장음표시 사용
101쪽
cher imum Apollinem optimos ac maximos deos, ae denissisaluatoresesse predicanti. Isti ergo pernitiosissimi illi demones sunt: nam si huiusmodi sunt, qui cςde hominu gaudent Da dent autem isti quibus nisi homines immolentur serre no pora sunt scelestissimi certe spiritus esse conuincuntur, siue ipsi etalibus gaudeant i dubitari non potest, siue aliis h c offerre permittant: Cur enim si boni sunt spiritus, his sceleribus ma/lignos placari demones iubentur Cur adeo errare homines patiuntur ut ad colendos prauos demones ignorantia deductos despiciantur Cur huiuscemodi humanum genus seruire 'i ritibus non dedignantur Cum oporteat si boni dii sunt Ion μgissime ab hominibus omnem salsam religionem diuina sua uirtute, pridicationet integra pellere: an pater bonus non negliget filium a prauis hominibus circumuentum: nec hu manus dominus seruum, nee dux belli, ad captiuitatem suos milites duci patietur, si aliquo eis potetit modo prouidere:nec pastor lupis pecudes tradet: dii autem boni qui miseros ut di/eunt homines tutantur: qui pastores, ec saluatores,& reges , patres, ec domini nuncupantur, inimicis demonibus quasi atrocissimis belluis,homines a quibus pie coluntur, crudeliter trucidandos tradet, nec propugnabunt & protegent imbecil/Ium genus hominum,nec hostes & prauos spiritus tanq immanes bestias longe a grege hominum fugabunt: nec docebunt homines qui se, remi suam illis commendant non colendos se fugiendosesse prauo spiritus: quando igitur hμ non faciunt
nec unq secerunt, immo uero e contra oraculis, ait responsis
suis homines immolati sibi petebant, & turpissima flagitia intemplis offerri,re ipsa patet pessimos,ic iniquissimos este natura , quomodo autem dii sunt, aut omnino boni demones, qui bonitate ab hominibus superantur: Iniquu enim Porphirius scripsit non dico homines solum, sed etiam i multo minus est animalia bruta occidererquam immolationes huiuscemodi mo
102쪽
desto at prudeli uiro se edas nec placados spititus sangu Ine
sed animi uirtute repellegos essulebat:mudu em animii n5 tua dunt, qrsi eis dissimilis e mi fallos bonos,alios malos demones putat,age iam uideamus,certi a rationibus approbemus malignos esse omnes demones,quamuis gentilitas loco deorueos uenere turil quidem hoc modo monstrare conabimur: omne P bonum est, non prodesse,non potest:& e contra ii, malum est demones autem: δ dii gentilium,Saturnus,Iuppiter, Iuno, Minerua:&similes, ac inuisibiles uirtutes quae in simulacris. de per simulachra operantur,non solum brutorum immolatio/nibus animalium: l iniustum, & abominabile Theophrastota Porphirio uidetur, uerum etiam ride, ac sanguine hominii summopere gaudent:quomodo igitur boni demones isti erunt di non scelesti,atq; pernitiosi spiritus: quanto p Marius diui/num illum spiritum sanctum amplexi suissent: cuius laudem: ec si plurimum insigere nixi fuerint, ut pNclare eos consuta rent Didimus, Athanasius,diuus Hieronimus,Basilius, Aurelius: M alii illustres antisti tes,ut Aprutinus presul etiam memoratcisiquidem Saluator noster remigraturus in Coelum ne discipuli quos ad aperiendum ueritatem:& nomen suum sanctissi. Dium pri dicandum relinquebat in terris,sine duce:& preceptore destituti esse uiderentur,pollicitus est se missurum illis e Coelo spiritum sanctum,ut quae opus essent edoceret,cuius ope fieri contemnerent minas,cruciatus perferrent omnibus in rebus
constates essenCquinquagesimo deinde postq surrexit die, quae ipse suo ore prophetaruml testimonio erat pollicitus,discipuli expectabant adimpleuit Claro die hora tertia, quum unum in locum conuenissent omnes auditus est sonus e c aculo cogni/tus sp ritus, uisus ignis accepta lux domini,intellecta maiestas Cum tot, tantal sint religionis Christians testimonia clarissima:illud semper maiores nostri maximum: atq; certissimum putauerunt,quoniam nihil est signatum,aut promissum in lege
103쪽
ueteri,' in nostra no fuerit expressiumlaut absolutu nee quicqabsolutum aut expresssum in nostra st, in illa non signatum ex titerit, aut promissum: Moses egrestus Egyptum cum agnum saetificii immolasset Phasen c transitu latine dicimus bristaeorum ritu celebrauit: q, sugientes Pharaonem ridentibus aquis Egyptum pelagus incolumes pertransisset: quinquagesimo doinde die post hostiam mactatam in Synai monte legem, ipsta mentit tabulas ac pit: de in sumo nubet ac pit, eos deinde dies h brei quot annis, i seruitute liberati, legem qua in uita
domini ambularent accepistent, summo honore, maxima ppompa ceIebrarunt,dixeruntq; immolationis tempus Phasen, idest transitum quem diximus acceptς autem legis anno diem Pentecosten: idest quinquies decies appellarunt, statueruntPnouas cerimonias, panem noualem ex primis frugibus offerri in templu,aes alienum populo remitti,& inmunitate omnibus concedi decreuerunt,atq; in lege ueteri,h c lait umbra, uideamus nuc P extiterit corpus in nostrae agnus immolatus xps est
qui in expiationem populi electos ligatus est: ad aram ductus est: in cruce mactatus est: phase nostru Christi suit pasta, idest transitus nostri mortis ad uita,pernities ad salute:damnationis ad gratia, quinquagesimo postu surrexit xps die, uenit spiritus Iege daturus: primu hebres promissam igne signata: a Moyse
postremo: tande a xpo ipo copleta: nec uenit in nube, gratiae inundasset pluuis: nec in sumo quu ueti splendoris charitas ililuxisset,nec pane attulit novale,cu ia panis uiuus descendissete coelo no ex noua dc campestri demessus segete, sed ex nouorupKceptos sermento cocoetus remissa in pecunia a creditorita:
quamuis enim id posset: sed peccatos obligatio dissoluta,quae solius principis dei est posse dissolueremec uni apparuit Moysi legem daturus in monte, sed omnibus se insudit apostolis, inccenaculo in loco celebit no deserto: in coetu hominu i non insolitudine: uenit igitur spiritus saturas i quoniam promissus a
104쪽
Christo Apostolis a Prophetis omni rami , super omnessenim uenit carnem, quum superuenit apostolos:eum sint duo decim,totidem tribuum capita esse uideantur, quae genus humanum,quantum est coplectantur totum:uenit claro die quoniam dissipatus priscorum tenebris lucem nobis uetitatis clarissimum attulisset hoc enim inter spiritum sanctu & Phytones illos ueterum nocturnos interest:q, illi in tenebris ueniedat: spiritus sanctus in IueCilli noctu,spiritus sanctus interdiu illi ambagibus eouoluebant spiritus sanctus omnes depellit ambages illi quos adibatu,reddebam attonitos,& furore extra mentem rapieba*spiritus sanctus:& ' letissimcis facit:& mentes rationec siliciatq; omni uirtutis genere eorroborat,venit hora later tia , ut qui hora iam tertia decepti fueramus ab hoste,per parentem primum in paradisum,tertia hora restituti:at lium inauessemus p apostolos a spiritu saneto,in cenaculo, uenit et hora
tertia,P ea hora maiorum instituto patronis,causidicist pate reiaquum cause forenses ageretur: dc spiritum sanctu,paraclitudixeritigrici nostri patronum: dc defensorem in uerterunt: itaq;
hora patrocinii ad apostoloia qui sui crat clientes patrocinium defensioncmi desceditiuenit in flamina,quoniam in sumo erat p gnatus:suerat in Mose sumus: factus est ignis in Chisto, fumus uenturia ignem indicauit:flamam ignem lauenisse declarauiChic cumulus,hμ summa orietis fuit fides, ut e teris' in rebus fuit apparatus: hic nuptiς factsee uidean ' religio xpasiaq in Christi natali coepera coepta er erat,erita atq; aucta testameto pesecta est fundam,stabilita omnia:apostolos e anis mi ardentissima erga dominuJucces eliaritate:& illuminativi ad acerbissima qu qa subeuda parati facti sunt:quid.n. Pderat crucifixu esse Christu,& mortuu reuixisse,nisi fuissent qui ita factum testarentantestari autem quo pacto suissent ausi quisbus tot cruciatus:& supplitia preponebantur,nisi fuissens diuinitus colamaiIudas xpm prodideravnegauerat Petrus:ostem
105쪽
diffugerant: Thomas dubitauerat: pertimuerunt in nauicula: ueniente dc loquentem non agnoueranti erant ii e fidei debilia fundamenta mutabat bases: oc leui perculsς metu quatiebans: quid facturi fuissent in eculeo, tormentisq; aliis atrocissimis, qetia nemine torquente defecerut aut quo pacto credituri suissent e leti: eu uel ipsi assertores, ac discipuli dubitassent: qua
opus fuit presidiis ualidioribus, quibus minus contemnerent, cruciatus perferrent, per ignem, aquami transirent: non deuuti testarentur,magnifice extollerent,intrepide predicarent di quos uerbis no possent,miraculis prouocarent: quamobrem
uenit spiritus sanctus,amulgiturus lege spiritale, laturus presidiu his qui essent,eu tot uariam gentiu ,salsis ac impiis superstitionita pugnaturi cosirmaturus animos su athletaru,quibus sciebat serru, ne, des, ta crudelissima ques ab impi manib' esse subeunda daturus suis buccinatoribus, lingua erudita,flamea ardente, ut riteros eade qua ipsi ardebat charitate succenderent,illustraturus:ita suos e corda,ut ne cocilio uincia quoqua possent, neq; scientia superari: Ia cur uenerit spiritus sanctus uidimusmue qbus modis uenire soleat aperiamus :modos qde multos, sed tres pcipue filisse costati afflatu: imitati nem: accensione: aspatu halitu fitisse cosuesse: ut cu apti a x e teri uicarii manu ab aptis aiularens: quo genere saluator amrea migrasset ad coetu apostolos uultus inhalauit:.ut essent qui coeleste nacti potestate, M auctoritate freti dnica hominu poDsent peccata dimittere: sacra coficere: itus immutare: initiati nes facere:fide stabilireueligionis statu ordinare:deinde est mutatioth e S sanctior fuit e teris& maioribus in rebus adhiberi solita,ut in coluta mittetὰ:qus res & ipa a Noe signata, a xpoexpressa est. Quippe dc ille columba nutiante a qbus liberatus. N his aquis eade supra ceruice sedente baptizatus est: omnium animantiu,quq coelo spatiens Ioc foecundissima est columba de
simplicissima: na α singulis Ppe incubat mensi ,ec sine fra
106쪽
de,sine studiis,soris eandida,intus candidior,sola ex animari tibus carere selle, di bile existima qua ob rem uisum est cosentaneu, ut quos hostis noster sub serpentis auerterat ealliditate: eosdem spiritus sanctus sub columbs simplicitate subleuaret: mitis est: amica est: nobiseu habitat: dc nostro letatur aspectu: contra serpens squallidus, spinosus, luridus, totus fallens, de
virulentus nobis,uitet nostrς insidiatur: sugit a conspectu, dc per latebras obreptans:quocu* serpit uomit, spargitq; uenenu: dc mortem nostra qua nobis olim animς intulerat, nunc etiam corpori ut inserat dentibus habet,abscondita: siti natura sentiente assectus,ut serpentis occurso improuiso expauefacti, tanqab hoste,& animi, d corporis capitali exterreantur: tuM ad/uentu gestiamus nobiseu taciti: Ueteres augures quos auspicia nunqprisci homines cotempserunt occursu serpentis qui callia interturbet insidias nobis fieri,& c de Ppinqui, aut piculu aliquod impedere maximia crediderunt colu aduolatu Q supra uertice fiat ratialope beniuoletiacpymittere: Ide etia somniora interptes putauerui, serpente in somnis maledicos, detracto resisusurronesidc id gen' hominu portedere:columba oia fieta, amica oia benigna polliceri: an putamus coiectores I quoN aris diu reteta est a priscis temere ita iudicasses sentit inqua naturat sentit odiuisentit amicitia uidit unde acceperit morte: uidit unde uita recuperauerit:& in natura transiit quicqd in Ada conceptu est: Eripuit nobis uita serpens, illi eripuit inseriti ec uolitauit natura omne,cu Ada in quo cis col lecta erat natura uiolauit: Columba pace ac salute nuntiauit humano gene recu Noe in archa nuntiauit, ubi totum humanum genus continebatur:
etiam prisci illi qui nostram hanc lucem non aspexerunt deo robuoluti opiniunculis columba rerum maximaru internuntia
putauerunt: Traditui est Mutinensi bello Iras.D. Bruti eollo alligatas ad Romanos consi detulisse, poetς uero no semp stulti, ec pacis nun ,ec amori sacram cecinerunt; unde putamus
107쪽
siunde qa Noς poetas use asst,ut pacis conciliatrice:& amori dedicatam appellarent Columbam ,nisi quoniam Olius in,
anum quς arbor pacem habet ad archam reserens pluviam iam cessasse aquas recedisse, dominum pacatum esse nuntiauit: his de causis factum est,ut Oritus sanctus,qui totus est amor, seis eunditas, in secunditatis aue resideret: Postrema est accensio quum uenit in ignem, duabus de causis comparata: attrea ut apostoli quanta maxima possent charitatis flamma accenderetur ut essent re ipsialios Moensuri: Altera ut quandam nos similitudinem spiritus sanctri de luci cognationem, quanta mete capere possumus:ex reprope simili caperemus:qua enim re ostendi potuit expressus magnitudo Charitatis tquae tota seruet ebulli t,ardet beniuolentia,q si per imem di flammam ectostensastu uero quisquis es ita senti,nullum Mum, aut incendium .nullam uel ardentissimam fornacem tantos iniicere ua/pores ,rebuis incenduntur,quantus spiritus sanctus charitatis iniicit studium atq; ardorem ,his quorum metes,ues semel umluit attingererati eo plus iniicis,quoniam ignis ec flamma ali/quando tandem extinguntur piritus sanctus ubi semel illi xiis per plus sumit uirium, di macis exardesciti& quantum
comparari possunt creata sternis: Eade Oritus sancti atq; ignis simillima natura est: det hic ardet ille,illustrat unus illustrat altenhic lardes,hic peccata depurgat solus ignis ex rebus Oibus quas superior natura labier Coeli regione collocauit semper sursum enitis ad alta surgit: ad Ccelu comedit, solus e spritus sanctus q mortaliu metes ad superna & Coeleste sede erigat eleuet exuscitet ignis nuna putrescit,spiritus sanctus nulla capit Iabe qua inficiat c5municatus ignis,nihiI inminuitur, comuni catus spiritSanctus semp aum:atq; hic solus e ignis cuius lux sine caligine c:ssama sine lamo, rogus sine cinere .scintilla sine
rubigi tardet non adurit:inflammat ardore non conlanrat incendio: hie ille est ignis Hesiet , qui lanerit quasi ignis , uera
108쪽
humi eius quasi iacula ardebat: haec illa flamma qua coelestes
animantes dum summo principi concinuntiati assistunt erga illum ardere, dc conflagrare non cessant, unde quos hsbrei seraphicos, nostri instammatos . atq; accensos appellarunt: hic ille Egyptiorum ignis, qui spiritum omnia conficientem, tacommiscentem atq; illustrantem igneum esse, & flamma comstare uoluerunt, hec illa poetarum furta, qui ignem clam coelo subreptum, ac pectoribus iniectum humanis, mentem ita fudisse, inhalasse animam, dc uitam inspirasse confinxerunt: ita ut eum nihil in terris pKclarius ac lucidius igne, nee scelerius quidq ageres,uehementiusq; accederet uisum est extimas se deum nulla re conuenientius insundi spiritum sanctum apostolis potuisse: quam igni, qui non solum ad capiendam cli,
ritatem esset accomodatus: sed st, magis uolebat,etiam ad communicandam, quare non in robore corporis, quo decertaret,
aut pedum celeritate quo sugerent, datus illi spiritus sanctus, sed in lingua, qua communicarent c tera membra nostra, quibus audimus, uidimus, sentimus nuntii sunt, di senestre reruexternarum quae inde intelliguntur sola lingua ad comunicanda consilia, cogitatione'; nostras adinventa, non q, fiat, aut dicatur a c teris aperit nobis: sed aliis potius i ipsi sentiamus ostendit cordis atq; animi nuntia: lingua est ianua mentis, testis memoriae, ministra rationis, dux humani commeriti, ita cum essent pandenda archana dei, aperienda mysteria, ostendenda uia dominildatus est apostolis spiritus anctus in lingua
ut haec gentes possent edocere cum lingua, nec una data est lingua, cum non esset una ratio indenda, uarietatem linguarum quae uidebatur uarietas nationum apud quas erant dicturi faciebant, ut quorum sonus in omnem esset exiturus pla.
gam, remoti ilima quaeq; intelligi de percipi posset in terra,
audiendus, δἰ cu non satisessent cames quς loquerensi addite iunt igneae quae succenderent opus erat sermone ardenti uerbis
109쪽
Bamin erantibus,quq adirent mentem,penetrarent animi intimaa,ccenderent ac inflammarent pricordia ansatis erat adhibere mediocritatem dicendi,his qui uellent suadere deum hominem factum conceptum sine congressu, natum ex uirgine, mortuum resurrexisse,ascendisse in Coelum cum corpore, rediturum in terras cum corpore: de resurrectionem mortaliumsacta diiudicaturum qui uellent euellere atq; extirpare ueterem opinionem,plantare nouam fidem,delere ritus maiorum,asserre nouos,extinguere p*cepta patrum: inuehere sua: an inquaerant liqc quae humanam exposcerent linguam,hac nostra medioctitate dicendi contenta:proh Deum inmortalem quq flamina uocis,quae uerborum tonitrua:& tempestates esse oportuitquq orbe toto hominum pectora ferirent, qucrerent, raperent, ae inflammarent,ardebant qui audiebant,ardebant qui loquebantur:estq; paucorum annorum spatio religio Christiana tanta propagata, quanta utinam nuc teneremus,an erat h aliud
a lingua quae fulminabatist spiritus quo rapiebantur quam diuinitas,quae hominum pectora diuellebat,uenit itaq; in flamina spiritus sanetus,ut dei amore animos hominum constam maret, lingua ignem amoris accoeperunt apostoli, ut amoris ignem lingua in teros coniectarent, incensi serebant suppilatia, quoniam ambulantes. incensi oppetebant mortes quo niam dei amore moriebantur, quare ad amorem ipsum tramseamus amorem diuinam , causam , atq; initium rerum ominnium, non modo nostri, Egyptiorumq; Theologi arbitrati sunt: sed plerim etiam ueterum philosophorum putauerunt:
eumi per omnem insusum mundum Coelum,aerem,terras, mariat complexum hominem ad suam gloriam, ceteraq;. quae aut oculi possunt uidere, aut mentem concipere ad ho/minis ipsius utilitatem procreasse, esse autem amorem se
premi principis dei liberalem, ac beneficam uolutatem,qua se
110쪽
ipsum ptimum situmae complectitur, deinde In hominem,
stremo in omnia extensam & propagatam,in angusto res agis, uerbum uerbo reddendu est, pater te ipsum intelligens,gignit filiu in quo sibi bene complacuit: hii dum sese mutuo comple istuntur, procedit amor, &quia se infinite bonos intelligunt: infinite se amant, amoris enim initiu bonitas est, hunc amore alii spiritum sanctum, alii charitatem,alii donum, pleriq3 amorem appellarunt:nobis amorem placuit nuncupare: is ex duos e patris ec filii ianexu ut uidetis procedit: nec ita procedit ut illi antecedant: hic subsequatur, par ςtas est omnium , non P ali quando perunt, qui suerunt semper, sed quoniam nobis uonit in mentem, ut sic uicissitudinem illam diuinitatis interpretemur, appellamus patrem, quia non filii gratia uxori opera dederit: appellamus filium non leditus sit in lucem puerpe
rio: dicimus spiritum sanctum procedentem ab utroin, non ab illo , tanq auo, ab hoc tana patre uenientem: similitudi/nem rerum aucupamur, non res ipse s attingimus ut gigni eudicamus: qui cum semper gignatur, nunq coepit, aut desinit gigni procedens amorem censeamus, qui cum semper proce dat: nunq cqpit desiniti procedere, non mensurantur temp tibus qui tempora condiderunt, di fuerunt ante tempora, ita
qui gignit ab omni ternitate genuit, qui est genitus ante om/nem pernitatem 'est genitus: qui procedit, nihilo suit postorior, q hii ipsi unde procedit: quas tu mihi nectis ambages di/eet aliquis, procedere amorem dicis,age quesea quo procedit num ab co qui non prius fuerat ridiculum est non ante filissequi gigneret : 'esse qui gigneretur; nec ante fuisse a quo pro/cederetur,' esse qui procedereti cicutientes ta lippi sunt fateor mortalium oculi: non facile possumus haec introspicere qui
caligamus, sed prospicimus tamen: neq; enim est aliud is qui gignit,a qui gignitur,' qui procedit eadem res est: si modo res dici potest,qui supra omne est rem,& rebus omnibus dedit, ut