장음표시 사용
341쪽
ut prima pars locis sequentibus. Sicut, in o. , , distinct i. a. art quastiunc. r. ad F in ., Baptismo manet character iritualis rationeta fictus deposita fictione effectum Baptismi
recipite, manebat charaSter exterior in Cir- ., cumcisione, quae hoc idem faciebat. In Ba-,, ptismo, dist. o. quaest. s. art. a. quasti-nc. g. O. ,, imprimitur charactem qui est immediata causai, disponens ad gratiam , & ideo cum fictio noni, auferat charasterem, recedente fictione quax, effectum characteris impediebat, character quii, est prasens in anima , incipit habere effectum . ., Dum, & ita Baptismus recedente fictione, , , effectum suum consequitur. In Eucharistia . , , ad a, non imprimitur character . cuius virtute.,, possit aliquis virtutem Sacramenti percipere., fictione recedente, ct ideo non est imite Ba- ., ptismus, disp. is. quast. i. art. A quastiunc. S.,, ad ,. imprimit c rasterem in anima . nori,, autem satisfactio, ct ideo adveniens charitas ., quae fictionem tollit Opeccatum et facit quod ., Baptismus effectum suum habeat, non autem
., facit hoc de fati assione. Et praeterea Baptitamus ex ipso opere operato iustificat, quod non, ,, est hominis ,sed Dei: & ide, non eodem modo ., morti atur, sicut dc satisfactio . quae est opus,, hominia, Baptismus tamen, in textu QR I Dis ratione characteris quem imprimit , fistud et, etiamsi homo fictus accedat. 3s. In eadem animi sententia, simuli 3cra . tione assignanda persistit lib. o. ad Hannibata
dum dist. d. art. a. ista his verbis . , , Recedens, te autem fictione, virtute charactem , Buri
342쪽
,' . Dct. IV. IX. De Sacramentorum
ara. - . quae imprimunt characterem,
., causa sunt gratiae per impressionem eius , quili, , character quantum est de se, est sussciens disso-sitio ad gratiam. Character, in o. κ . quast.,, i. ara. I. ad n est dispositio ad gratiam per quamdam congruitatis dignitatem. Ex hoc H enim ipso quod homo mancipatus est divinis actionibus, & inter membra Christi connu--, meratus, fit ei quadam congruitas ad gratiam, , suseipiendam, quia Deus perfecth in Sacra-,, mentis homini providet r unde simul cuim,, charactere, quo datur homini, ut possit exem,, cere spirituales actiones fidelium, vel passio--nes, leu receptiones, qua hae,, bene possit. 36. -m constanter iuxtii ac immobiliter
tum in ea doctrina , tum in assignanda ipsius ratione permanserit Scholasticorum Coryphius Doctor Angelicus ; ( in eo sicut & in aliis. sancti A ugustini D octorum aquilae vestigiata riter premens) in vivi prorsias demonstrant ea quae postremo scripsit, videlicet quae habentur in sua summa, ubi sua opera i molim script
ad incudem revocat , manumque extremam a movet. Duobus locis erimus contenti. Primus
refertur L pari. quaest. 66. art. s. ubi quaerit utrum Baptismus possit iterarii Postquam --.tem primo loco sibi hanc formasse: obiectionem . si videtur quod Baptismus possit iterari t,, Baptismus enim videtur institutus ad ablutios, nem peccatorum, sed peccata iterantur. Ergbmulto magis Baptismus debet iterari. Ita hunc modum soluit difficultatem. ,. Ad prim
343쪽
latui in virtute passionis Christi di ut suptis dictum est. Et ideὲ sicut peccata sequentia
,, virtutem passionis Christi non auferunt; ita etiam non auferunt Baptismum, ut necesse ii is Baptismum iterari. Sed poenitentia superve-,, niente tollitur peccatum , quod impediebatis effectum Baptismi. , , Quaest. 63. Yt.
3 . Haec sancti Thomae solutio simul Mresponsio, ut adaequata censeatur, & meliu cum corpore articuli cohaereat, debet intelligit m det prima Baptismi reviviscentia, quam de secunda ac aliis sequentibus et peccata enim saepius & committi & remitti possunt. Nequδsufficienter respondebitur, dicendo Baptismum secunda vice hoc sensu reviviscere , quod gratiam prius habitam, sed per peccatum sub-1 quens amissam , reconciliatione facta tandem
recuperet, eo modo quo caetera peccatoris merita per peccatum mortificata, deinceps accodente statu gratiae restitui dicuntur. C'ntra enim huliusmodi interpretationem facit primo, , quod non appareat fundamentum in textu, ad mendum it. diversimode ipsam reviviscentiam. Aliter enim iuxta communem sententiam reviviseit Baptismus ficte susceptus . M aliter formatus, qui exindδ informis est effectus , ve
Secundo juxta eam interpretationem minus ruadrat ipsa exemplificatio, quae , ut nobis vietur in eo consistit. Quod quemadmodum non bona est illatio. Passio Christi in hominis animi nihil operatur , aut si de facto fuerit opem rata , effectum illum prius a se productum c' servare desiit 1 erg. vel passio non pr*Cctuit ,
344쪽
Part. q. I g. a. h. quaesit. . qu. 62. art. I. ad 1.
aut si praeextiterit, jam inesse desiit, adeoquh ut ille iterato ponatur, nova opus est passo-he. Da pariter non sequitur,Baptismus ab initio gratiam non produxit;aut si produxerit,per peceatum subsequens amisit, ergo signum est . vel quod non praeextiterit, vel quod per peccatum. superveniens perdiderit , unde ut amissus recuperetur effectus, novus adhibeatur Baptismus
38. Ratio autem cur istiusmodi ratiocinatio non valeat oritur ex eo quod causa possit esse , dc tamen actu . oon operari , non ob defectum vel ipsius passionis, vel ipsius Baptismi , vel ob utriusque interitum. Illa enim semel posita, non tantum inesse persevexant, sed etiam de se semper parata , semper potentia sunt ad operandum : sed quod quandoque non agant , vel finem suum non auequantur, non ipsis sed hominis peccato & malitiae adscribendum est, qui quamvis passionem Christi semei peractam, vel Raptismum semel receptum destruere nequeat Per suam malitiam, etiam quam tam libet, effectum tamen utriusque durante sua fictione impedire potest, quam tamen si depwsuerit, absque vel passionis, Ne I Baptismi iteratione, effectus: deperditust restituetur. Evidens est S. Thomam; neo loco Baptisnum usurpare pro charactere, qui per peccatum auferri nequit; non vero pro actione sacramentali, cum ea de facto pereat
ut supra s. s. num. I i. & sequentibus ann*tavi- :mus videatur num. s. . . hic, de lib. d. acti Hannibald . dist. Io art. . aut . Sy.. Longe clarius totum evadit ex eo quoa
habet quaest. 6s. art. io . in qua ex prosessorellam t
345쪽
revivistentia. eipsam dissicultatem examinat, eamque ex Augustino confirmat, videlicet ex lib. I. contra Donat. cap. 32. de quo supra num. In corpore autem articuli quaestionis jam citatae, hoc modo totum resolvit & explicat. ,. Cum au- ., tem, in uit , aliquid generatur , simul cums, forma recipit effectum formae, nisi ta aliquid
impediens , quo remoto rei generata perficit suum effectum e sicut simul cum corpus,, grave generatur , movetur deorsum, nisi sit . , aliquid prohibens . quo remoto statim incipit moveri deors m. Et silmiliter quando aliquis baptimatur, accipit characterem qua remam, ,, & consequitur proprium effectum, qui est gra- ,stia remittens omnia peccata. Impeditur autem quandoquh per fictionemr unde oportet quod ,, remota ea per poenitentiani , t Baptismiustatim , , conseauam uum essectum. o Qtram pulchre dc per omnia, tam exemplum hoc quam alia huc usque addueta reviviscentiam speetiintia, doctrinae Augustinianae supra relatae correspondeant . it maiii festum est , ut ulteriore opus non sit persuasione. Baptismus enim juxta Doctorem Angelicum, cha racterem imprimit indelebilem et charavit vero quantum est de se, gratiam cujuscumque peccati , originalis tamen directe dc principaliter , remissivam postulat. Exigit insuper suo rempo te auxilia , quibus anima charaaere insignita digne obeat ea ... ad quae ob ipsum susceptum statumque ex illo resultantem , adst ingitur iAtramen si quandoquo iaccidat animam tam
divino illustratam sighaculo, hos effectus nori Peropere, sibi: sed in Sacramento im-
346쪽
Part. q. 1 p. a. h. quaesit. - qu. Ea art. I. ad T.
Sect. IX. De Sacramentorum aut si praeextiterit, jam inesse desiit, adeoquh uicine istus ille iterato ponatur, nova opus est passioritae. Ita pariter non sequitur, aptismus ab initio gratiam non produxit;aut si produxerit,per peceatum subsequens amisit, ergo signum est , vel ouod non praeextiterit, vel quod per peccatum luperveniens perdiderit , unde ut 3missus recuperetur effectus, novus adhibeatur Baptismus
fg. Ratio autem cur istiusmodi ratiocinati non valeat is oritur ex eo quod causa possit esse,& tamen actu oon operari , non ob defectum
vel ipsius passionis, vel ipsius Baptismi , vel ob
utriusque interitum. Illa enim semel posita.hon tantum inesse perseverant, sed etiam de se semper parata, semper potentia sunt ad operandum : sed quod quandoque non agant , vel nem suum niuia assequantur, non ipsis sed hominis peccato & malitiae adscribendum est, qui quamvis passionem Christi semel peraeham, vel Raptismum semel receptum d*struere nequeat
Per suam muttiam, etiam quamiam libet, essem.ctum tamen utriusque durante sua fictione impedire potest, quam tamen si deposuerit, absque vel passionix. veIBaptismi iteratione, effectus deperditus retiit uetur. Evidens est S. Thomam in eo loco Baptismum usurpare pro charactere, qui per peccatum auferri nequit non vero pro actione sacramentali, cum ea de se sto pereat is, ut supra s. . num. ii. & sequentibus annotavi, ruus videatur num. s. . 8. hic, & lib. d. ad Hannibald, dist. Io ut . . ad a. 33. . Longe clarius totum evadit ex eo quod habet quaest. D. arti io. in qua ex profisso illam
347쪽
ipsim difficultatem examinat, eamque ex Augustino confirmat. videlicet ex lib. I. contra Donat. cap. 31. de quo supra num. In corpore autem articuli quaestionis jam citatae, hoc modo totum resolvit de explicat. Cum au-- rem, inquit, aliquid generatur , fimul cum forma recipit esseιhum formae, nisi sit aliquid impediens, quo remoto forma rei generata ,, perficit suum effectum : sicut sim ut cum corpus grave generatur , movetur deorsi m, nisi sit, , aliquid prohibens . quo remoto statim incipiemoveri deors sm. Et similiter quando aliquis baptimatur. accipit characterem qua remam, ,, & consequitur proprium effectum, qui est grauistia remittens omnia peccata. Impeditur autem
quandoquo per fictionemr unde oportet quod ,, remota ea per poenitentiam . Baptism alim
. o. Quam pulchre & per omnia, tam exemplum hoc quam alia huc usque adducta reviviscentiam speetiintia, doctrinae Augustinianae supra relatae correspondeant . it1 martifestum est, ut ulteriore opus non sit persaasione. Baptismus enim juxti Doctorem Angelicum, cha racterem imprimit indelebilem et charactet ver quantum est de se, gratiam cujuscumque peccati. originalis tamen directe & principaliter remissivam postulat. Exigit insuper silo tempo-xe auxilia . quibus animae charactere insignita digne obeat ea. ad quae ob ipsum susceptum statumque ex illo resaltantem , adstringiturii Attamen 'si quandoque taecidat animam tam divino illustret ugnaculo hos effectus non
Percipere, sibi sed mirumim Sacramento im-
348쪽
iyt Sest. IV. s T. De Sacramentorum
Avari. 3. putandum ducat. In causa sunt siquidem eius conti Do--& irrelicito , quam si postmodum auferr*;ri sis. 'ri eluere voluerit per veram atque unceram L. s. e.r8. pinnitentiam, character qui Dei est, non hominis, in se sanctus, in se vivus iuxt1 ac divi-L-r. c. I. nus, gratiam virtutesquo diffundere faciet per totam animam. Sicut enim lapis quamvis deo sum, quantum est de se, moveri postulet ob gravitatem sibi innatam in eo permanentem: Id tamen perpetuo non assequitur, propterea quod sit in contrarium prohibens aliquod. M tum nihilominus sibi connaturalem quamprimum obtinebit. ac prohibens remotum fuerit. Ita, ut valeat comparatio, res cum proportione se habet in homine characterem baptismalem retinente. Atqui lapidi id toties continget, quoties moveri impedietur, & deinde prohiabens removebitur , quod omninb respondet hactenus dictis. videatur lib. . ad Hannib.dist.
, quaest. s. art. a. quaestiunc. t. sed contra cuia libet culpae &c. 3. pari. qu. 8 . art. a. ad 3. l. Ut autem ad difficultatem nobis propositam redeamus; si Ecienter, quantum exi-ltimamus, haec omnia demonstrant, communi
nem sacrilegam praetendere non posse revivi centiae beneficiumr cum nihil eorum quae ad ipsum sibi vindicandum sunt nec aria, ex mente
sanctorum Patrum ac Doctorum memoratorum,
ipsa possideat. Charaeherem non imprimit, nullum effectum bonum permanentem in homi relinquit: imb vero solam peccati maculam. in anima essicit & conservat, ipsa autem ma
culi, simul dc actus . irata erute processis,
349쪽
revivistentia. talius hominis, in genere videlicet moris, opus
est, tanto bono, tantoque Sacramento in suam perniciem abutentis. Si ita est 2 igitur in eum minime quadrant ea quae pro reviviscentia confirmanda docuere praefata Ecclesiae lumina. t. Secundum quod probandum suscepimus est ostendere D. Thomam actibus bonis, sed extra gratiam & charitatem factis, superveniente posthac statu gratiae,reviviscentiam absolute denegasse, quod extendi voluit ad ipsam satisfactionem sacramentalem, quae nullum in homine sui vestigium relinquit, ut satis superquh constat
ex eo quod habet in .dish. i . q. a. a. quaestiunc. I O. , , vivificationis autem operum, , , tr. charitatem factorum non potest poni alia , , qua causa per se, quia vita operum ex vita v H rantis dependet, de ideo a gratia vel charitates, bent opera quod vivant. Gratia autem, vel chari-
, tas quam poenitentia restituit, non potes operi- , , biu praecedentibiis iuram eonferre, quia habitus G non format actum nis qui ab eo procedit,& itam patet quod per poenitentiam opera extra chari- M talem facta viviscari non possunt. Causa, ad F.,, quare illa opera sunt mortua,est,quia nonfunt a , H charitate elicita, ideo causa mortis non tollitur .,perpaenitentiam. Ad t. a. opera bona, quastiunc. ,, 2. ex charitate facta in eo qui gratiam habet, H viva iunt: in eo autem qui gratia caret, opera ex charitate facta, mortua sunt. Opera autem
H non prius ex charitate facta in eo qui gratiam H dimittit, per peccatum mortificata sunt, quia peccatum sequens impedit quod homo per, , illa opera non possit ad vitam introduci. - orcra &c. dist. i. 'quasti c. p. in
350쪽
goo S I. m. s. IX. De Sacramentorum ,, sind charitate facta non sunt saxisfactoria. item qxiaestiunc. s. o. s. Idipsum & eodem modo docet lib. s.
ad Hannib dist is .art. p. o. H Nec, ait,cum iii peccato satistachio facta sit, est accepta vel vi-,, vapos gratia recuperationem, nec acceptatur, nec vivificatur, quia nonpotest reviviscere, quod vita caruit. Opera mortua, dist aa. art. a. ad Ai, non revi viscunt, ideδ par atisfactionis facta ia. , mortali, oportet quod iteretur. ., Doctrinam hanc
distinete simul & pluribus confirmat 3. p. q. frt. 6 quam ad longum hic transcribo, eo quod . in sequentibus aliquoties usuvenire poterit., Sed contrὲ est, quod Apostol. dicit i. Cor. ih. ,sidistribuero in cibos pauperum omnerum facultate ,, meas, ct sitradidero corpm meum, ita ut ardeames os, charitatem autem non habuero, nihil mihi pro-- ,, dest. Hoc autem non esset, altem per eniten- . ,, tiam sub Treentem vivificarentur. Non ergo,, pinnirentia vivificat operis prius morba. Cum: is, operibus,ta conclus propter charitaria &- , , defeexum mortuis per poenitentiam praestari,, non possit mi ex principio procedant , conse-,, quens est ea per poenitentiam viva feri non posse. Opus aliquod, in cov. dicitur mortuum d . ,, pliciter. Uno modo esse istive. quia scilicet est k,, causa mortis &c. Haec igitur opera mortua et non vivificantur per paenitentiam , sed magia . s, abolentur &c. Alio modo dicuntur opera mor- , ,, tua privative, scilicet quia carent vita spi-s,, rituali, quae est ex charitate, per quam anima Deo conjungitur ex quo vivit, 'ut coram per. - ,, animam. Et per hunc modum etiam fides, quaqua &osecundum