장음표시 사용
161쪽
maxime,ac simpliciter ues existi x quo satis constare potunum P maxime sit ens inuenire, hoc autem quid nili deum dicimus,huc accedit etiam Damasceni argumentum ta commentator attingere uidetur,Contraria,inquit inter se ac pugnatia in unum ut semper,seu plerum; in mundo coire conspici
mus:quae nisi alicuius gubernatione:& prudentia minime pol sunt:ex qua omnibus dc singulis ad unum tendant sinem tribuitur: sed naturalium h satis, quae si quis latius uidere cupit hunc ipsis qui de his scripserunt relegamus auctoribus: Ciceronis nunc de natura deorum tres locos ad huiuscemodi facien/tes cognitionem non ab re ponere sum arbitratus: quid dicen dum quum ordinem hunc rerum humanarum perseuerandI iudicamus si motum, siderum cutium, temporibus acco modatum necessaria cunctis animantibus instrumenta orga na data tantam squata lancς orientium:& occidentium uicit situdinem quae non temere nam sic omnia breuiter conuerent χed ratione certa durare animaduertimus, non rectorem
his ratione,intelligentiass summa presitum pr sidere arbitrabimur insupersi ex Cymetiis illis qui subterranea loca dicuntur habitare aliquis ad superas euaserit auras ornatumq; hanc Coeli pnlchritudinem solis hominum certum in uita societate , legibus, moribus deuinctum tantam uniueisi orbis uarietatem,agri amenitatem repen conspiceret, dubium ne diuina quadam, summas artificis ratione, haec constare omnia puta ret, deni dicit nullam esse tam seram,tam barbaram imma nemoe gentem cuius mens diuinitatis opinione non sit imbuta sed his magis omnibus doctotis gentium mouebit auctoritas. oportet ait accedentem ad deum credere Mia est Ec inquiren tibus se remunerator sit: a qua quidem ignoratione quema modum supra narrauimus, nemo sitis excusandus, Ex hoc
Pyrrothus, Aristotelex Epitinus, Aristippus explis, qui dea
162쪽
ac prouidentiam negauerunt: Demochritus item qui casu ex Athomorum congrei tu omnia constare putauit, deniq; Theo/dorus ille Atheos cognominatus,ac reliqui omnes qui ius fassminime seruantes Venerem tantum , 5c Baccum eorum fauentes moribus coluerunt: si ciuitatibus necesse est hos etiam placare, nihil ad nos: Guitates enim, etiam res externas, ut diuitias, ec omnia quae corporis sunt: ut formam bona esse confirmat, ec horum contraria mala, pauci enim sunt in ipsis, qui animae curam habeant, nos autem quantum nobis possibile est istis non indigemus: sed omni studio atqr opera deo similes fieri conamur, quod seri solet persectiore uirtute: dc uera de rebus opinine: econtra uero prauis tam demonibus il hominibus, dc omnibus qui caducis, atq; materialibus gaudent dissimiles esse studemus, non iniuria igitur philosophus, demo nes contemnere debet, & diuinationes negligere: ea enim quq homines uaticinationibus petunt negligit, non ergo de matrimonio, non de mercibus, non de seruo, non de surto, non de aliis inanibus rebus, quas falsa opinionc homines cupiunt:ab extis animalium quaeret: Sed ipse per se ipsum deo accedens aeternam solum modo uitam quaeret, quam toto animo desiderat, his uerbis Porphirius auguria dc auspicatus,dc uniuersam diuinationem quam multi admirantur salse opinione hominu constare aperte ostendit: quibus philosophum nullo modo indigere dicit: si ergo modestus,prudensin uir ea sugit quibus de mones placanturi quq sunt gentilium sacra sanguine animaliuconsecta, nemo priscorum prudens ac modestus inuenitunomnes enim ut diximus ante Saluatoris nostri aduentum uel hominum sanguinem demonibus offerebant: nemo ergo se/cundum Porphirium prudens modestusq; gentilium suit: prsterea ipse rationem sequens sacra demonum resutat :&mum do animo esse hortatur quem demones inuadere nequeunt,
quoniam dissimiles sunt: Apollo uero deus suus, rursus enim
163쪽
hominI comparatus inferior reperietur pernitiosissimo demoniqua uidelicet ei amicus sit pernitioso enim pernitiosus amicus est sacrificandum consuluitii ipse in libro de responsis conscripsit:Cum enim uates festinareta' querebat inspicere Apollo ei respondit innumera prius demoni offerenda est dicens ratio autem humana duce natura his contraria facunda probat munditiem scilicet anime adhibendam:& sacrificandum non esse de/monibus quoniam purum ,mundumq; agredi non possunt, cudii similes tatu, si prudens,dc modestus uir est: qui demoni bus non sacrificat: qui suis responsis sacrificandum contulit, qualis nam sit per te ipsum considera,pessimi erveatq; perni tiosissimi sunt,qui ride ac sanguine hominum gaudent, quem
mortem siquis laudat is omnes homines qui modo uiuunt uituperat:q, si prudenter nostro tempore huiuscemodi rem contemiserunt, prisci omnes stultissime id faciebant hine,ae plerit ilustres edixereu etiam prisci qui recte egere,ac pr lara facinona peregere,poli a Corpore exitum sedem lucidam eis pi sparatam habere:sed quanto illustrius edicendum est de his dei optimi ει Christi regis coelestis ei summo ardore ad herentibus dileeti one amoreq;:ut scilicet Christi apostoli dc condiscipuli ucti athletq,extremi milites,martyres:& allii illustres,qui Deo omnium parenti adlissere:hinc Cyrenensium prout ait o uiri Athenienses quo se loco quispiam collocarit,arbitratus optimum il/lum esse aut in quo sit ab ipso principe constitutus in eo quam
tum equidem sentio permanere illam oportet, idetidem animo reputante: nullum sibi maius aliunde discrimenme a morte quidem ipsa,quae a turpitudine imminere :paulopost morte enim
timere.O uiri Athenienses,aliud nihil est a uideri quenu sapietem qui re ipsa non sit,rursusi paulopost inquiens pre illis aut
malis,quq scio penitus mala re no timebo ea, e sugia q haud satis scio an & bona esse contingaCIterum tali amplius:quod
ad caetera qdem pertinet beatiores sunt qui illam qui hae inco.
164쪽
lum regionem: reliqui enim tempore sunt inmortalis Platonis etiam sunt: O amici homines: ea quς nunc nobis contemplan εda proponam:mihi enim inquiens:melitus,neq; amytus quicqnocebunt, neq; enim nocere poterunt: ses enim esse non puto: ut qui melior homo est,a peiori detrimentu accipiat interficere me illi quidem sertasse poterunt: aut ciuitate exigere: aut in cotemptum adducere: utrum hμ ipsa: alii, ait alii fortasse mala esse existimant: ego autem mala no puto, sed multo maius esse malum opinor ea sacere, qus hic nune facit, qui uidelicet lita minem pr er fas agrediat occidere, hμ itaq; Socrates, atq; in ipsa maxime capitali causa philosophatus est: sicut N Plato comemorat: net tamen est honores consecutus: quos martyres Christi consecutos videmus: nam nec illi templum aramve ex struxerunt,nec locum aliquem consecrarunt :nee solemne iniuitatem duxerunt: qui illius interfuere sermonibus: sed inhinoratu passi sunt esse quanq sapiente scirent fortem homine iniusta ille quidem nece sublatus est :aut tamen uera nec pieta te priditus fuit,plurima enim,hinc quoq: ex eo errore comixta erant, qui nunc terrarum orbem occupabant: unde factu puto ut uita perfunctus nullo dignus honore habitus sit: Sed ne Anaxarchus ille qui cum pistillis ferreis tunderetur: tunde id quit Anaxarchi peram,riel enim Anaxarchum cotundis: hoe honoris est consecutus: Non etiam Zeno: Eleates: ille inquam Zeno qui cum cogeretur proferre coniurationis secreta tactantissime tormentis omnibus restitit nihil essatus, utq; ait Erat sthenes in his libris,quos de malis, nisi conscripsit, timens ne uictiis excessii tormentorum proderet aliquid ex compositis rebus, conscio a coniurationis nominatim eflerret: linguam
dentibus abscisam in tyranni faciem expuit: quod ipsum de Theodotu Pythagoricu secisse aiunt: Paulum prςterea Lacydς familiare ut testis e Pergamen9 Thimotheus i libro de philosophos sertitudine: ides Achaicus in Ethicis libris affirmatines
165쪽
Ius tame eos qui martyres honore digni sunt habiti, neq; item illi qui illustria & celeberrima excitata sunt uirtutis Trophea: Miltiades:Cim6lpericles:Themistocles:Aristides:Lysimaconatus patre: hic uero no modo fortis patris propugnatori. sed iustitsimus quom homo e habitus ues net hic, net Spartanus Brasidas,no deniq; Aegesilaus:no Lysander qui dissoluit Athenie/sum potentatum: no Pelopides Boetios princeps,non Epam, nidas qni Laconam deuastauit,ausus ad usi Sarptana moenia
hostilem exercitum admouercinou Romanorum prFlarisimuImperatores non Scipionem maior non Brutus illum nomine Brutum reserens:qui Tarquinios Roma exegit: non Cato: no
Syllamon Mari mon Popeiusmon ipse Caesarii enim duct dis exercitibus egregial in geredis bellis sortiriadine uiguerulnem si e m,quali martyres honore affecti sun ego autem belli/cos duces commemoro, ne ipsi quidem reges habitabilis tetri: ita unil honestati cultis fuerecino Cyrus:no Darius:no Xerses,non Philippi fili Alexader insignes enim dumtaxat clarit simos propontanon ital Augustus: no Vespasianus:non Ἱ raianus non Hadrianus:non Antonius:attamen hii omnes eu inuerent illustres cospicuit suereciuictorest deuictis barbaris D. pas miserunt solemnitates* celebrarunt: mortui tamen nihil a multitudine disserunt:ne enim conditi sunt insignibus monumentis, neq publico epulo sestiuitatis annus honestatur:quis e enim homo,qui sepulcru Xersis:Darii uecognoricquis Alexadii illius q exiguo ipe tot barbaras natiore bello perdomuit: sed Qd ego tam antiquos reges comemoro cu ne Augusti ade Caesaris tumulus alios ue sup sit qui post eu Romanu Impertu moderati nescierut ditionis datore Deu soli uero adhuc exore ceranantur Imperatore eos tumuli qui pii cultores dei fuere: quod siqui tamen Millos apparetiqui prophani homines impii* re gnarunt,at nullo prorsus in honore habentur: net sotu carent
imperiali,sed multo etia minus e sepulchra priuatoy hominu
166쪽
honorans eu in eos stultiores quida deos se se declararet sibi
ipsis adhuc uiui templa construxerint: nam &iAntiochus deus uocatus est: dc Caius,qui Tybetio imperio successiti Vespasi nus quoq& Hadrianus sibi templa ingentia excitarunt, ueruta uitali simul auia de honore impio priuati sunt,martyru uero illa cernune, agnitudine prestantia, ni prserea ornatus genere uatiata splendor ψ quodamodo pulchritudinis suae late fundentia,nes uero lige per annu semet,aut bis,aut quin quies aduentamus: sed in eis *pe numero dies festos peragimyise diebus singulis eos i martyru dno laudes hymnosi canta mus, quiq; homines prospera sunt ualetudine coseruati ea sibi a martyribus petunt, qui uero spritudine aliqua patiunc seni. ratem exposcunt,insuper dc steriles uiri, dc mulieres dati sibi filios petunt, qui uero patientes sunt integra sibi N ppria custodiri quet cosecuta sunt dona: Ite qui peregre aliquo *ficiscunepetunt martyres sibi comites esse in uia, uel potius itineris dices, qui uero ia sospites rediere gratias agunt: acceptu bnficiacositentes, no qui se ad deos accedere arbitrens: sed qui orent dei martyres tanq diuinos homines itercesseress sibi eos apud deu advocent,ac precens, pie uero fidelitem precatos ea maxime cosequi quς desideranu testans illa quς uoton rei dona persoluut: manifeste nimiru adeptς sanitatis inditia: na alii edem oculosu,alii uero pedu: alii porro manuu symulacra suspendulex argento,aurove secta,gratissime nal accipit eos domin9 qualiacui sint dona nec exigua, nec uilia dedignatur: quippe qui ea pserenus facultate metituri hec itaq; omni spectaculo exporrecta testans morbosς depulsione cuius Ua certissima signa sunt ad sanitate cosequentis allata: h inqua sepultos ibi martyria quς sit uirtus ostendui: martyru aut uirtus que ipsi coluerunt,deu veru esse deu declarat: age enim qu o animo reputemus qui nam fuerint,quoue orti loco,quos tanto munerritantove honore deus dignatus eae num illusties quida claris NM
167쪽
mines qui se generis nobilitate laetarut,an qui disi ias eopia
circussuxerint potentatu ue aliquo celebres facti sint minime qdem gentium nihil enim horu illi habuerui,sed privati homi/nes gregariti sueremo nulli uero ipsos tenuem seruitute famuli ancillet seruierunt,quae in infirmis admodu corporibus ponerose cgnaruCalioumma cu castitate matrimonii iugu trahe tes:alis uero nuptias non du experri:audio ego uero non nullos
ex scenico genere hominu:repente inmutatos in Athletas no/stros ordinem nasiisse,sectost tormentos uictoresnc Ia cor nam martyrii consecutos:post c lebrata uictoria magno eos domonas cocussisse terrore:quibus olim ipsi subditi fueratEx quo factu est,ut ex his multi sacerdotes editui* templos egregia sibi contra impietatem trophea substulerintnex hiis ital uiris ac mulieribus constituti sunt martysii Chori ac philosophi quide pKclaris:oratores obliuioni ia dati sunt imperato' uero ac magnorum ducu ne nomina qde hodie multi nouer ut cum in martyru nomina,ma su similiariu cucti mortales sciatiquin etianascentibus siliis ea imponi curant,ita custodia illis, tutelamq; certissimam coparantes: sed quid ego philosophos, Imperatores duce δ comemoro,cum eos quoi,qui pyssim dii finians memoriam e mente hominu martyres aboluerint eos namqi templa una eu suis lucis,sic destructa iam sunt:ut ne ulla quidcm uestigia superet,ne du qua forma issos ars costiterint scire ho mines possint:eas uero res materia templis aris p martyrii excitatis expiata est suos enim mortuos dominus deus noster in te
pia .p diis uestris induxit,ae illos ade cassos gloria,uano'; redditi suis aut martyribus honore illos dedit,propadiis enim diasiss ac Dionisiis hoc est Iouis liberim patris solemnitatibus Potro, Paulo,Thom , Sergio,Marcello, Lestio, Antonino, Mauritio alii si sanctis martyribus silenitates populari epulo peragunt: proq; illa ueteri popa,pro turpi obscenitaterac impuden
tia fiunt modestet cari ac temperanus plene festiuitates no illa
168쪽
quide mero delibut* no comessationibus leues: no cachinnis solvis sed diuinis canticis personantes,sac risu sermonita audiendis intentς, in qbus ad deu preces no sine sanctis lachrymis ac suspitiis submittuns:Cum itaq; talem ac tanta utilitatem ex martyribus honore collato prouenire homines uideatis, fugite quςso errore demonu,prqmiol ductu martyru facibusq; uten/tes uia capescitetquq ad des perducit ut inmortali quo eos choris,dc pKsentia perfruamini: UndeTertullianus pr*lare in diuins christians religionis Iaude disseruit , proinde nec Paulus leuius inter licitas factiones sectam ista deputari oportebat, arua nihil comittie,quale de illicitis factionibus timcti solet,ni illor enim prohibendam factionu cauti de prouidentia costat modestia publica: ne ciuitas in partes scinderes: quq res facile
comitialconsilia,curias,taciones,spectacula etia ς mulis studiorum copulsationibus inquietaret cuia dc in qu stu habere coepisset,uenalem dc mercenariam homines uiolentis sus opera at
enim nobis omni gloris de ardoris cupiditate fringenti nulla
est necessitas c tus:nec ulla magis res aliena ct publica: una omnem rem publica cognoscimus mdu, que spectaculis uestris in tantu renuntiamus in quantu originibus eos, quas scimus
de suspitione coceptas,cu N ipsis rebus de quibns exigunt p terimus: nihil est nobis uisu,auditu,dictu, cum insania Circi: eu impudicitia Theatri: m atrocitate Arcnsrastri uanitate, quo nos offendimus: si alias prisumimus uoluptates: si oblectari nouisse uolumus nostra iniuria est,si serte nostra, n5 uestra: Sed reprobamus quς placent vobis: nec uos nostra delectant: sed licuit Epicureis,aliqua decernere uoluptatis ueritate, idest animi squitatelae ampla negotiatde bene si quid adue si accidit urbibus cωem,clades templorui di m niu fuerunt: ut ia hoc renutiam no ab eis euenire: quia dc ipsis euenit *mper &hu, mana gens de deo meruiu primo quidem ut in ossiciosa eius:
quecu intelligeret ex parie non requisiui: sed alios insuper sibi
169쪽
comentata quos coleretidehinc φ no inquirendo innocetis magistru,& innocentis iudice: ec ex actorem omnibus uitiis:&criminibus inoleuit: te' si requisiuisset,sequebat cognosteret requisitu:& recognitu:obseruaret:& obseruatu magis propitium experires:qua iratu eunde,ergo nunc quoq; scire debet iratum quem diretro*mper pri lchristiani nominarent cuius nis utebat ante editis e deos sibi fingereticur non ab eo etia mala intelligat euenire cuius boua esse no sensit Illius rea est cuiusti ingrata etiam tame si pristinas clades coparemus leuiora nucaccedunt ex quo xpianos a deo orbis ac pit :ex eo & innocetia seculi inquietates teperauit: dc deprecatores dei esse ceperun de
nioeeu ab imbribus estiua hyberna suspendui: ct annus in cura est nos quide quotidie pasti statimi pransuri,balneis ta cauponis N lupanaribus operantibus Aquilitia Ioui immolatis:nudipenalia populo denuntiatis. sum apud capitoliu qu itis: nubila de laquearibus expectuis,auersi ab ipso,& deota coelonos uero ieiuniis aridi:& N omni continentia expressi,ab omni viis fruge dilati in sacco & cinere uolutantes inuidia Coelu tundimus deu tangimus:& cu misericordia extorserimus deus ipse summus honora sed alio quot iniurias titulo postulamuri. Minfructuosi in negotiis dicimur,quo pacto homines nobiicia degentes eiusde victus habitus instructus iusde ad uita Metilit
iis:neq; Bracimans aut Iudeos gymnasophistς sumus silvicollata exules uiis meminimus gratianos debere domino deo creatori nullum fructum operum esus repudiam plane temperam inec ultra modum aut perpera mutamur . ita non sine macello:no sine balness,tabernis,officinis stabulis nundinis oris ceteriscn commeritis cohabitamus in hoc seculo nauigamus aenos nobiscum:& militamus: N rusticamur di mercamur proinrde miscemus artes opa nostra publicamus usui uestro, quomodo influctuosi videmur negotiis uestris, cum quibus di de quibus uiuimus non scio sed si crimonias tuas non frequeto, atta
170쪽
men illa die homo sum no lavor diIuculo saturnalita ne & n PMIoc die perda:atin lavor honesta hora dc salubri: q mihi re calore, de sanguine seruet rigere dc pallere post lauacru mortuus possum no in publico liberalibus discubo φ bestia iis suprema
nantibus mos est: attame ubi de copiis tuis rino no eius capiti coronam, P tua inter est emptis, nihilominus floribus quo modo utari puto gratius esse liberis di solutis, ut undit uagis: sed id si in coronam coactis os coronam natibus nouimus,uiderint qui per capillum odorantur spectaculis non conuenimus
quae tamen apud illos ritus uendicanis si desiderauero liberius de propriis locis sumantur plane non eminus si Arabie quΠuntur sciant Sabet pluris Sc cariotes suas merces christianis sepeliendis profligari a diis semigandiscerte iniquitiis templorum uectigalia quotidie decoqunt, stipes quotus quisl iam iactat: non enim sufficimus di hominibus ec diis nostris mendicanti bus opem ferre: nec putamus aliis a petentibus impartiendum denil qui porrigat manum Iupiter de accipiat eu interim plus nostra misericordia insumit uicatim q uestra religio teplatim: Sed caetera uectigalia gratias in istianis ex fide dependenti debitum et alieno fraudando abstinemus: ut si ineatur quantumctigalibus preat fraude de mendacio nostrorum prosessiona facile ratio haberi possit unius speciei qu ela compensata Pr