장음표시 사용
291쪽
hiaum,hymim,tumirem, lumbam,panes azisos,similaginem,& id genus conplura,domino in lacrificiis legimus siti, Iisse:quae eum multa sint:& inperfecta,non ab re tame agresti. rudit populo pricepta diuinitus non fuerunt sacrificium uerunon holocaustum persectum,non legitima hostia nam uera se cra interiores animς maculas abigunt: dc abstergut: il la uero exteriores tantummodo corporis,uel cadaueris, uel inmundς cuiusdam rei contactu sordes contractas,uel leuiter purgauerunt: sanguis enim hircorum,dc taurorum,di cinis uituls aspersus cmulo teste inquinatos sanctificabat ad emundationem carnis non animς hoc nimirum nobis insinuauit dominus in Evangelio cum hominem quendam ab Hierusalem descendentem in Hierico in latrones inter eundem meminit incidisse,quem pritiosis uestimentis exutum,& letalibus ab eisdem inmaniter si ciatum uulneribus in ter pulueres humi moribundum relietur inde sacerdos quidam:& leuita unus progredientes,nullo eideossicio pietatis adhibito:conniventibus oculis prpetiere: intelligimus enim ex his legem:& legalia sacrificia quorum sane tipulacerdos prς serebat humano generi peccatorum pondere ad necem usq; grauiter laboranti emcacia salutis remedia minime eo
tulisse:nam Paulo codem teste nihil ad persectu adduxit lex, si enim data ret Iex:q posset iustificare ia gia,no esset gratia potuit siquide lex ςgru agnoscere,inter lepra dc lepra discernere: illi comti,sed minime ipsum sanar:hec figurata e in porticu Salomonis,q languentes in se tenere poterat: nequail uero curareeoniicim' insup sacrificia Pphetas quos auctoritate figurabat leuita,ad absolutam anims curatione ualuisse P parti potvelut nami prophetς pioy merita:&impios denuciate supplicia sed ueniam nullo modo delinquetibus dare:quonia N ipli peccatores fuerunt sicut eseri omnes misericordia indigentes:Sacratiore igitur firmiori,digniorii magis sacrificio opus eratim despectum hominem non modo ad gratum promerenda disponere u
292쪽
sed abude uenia impetrata illum deo indissolubili amicitis uinculo copularet, occurrit ital pientissimus Samaritanus, quita ipse quos de Hyerusalem hoc est clara dc pacisca dei patris
uisioe in hietico desectuosam scilicet tenebris,ati erumnis pignam uallem huius mundi descendes seminecis iuri munera putrescetia suaui diluit uino compuncti onis,& oleo misericordiqde inivit: suo illum iumento superimponens Festae,non tau
ri uel hyrei sed saero ipsius sanguine dedicat Ipristins ualitudini pie duxit ad stabulum:h Pauli uerba testantur:Christus assistens pontifex laturos bonosy,non per sanguinem hyrcorum diuitulorum sed per propium sanguinem introiuit semel in sancta glerna redemptione inuenta:hic enim adeo patre,idem ipse legitimus sacerdos uerum sacrificium institutus uetustς legis impersectaram multitudinem hostiarum in se uno N perficit: ec clausi unam propter innocentiam rana agnus,propter principatum ut artes,propter similitudinem carnis peccati ut hyrcus propter diuinitatem humanitati coniunctam ut turtur ec coluba,propter ba ismatis aquam incredentium collectionem ut conspersio similagis,postremo ueluti uitulus in ara erucis oblatus, hominem quodam morsu is talis ligni prςmortuum,per uies lignum uiuificans:deocp perpetuo reconcilians,sacrorum ueteris iamq; aboliis legis figuras omnes absolvitised id unum uerum qi,' tam diu sub eiusdem legis cortice latuit,deo accepta bile sacrificium esse declaras:cuius usumlqui ue ex eo nobis parta sint commoda Paulum referentem audiamus impossibile est inquit sanguinem taurorum ait hircorum ausere riccata: ideo ingrediens in mundum dominus dicit, hostiam dc oblationem uoluisti,corpus autem optasti,mihi holocaustomata dc pro peccato tibi non placuerunt,tunc dixi ecce uenio purgationem fa/ciens peccatorum,scelere ostensus deus placandus erat, sordida
effecta mens hominum indigebat purgarione, i igitur no pla erunt uictims pro peccotinpropitium nobis effecit in ara ciu
293쪽
eis,in remissionem Christi eorpus oesatum: quos uasti orbis flumina non abluerunt nec ab unde fusi hostiarum sanguines purgauere de latere domini inmaculati agni filuens aqua:d sanguis dealbaverunt super candorem niuis: hoe sacrificii huius munus unum inuidia diaboli mors introiuit in orbem terrarudescendit Christus deus: Sc homo uerus uerum* sacrificiu, ut per mortem destrueret eum qui habebat mortis imperium:& liberaret eos qui mortis timore per totam uitam seruituti crat obnoxii:hoc aliud ex tanto sacrificio commodum destructio scilis .cet mortis,quae non moritur nisi in uita,qui Christus est, almi in ueram libertatem uendicatio:septies in die cadit iustus,quo/tiens ergo peccator factus est Christus omnibus,eidem rite o, temperantibus causia salutis,nam sacra ecclesiς super sanguine illius uero laetificio radicata quoties pie suscipiunt, dc eis colla subdantur,toties coelestis regni ianuam patefaciunt: desceret tempus si cuncta uellem sacrificii huius commoda recensere:sed illud unum est: γ iustus gratiam,peccantibus ueniam, debilisbus robur,letitiam mestis, diligentibus exultationem, nutantibus spem,credentibus pacem,certantibus uictoriam, libertate captiuis:ais in charitate piem decentibus parit uitam qternamo,sacrificii excelletiam singularem o,dei in homines,uel ingrato inmensς charitatis profluuium:quam ob rem dc nos recipro co illius amore tranfixi medullitus,pro sacrificio sacrificii immolantes nostri contriti cordis,atq; contribulati spiritus inmaculatum sibi uitulum ineramus i nostri pectoris medio ubi haebitare desiderat ei spirituale templum edificemus,non descistis marmoribus,nec quadratis Iapidibus,sed de uiuis fulgentibus
gemmis,aurei'; laminibus,uerum ut edocent Porphirius ho/stis nostri relligiois, Plutarchus, Eumenius, Eusebius: dc prςclarius Cyrensium prisul Theoderitus: ipsemet Deos illos nesaredos inquietasse se reserunt,mentiri multoties:& fallacias edoce N:α per enigmata mortales decipere, quonia lisc cunctis msunt es
294쪽
sunt ad ea transgredi animus est quς nemine e studiosis fugere possunt: uetustilsima enim deos responsa omnes Gricos populi, dc uniuersa solent gymnasia decantare eas responsis delphici Apollinis delusus Oenomaus uir apud Gricos ta philosophias eloquentia nobilis curiose collegit id refutauit:utar igitur uerbis eius, ut uideas gentiu deos ab ipsarum gentiu philosophis derisos,oraculat deorum figmenta hominum putata fuisse se situr Oenomaus in libro de selsitate oraculos conscripsit: Curame inquit Athenienses propter Androgei necem agitarentur ec ad auxilia deorum confugerent,no ut iustitia dc humanitate aut saltem penitentia mentis a cotritione placandos deos Apollo respondit,sed mortem morti, pestem pesti, crudelitatem crudelitati addidit: iussi enim singulis annis septe mares, totidelsceminas in Crsam sacrificandos mitterent: cuius rei memoria immo quςdam uestigia,uel usq; ad tempora Socratis quingentis annis postea durauere,id quippe fuit, quo mors Socratis remorata fuisse dicit: Deligite ex omni septem uos corpora sexu: At Minoi regi mandate quot annis: Per mala sic hςc uestra . placabitis iram: Cur auteo deorum optimet si iustissimu fuisse Minoa sciebas qui primus leges sanxisse serturita apud inferos iudex et se propter iustitiam creditur constitutos: tantam ad eumorituram iuuentutem destinasti: an ut semet illius officeres interfectores enim Androgei non innocentes si iustus ille fuit peltillet, cur aute si deus es ambiguus homines oraculis in pernitiem deceptos erudeliter i & iniquiter intrudis c Crssus enim imperium Lydis a maioribus successione susceptum pietate in deos maiores suos statuens superare, ut eoru patrocinio tutior esset: te Apollo maxime coluit,templumq; tuum delphies auro atq; argento ita ornauit ut ditissimu templorum omnium & sit ec uideatur: unde iure tua beniuolentia fretus aduersus Persas arma mouere statuit:nel id absq; concilio tuo: tu enim de re interroganti sic respondisti,inuepidus si ossus sym trasmiserit
295쪽
amnem:Impefium perdet magnum,regnums superbum: hse responsi ambiguitate tui numinis cultorem, qui te suis operi ditauit euertisti: ta regnum Lydi , g, longissima successionis
serie in eum deuenerat in Persas transtulisti non sponte opinor non enim tam pium religiosumcla regem, precipue tui amicum decipere una uoluisses sed suturorum ignorantia id factum arbitror: nam si tana deus sutura cognosceres,non latuisset te,no intellectutu oraculi ambiguitatem, Crqsus miser igitur tu qui Delphos habitans inde ad uniuersum orbem inania landis re sponsa: insani autem omnes homines qui ad te quasi ad veridicum deum accurrunt, nee me ipsiim insensi fuisse insciori quita his ambiguitate, nec ignorantia tua dicam deceptus: tertio etiam non diuitiis,aut uanare quapiam: sed quomodo facilius arm tutius philosophari possem,abs te qu sivi: sed mea omitteda sorsan sunt,alienat simul: quς temporibus nostris efficiens omnia confundis: antiquissima uero quq uniuersis patent om nino proicanda: magno Xerses terrestribus copiis,atq; naualibus in GKciam impetu serebatur: quare Athenienses, quibus maxime insensus erat turbati, cum nulla salutis spes sibi aliunde rest iret, ad te phice ausugerunt: Quid autem tu nu amicos,atq; cultores tuos defendistic minime, sed ligneo muro munitos derelicta urbe fugere consuluisti: Effugite extremas mundi,& penetrate sub oras: Ne miseri tardate, ret sesa salutem: Non saluum caput ullius,non praue,manusue: Vlla nec in re liquo pars deni corpore salua: Curribus ecce furit uectus de gente Syros: Mitis erit nulli, rapiet serus omnia Mavors: Notemplis diuum parcet non mgnibus urbis: Cuncta igne assu inmet,an ipsa exterrita magno: sudore,aspicitis superum simulachra madere: h ne diuinatio est nemo profecto conditione
illorum temporum perspiciens hoc ignorasset: sed quid deinde sequitur: post multas tandem prostratas Iupiter urbes, ligneamgma dat Pallas,quam condidit urbi: Unde optata salus felix
296쪽
N palma sequetur:Si tanta pugnam non expectarli 'equestrem I u uero Salamis uel eum successerit stas: Vel cu tristis hyems
propriis priua re gnatis: quo pacto si Apollo sutura quasi pretsentia prpaidere potest, amissuru sciebat filios, Salamina utruvero hieme quando Cerealia semina iaciuntur, an stare quan do metuntur ignorabat quia uidelicet certum erat no potuisse illos ingenti Persarum exercitui resistere: quo autem tempore agrederentur maleficus ille qui hF omnia response fingebat, minime scire poterat, simili ratione ruinam urbis Atheniensia prς uiderat: ac ideo fugere illis nauibus quasi ligneo munitos muro consulebat: P etiam Themistocles humani uitibus ingenii pr uiderat: sed ante i tu auctoritate tua populum mouisita persuadere non poterat, nunc quid hic de requirentibus Laco demoniis responsum fuit uideamus: Qui Spartam antiquam colitis, uel mnia uestra: Aspersis deuicta cadent,uel regis adγempti: Herculidis mortem grauiter plangetis amaram: h e certe si quieto tempore cecinisses, omnibus stiuola uisa fitissent:
sed terrore factum est, ut ignorantia tua lateret,non enim soluuaticinia: uerum etiam auruspicia, di auium uolatus atl can/tus,in talibus solent temporibus facile credi: eonsiderasti enim urbe prostrata,regem quoq; non evasurum: sin autem rex egrederetur casurum illum nemo dubitasset, qui S multitudinem hostium,& uirtutem Lacedemoniorum non ignoraret,ita seri posse eoniecisti: ut perterriti hostes,admiratii animos conciliuagrediende urbis relinquerent: quam si tamen ripissent, ac diaruissent, rex etiam euadere non poterat: rege interempto posse
euadere sperasti: ac ita ideo ex ignorantia disiunxisti: ut quou
res se uerteret ucridicus uideteris: prqterea multa,quorum ambiguitate magnas urbes, plerumq; scimus euersas fuisse: nihil enim unil hominibus lige deorum responsa contulerunt,obsuerunt uero *pius, alios in alios cupiditate, ac spe uictoris Apollinis auctoritate concitantia: Sed audiamus quid Lygurgo ro
297쪽
spondit: Care Ioui magno qui templa ad nostra Ligurge: H
nisti,care dc eunctis ,dilectet diuis:Tene hominem appellemne deum ' Sed qui sacrarum cura tibi tanta est: documenta ex quirere legum: Te potius natu coelesti ex stirpe putatim: Has autem concedo libens cognoscere binasj Prima uias opus est . bina Sc uestigia uiK: Humanq, quarum una fouet, lςtal seuetur: Libertate homines semper contra altera tristi: Seruitio Ecturpi premit hanc ignauia uecors: Seditioq; parit, pax illam dulcis, amori: Hane igitur fugiet, illam sed quisq; sequetur: Qu ris an deus sit c dc deum potius fore putas,etiam ne coniiciens illum propter uirtutem suturum memoris leges autem illi concedis, quas aut is quoq; mediusfidius, ec mancipia non ignorant: Quis enim uirtute, atqr concordia ciuitates crescere, contra iis libertatem amicti ambigeret: sed quomodo fortes. quomodo concordes ciues erunt, nec mortales homines uelishqc uidere, quae tu nescias: non autem de rebus publicis ais grandibus solum sed priuatis etiam dc leuioribus inutilia da/Dant responsa: de ducenda enim uxore interrogatus respondit. argiuam eligito puellam:de filiis autem ne ue Labdacides uxor patiat tibi pernitiosum de migratione ad aureos migrare uiros de inani gloria: Excedit eunctas exculta pelasgica tellus: Thraces equis prestanti uirtus, sed maior eorum est hominum, qui pulchri Aretusi e gurgite potant: non uidetis certe o Apollo auruspicibus. 6c auguribus melior multo enim te Socrates pressation qui cum abeo quidem quςreret, duceret ne uxorem, utruncies inquit penitebit:illi uero qui filios desiderabat dixisse sertur,non recte ipsum facere,q, de habendis cogitet liberis: cum potiuscogitandum sit, quomodo si dabuntur debent gubernari: Ei uero qui patriam deserere uolebat,quoniam infeliciter in ea degeret, non proba ipsum agitare respondit concilia, patria enim relinquebat, sed suam morositatem quae faciet, ut apud
alios quos non prospere uiuat saeum asserebat: Tu aut o Apol
298쪽
Io non modo uocatus, sed etiam sponte non nullis consuluisti: tnam Atheniensibus nihil petentibus,uiginti ante,uiginti post canisulares dies opaca in domo Dionisio uti medico cosuluisti: nec prςclarum quid: sed φ uel mediocriter peritus medicus sciret protulisti: ti, uero seni cuidam si liberos procreare uellet iuγniorem ducendam uxorem respondisti: quilibet id qui naturae uires ac Fatum considerauit, non priu4 te ipse uideret: Quid autem dicam l crudelissimis etia tyrannis sic adularis, ut summos uiros putare uidearis Quid enim ais de Cypselo seli2 hie uir Cyp*lus Aeacida: quomodo autem Cypselus felix Phalaridem euius ille similis fuit beatum fuisse neῖabimus, immove γro non uideo qua ratione Phalaris etiam tibi, ac Ioui placuit: se enim ipsi quoq; respondisti Apollo, Iupiter, quae pater uita Phalaridi prorogauit: quia Caritona ec Menalippum humanissime tractauit: nam cum illos insidiantes sibi e pisset patientia quam dum torquerentur ostenderunt,admiratus dimisit:Me, thymnensibus autem perutile fore asseruisti Apollo si ligneum Dionisii caput colerent: colui enim certe Methymneses ligneu Dionisii caput tibi hortanti persuasi, alii uero lapideis, alii ne is, non nulli aureis, multi argenteis simulachris sacrificant tTriginta deorum milia in terra esse censet Hesiodus: ego aure, multo plures lapideos ais ligneos hominum creatores, ac do. minos esse uideo:Sed tibi o Apollo mirabile uisum est: st, ligneum humani capitis simulachru duc iactu traherent Methynunenses extraxerunt : colendumi illum diuinis honoribus esse respondisti: O rem mirabilem ex profundo maris ita rerpente retibus annexum Dionisii caput prosiluit: Prserea cum Moyses omne a Prophet ineffabilem rem intellectui selu perceptibilem deum esse doceant: huiust res symbolum seriptu apud eos quattuor uocalibus nomen dei feratur: si proserre non ponsent: Consona his enim Plato in magna epistola dicit, sibila inquit modo est: sed ex multa in inuone inhs entiami ut ita
299쪽
dixetim circa rem ipsam, dc uit 5c integritate repente quasi ab igne accensum lumen animo innascus,' se ipsum alit: hoc quidem lucis exemplum multo prius ante Platonem H breorum Propheta protulit dicens: Signatu est super nos lumen vultus tui domine dedisti istitiam in corde meo: ec rursus: In lumine tuo uidebimus lumen: hinc Moses unum esse solu modo deum docuit: Audi enim dicit Israel dominus deus tuus unus est: PIato quoq; inThimeo coelum unum,ec deum unum esse dicit his uerbis: utrum igitur recte unum Gelum esse dicimus: & deum unum esse dicimus an multos innumerabilest dicere rectius erat unum inquit certes siquidem ad exemplar creatum est', enim intellectiva continet animalia duplicatum esse no potest: qui ec si secundum aliorum consuetudinem plures non nunqesse deos dicere uideatur: ab epistola tamen ad Dionisium:ubi deorum nomen earum epistolarum facere principiu dicit:quas negligenter Zc ad gratiam aliorum, non ex animi sui sententia scripserit ab unius uero dei nomine illas incipere quas studio suis edidit aperte patet unu deum putasse de signo,inquit,e μstolarum: quas cum studiu mitto: dc quas non recte arbitror te meminisse: aduertendum est autem tibi diligenter,quia multi a nobis litteras petunt,quos repellere non possismus: cum ergo
studio,& ex sententia seribimus animi deus principium episto Is prebet: cum autem non deus, sed dii,in legibus uero a priDeis id sed didicisse his uerbis ostendit: Deus igitur ut a prisces
sermone accepimus, cum principium, finem , dc medium te
rum omnium contineat,recte omnia natura perfectus determinat cui semper adligrent iustitia seuera ultrix eorum qui diui, nam legem contemnunt,il qui ad beatitudinem e igitur humiliter seruat: si quis autem arrogantia elatus pecuniis aut dignitatibus effertur, uel sortuna corporis,dc iuuenis amentia incensus animum deturpatioc quasi nullo principe,ec duce indigens ipse aliis posse se preesse arbitratur: is derelictus adeo uniuersa
300쪽
eum sodalibus suis deturbati 5c muItis magnus quidem uidet breui autem diuinitus deiectussse ipsum domum patriami sua simul euertit:hμ Plato: tu autem st, dixisti, dixit principium finem 6c medium rerum adeo contineri illi prophetico conseras ego deus primus:ego etiam post hF:st uero natura psectus determinat dixerit illi similes rectitudines sciuit facies eius: a autem dicit iustitiam deo adhςrere ultricem eorum qui diuinam negligunt legem,illi consentaneum iustus dominus & iustitia dilexit de mihi uindictam:& ego ulciscar dicit dominus:qui humilitet deo adheret,qui ad beatitudinem erigitur illi comparest post dominum deum tuum ambulabis: di denisi a Deo derelinquatur qui arrogatia effertur illi omnino quadrat, deus superbis resisti humilibus autem gratiam pribet: α letitia impiorum casus singularis.