장음표시 사용
331쪽
sesunnita iraeundia & cupido Inuicem admixis alterno Impedimento seciunt optimam uirtutis commixtionem, est autem penes unam rationem uis ac potestas agendarum rerum , ut iracundiam quidem contineat,cupiditatem uero inpellat: etenim
piendi uis nimiam iracundiam sistit,rursen iracundia calligat, inexplibilem cupiditatis affectum lisc autem ipsa pcrsecti
sime transiguntur,dum ratio habenas scientissime moderatura, si ratio, et facillitate libidinis,lenitateq; delinita, uel exultate iracundia simul egressa,laxius fi par sit habenas remiserit, Ille quidem affectiones tumultuatum excurrunt equorum more qui frenum mordicus apprehendunt:domina autem ratio per
uim tracta raptatur in derisum spectantibus,opprobriumq; adducta optimo itaq; iure poenas persoluit, tana sponte damnu. illud cladem subierit,etenim N ab hominibus late leges eos qdsinquunt,irrogatis poenis cohercent: Deus item peccatoribus inexhaustum cominatus est ignem:ness igitur deus eum sit optimus ae iustiissimus, ab iis poenas exigeret,qui ex lege uitam Miuere adamarunt,si adacti necessitate aliqua deliquissentine hominum sapientissimi cohercendis sceleribus leges unq tulissentmisi compertum illis fuisset certa animi sententia humana facinora perpetrari,porro autem nec qui principatum in e teros mortales sortiti sunt:immanibus tormetis noxios homines. eleste': lucrarent,si probe scirent,non a delectu quidem uoluntatis,sed uel sati,uel naturi necessitate homines edicta Iesu transcendere qui uero peccantibus nequas parcendum putant manifeste ostendunt peccatum a certa sententia proficisci liceital de natura hominis sentiendum re a maioribus niis edocti sumus,ipsiq; mortales csteros edocem',ualdeq; admodu admiramur conspicuam opiscis dei sapientiam nostiis in corporibus contuentcs:Nempe ex uno cerebri sente tam differetes sensuum sunctiones productas,quoq; pacto alii sensus,alios ad eudem sontem fiuctus ,commoditatest reserant, alium quidcm uisus
332쪽
non flexit: qui etiam suscipere Cretensest Italis Sieullinon multo post Romanam legum iugum excusso Minois de Caronde rugo lubiere:Zaleucus legis Locrensibus posuit sed n Acharnanes ines Phocensestseanes alios Lochrensesiam eos quide non Ionge positos sed uicinam urbem incolentes ut easdem amplecterentur induxit, Lacedemoniis Ligurgus leges dedit: nee eius tame gloriatnec Spartς superbiat ut ille inquit: nee Pythii Apollinis auctoritas i aut Argivos aut Teges test aut Mantinestaut Chorinthios propinquius multo habitates coegit Lacedemoniorum leges suscipere: certe nec ipsos Phliasios phoedere iunctos eorum auspiciis militantes t quas equidem leges ubi emendarunt Lacedemonii tantus suo auctori dolor iniunctus uin seces.su inedia tabefierit: P Horens affirmat: preterea Iegislatores alios Apim Arduorum: Philolaum Thebanorum Pyliacum Mytilenensium: Nestorem Pyliorum: diolonemtae Uragonem &Clysthenem Arheniensium,qui paveos hominestinauli suarum legum habenis moderati sunt i qui eis etia .r tis Romana postea rempub. secuti sunt Senatus ipse P. Q. R. quibus seruitutis frenu imposuere eosdem nihilominus omnes luis legis no frenauerui: Aethiopes enim quiThebis Aegyptiis sunt uicini Laci MunitAbages, multes Hismaelitarum nationes I heodoriti pate ut ipsi iam init, Romano Imperio ea tempestate subdit erant, Romanis nihilominus legibus non uiuebant: sed quid gentium legislatores comemom: Hebreora
gente lex Mosaica a deo ipso tradita Mosi potuit frenare: Chiustus autem per duodecim Apostolos suave illud iugu omni teratarum orbi qua late patet imposuitin ipsos etiam Romanopentium uictores domitorest subiecit, sed cur aliquid excusserint postea narrandum non potuerunt qui semidei serebantur olim philosophi sylogismis suis non potuerunt Iegislatores uel Iicetitia,uel poena,vel premiis,no potuerutcocelli Israelitis instituta & cerimoniε ῖmissionitam minis aminima hominu poru
333쪽
unculam sectere multorum siculorum decursu,terram autem
orbem uniuersum apostoli suis c quasi dixerim solecismis se/xerunt: hinc Septimius proinde inquit, nec paulo leuius inter licitas factiones stabim istam deputari oportebat,a quo nihil tale committitur,quale illicitis factionibus timere solet: nisi fallor enim prohibendarum factionum causa, de prouidentia constat modestia publica, ne ciuitas in partes scinderetur, quae res facile comitia consilia,curias,conciones, spectacula etiam enim Iis studiorum etiam compulsationibus inquietaret,eum iam Nin qu stu habere ripisset uenalem di mercennariam homines
uiolentis sus operam,at enim nobis omni gloris & dignitatis
ardore frigentibus nulla est necessitas cstus: nec ulla magis res aliena ct publica unam omnem remputa cognoscimus mundusque spectaculis uestris in tantum renuntiamus, in quantum
originibus eorum quas scimus de superstitione conceptas,cum Nipsis rebus de quibus extinguutur prserimus:nihil est nobis dictu . uisu .auditu. cum insania Circi, cum impudicitiaThcatri, cum atrocitate Arenq, cum Xisti uanitate quo nos offoedimus si alias prisumimus uoluptates, si oblectari nouisse nolu, mus nostra iniuria est: si sorte nostra, non uestra: sed reproba.mus quae placent nobis, nec uos nostra delectant: sed licuit Epicureis aliquam decernere uoluptatis ueritatem, idest animi aequitatem. 6c ampla negocia edam . iam nunc ipse negocia christianae factionis, ut qui mala refutauerim bona incndam: Corpus sumus de conscientia religionis di disciplins uanitate, di spei scedere Coimus in cetum ut aggregationem,ut ad deum quasi manufacta precationibus ambiamus orantes: h uis deo grata est, oramus etiam pro Imperatore t pro ministris res t aepotestatibus pro statu Rculi: pro rerum quietet pro mora finis coimus ad litteratu diuinaria comemoratione si quid presentiu
tempoN qualitaslaut pmonere cogitiaut recognoscere certe sidesanctis uoci pascim'Ispe erigimusifiducia figimus disciplina
334쪽
preceptorum nihilominus inculcationibus densamus , ibidem
etiam exhortationes, castigationes, ta censura diuina: nam αiudicatur magno cum pondere,ut apud c teros de dei eospectu
summum suturi iuditii preiuditium est: si quis ita deliquerit
ut a comunicatione orationis, di conuentust & omnis sancti comercii religetur: pr sident probati quini Seniores honorem istum non precto,sed testimonio adepti, neq; enim pretio ulla res dei constat: etiam si quod arte genus est, non de oneraria summa quasi redemptς religionis congregatur modicam unusquis a stipem menstrua die uel eum uelit S modo possit appo nit: nam nemo compellitur, sed sponte eonfert: hF quasi deposta pietatis sunt, nam inde non epulis, nee potaculis, nec ingratiis voratrinis dispensatur: sed egenis alendis, humandisq;α pueris,ac pugillis re,ae parentibus destitutis: iam domesticis senibus, item naufragiis: M si qui in metallis, & si qui in insulis,uel in custodiis dumtaxat ex causa dei sedis alumni consessionis suae fiunt: sed eiusmodi uel maxime dilectionis ope
ratio notam nobis meruit penes quosdam: inde inquiunt,ut se inuicem diligant, ipsi enim inuicem oderunt, & pro alter utro moti sunt parati: ipsi enim ad occidendum alterutrum paratiores erunt: sed N quod fratres nos vocamus, non alias opis nor insaniunt 'lapud ipsos omne sanguinis nomen de asse clatione simulatum est,fratres etiam uestri sumus iure naturi tris unius,&si parum homines uos,quia mali fratres, at quanto dignius fratres ta dicuntur, di habentur, qui unum patrem deum agnouerunt, qui unum spiritum biberunt sanctitatis . qui de uno utero ignorantis eiusdem ad unam lucem expaue rint ueritatis: sed eo sertasse minus legitimi existimamur,quia nulla de nostra fraternitate tragoedia exclamat,uel quia ex substantia familiari fiatres sumust qus penes uossere dirimit fra/ternitatem: itaq; qui animo, anima miscemur,nihil de rei comunicatione dubitamus omnia indiscreta sunt apud nosprsete e iis
335쪽
uxores:in illo loco consortium soluimus in quo solo e teri homines consortium exercent: qui non amicorum solummodo ma otrimonia usurpat, sed de sua amicis patientissime subministrat ex illa credo maiorum . fc sapientissimorum disciplina Graeci Socratis, & Romani Catonis, qui uxores suas amicis comuni/cauerunt: quas in matrimonium duxerant: liberorum eausaia alibi errandorum, nescio quidem an inuitas: quid enim de castitate curarent, quam mariti tam facile donauerant: O sa γpientia actim:.o Romanς grauitatis exemplum Leno est philosophus,ta Censer; quid enim mirum si tanta charitas eonviolatur c nam id C nulas nostras, pr em sceleris infames,ut proe
digas sugillatist de nobis scilicet Diogenis dictu est, Megarem ses obsonant, quasi crastina die morituri, sed stipulam quis in alieno oculo facilius perspicit, ct in suo trabem, tot tribubus,de
Cutiis re decuriis ructantibus accessit aer, si aliis c naturis e re ditor erit necessarius herculanarum decimarum polinctorum
sumptu stabularii supputabunt: Apaturiis Dionisiis mysteriis
acticis coquorum delectus indicitur ad sumum cens Serapice Sparteoli excitabuntur,de solo triclinio christianorum retractariir rina nostra de nomine rationem suam ostendit id quod uoὰ eatur quod dilectio penes Grςcos quantiscunt sumptibus eonastinant ad gloriam famulanos uberratis Iula auctoramento uentris inter columelias saginandi, sed qua penes deum maior est contemplatio mediocrium: si honesta causa est comunium
reliqua ordine discipline de causa extimare quid sit de religi nis ossicio nihil utilitatis nisi inmodestis admittit,no prius diseumbie ' oratio ad deu pr gustes, editur quantum esurientes capiam bibis quantu pudicis est utile,ita saturans ut a meminerint etii per nocte adorandu sibi deum esse,ita fabulentur ut qai sciant dominum audire,post aquam manualem dc lumina
336쪽
ut quisl de scripturis sanctistuet de proprio ingenio potest pro
uocatur in mediu deo canere: hinc probatur quomodo biberit,aci oratio conuiuium dirimiti inde descenditur non in cathenuas insonumines in classes discursationum t nec in eruptiones Iasciuiarumlsed ad eandem curam modesti loc pudicitis ut qui non tam rinam cenauerint q disciplinam: hse uitio christianorum merito sacre illicita si illicitis par merito damnanda si quis de ea quςritur I eo titulo quo factionibus qugrela est, in cuius
pernitiem aliquando conuenimus, hoc sumus congregati,idcdispersi hoc uniuersi, 2, & singuli neminem ledentesineminem contrist Intes cum probi t eum boni coeunt, cum piil cum casti congregantur, non est sectio dicenda, sed curia : at e contrario illis nomen se elionum accomodandum est,qui in odium bonorum de proborum conspirant: qui aduersus sanguinem innocentum conclamant, prsexentes sane ad odii defensionem illam quoq; uanitatem st, existiment omnis puta cladis, omnis popularis incommodi christianos esse causam si lybris ascendit inmqnia, si Nilus non ascendit in arua, si coelum stetit, si terra mouit, si fames, si lucs, statim christianus ad Lenonem accla
matur tantos ad unum oro.uos anteTiberiu,idest ante Christi aduentum,quantς clades orbem,& urbem cecideruntilegimus
Hieramapeam de Delon, oc Rhodon, de Choon insulis multis cum milibus hominum pessum abiisse ι memorat dg Plato maγiorem Assis dil Aphtics terram Atlantico mari ereptam:sed de mare Corynthium terremotus ebibit, te uis undarum Lucaniam abscissam in Sicili nomen relegauit, liqc utiq; non sine iniuria incolentium accidere potuerunt: ubi uero tune no dicam deos uestros contemptores christiani, sed ipsi dii uestri cum totum orbem Cataclismus aboleuit: uel ut Plato putauit campestre solumodo posteriores enim illos clade diluuii eondensantur ipssurbes in quibus nati, mortuit sunt, etiam quas condiderunt: net enim alias in hodiernu manerent, nisi Nipse postume cla/
337쪽
dis illius: nonduIusseum ab Egypto examen palestina suscepetati nec iam illic christians sectet origo consederat:cum regionesae sines eius Sodoma & Gomorra igneus imber excussit, olet adhuc incendio remisita si qua illic arborum poma otiantur oculis tenus, cqterum contacta cinerescunt: sed nune Tuscia iam tunc ait Campania de christianis qu rebatur: m Vulscinios de coelo Pompeios de suo monte profudit ignis: nemo adhue deum uerum adorabat: cum Hannibal apud Cannas per Ro . manos annulos des suas modio metiebatur. Omnes ὀii ucstia ab omni scolebantur: cum ipsum Capitolium Senones occupauerant: Et si Christi sectatores risui habetis ob inscitiam,&ignauiam,2 eos inpingitis,barbari l.& lingus uarietat titidere enim licet ut inquit 1 heoderitustium Grscos tum Barbaros homines studere uirtutib& flagitiis dare operam,id ΦαGKei uerum este affirmant: Anacharta enim Scytam hominem demirantur ac laudant: non Atticum, non Argiuu, non Choryntum, non Thegeatem, no deniq; Spartiatem,Bracmanas quoq; ualde suspiciunt Indos genere,no Doricos, non Aeolas,non Ionicos: Iaudant priterea Egyptios, & maxime sapientesimultas ab his enim accepimus disciplinas linguarum ita pdifferentia M uatietas,naturam detrimento non adicit,Hyppomolgo cum populos Tracta incolentes ita appellatos equaria lacte nutrianturi. Iustissimos Homerus uocat Cyrum, prserea Cambiss silium/Pateron qnidem genere Persam hominem Medum autem maternos prudentisi temperanti IIumtis sortitu
dinisl Zenophon Grilli filius laudauit itaq; ipse mei Gr ciconstentur else apud Barbaras nationes cura aliquam studiui
uirtutisinet prohiberi linguaru differentia quo minus in ossi inocosistamus,omnes siquide ueritatis precones .pphetς inquita apli gr*cq qde eloquentiq fuerut prorsus expertes t qa in uera sapietia abundarin cuctis N gr eis ta barbaris nationi diuina attuler doctrin uniuersul orbe territ marias ite ola impleue
338쪽
runt uirtutis, eratisit monumentis, ex qbus sietu est ut euncti mortales abdicatis philosophorum nugis piscatosoe fruane publicanorumq; disciplinis sutorisq; uolumina de amplexentur de colantae Italice quidem, Ioni Q seeli ait leati ,ne nomina quidem sciant:eorum namq; memoriam teporis longinquitas aboleuit,prophetat e uero nomina,quamq pluribus ci milla ac quingentis annis eiusmodi philosephis antiquorum loquentes,huc illucq; circumserut,quin eos quoq; patres, qui prophetas tempore prscesserunt Abraam, inquam filios Abras, hisnetiam ipsis uetustiores N , Enoch,&Abel Hieros p quotcum laudabilis uita illustres fecit norunt a optime,at septem illos sapientes qui logo post prophetas tempore nati sunt,eorumq; priterea nomen qui sapientibus illis snecesserunt ne illi quidem et g onuent idiomati sitis sciuntJed quid ego prvientes homines uiuo a commemoro cum εἰ apud priscos ae remotiores magna de illis dubitatio suerit non nulli enim septem sapientibus annumerant, Periandrum Corynthium, alii uero Chreticum Epimenidem alii Amsilaum argivumIalii Anacharsin scytam alii Syrum mereciden: Plato autem Misonem Cheneum, hos
ital lapientes,uel qui circa eorum tempora uixerunt homines norarunia Matheum uero,Bartholomeum: dc Iacobum, M
sem David Esaiam aliost item Apostolos dc prophetas eq; nue
homines terrent,ac filiorum nomina, simulatam audierint laqbarbara sint comicς irrideant,& persequa niunnos tamen huiusmodi irrisorum insaniam a maxime miseramur, qui cum uideant homines barbaro sermone usos superasse leporem elocu tionis,compti loquo i illos suos auctores prorsus iam elimina/tos fuit Ie, piscatorui solecismis dissolutos,atthyeos sylogismos non erubescunt tamen ,riel in latebras se eoniiciunt, sed impodenter pro mendacio:&falsitate depugnant, cla ita pauci sint, ut quam facillime numerari possint,nec Grec quidem partici Pes cloquentie,sed qui in totidem barbatismos incurrant quot
339쪽
& uerba pronunciant, summam se ostentare doctanam, ae lo/quendi nitorem arbitrantes si iurentur inter Ioquedum p deos per Solem talen coniuraticines oratione sua effingant, P si metiri me ereditis qudo dicite Greci homines quem Xenophanes Glophonius successorem sech suq reliquerit, quem Parmeni/des Eleates,quem Protagoras,quem Mylesius,quem ue Pythagoras,quem denit Anaxagoras , quem Sensyppus, atq; Xenochrates,quem Anaximander, quem Anaximenes,quem Archesilaus, uel philolaus ,qui nam hodie inueniuntur lectip Stor presidentes, qui ue etiam sunt qui Aristotelis stagerit doctrina eorroborent ubi sunt qui apud leges Platonis Ciuitates guber fient,qui ue usq homines eam uits normam quam leges ille instituunt,amplexi sunt at nullum profecto eorum dogmatum priceptorem ostendere nobis poteritis nos autem uobis apostoli ,prophetic doctrins inexhaustum robur mantine ostendimus:uniuersa etiam facies terra : quantacunq; soli subiicitur eiusmodi uerbos plena iam eae Hsbraici uero libri non modo in GKeum idioma couersi sunt,sed in romanam quoq; Iingua Egyptiacam, Perscam, Indicam, Armenicamq; N Scyticam. atq; adeo Sauromaticam,semelq; ut dicam in linguas omnes, quibus ad hanc diem nationes utuntur:MPlato quidem complures sermones de animae inmortalitate disseruiune Aristoteliquidem auditori suo persuasit eam positi5em,nostri uero piscatores ac publicam noster inquam sutor ipsis Gisis, ipsi si Romanis amplius uero no Egyptiis, cunctisq; nationibus inmortalitatem animς persuaserunt,eatnu ita ratione prsditam esse, ut improbis assectionibus dominari possit, neq; cum positas nature leges transcendit,ulla ui coactam id facere, dia contemptu negligentiat peccare .rursusq; penitentia duce ad meliora insecti polle ae priore malitia expiata,diuinas ites sibi notas inmmere passimi uideas h nostratia d mala non ab iis solum
teneri,qui sunt scclesis magistri, populorum p priceptores, sed
340쪽
ab ipsis quot sutoribus,si si senariis,lanificibus pr terea,
cunctisq; artificibus quin& a taminis item omnibus, non iis modo, siquς demum illς sunt,que litteras didicerunt, sed quγstuariis,ac semicibus ancillisi adeo,& pedissequis, neqi ii se lum qui urbes incolunt homines,sed ipsi quo pammis probe
eadem sciunt, librest adeo,ac bubulcos inuenias, plantaruch constitores der diuina trinitate, ueruml omnium creatione dissertantes, humanς item naturς magis conscios esse q Plato,Stagirite'; fuerint .quid enim dicam q, ab hiis omnibus declinas malum futura extimentur supplicia citrat ullam dubitatione diuinum illud iudicium expectatunquid itide ipsi de inmoratali ac sempiterna uita sapienter philosophantur, Mp coelestis regni gratia laboris omnis ac rerum difficultates libenter alacriteri cooptant neq; tamen ab aliis h ipse prsceptoribus didiscerunt:q ab iis, quos ipsi barbaros inperito'; nuncupatis: an uero no audistis quς olim Anacha sis dixerit mihi omnes GK ci Scythizant, q, sane dictu proxime omnino ad sutoris nostri uerba accedit,ea uidelicet,nisi enim scia uim uocis, ero illi bar/barus: qui mecum loquitur, di qui mihi loquitur I erit barba/rus : prosecto enim sicuti Graecis hominibus Illyrici Peones. Taulantit,ac Tythanes barbari esse censentur: ita rursus: ic eisdem illis aliis serme omnibus qui audire Gr um idioma non possunt, Attica lingua Dorica, Aeolica,ta Ionica uident barbariem quandam sapere, in unum quidem sensum,rerumqi intellectum linguas omnis reserri magistra experietia docti sumus: Est enim apud barbaras quot nati s inuenire florentes aries, ac disciplinas editam in bellis gerendis egregia sortiorum ultorum facinora, quidam uero barbaros,multo callidiora 'Gr i sepe numero machinamenta inueniunt,argutiores dolos, astutiorest insidias iidem comminiscuntur,nel desunt qui Grs elocutionis uenustatem superent arguta breuitate sermonis:hoe enim de Persica natione dil antiqui scriptores testantur siquis