장음표시 사용
381쪽
eunm desideranti summu scilicet bonum it e prant omnia: bona igitur exterioratquq nobis superfluut gynorum releuc ni miseriam potius qua & falconum laturent ingluuiem,corpus ieiunanS uesanq mentis motus copescat: oret anima iugiter Christi sui mortem sepissime contempletur: hqc sunt christiani hominis officia: hanc uiam percurrere tutu est, his armis capienduest coelum: Dic qu secur tu abundas ι ille uero mendicat, nisi ut excellens ille theologus ait, ut tu bons dispensationis me ita consequaris: ille uero patientis meritis coronetur: non tui sunt
supelfiugilis exu rames diuitisiquas habes: sed coemu,imotae ut prius cibi deserui it,dxinde pauperibus qui canibus sunt pserendi quos ut te ipsum de s diligere: attende obsecro illud propheticum dictum: qui in auibus coeli ludunt,qui thesaurullic laurizant: dc aurum in quo considunt homines: lege illud Apius N perpensissimi illi uenandi ardores aliquanto trigescet qui temperandi quidemino ut omnino malii sed ut sqpe numero inanes: sed ut multa opera quadol persectiora impedientes errares profecto, re quidem dis ndiose si crederes tot tibi beneneficia a deo collata fuisse: ut uitiis didi uitiis: qui nosties hc minum mos est, incuberes ut nil aliud quam icirq quadrupcdia,ec coeli aves depasceres ,ut totum viis tcmpus in nemoribus cosumeres, ut multo luxu uiueres utere ergo his bonis quae tibi deus munificent illime contulit ad salute non ad interitum: corpus item subiice anims rationabili obsequio non nimio etiata scrupuloso anima quippe in dei muneribus occupanda est orationibus uacandum: cum discrit Christus oportet semperorare cogitandum demonum eius benefacta: quae magna prosecto in te extiterunt:dedit diuitias quae sicuti malis hominibus obel te pollunt ita ut ait Ambrosios in probis possunt esse adiumenta uirtutis dedit coniugem qua pollis te a libidine carnis noxiam prorsus abstinere: dc procreare sobolcm ad dei cultum ediicandam:dedit corpus lepulchrum quidem:dedit animam
382쪽
apsius Insignem Imagine,nee eam cottidie eessit,ueI bois alie rexemplis uel adhortationibus uel locutionibus internis ad l si
beatet umendum prouocare: Eva obsecro qui dormis surge:surgamus omnesiqui cogno dc uolutabro mundi huius lis remus, immersi exurgamri mortuis accedamus ad deu eiusq; inccssanter imploremus auxilium: Ecce nunc lcmpus acceptabile, quistat an adiciat hodierne christiana sume tempora cogitc my nos
peregrinos esse cui uere sumus a dulcissimo paradisi patria exulantes procul cogitemus iterum si recte bonistqus nobis a deo sunt collata fuerimus usit corpusq; subiecerim' animς animam postremo dei obsequiis macipauerimus iugo domini qnod leue est θc suaue ipsemet testante submisserim2: futuru aliquadaut uocem illa simus audituri: uenite benedicti patris mei possidete paratum uobis regnum a costitutione mundi: stiuicnim ec dedistis mihi bibere: esurivi de dedistis mihi manducare: madus eri &e4Identidei sacra pertractemus eloquiatquibus , ne uiuentibus fulcimentum paratur entemqa nostram ab demonis astris in diuetia rotatam male assectam I dc contaminatat Mabluamus A roboremur, ut stata tandem soliditate firmatam terreni 'r desecatam contagiis: dc ultra mundana sedem & dei opera tanq per scalas evecti deo nostro opt. max. cotem platio Icta conglutinet: hic sinis est eius animς partis: qua intellectu nucupamus quando ad eam cognitionis metam peruenitIqua incorruptibili carne prςtergredi humana nequit infirmitas:sed illud assidue meditandum cauendumq; ne contemplativa coratenti uitam relinquamus, ne nos metipsos qui puluis sumus inagnifaciamus,ne iracundia cohibere negligamus: ne alienas res aut possideamust aut appetamus : ne exerceamus odia ,aut corde retentemus: ne in uenereas defluamus delitias: N id gens
teratquς maximo operellis qui coetu scandere cupiunti di uitanda sunt di formidanda .
383쪽
API ENTISSIMUM rerum omnium architectorem deum serunt nonulli, hoc que uis demus mira arte mundo fabrefacto,super coelesti regione mentibus decorata, uniuerso an mantium generi propria, ut cuiusq; tamen exi/gebat natura,ec serma,& sede e esa,homini tandem inst cuius utpote creatura omnlia prestantissime genitura ec talia n, tura receptui cecinit, in mundi meditullio constituto,nec certa sede,nee propria seciem, nec munus ultu peculiare dedisse, ut qua cuperet sedem qua expeteret saciem'uq munera uellet, ea ipsa pro uoto,prol sua sententia,& eligeret,& possideret, eun dem hominem priaicant, neq; coelestem, newerrestrem, neq; mortalem, neq; in qrtalem factum, sed illud penitus cuasuiu
ad quod pro arbit G suo manu porrexerit, simi cum sust des
Nindiscriminatim semina omniu in seipso cotineat saturuι ut uegetalia frequens fiat planta sensualia cocupiscensi obrutescat rationalia cotemplatus coeleste euadat animal. intellectiva me te coplexus in euangelica transformentur natura hse diligenter perspecta,& si longe minora utris no arbitramur: quia tamen persecta dei sunt opera, ad prescriptum alique ec certum finem hominis uita a deo opt.max. institutam constanter a deo asseueramus:qui enim pro arbitrio uiuenti homini diuina iustitia merito suecenseret,innast infligeret si nullus ei terminus que proeaciter transgrediendo peccareti designatus suisset,deu aute re
homine Christum Iudeis hodie tana a procripto sibi sine deuiantibus I iure succensuis te his uerbis euangelica patefacit historia, si ueritatem dico uobis quia non creditis mihi, ad sedulam Ital veritatis indaginem, summi boni indeptionem ad sine
veluti suam* ipsius persectionem hominem natura procreatu proculdubio nobis persuadentes de ueritate no nulla in mediu
ferremus: sed ut spiritus ueritatis ,qui seruis suis uel impius
384쪽
uera tame elocuturis os erudit, & Iinguam mi etiam nostro uerba ueritatis infundat:prius a ueri deliti hominis qui mundanan et limul Sc diurna compensiori studio contemplantur philosophi: atq; theologii bifurcata binast in partes divisim ueritate ad inuenerunt:cii enim ueritas in intellectulcst de in rebus intelmus ueritatem, quae zst crinitionis ad da, mente perpendii adqquito, atq; conformitas, argutis dialecticis discutiendum In pr lentia comittentes eam,quae est in rebus breviter perst ringemusrex rebus autem, increata sunt qusdam, ut solus deus. reliqua uero omnia ab eodem & ficta & creata dicuntur . cuius elic quoquomodo participam: hqe igitur quatenus exemplara
diuino,qua vocamus ideam secundum quam ex tempore con
didit ili deus, quadranti&tesmndent,uera dicuntur,&sunt: uera enim cuiuspiam imago ceu hominis dicituraquae uero h , mini confirmatin aute P sapientum puto latere neminem creatarum rerum omnium peculiaris, di sua cuiuis ueritas. alianamq; ratiotunde productus est homo,alia equus dc id oenus complura uerum non ex seipsis, sed aliunde ueritalcm adi μιcuntur, omne enim uerum a prima ueritate uerum cst, scd dc bona sunt omnia quandoquidem uidit deus cuncta qus seceratre erant valde bona , nee inmerito quidem a bonitatis pelapo 6c ubertimo fonte nil nisi bonum,t si eorum quς enarrauimus unum quodqi uerum est, est item bonum,& unum etiam si ne
celle et tMu libet enim res a se mei indiuisa ab aliis separata in ait seiuncta, quoniam uero per ea quae facta sunt, tanu per scalas quasda ad coetu usis plensas,ad dei inuisibilia homini
mente di sipiritu costendere das: iccirco cotemplationis gradibydiuinam unitatc ibonitate M ueritate cosequamur:unus itam in
primis est deustila prius in se intelligitur q intelligas ut causa est ite unustur Diorusio testes quia unire est omniat qui sunt ab apto qbus iple tribuit unitate: rursus edicimusIunuria ita prin
385쪽
e tu omniis est,q sunt sicut emniu numeraue ΠInca PD unitas est statim M uertismus est,ea quidem ratione quia sapientissime dicit Augustinus veru est id quod est, P se interpretamur tune tantum dici rem ueram,cum est id qi apparet Q uocatus & inesse diciturnur tune uerum est aurum,quum aurum eli.&non aliud cst ' ipsum aurum: non ne igitur est uerissimus deus quid enim habet φ appareates c no sit qui est ipsum c ste. PMoisi famulo suo nomen illius humiliter sciscitanti,his uerbis infinuat dicens, Ego sum qui sum exmus ne penitus simus cecutientes N inuidi ut non solum licuetus sed aueritas addest Sipla ianitas erit, nix pim sunt tres conditiones,nam bonum est perscct um,sufficiens , expcie dum deus perfectus est,quia illi nihil deesse potest qui est unice .Hminentissime omnia,& seniciens,quia illumbus nil deeritiin quo inuenient omnia ,maxime est cxpetendquum ab illo est,.in illo sint omnia quae aliqua ratione possunt,Deus ergo plenissima entitas,indiuidua unitas,solid maueritas. atissima bonitasPthiis longe maiora dco attiabuenda laut qui supra captum hominis, de nulli peruia elle ipsa uetitas asseriti Deum patrem nemo novit nisi filius di cui uoluerit filius reuelare:ad illum igitur quemadmodum semus aedentissimi amoris penis aduolemus,ut uoluntatis in deum scrventissimus ardor clarissimam eiusdcm saltem in collis mentibus nostris intilligentiam subministret:id ipsum lautem facillime consequamur,si no cessabimus litteras lacras nocturna uersare man uersare diurna:laret enim in illis coelestis uis qda uiua dc esseaxn legetis animu si modo illas pure humilitercla trctauerit in amo diuinu mirabili quada piate trafformat, id Detoloete locupletiyasscquemurtisi post lcctionesacra Dcicue pa
doslaccomodat nai ad uirtute uia imitatio e ,' simplix'tast sinequcadmiau harmoniadu Psens aures ruas illa re uche
386쪽
spect itur acrius mouetici dum ore narratur: sic viregia illustriuuirorum opera ardentius ad uirtutem inflammai: mentemcn exactius f rmant,' philosophorum ec theologorum de moribus dii putantium uerba ii uero omnes uno ore, una uoce: & ma is eorum pr aris gestis:d eorum operibus diuinum nobis sugge rentes amorem acclamabunt: pie monebunt: noIite deligere mundumlneq; ea quae in mundo sunt: nec salsia illius dulcedine capti diuinorum penitus obliviscamini. nolite terrenς D*ctitati,nolite ina falsς foelicitati considete:quae simultato risu pestiferis illecebris, ueneficis lenociniis, pollicitationibus falsis innumeros homines passim decipit: qui mundanam prosperitatem tunc re uera infirmissimam esse cognouerunt, cum firmissima crederent: nempe haud prius scelicitas nuncupatur: q summuni cursus attingcrit: uerum in eo ipso momento: in quo summa uidetur:& quoniam apparet summa se licitas iudicatur repete in contrarium absq; rem labitur adeo ut quae a sapientibus huius si culi scilicitas nominatur, sit quodam portus in isticitatis exordium atq; re uera fel intimo gustui, fiat quod primo aspectum A similitudinc quadam coloris apparuit:at quaeret sertasse quispiam, quam ob causa mea sit mundare prosperitatis conditio ut sit fallax: inconstans, sit deni* fugacissima, huius rei caulq plurim g numerantur: principio diuina prouidelia statuit terrenam prosperitatem .iccirco uolatilem:& sugacissimam erine tenere nos diutius procul a diuina beatitudine posset: cu nce monumentu quidem unum a nobis ipsa teneri postit, etiam ut moribus frequentibus cogeremur coelestis medici seequetius recordari meminisse pierea nos in regione tam inquieta: no tanuin patria constitutos, sed tanq quoda exilio religatos: sic deinde Iex 'dcru a diuina .puidentia temperactui a ppetuo coelestium cursu quietis omnis experte,quia primu planetq ad summu uel altitudinis, uel directiois peruenerint, reuo adant; quo sit, ut
387쪽
mundus hic inferior,qui superiori contiguus est: ut uirtus eius omnis inde gubernetur,inconstans sit di inmutabilis: rcst ii cautem naturali quodam ordine ita quatutor elementa lub coelestibus disponuntur immo potius spherarum rotatu perpetuo ipsa quoq; ita cotinue rapiuntur,ut cum aut calor, aut frigus, uel siccitas, uel humiditas, ad summum usq; naturae gradum lux, proprium intenduntur: tunc neq; progredi permittat ulterius finita natura, neq ibi uti parum permanere sinat perpetu coditio motionis: igitur quando qualitates huiusmodi, maxime uidentur intendi, tunc subito remittuntur: quam quidem cclerem uicis litudinem quattuor nostrorum corporum humores,
complexione'; sequuntur:hinc summa corporis ualetudo fallacillima iudicatur, nempe apud naturam ascensum ipsum descesus serme continuo sequitur: dc quae uelociter floruerunt, uelociter dc arescut postremo huberior humans prosperitatis ait latus uanos mortalium animos inflatit umidosi reddit ec egros:hine igitur uelut taroti delirantest, sui iam priscorum obliuiscutursortem l suam altiorem,' humana rati omni, sibi licere, nihil imminere periculi putant,ergo in se ipsis solution licentia incotinentes evadunt circa res suas admodum negligctes, in deum impii dc irreligiosi: ergo homines superbi,tinuris, contumeliosicqic ri ucro contra illos merito, 6 odio:&inuidia perciti : dc insidias machinant ,& prqlia parat:quam ob rem facillime multis de causis quas intelligere quilibet facere pol, posternas nostra turbatur,ati perinde ut iactias in altu lapis P altillime ascenditia uides tunc repente descendit:ita non nulla quos ad sublimia raptos stabiles opinamur: ad infima statim pr ipitari conspicimus:lane e gradioribus casus grauior: 6c altioribus ruina
profundior imminet, sepissimς post blandas aurast Zephiro a suaves ,repete strides actione prella uelu aduersa serit fluctu ilia sydera tollit:qua .ppter Philipp2 Macedonu rex liceat naq; extremu hoc unu ex tu ad nostra doctrina in mediu attulisse
388쪽
Philippus iniqua die M in Iudis olympicis simul & in east is
uictoriam reportavie,ati primogenitum fuse pit Alexadrum in tam secundo uberioris prosperitatis affatu ,contrarium uen.tum non iniuria timens o Demon ait tantum bonum a minimo male repende:pauloqi post sagitta altero oculo est excecatus nos quot si sapimus,si dolore nolimus,similiter timeamus immo uero ut rectius loquar ne quando metuere similiter copel lamar, ne credamus mendacio,ne speremus ingenio, neq; fugacia uolantia ue sequamur: inimica nobis,& noxia diligamus sed eredamus ueritati diuinς dicet,si ueritatem dico uobis quare non creditis mihi Mc non mentitur unq, hec non fallit, hee
quotidie multis nos admonet modis mentem hanc nostram
cui diuina etiam peruia sunt, no alibi 2 indiuinorum possessio ne futuram esse scelicem ratot nos amplius,dum hic quasi aduenς peregrinamur propinquare isticitati quanto post habitaterrenorum cumad diuina magis erigimur,& accedimur, qua rursus a dei maiestate honorifice unitatem, ueritatem, bonitatem l recepimus diligenter cos odientes ueritatis splendorem: α lucem inc noloecaligine uoluptatum quis non amittet, bonitatem furacillisma nobis furatur cupiditas, bonitatis enim peculiare hoc,communicare aliis bona quae possides,P a cupi
ditate maxime est alienum,rursus non sumus unum si curuusensum de spectantem coelestia rationem uirtutis sedere non deuincimus sed duo in nobis principes, quasi per interualla regnantes, dum nunc deum per legem mentis, nune Baal per legem sequimur,carnis: dc regnum nostrum in se ipso diuisum profecto desolatur , nos autem sic esse unum summa ope nitamur,ut mancipato sensu ut par est rationi lex sola imperet, mentis tunc sane ueri homines erimus,quibus non iniuria ipasa ueritas dicat,quia ueritatem dixi uobis iam credisti mihi unde Cyrenensis antistes: qui maritimis sese studiis addixerunt, alii quidem remisnaues impellunt, gubernaculis ue modom
389쪽
tur, alii uero pillatores,lembis inuem: retis de ergunt:quibus
innutritos aquis pisces con piant:uideret est eorum iron nullos contibus insidentes funem demittiere,ut quos prius qsca pisces illexerint trale flos hamis undis extollant: sum aut qui aduersa nauigatione ute tes fracta naui pelago demergamurisiue ne i inprudeter haudsuo tempore in altum subducti sint: sive P temerario quodam ausu se se tempestatibus obiecta lint: hareautem non in cassum uerbosus,nugariter pessundo, sed qui pposita similitudine demonstrare contendam quanta sit eorum stultitia qui in mundi machina grauiter peccam,quaeq; in eo pdiuinam prouidentiam gubernanturisine pudore ullo accusant alii siquidem mundi huius constitutionem spcctantes opifice laudibus iure egerunt:alii uero plusq oporteat mundum dcmirati fatuo quodam consilio deum faciunt: ruris r deum no nulli mortales singula eorum quae in mundo sunt non sine admiratione maxima continetur,uidentes e nitri mundi gubernatorem omnia q optime moderantem,laudant sapientiam quae in gubernaculis tanta conspicituricontra uero non desunt qui omnia quae seri in mundo contingit maxime oderint: net eorum
quicu satis placere sibi fateantur:iamq; adeo dc diuitias damnaec paupertatem infament,iuxtas ec de morbis expostulent, de ne ualentes grauiter serant,atqui semel dicam nihil eos delectet eorum quae contingunt in uita siue prospera illa sint, siue aduersa ita pariter 8c annonς sce ditate rurbantur N agrohisterelitate tristantur liberoru eopia: ec earentia dolent pace, dolent d bello: exquo sane fastidio saetum est, ur accusent prouidentig gubernacula.immouero quantum in ipsis est, tanditus tollunt,inducant autem parcas,satum,sortunam singulisp nostrorum uiolentam quandam necessitatem preficiam: a qua priter animi nostri sententiam fieri nos latrones, michos , pati icidas affirmant,agedum ital gentilium GKcorum opimoes iterum disquiramus,east tum apo icis, tum propheticis dog
390쪽
matis comparem sed enim poetas hoe Ioco eum is implatatis sabulis relinquamus quando & princeps poetarum dcorum prineipem flebiliter eonquerentem inducit,*silium ulcisci nopollit, eo φ Cotonestis inserior sit,eaq; dissoluere quidem uelit:ab Aropo autem dc Lachesi prohibeatur,eamq; ob rem Iamεtis .fletibus,ululatuin permulto uerba commisceat idem de Neptunnum inquit uelle edem ultionem sumere de Cephalemos duce qui Poliphemo oculum eruinhaud tamen potuisse fatum superare quando quidem lato iam decretum cratVlixes Laori situ ad Ithacam patriam rediturum esse poetis pr termissis philosophorum potius estu afferamus, Diagoram. sectatores pDiago :Atheos cognomento nuncupatos serunt: eo ιν penitus
Deum negaret esse: Pythagoram uero ancipiti opinione de deo sensisse aiunt: m dixisse illum ita affitrant nescire se utrum
dii sint,an omnino non sint Epicurus aute Neoclis filius quσιν ab eo secla,societast descendit,deum quidem esse dixit, uirum ad se se ipsam eonversum esse neq; curare ipsum quim nepotii. ne item sibi uelle ab aliis exhiberi: Nichomachi porre lilius Aristoteles Luna tenus putauit dei prouidetiam rebus pr esseat ea omnia quae infra lunam subsidunt, minus deum eurare. sed eorum gubernati m tradidisse sitorum necessitati,cui quidem tantum tribuebat,ut non solam diuitias,paupertatem, Psperam ualitudinem,morbos seruitutem bellum pacemq Iclice
rei ab hae mortalibus dispensari:sed uirtutem quoi, uitiumscontribui:hae uero eius opinionem Cynicus Oenomaus apertissim accusauit, temu Pythium liis similia suis in oraculis responderet,eiusdem accusationis reum fecit,ae librum que ea de re eonscripsit,ueneficiorum indaginem appellauit: in eo
autem seripta iam h periit enim quantum in sapientibus uirises eriit ina ex humana vitassiue id temocmi sine labum suae crepidinem libeat appellare libertas uidelicet humanς uitqq axn quid uel rerum quae maxime ne mim sunt, da