장음표시 사용
61쪽
ρη astis III. Aniculus L. . Neque dicas tertio ἱ Matrimonium potest contrahi cum pacto, quod certum pretium solvatur: ergo matrimonium non est Sacramentum, aliter e
set simonia accipere Pretium pro il
Nam respondeo, pretium posse accipi non pro Sacramento , sed pro matrimonio , inquantum contractus civilis est, ad sustinenda onera Matrimonii ; Sicuti pro calice consecrato potest accipi pecunia , non ratione
consecrationis , sed ratione materiae . Neque dicas quarto Si matrim nium esset Sacramentum, Ecciesia nuhil circa illud posset immutare . sed immutavit; nam secit aliquos inhabules ad contrahendum, initituendo impedimenta dirimentia, Sstatuit, matrimonium clandestinum esse invalidum ; ergo non est Sacramentum. Nam communiter Doctores respondent, Ecclesiam non poste immutare materiam, & formam Sacramentorum
a Chri lio Domino institutam ; unde non potest eiticere , quin per Icgitimum contractum conitituatiir Sacramentum matrimonii: Potest tamen Ecclesia immutare leges contractus , ut
de facto secit, statuendo, contractum matrimonii clandestinuin non esse legitimum ex quo sequitur, quod non sit Sacramentiun: Sicuti enim sit Re L publica statueret, quod non verbum , napilao, sed verbum . Amo , signim Caret ablutionem , sorma Sacramenti Baptismi uon esset, Ego te baptiZO, sed esset, Ego te amo; nec Per hoc fieret , quod Respublica immutaret sermam Sacramenti Baptismi institutam a Chritto Domino , quae consistit in verbis significantibus abluti nem Ita in casu nostro. IX. Quaeritur quinto; An possit inter baptiZatos celebrari matrimonium
sine Sacramento. Respondeo negative. Ita Sanc. lib. . disput. IO. . L On. di . 34. contra
Vasq. , Rebel. , Hurt. disp. 3. dissi I Ratio est, quia Christus Dominus inmnem contractum matrimonialem imter baptiratos elevavit ad rationem Sacramenti : Cum Florent. . & Trid. absolute definiant contractum matri monialem fidelium esse Sacramentum . nulla facta exceptione. Unde fit, quod qui absolute vellet contrahere matriamonium . & simul absolute nollet suscipere Sacramentum, Vere matrim nium non contraheret; quia sine u luntate suscipiendi Sacramentum nequit Sacramentum suscipi , & consequenter nec matrimonium contrahi.tur : Quod si quis absolute vellet contrahere matrimonium . sed nollet si scipere Sacramcntum, eo quod put ret, separari posse contractum matrimonialem a Sacramento ; in tali cassi & matrimonium contraheret, Se Sacramentum susciperet, eo quod nolitio suscipiendi Sacramentum sit conditionata , dc inesticax ; volitio vero contrahendi matrimonium sit absol ta, & esticax : Quod sese explicavimus in de Sacram. in genere art. q. num. s. ubi de intentionibus contrariis in Ministro Sacramentorum. Oppones cum PereZ disp. I9. sect. IO. Etiam ablutio cum sua soritia constituit Sacramentum baptismi, nulla facta exceptione , & tamen si sine intentione suscipiendi baptismum adultus abluitur , ita abluitur , ut non suscipiat Sacramentum I ergo etiam in casu nostro, si fiat contractus sine intentione suscipiendi Sacramentum , VC- re contractus celebratur, cum nillil ibli desit. & tamen non suscipitur Sa
Respondeo negando , quod in tali casu contractus sit validus ' etcnim sublata intentione suscipiendi Sacramentum, tollitur consequenter intentio faciendi contractum, cum hic ex institutione Christi debeat esse Sacramentum ; Unde fit, ut matrimonium
62쪽
Per quid habeatur Sacramentum matrimonii 'sit nullum . sive absit intentio faciendi contractum, sive absit intentio siu- stipiendi Sacramentum . X. Ex dictis sequitur contra Canum Victor. . Gist. , & aliqs apud eundem Pereet , matrimonium per Procuratorem , aut per literas contractum esse verum Sacramentum , quod tamen a principalibus contrahentibus , non a Procuratore suscipitur . Ratio est manisesta, quia omnis contractus matrimonialis baptietatorum ex insi
tutione Christi est Sacramentum; sed
matrimonium per Procuratorem , ive per literaS , aut internuncium celebratum est verus, S legitimus contractus t ergo est etiam Sacratientum: Unde sequatur , quod 'contrahentes principales sub mortali teneantur curare , ut sint in gratia . dum Proc
Tatores eorum nomine contrahunt ,
ne sacrilege Sacramentum suscipiant: Et quamvis tunc forte dormiant, adhuc dormientes suscipere possiant SmCramentum, quod ante petierunt; ut certum est de Sacramento Extremae
Ductionis , quod etiam a dormientubus , & lethargo oppressis suscipi potest. Nec reseri , quod Sacramentum constare debeat rebus . & verbis ;Nam , ut dicemus quaest. q. art. I. νad Sacramentum matrimonii constituendum satis sunt signa sensibilia expressivae interni consensus ἰ haec autem signa suilicienter per ProcuratoreS , tamquam pex instrumenta Principalium possunt exprimi in hoc Sacramento, utpote instituto per modum
Neque dicas primo. Reliqua Sacra--Πta non possunt conferri inter ab semes ergo neque Sacramentum m
trimonii ; atque adeo , quando per
Procuratorem celebratur , non est Sa
Nego enim consequemiam ; Disp ritas est, quia istum matrimonii Sacramentum itistitutiara est per modum contractus, qui licite celebratur inter absentes per Procuratorem . Neque hinc fit, quod Sacramentum Poenitentiae institutum per modum iudicii possit etiam absenti conserri. Nain Chriastus Dominus voluit in hoc Sacrame to praesentiam Rei; non enim per Br- mulam . Abselvo te, significari potest.& demonstrari, nisi homo praesens . Neque dicas secundo: S, matrim
nitim per Procuratorem celebratum esset Sacramentum , non daretur ratio, quare deinde contractus renova retur In praesentia contrahentium ; esset enim repetitio Sacramenti lacrile-ga; sed renovatur ; ergo non est Sacramentum . Negatur enim sequela Nam cum quilibet contractus ex natura sua sit renovabilis, & Sacramentum matrimonia sequatur leges comtractus ; hinc renovari potest non quidem Sacramentum , sed contractus :Et laudabiliter renovatur in praesemita contrahentium matrimonium per Procuratorem celebratum , tum adtollendos scrupulos p tum etiam , ut suppleantur solemnitates omillae ἰ tum demum , ut si sorte fuerit invalidus prior contractus ex desectu consensius, nat .validus per secundum, & Sacra mentum recipiatur: Quod tamen fieri non potest in reliquis Sacramentis non institutis per modum contractus, ut notat Sanch. apud Bonac. quaest. 2.punct. s. Potest quidem circa eadem peccata remissa Sacramentum poen tentiae renovari, ut diximus in de poenitentia, & constat ex ulu fidelium ἰnon potest tamen Sacramentum matrimonii, renovato contracta , renovari ; cum sit relate ad eundem coninjugem irreiterabile ; Sicut in eodem morbo irreiterabilis est Extrema unis ctio ex institutione Christi Domini o XL Quaeritur sexto Utrum Sacramentum matrimonii sit unum numero in utroque sonjuge , an Vero du
63쪽
εo ' Uis III. Arriculas L. Respondeo . esse unum numero . tractus constitutivus Sacramenti et Et MRatio est . quia ipse contractus est enim, ut stupra diximus, fidelis, qui levatus ad rationem Sacramenti sed absolute non vult suscipere hoc Sacra
contractus est unus numero Inter duOS: mentum, absolute non vult coutrisC- ergo etiam Sacramentum. Nec mirum ru contractus autem non habetur . esse debet. quod unum accidens mo- quando alter non vult contrahere . xale sit in duobus ; Nam una nume- atque adeo nec Sacramentum.
ro potestas elisendi Pontificcni, ver- XIL Quaeritur septimo; An si duo
hi gratia . est in toto Collegio Case conjuges infideles, uterque , vel alte-dinalium . . ' ruter baptiZetur, quando deinde per Ex hac doctrina . quae communiter signa externa ratificant contractum m admittitur , infert Sanch. lib. a. disp. trimonialem , tunc suscipiant Saci 2. . Coin, Sc pereZ, quod si Christia- mentum matrimonii εnus ex dispensatione Pontificis con- Respondeo auirmative ; Consonum trahat matrimonium cum non bapti- enim est benignitati Christi Domini.. Eata, neuter Sacramentum recipiat ; quod ita hoc Sacramentum instituerit , cum enim altera pars sit incapax SD ut ad illud constituendum satis sit qui-cramenti , S hoc Sacramentum non Iibet contractus matrimonialis inter fossit esse nisi unum numero induo baptizatos . sive talis contractus erisus , videtur sequi, quod neuter Sa- mo ponatur post baptismum , live cramentum recipiat. Sed magis arrb contractuS primo possius ante baptis. det opinio BOnac. quaest. a. punct. a. , mum deinde poli baptistium ren qui cunx Sot., & Vari. docet, quod vetur: Alatet conjuges infideles ad B
Sacramentum matrimonii in eo sensu ptismum reducti deberent 'semper ca dicatur unum numero in duobus, in rere gratia hujus Sacramenti. Ita IIci quo sensu omnes ordines dicuntur es nac., Bellarm. , Henr. contra Pereae , se unum numero Sacramentum, Vide- Con. . Ledesim. . Verum Sanch. putat, licet unum adaequatuin ' Sicut etiam matrimonium istorum tunc ellici S species panis , & vini runt unum nu- cramentum . quando suscipiunt Baptic mero adaequatum Sacramentum E mum, etiamsi pet signa externa non charistiae. Ex quo fit, quod, si con- renovent Priorem contractum matri-
trahat matrimonium baptietatus cum monialem; quia sicut per baptissitum non bapta Eata , possit solus baptiχatus fit indissolubile mauimonium Infide- suscipere Sacramentum. Et sane vide- lium, ita fit Sacramentum tur benignitati Christi Domini consi Notandum hic ex Bonac., quod co num, quod ita Sacramentum hoc im juge S infideles. quando suscipiunt bastituerit, ut noluerit privare talem ha- Ptlsimum, non debeant consensium m ptietatum gratia hujus Sacramenti; trimonialem renovare coram Parocho,
quamvis potuisset aliter illud institue- S teitibus, ut matrimonium fiat S re, ita ut neuter in hoc casu Sacra- cramentum. Ratio est, quia Trid. rementum susciperet . quitat assilitentiam Parochi. & te ilium Neque hinc sequitur , quod si duo ad valide contrahendum matrimonium; fideles contrahant matrimonium , & Cum autem in casu nostro suppon alter intendat suscipere Sacramentum, tur jam valide contractum suisle m
alter Vero non, ille tantum Sacramen- trimonium ante Baptismum, ut ren tum suscipiat; Nam, ut notat Con , vatio taliS consensus evadat Sacrame
in hoc alio casu neuter suscipit S, tum, non est opus, ut fiat coram Paecramentum , quia non habetur com Locho, di testabus.
64쪽
Per quid Labeatur SacramenIum matrimonii ρ 6 IXHL Quaeritur ultimo : Quaenam sit nunt constitutiva contractus , ponunt materia, forma, & minister hujus Sa- etiam constitutiva Sacramenti , atque 'cramenti adeo siunt Ministri. Respondeo , quod attinet ad mini- Hinc multi recte cum Hure., Ponti. strum, putasse Canum lib. s. cap. F., PereZ inserunt , quod contrahentes quod iste sit Sacerdos dicens : Ego matrimonium in mortali duplex pe
vos conjungo in matrimonium; ita ut catum committant. alterum , inqua
haec verba sint etiam serma talis S, tum indigne ministrant, alterum, imcramenti; Sed communiter tamquam quantum indigne suscipiunt Sacramem improbabilis rejicitur haec sententia; tum. Quod tamen non admittit San-Nam Trident. sess et . expresse docet, ch. lib. a disp. a. , & alii putantes, s etiam matrimonia clandestina sine Sa- tum Ministrum consecratum peccare cerdote celebrata fuisse olim vera, ac mortaliter ministrando indigne Sacrurata matrimonia, atque adeo habuis mentum ; ut est Sacerdos absolvens . .
se rationem Sacramenti; siquidem jux- Sed immerito: quilibet enim Ministerta locutionem ejusdem Trident. , ct Sacramentorum, sive consecratus, smiuxta sensum Ecelesiae, idem est,m, ve non consecratus debet ex praecepto trimonium esse ratum , ac esse Sacr, naturali conBrmari cum Deo auctore mentum . Rare Sacerdos non requi- Sacramentorum , ac Sanctificationis ,ritur ad Sacramentum ministrandum, necnon cum ipsa Sacramentorum san- sed ad .certam caeremoniam Ecclesiae; ctitate , debetque sancte sancta tracta- nec conjuges per Sacerdotem , sed re . Concedo autem , quod Sacerdos ser mutuum consensium conjunguntur: non peccet mortaliter , si cum pec- nde verba illa, Ego vos conjungo, cato mortali assistat matrimonio, cum idem sonant, ac Ego vos declaro con- ipse nec ministret, nec recipiat Sacra-junctos ; Quod ex eo etiam patet I mentum.
uia in communissima sententia, quan- Quod attinet ad materiam, & o matrimonium est invalidum ex mana hujus Sacramenti; Neque placet liquo impedimento dirimente, vel ex primo sententia adducta Cani puta,
desectu consensius, ut fiat validus, sa- tis , verba contrahentium eta materis est, si tollatur impedimentum, ac riam , & verba Sacerdotis esse λει suppleantur desectus renovato consen, mam : Neque secundo Nauar. , &su, etiamsi tunc non assistat Parochus; Sylv. apud Con. . qqod intemus coim quod fieri non posset, si Minister S, sensus contrahentium sit materia , &Cramenti esset Sacerdos, cum sine Mi- verba sint krma ; Nam materia Sa Distro Sacramentum conserti non pos cramentorum non poteli esse adae.
sit . quate insensibilis ; quandoquidem ex
Nec requiritur Sacerdos, ut Sacr, illa simul cum serma constitui debet mentum conseratur a Persona Sacra. signum sensibile adaequatum . Neque Nam sicut Baptisimus etiam a laico , tertio Μajoris , quod verba fini maμα infideli potest valide conserri ; ita teria , & imemus consensius krma ,
Potest etiam a Persona non secra con- propter eandem rationem . Neque serri Sacramentum Matrimonii . Ceta quarto Victor. , &Vega, quod Verbatum itaque est, ipsos contrahentes ba- ab uno prius erolata lint materia, di Ptizatos esse Minturos hujus Sacramen- verba alterius sint .rma. Nam si siti- Ratio est, quia hoc Sacramentum mul ea proserrentur , non daretur
ex institutione Christi non distinguitur materia , ct serma . Neque demum a sontractu - ςrgo si con rahentes p. Sot., & COvM., quod corpora cont
65쪽
εa aestio Ira trahentium sint materia, & verba sint
forma. Nam Sacramentum matrimonii esset quid permanens , sicut S cramentum Eucharastiae. Adde, quod. contractus matrimonii' non distinguitur a Sacramento, posita institutione Christi Domini; contractus autem non constiria itur per eorpora , sicuti nec emptio equi, exempli gratia, constituitur per equum emptum , sed per mutuum consensum , qui pariat obligationem et ergo nec Sacramentum constitititur per corpora. Quare corpora conjugum in hoc Sacramento iunt solunx materia, circa quain , &remota, non. proxima; sicut peccata in Sacramento Poenitentiae sunt materia remota, non proxima. Dicendum itaque cum Suar. , San-ch. , Rehel. . Con. , S aliis communiter, hujus Sacramenti materiam esse utriusque conjugis consensum lignis eraternis expressum . prout significantem mutuam corporum traditionem mam vero esse eundem consensum , prout significantem mutuam corporum acceptationem. Ratio est, quia omnis promissio , vel traditio . donec acceptetur ,. est ex se inciticax , & indeterminata, ut rata potius sit , quain irrita per acceptationem vero determinatur ad esse ratam, & fit est, cax ad producendam obligationem . ergo in contractu matrimoniali traditio habet rationem determinabilis . seu materiae ; acceptio vero dominii in corpora habet rationcmi determi-uativi, seu formae .
De Institutione Matrimonii. . I. Ex lege positiva divina videtur imsitutum Matrimonium . nquam tum est contractus . N. Praceptum nubendι videtur esse naturale , ct obligare omnes vage Arti tur ra. hoc est singulos urgente necessPate ILL em Anem intendere debent comtrahentes , Μι valide ,. ac licite contrahant p
scentia ,. propter sines extransi cos honestos celebrari; illicitum tamen est pracse propter delectati
nialι culpa opus, eonjugii ob solam voluptatem exercere , ita pariter est illicitum praese propter eandem
VI. Ex traditione Apostolica habetur .
Mod Cbristus Domanus matrimonium ad rationem Sacramenti et
VIL. Probabilius hoc Sacramentum a Christo Domino pos resurrectionem institutum Dis.
I. Α Cendum primo de instituti
ne matrimonii , quaterius contractus est ; Deinde quatenus est Sacramentum Inquirendo Quisnam
illud instituerit. λ uuando λ Et quem ad finem pQuaeritur itaque primo , A quonam
suerit institutum matrimonium in ratione contractus , & quando Respondeo , certum omnino esse . quod Deus suerit matrimonii Institinior; quamvis dubium sit , Num merit cjus Institutor, anquantum est Auctor naturae , an Vero ex positiva alia qua Ordinatione ζ Equidem censco cum Suar. , Con. . Pere Z, & aliis contra Hurt. disp. q. , Deum per Veram. ac Propriam legem instituisse mair, monium ejus vero unitatem, Se indissolubilitatem esse quidem naturae humanae consonam ; non tamen. ita ut non potuerat in iis Deus dispensare Ratio est , quia antiqui Patres licite
contra erunt unus cum pluribus uxo
ribus ; Et Hebrivir licitum fiat reP
66쪽
De Ma rimonii Institutione. ' 63 dium 1 ergo nora ex lege naturali im ceptum naturale de matrimonio , ne
dispensabili institutus fuit contractus pereat species humana . Hinc fit, Pro nutrimonialis inter unum , & unam toparentes ex lese naturali obligatos indissolubilis , prout explicabimus ar- suis se ad matrimonium , & praeceptoticulo sequenti. Quamvis autem nega- Dei politivo ἡ non secus ac ad praeri non possit , quod natura humana cepta Decalogi utroque iure tenemur, inclinans ad sui propagationem , & naturali, & positivo. Netuitatem in sua specie, cum non Ad primam rationem Con. respon-t in individuo , inclinet pariter detur, quod obligatio haec non sit in ad matrimonium ; Quia tamen homo singulis hominibus , sed in omnibus in tantum rationalis inclinat etiam vage . ita ut 4nguli tuqc obligentur, ad virginitatem , & cςlibatum , qui quando adest necessitas ; isthaec enim sunt actus virtutis praestantissimae, id- obligatio satis est, ne species humana eo speciali ratione , dc lege positiva pereat. Ad secundam dico, quod ii
instituendum erat matrimonium , dc gente necessitate natura masis italia sorte obligandus erat Adam ad illud. nat ad matrimonium , quod est bo-
necnon communitas hominum , ne num commune , quam ad virginita genus humanum extingueretur . tem, quae est bonum, S commodum
Dubium etiam est an jus naturae particulare . Virginitas autem semper obliget communitatem ad matrimo- est materia consilii , non praecepti ;nium λ quia licet magis conducat ad ultimum
Respondeo . Con. docere. nullum finem hominis, habet tamen suam aris esse , nec fuisse praeceptum se aut jus duitatem propriam talis virtutis . ad naturae obligans ad matrimonium . quam Deus noluit nos obligare.' . Probat primo , quia si hoc esset, ta- Circa tempus , quo matrimonium
l lis obligatio esset in singulis . Secun- institutum fuit, communiter Doctorest do, quia si in Adamo , di in nobis cum Sancti. lib. a. disp. q. docent .suisset obligatio naturalis propagandi matrimonium institutum simul . ac genus humanum . deberet dari par, praeceptum fuisse a Deo jure positivo. ter obligatio naturalis servandi virgu quando dixit nostris Protoparentibus
nitatem ; nam ideo dicimus dari O, Gcnes I. Crescite . oe multiplicamιni, ligationem naturalem ad matrimm ct replete Terram: Sicut sinulibus Uernium , quia natura inclinat ad illud ; bis instituit simul , & praecepit Chri-
atqui multo magis natura inclinat ad stus Dominus Sacramentum Euchar, virginitatem, quae magi S conducit ad stiae, quando dixit: Hoc facile in meam
finem ultimum hominis, ut patet ex commemoratιonem . Nonnulli tamen .
I. ad Corinth. 7. , ubi dicitur e uui cum Con. docent , institutum a Deo cum uxore es , solicitus est, qua sunt suisse matrimonium , quando immisit Mundi, quomodo Flaceat uxors. oedι- soporem in Adam , & ex ejus latere visus est: ergo. Evam sormavit . tunc enim videtur II. Verum communiter docent cum Deus revelasse naturam , & finem ma-D. Th. , Vasq. , Sanch. l. a. disp. 3. , trimonii Adamo ; siquidem experge- Praeceptum nubendi esse naturale, dc factus dixit: Propter quod relinquet ho-ola ligare omneS vage, hoc est sinam mo Patrem , ct Matrem, oe adhaerebit Ios , urssente necessitate . Ratio est . Uxori sua, ct erum duo in carne una, quia si datur praeceptum naturale de scilicet per copulam conjugalem , ut
cibo lumendo, ne pereat individuum explicatur in Cap. Debitum de Bigv iu manum , a sertiori dari debet Prae- mis. III. Quae Disiligod by Corale
67쪽
' 6 ' Quasio III. III. Quaeritur secundo ; Quem finem
intendere debeant contrahentes matrimon4um, ut valide , & licite illud contrahant .Respondeo, & dico primo; Ut valide matrimonium contrahatur , ne cessario contrahentes intendere , seu velle debent translationem dominii corporum ad usum' conjugalem , &se ad illum obligare obligatione 'radi. cali, ut diximus art. si . Praeterea ad validitatem matrimonii resstiritur, ut contrahentes non habeant intentionem
se obligandi contra tria illa bona matrimonii, scilicet Prolis, Fidei, & S, cramenti ; quare invalidum est matrimonium , si contrahant cum pacto , S obligatione aut vitandi positive prolem , sumendo pharmacum sterilitatis , vel emittendi semen extra vas, quod est contra honum prolis ;Aut cum pacto non servandi fidem conjugalem , seu adulterandi , quod est contra honum fidei ; Aut demum cum pacto, & obligatione dissolven. di in aliquo cassi matrimonium, quod est contra bonum Sacramenti ε hoc tertii m tamen intelligendum est de matrimonio baptietatorum , quod ratione Sacramenti habet indissollibilitatem Quod si quis vellet obligare se, verbi gratia, ad fidem conjugi se Vandam , S simul vellet etiam post matrimonium adulterari , hoc in pactum non deducendo, valide contra heret matrimonium: Potest enim stare , quod quis velit obligari ad aliquid faciendum , & simul nolit illud facere ; stat potest quis vovere castitatem, de simul velle violare votum. IV. Dico secundo; Licite matramOnium contrahitur . non solum si per illud intendatur generatio prolis, quod est certum , cum hic sit finis praecipuus matrimonii; sed etiam si praec,
te antendatur remedium concupiscentiae; esto etiam ex honesto fine opto tur generationem non sequi. Ita Hurt., Articuus II Con. , PereZ contra 'Sanch. , Sot Ratio est , quia talis finis honestus est .& proprius talis contractm ; quam vis Elum secundario ad eum finem
matura sua ordinetur matrimonium . Hinc Λpost. I. ad Corinth. T. dicit: Propter fornicationem autem unusquisque suam Uxorem habeat, unaqua que suum virum; significans hoc uni eo fine licitum esse matrimonium conistrahere . Et sane , si ad vitandam foranicationem in altero conjuge, concedunt omnes . licitum esse contrahere cum illo matrimonium, a fortiori licitum est ad vitandam fornicationem in se ipso .
Neque dicas cum Sanch. , esse aliis quam inordinationem , quamvis levem . ordinare matrimonium unice ad
finem illius secundarium , quando potest ordinari ad finem primarium . Nam contra est, quia si juvenis sterilis, sicut etiam senex, ut conceduut omnes, possunt inire matrimonium unice in remedium concupiscentiae; quare non etiam iuvenis foecundias pEtenim si ratio exiseret, ut in matrimonio intendatur finis ejus principalis , qui est prolis generatio, tam csset illicitum sterili , quam foecundo matrimonium inire, intendendo unice remedium concupiscentiae . Dico tertio; Licitum etiam est in Lre matrimonium ob alios fines e trinsecos, dummodo honestos ve hi gratia propter pacem, divitias. nobilitatem, vel ob motivum tuendae. seu restaurandae salutis. Ita Doctores citati contra Angel. , NaVar. , CGvaris S alios apud Con. disp. 24. dub. a. Ratio est, quia in hoc nulla apparet inordinatio. Aliter senes, qui nec poΩ sunt generare, nec patiuntur stimulos carnis, licite non possent contrahere matrimonium; cum per illud nec intendant prolis generationem, mi est finis intrinst cus primariuS, nec PCmedium concupiscentiae , qui est finis
68쪽
De Matrimonii In utione. 63 matrimonii intrinsectis secundarius. doctrina August, qui cap. 6. de b Quare Elum propter fines illos ex- no conjugali haec habet: Conjugal strinsecos licitum est iis nubere . concubitus generandi causa non habet Neque dicas, inordinationem ali- culpam, coucvsentiae vero satianda,
quam esse ordinare Sacramentum ad tamen cum conjuge, veniatim. Secunia
fines temporales extraneos. do, quia bonum delectabile, quod est Nam primo, non ordinatur matri- naturae sensitivae consonum, non pot-monium ad tales fines inquantum est recte esse finis operationis hum, Sacramentum est, sed inquantum est nae, sed solum bonum honestum ,
contractus. Secundo, ut notat Hurd, quod est consorme naturae rati
qui ordinat Sacramentum ad hos fines nati. Tertio , quia abusius rei est, extrinsecos , non irrogat injuriam SM quaerere actum propter delectationem eramento , dummodo positiVe non illi adjunctam, cum delectatio sit pro- excludat finem rccipiendi gratiam , pter ipsium actum, non vero actus quem nemo excludit, Siculi non irrin propter delectationem illi adhaeren-gat injuriam Sacrificio Missae, qui il- tem. Demum, quia delectatio anne-hid ordinat ad obtinendam salutem, xa operi conjugat mentem absorbet, vel stipendium , dummodo non ex- nec liberam illam relinquit, ut se includat positive finem illius primarium, Deum convertat. Quod quia pariter qui est cultus divinus. habetur in comestione ad satietatum.
Dico ultimo: Illicitum est contra- non vero in coinestione temperata, here matrimonium praecise ob capiem ideo pariter illicitum est comederedam delectationem carnalem. Ita Con. ad satietatem praecise ob delectatio- disp. a . se l. a. . & alii communiter, nem inde capiendam, ut constat ex
Ratio est clara, nam quicquid aliqui Propos 8. damnata ab Innoc. XI., prius senserint apud Sanch. lib. 9 disp. quae habet: Comedere, O bibere usque xi.) nunc damnata est propositio s. ad satietatem ob solam voluptatem
ab Innoc. XI. dicens : opus conjugii non est peccatum, modo non OUt vate- , ob folam voluptatem exercitum omni tudini; quia licite potes appetrius na- penatus caret culpa , ac defectu venia- ruratis suis actibus frui.
hi ergo si illicitum est uti matrimo- Neque dicas, ex Philosopho Ionio ad hune finem, illicitum pariter Ethic. 8., talis est delectatio, Quale
est ad hunc finem matrimonium con- opus, de quo est, sed opus conjugii trahere. Uerum quidem est, quod est honestum, & licitum : ergo etiam docet Sanch. loc. cit., delectationem delectatio ex tali Opere percepta . at actui conjugali annexam non este da que adeo intendi potest opus eoiij se malam, nec esse peccatum ullum gii praecise ob delectationem. velle illa frui, quando non procura- Nam respondeo , axioma Philosio. tur nimius excestiis voluptatis; sicuti phi esse verum , quando delectatio nec est peccatum velle frui delecta- debite quaeritur, non ut finis actus, tione, quam in ciborum esu appotuit sed tamquam actui adjuncta . ut no- natura; nisi pariter excessiis procura- tat Sancti. loc. citaretur . Nihilominus etiam verum est, Hinc insertur, quod sicuti opus quod Sancti. ibidem eum innumeris conjugii ob solam voluptatem exe Auctoribus docet, esse culpam ve- citum est illicitum, & inhonestum. Dialem exercere actum conjugii prae- non Vero si exerceatur . Vel ob pro-cise ad capiendam voluptatem tali a- lis generationem, vel ad remediumetui annexam . Quod patet primo ex concupiscentiae , vel ad satisfaciendum Pars 'L. I conis Disjtigod by Gorale
69쪽
εό sinastia III. Articulus II. conjugi petenti, vel ad conservandum
morem cum conjuge , quamvis simul acceptetur delectatio illi annexa; dummodo non procuretur nimia; ita pariter illicitum est contrahere matrimonium praecise propter delectati nem earnalem capiendam I secus vero, si ob finem honestum, sive imtrinsecum, sive extrinsecum matrimo ni . illud contrahatur, quamvis simul intendatur in ordine ad eundem finem frui deinde in actu matrimoniali delectatione illi a natura annexa. non tamen nimia. Ubi Doctores advertunt. saepe in Opere conjugii venialem culpam contrahi ; quia plerumque excessus voluptatis in eo , ctu a conjugibus procuratur. Neque dicas cum Altisiodor. apud Sancti. Qui concionatur recto fine. peccat venialiter, si admittat gloriam vanam inde consurgentem: ergo etiam peccat venialiter conjux, qui ob finem rectum petit debitum. & contrahit matrimonium, si delectationem actui conjugali annexam admittat, &non respuat. Nam, concesso antecedente, negatur consequentia. Di aritas est, quia
inanis gloria est in se mala, & ideo respuenda : Contra vero delectatio in opere conjugali nisi sit nimia non est in se prava; immo natura tali operi sagaciter illam adjum
est propter bonum prolis, ut ejus generationi avidius homines vacarcnt, ct sic species humana conservaretur: Sicuti in ciborum esu delectationem natura apposivit ob individui conservationem : Ex Philosoph. enim Io. Eth. q. voluptas, & delectatio sunt condumentum operationum . Quare vacat culpa uti matrimonio, fruendo delectatione non nimia, quam natura illi adjunxit propter honesti finis necessitatem.
VI. Quaeritur ultimo, Quandonam elevatum sit matrimonium ad ratio: nem Sacramenti pRespondeo . de fide esse matrimois nium ad rationem Sacramenti eleva. tum a Christo Dominor Trident. eis nim seu fass. can. I. haec habet: 'Si
quis dixerit, matrimonium non es vere, oe proprie unum ex septem Sacramentis legis Euangetica, a Christo Dominoisiniuium , sed ab hominibus an Eeclesia inventum, neque gratiam conferre , nathema M. Hoc autem ex nullo Scripturae loco deducitur aperte , ut notat Pereχ disp. I9. , sed ex traditione ab Apostolis, & eorum succccsoribus accepta habemus, ut loquitur Evaristus III. Dubium tamen est . quando Christus Dominus illud instituerit ρ Aliqui docent, institutum fuisse JOan. a. . quando Christus interfuit nuptiis. lii cum Sanch. , & Rebel. , institutum ivisse Μatth. I s. quando dixit: cuos
Deus coniunxit, homo non separet.
Iii in nocte Cςnae. Sed probabilius Pere Ε, Maerat. , & alii docent, innia tutum fuisse post resurrectionem in uno ex iis quadraginta diebus ante
Ascensionem. Ratio est, quia eo terra. pore , ut cCnstat cx Actor. a. apparuit Christus Dominus Apostolis i quens cum eis de Regno Dei, hoc est de rebus ad Ecclesiae suae statum pertinentibus; Tunc etiam instituisse
Sacramentum Poenitentiae constat ex Joan. 2P. quando scilicet januis clausis apparuit Apostolis, absente Thoma, & Ostendens manus, S latus insufflavit, dc dixit eis: Accipite Spiru
70쪽
De Poriamia, ac de matrimonii Indisolabιlitate . 67
De Unitate, & Indissolubilitate Matrimonii.
I. Ex primava institutione Matν-σ-niam fuit unum, seu unius cum una, ct indigsolubile. II. In veteri lege Deus concesιt ex rationabili causa dari posse libellum repudia . Ee in lege Euangetica
fessionem Religiosam , tum ex Lspensatione Pontificis ob gravem causam dioisi potest. III. Matrimonsum In elium ex lege Christi Domini es insotabile ; Poses tamen dissolvi , quando alter
tantum ad sidem convertitur , no lente altero cohabιtare citra injuriam Creatoris. m. Dive mode Doctores opinantur cim ca Polygamιam, O dissolubstit tem Matrιmonii, iurene nasura
ii, an divino possitio ea prohibe
V. Dicendum verius dissolubilitatem
matrimonis. ac Polygamram rela in re ad plures uxores ita iure umtura prohiberi, ut possit in ias Deus dispensare; non secus ac in occi
n. At non potes Deus dispensare in his actionιbus sub iis circumstan nis , sub quibus sum intrinsece mainta , ω iure natura prohibita. VII. Per Professionem Religiosam diffluitur Matrimoniam ratum iure Ecclesiastico verius, quam natura
li . aut divino positivo; Et quidem iure Ecclesiastico non scripto, sed tradito . VIII. Hotum castitatis annexum ordini Sacro non dissolvia matrimonium ramm , quamvis fit solemne ; Sicut nec vota simplisa in Societate I su : Hac autem msia dicuxtar simplicia, qaia ex parte voventis dumis ιaxat μαι perpetua, non vero sim- pisciter . Er absiste m est v tum castisaιis annexum ordini
. Ea de causa nec votum se emue annexum ordini Sacro, nec votas licia in Societate Iesa dιrιmunt matrimonium ratum, quamvis diarimantur ab iis Donsatia , ac matrimonsum subsequens λ quia nusquam. Ecessa id statuit, sicuι tuis de Professione Religios .
X. Per bimestre post matrimonιum ratum regularιter possunt Conjures negare debitum, ut cogitent de Retitione .
I. Ion est hic sermo de dissolubilitate quoad torum. sed quoad
vinculum . Inquirimus enim hic, num matrimonium legitimum, seu celebratum juxta leges contractus quod habetur etiam inter Infideles) tam ratum squod supra legitimum addit rationem Sacramenti , dc ideo solum habetur inter fideles quam conluminmatum, possit aliquando dissolvi λ Et unde habeat unitatem. seii quod debeat este unius cum una λ quod est quaerere, Jurene naturali, an divino positivo matrimonium debeat elle i num , seu unius cum una, & Indit Iubile quoad vinculum pPraemitto ante responsionem, Ce tum este primo, juxta omnium doctrinam, matrimonium ex sua prima va institutione esse unius cum una; ita ut invalide contrahatur cum secunda uxore , Vivente prima; ut habetur in cap. Gaudemus S. de Divor tis. Et probatur ex illo Genes a. amobrem relinquet homo Patrem, sMatrem, oe adhaerebit uxori sua , reerunt duo in carne una. Si ergo in carne una erunt duo, ergo nonnisi unus cum unica contrahere potest: