장음표시 사용
91쪽
Saneh. huiusnodi matrimonium esse
validum, quia non caret plena libertate , cum metus sit levis , & parum pro nihilo reputetur.
Quod dixrmus de matrimonii validitate , dicendum e th de validitate voti. Aliqui enim apud Sancti. lib. q.
in Decalog. cap. 3. num. 23. , & Tam-hur. loc. cit. β. 8. docent . probabile esse, quod votum etiam ex metu
levi injuste incusso ad ipsium extor-uendum sit irritum, eo quod votum ebeat esse omnino spontaneum, &perfecte liberum, saltem ex jure E ciesiastico . Ex quo inserunt, quod, ut ex metu injusto ordinatur Saceros , non teneatur voto castitatis ,
sed possit sine dispensatione ad nuptias transire. dummodo cest,nte metu . non exercuerit actum Ordinis Sacri; nam per tale exercitium, seu usium ordinis, ratificaretur ordo, &votum illi annexum ; Sed probabilius
censeo cum communiori, Votum , nec per metum levem, nec per gravem invalidari, ne jure quidem Ecclesiastico, ut diximus quaesito staperiore cum Suari contra Nauar. , Si, Tolet. . Sanch. apud eundem Tambur. VII. Quaeritur quarto; An metus reverentialis dicatur metus gravis reddens irritum contractum matrimonii,
ct irritandos reliquos contractus p Et idem quaeritur de precibus importunis .
Respondeo cum Sanch. lib. q. disp.
6., PercZ sect. T. contra Pont. , & alios apud Dian. pari. 3. tract. s. re l. ΣΟ., metum reverentialem quo filius
timet offensionem Parentum, pupillus Tutorum, subditus Principis, Uxor Mariti, Monachus Abbatis, Clericus Episcopi non esse gravem secundum se , cum non solcat concutere animum constantem ; Nisi etiam secum serat indignationem Patris, seu Superioris diuturnam. vel verbera , aut preces importunas cum minis .
Ar laurus III. quas vere Pater : aut superior soleat exequi. Ruare idem dicendum deprecibus importunis, quae secundum se causant metum, dumtaxat levem ;nisi iis adjungatur metus reverentialis cum ininis, aut verberibus, Sc. I Milo est . quia quamvis preces instantis. simae contineant in se aliquod genus vexationis, S gravaminis ; si tamen
absit reverentia petentis, cui multum debeatur, aut minae, non ita graviter opprimunt, ut inserant absolute vim, & virum prudentem, ac constantem cogant , .& ipsius consensium exto
Hinc sequitur , quod si filius non
audens contradicere Patri, matrimonium contrahat, illud sit validum; Et si aliquid promittat, aut donet, aut alicui juri renunciet ob solum metum reverentialem , quando aliud malum non timet, non possit petere resci sionem; Nec dicatur Pater iniuriam intulisse ; nec teneatur ad restituti nem ejus, quod per talem consensum consequutus est : Et idem dicas de Uxore respectu viri, si solum id fiat
ex metu reverentiali a Secus vero si adjungantur minae, indignatio diuturna, seu torvus asipectus, exprobratio durioribus verbis, Sc. . quae tamen non cito transeant; haec enim animum constantis viri concutiunt. Less. tamen lib. 2. cap. II., & alii apud Dian. Ioc. cita , & resol. III. cum putent, esse irritandos contractus ex metu, etiam levi, injusto celebratos, docent a sortiori, rescindi etiam posse contractus celebratos metu reverentiali, & ex precibus impo tunis; ac teneri ad restitutionem, qui commodum inde reportavit. Docent proinde alii apud Dian. pari. 3. tract.
q. res Ol. 2 o. cum Nauar. , & COVa ., matrimonium ex metu reverentiali .
aut ex levi metu injusto contractum esse irritum. Quam sententiam Sanch. lib. q. disp. IT. fatetur esse probabilem.
92쪽
Γε Consensu simpliciter clandesina . 8; Quamvis verum sit, quod in foro e terno solum contractus ex gravi metu celebrati rescindi possint; bicut in f ro externo sollim datur actio, quando laesio est ultra dimidium, quamvis in soro conscientiae detur obligatio restitutionis, etiamsi laesio sit infra d, midium . VIII. Quaeritur ultimo; An matrimonium ratione metus invalidum , fiat deinde validum per copulam se, seqitutam λResipondeo cum Con. . Sancti . . Henri, quod si copula habeatur an, mo sornicario, non reddat matrimonium validum ; si vero fiat affectu maritali, & non sit metu extorta . matrimonium sit validum ; cum p natur tunc consensius plene liber , qui deside rabatur. Post Tridentinum tumen si impedimentum metu S erat Occultum, non debet matrimonium revalidari coram Parocho, & testibus, sed sussicienter revalidatur per copulam inter conjuges habitam . sicut revalidatur matrimonium , quod prinpter aliud impedimcntum occultum suit invalidum. Si tamen impedimentum non erat occultum, sed probari poterit in soro externo , matrim nium non potest re validari, nili coram Parocho, & testibus . ut dicemus art. seq.
Dissicultas etiam est; An, si copula metu etiam extorqueatur, revalidet contractum meticulosum inves,
dum pRespondeo cum citatis Doctoribus contra Palladan. , quod probabiliter non revalidet , etiamsi fiat asscctu maritali. Ratio est , quia deficiente consensu requisito ad valorem contra ctus , impossibile est, ut contractus sit validus; sed accedente novo meis tu compellente ad copulam, deficit consensus plene liber requisitus ad v, Iorem matrimonii ; ergo matriminnium non est validum ; Unde iste ta-Pars VII. lis, qui metum patitur, deberet mori potius , quam consummare, si non otest cum plena libertate. & nullo abito re ectu ad metum, consenta re ad matrimonium. Ex quo etiam sequitur, quod qui ob gravem metum matrimonium contraxit, & consummavit, possit postea resilire , quia consuinmatio illa fuit rnicaria .
riam sententiam non esse improbabi. lem, quod scilicet re validatur matrimonium per copulam, quamvis metu extortam. Unde in gravi neces. late postet quis tali opinIone uti, ne peccet consummando matrimonium .
De Consensu simpliciter clandestino.
I. Recensentur decem conditiones a Tria demino requisita ad solemnitatem
II. In nulla necessitate valide contrahiatur matrimonium sine Parocho, oetesibus ; sed quid se Parochus nullatenus haberi posm in Deis Inm
ILI. Lex ista Triden ini non patitur Dprchelam, quia inducit formam su stantialem com radius. Et adem diacendum de variis similibus legibus. m. Hac, ct similiίus le ιbus oldiganis
. tur etiam ignorantes illas invinciabiliter .
V In hac lega nequit Episcopus dispensare ; quamvis hic posit, urgente necessitate , dispensare aliquando
in nonnullis impedimentis dιrimen tibus .
VI. Non obligat lex ista, ubi Tridem
Iinum non est receptum . nec in Proυι netis Insiuelium . Ex quo non
sequitur, quod in iis locis non deis beant alia leges Ecclesiastica se
VII. uua do revalidandum est matria
93쪽
qo Quastio JV. Articulus IV. monium propter impedimentum o-mmno occultum quod scilicet per duos testes probarι non potest nones opus Paracha, ct testibus; non auia cessat finis legis, sed quia talis casus a lege non comprehenditur. At matrimonitim sub conditione colebratum coram Parocho , ct test, bus, num debeat coram iisdem , purificata conditione, sterum con trahi pHIII. Quinam debeat ese Parochus , Ο quinam testes λIX. Etiam in aliena diacesi potes ρ
prius Parochus, licet sit excommu
nicatus vitandus , matrimonio as
sistere . ac dare Sacerdoti licem riam ad assi endum. X. Num si validum Matrimonium, A Sacerdos assistens licentiam per
XI. uuid A matrimonio a pat Sacerdos pos licentiam obtentam, sed anteo quam id resciverit λXLI. Quid si Parochus si intrusus, si
errore tantum communι, 'Me tr-ruti colorato Ueputetur Parochus I
XIII. Non requiritur, ut tester μι o
XIV. Quinam consensus requiritur, si
privatim revalidandum fit mair monium δ Et an illius nullitas in
trique eonjugi debeat esse nota I. V Icitur matrimonium simplici-
LI ter Clandestinum, quod stilu
cet non fit coram Parocho, &testibus ς Dicitur vero Clandellinum secundum quid , quod fit absque de- nunciationibus. Hic agendum de clandestino simpliciter, deinde de secundum quid clandestino ' Notandum interim , Ad solemnit,tem matrimonii decem conditiones requiri a Trident. lasi . a . ; Primo , quod saltsim triduo ante consiimma
tionem matrimonii suscipiant Sacramentum Poenitentiae, & Eucharistis coniuges; quamvis hoc sit consilium. non praeceptum: Secundo, ut cum duobus , Vel tribus tellibus assistat contractui matrimoniali Parochus , vel alius Sacerdos de Parochi , vel ordinarii licentia: Tertio, ut coram illis exprimant consensum, ita ut possint de eo tellificari: Quarto , ut non cohabitent, antequam benedictionem Ecclesiae recipiant ; hoc autem Praecipi sub mortali putat Palud.; sub veniali Cajeti; Et Sol. , qui Tridentino interfuit , putat esse consilium apud Perea disp. 39. sect. I. : Quanto , ut tribus diebus se ili vis continuis denuimcientur inter missarum solemnia, qui
contrahere debent, ut impedimenta, si forte sint, revelentur: Sexto, ut uintrumque contrahentem roget Par
chus , & intelligat utriusque consensium: Septimo, ut eo intellecto dicat: Ego vos conjungo, in nomine Patris,& Filii, & Spiritus Sancti; quae, aut similia verba sunt solum neeessaria ne cessitate praecepti, non Sacramenti et
Octavo , si probabilis suspicio sit.
quod matrimonium sit malitiose impediendum . Vel praemittatur una tan tum denunciatio. vel denunciationes fiant post matrimonium ratum ante consummationem, nisi Ordinarius judicaverit este remittendas: Nono, ut Parochus in libro diligenter annotet nomIna conjugum, ac testium, diem. ac locum matrimonii r Decimo, ut
nullus Sacerdos sine licentia Parochi eos jungat sub poena suspentionis. H. QuWitur nunc primo ς An in
aliquo casu licitum, & validum sit m trimonium simpliciter clandcilinum ;Puta, si in artaculo mortis sit praecisa nece ssitas contrahendi cum concubina in bonum prolis per matrimonium legitimandae, & absit omnino Parochus Vel si lex Tridentini irritantis matrimonium elandestinum ignoretur invincibiliter ς Vel si matrimonium ccle-
94쪽
m Consenis simpliciter ClaudesKno .dratum coram Parocho cum impedimento occulto sit deinde re validaim dum pRespondeo cum communi contra Veracrux. Vegain, &SOt apud Dian.
Part. 3. tract. q. reuol. 2Iq. , & parti F. trin. 3. Pessit. 98. , matrimonium In quacumque necessitate contractum
absque Parocho esse simpliciter ii, validum; quamvis fiat coram sexcentis testibus. Ratio est; quia Trident. loc. laud. absolute, & sine ulla exceptione irritat hujusmodi matrimonia, .ct reddit per nas inhabiles ad sic comtrahendum.Sicut redduntur inhabiles ad matrimonium consanguinei usque ad quartum. gradum : Quare sicut mnullo casu validum est matrimonium inter consanguineos absque dispensati
ne, quantumcumque urgeat necessitas;
ita nec matrimonium absque Paroclio , ct testibus. Id autem videtur intelligndum , si Parochus haberi possit, ut docent Beularin . . Dian. . Tambur. , Arsidehin, de alii apud Croix num. I78. Nam ubi Parochus haberi non potest, ut apud Turcas. dc Infideles, tunc satis est , quod duo testes adhibeantur , & ad
uim mutn matrimonium celebretur cOram Magistratu Civili ; ut non semel S. Congregatio respondit ἰ Idque verum ell, quamvis Christiani non sint Perpetuo apud Infideles remanseri , sed spem habeant, quod sint in Patriam reversuri . Immo cum in locis Infidelium lex Tridentini recepta non sit , non datur obligatio ibi illam servandi,
III. Insertiit hanc primo , quare Ieges omnes humanae, & etiam positivae divinae recipere possint aliquaado Epichejam , seu suavem interpretationem, non tamen lex ista p Ratio est, quia talis lex inducit sermam, dc solemnitatem substantialem contractuS , inhabilitando personas ad contrahem
dum; erg9. Epichejam pati non potest . mod paritor dicendum de lege
inhabilitante consanguineos ad matriamonium contrahendum. Talis est e, iam lex annullans proscisionem ante decimum sextum annum ἰ aut ante an num Novitiatus completum; Necnon lex irritans collationem beneficiorum
per simoniam confidentiae tactam: Et in jure civili lex inhabilitans prodigum ad contrahendum ; Et lex. declarans contractus pupillorum sine certa solemnitate factos, este naelos ; Lex etiam de solemnitate testamentorum , dcc. Ratio itaque a priori est quia tales leges inducunt novam formam substa tialem contractus x ergo si ea desit , . quacumque de causa desit , contra- Etus est nullus ; quia nihil conlistere potest sine sua forma substantiali :Quamvis juxta laudatas respontiones S. Congregationis, in locis . ubi Parochus haberi nequit, funiciat , duos testes adhibere, eo quod forma se, stantiali; relate ad Parochum. aut Episcopum ibi servari non possit.
IV. Intertur secundo contra nonnullos apud Sanch. lib. 3. disp. II., legem hanc irritantem matrimonium, clandellinum obligare etiam ignorantes invincibiliter illam. Ratio eit, quia ignorantia legis solum. excusat a culpa, ct consequenter a poena; non tamen
reddit validum id , quod per legem
ignoratam est irritum: Sic ignorantia legis irritantis professionem ante deis cimum sextum annum non reddit va lidam talem professionem ;. Et ignorantia legis imponentis irregularit tem ex defectu, non iacit, ut qui talem desectum contraxit ignorando legem illam, possit deinde licite Ordines suscipere ; quia est lex inhabilitans desectuosos ad Sacros Ordines . Illa tum lex, quae irritat aliquid in poenam , non. obligat invIncibiliter Ignorantes . quia cellante per ignorantiam
95쪽
beneficii, non recitato ossicio ; qui e- necnon Mercatores, qui versantur in uim ex oblivione osticium non reci- locis, ubi Tridentinuni non est rece-tat, facit fructus suos ; Talis est al, ptum . Ita Sancti. , Huri. . PereZ. R duando juxta multorum sententiam lex tio est , quia contrahentes quoad le- e castium reservatione: Contra vero; ges contractuum Qrtiuntur forum I quando lex irritat aliquid ob bonum ci , in quo contrahunt: ergo si in I publicum , etiam ignorantes obligat cis Infidelium, aut aliis non viget lex juxta sensum explicatum. ista Tridentini, ad illam non obligan-V. Insertur tertio , non posse Epi- tur fidcles , dum contrahunt matriscopum . urgente necessitate , in tali monium. Idque verum eis. etiamsi in lege disipensare, ut scilicet possit ma- iis locis domicilium non fixerint , ut trimonium valide contrahi sine Parin docent DoctoreS citati contra Ledesim. cho. Ratio est, quia Tridentinum id & Henr. apud Perea disp. 39. Hac de constituit tanquam formam substantia. causa Sacerdos latinus transiens pertem, & declaravit personas este omni- Graeciam poteli celebrare in sermeniano inliabiles ad sic contrahendum ; talo juxta morem Graecorum, ut ri Ubi notanda est illa dictio, omnino. tat idcm Bonac., & Neapolitanus pota quae excludit omnem gratiam , S di L est cibis paschalibus vesci primis qua- pensationem Contra tamen potest tuor diebus Quadragesimae, si eo tem- in multorum sententia apud PereZ db pore Mediolani commoretur, ubi ea sput. 66. sect. 6. dispensare Episcopus . est consuetudo . Et universim quoties urgente necessitate, in impcdimentis in aliquo loco sine culpa non servam dirimentibus matrimonium. Ratio est, tur leges juris communis, potest qui- quia ista solent a Pontifice dispens, Iibet accedere illuc eo fine , ut talibus ri, & universim , urgente necessitate , legibus non obstringatur. potest Episcopus dispensere in iis, in Contra vero ἱ ut notat Leander , quibus potest, & solet dispensare Pol, qui habitat, ubi Tridentinum non entiscx, ut dicitur cum de legibus. promulgatum . puta in Suecia . Da VI. Insertur quarto, quod ubi Tru nia, Polneraniat nam in Gallia quoad dentinum non cit receptum , ea lex legem Clandestinitatis este receptum non obliget, atque adeo matrimonia juitu regio jam ab anno I 6oa. docet clandestina ibi sint valida quamvis gra- Lessius apud Croix de Matrimonio ii viter illicita sicut etiam in Provin- Μ7. si transiens per locum, ubi Triciis Infidelium. Ratio est, tum quia dentinum est receptum , vult matria decretum Tridentini in iis locis non monium contrahere, debet illud con- habet vim ex dcfectu publicationis ab trahere coram Parocho , qm a contra- ipso Tridentino requii ita: ad hoc . ui ctus celebrari debent juxta leges loci, obliget; tum etiam quia universim Do- in quo fiunt, ex lag. Si fundus f de etores in materia de legibus docent, Evictione: Et eodem modo si Medi legem non obligare . nili sit promul- lanensis Ver. gr. transiret Neapoli priagata, & acceptata; Et solum ab Alex. mis diebus Quadrage limae, debLret a vIL damnata eu illa prop. a 8.dicens: stincte a cibis Paschalibus , quia de Populus non peccas, eriams aviue ulla bet servare leges universalis Ecclesiae.
causa non recipsas legem a Princve proin quoties ex legitima contraria conse mulgatam - . tudine loci non excusatur.
Hinc fit , quod captivi Christiani Neque dicas , quod si fideles non
Valide matrimonium contrahant apud tenentur contrahere coram Parocho.
96쪽
locis Infidelium, necnon ubi Tridentinum non viget inter fideles, sequeretur , neque teneri legibus jejunii , auditionis sacri , & aliis legibus Ecclesiasticis, dum sunt in locis Infidelium .
Nego enim sequelam . Ratio est , quia illae leges Ecclesiasticae, ut obligent ubique omnes fideles, satis est. quod sint publicatae in Curia Romana, vel in alia qualibet Dioecesi fidelium Contra vero ; lex Tridentini , ut obliget, requirit ex ipsia dispositione ejusciem Tridentini , ut diximus, specialem publicationem in eo loco, ubi matrimonium celebratur . Unde cum inter Infideles ea Tridentini lex non sit publicata, in iis locis nemo tenetur legem illam servare : Quamvis fideles in iis locis commorantes alias antiquas leges Ecclesiasticas servare teneantur, videlicet adhibere testes, quibus conjugium probari possit , & instrumenta publica de eo conficere . VII. Insertur ultimo , quod si matrimonium celebratum coram Parin cho , & testibus fuit nullum ob occultum aliquod impedimentum, puta . ob alfinitatem , fatis sit ad illud reva- Iidandum. quod, sublato impedimento , contrahentes inter se privatini renovent consensum. Esto verum sit, quod si impedimentum erat publicum, aut probari poterat plene, scilicet per duos testus , omni exceptione majoreS . quamvis nunquam sit probandum, debeat iterum matrimonium contrahi coram Parocho , S tellibus in . Ita Sancti. lib. a. disp. 37. , Pured , BO-
desm. , Guttier . Ratio est , quia lex irritans matrimonium clandestinum non comprehendit hunc calum; nulla enim lux comprehendit casum , inuo cessat ratio , & finis legis ; sed nis hujus legis est, ne conjuges possint restindere contractum matrimonialem absque eo, quod Ecclesia poLsit illis resistere ; qui finis cessat in
cassi nostro, ut patet : ergo lex ista non se extendit ad castari adductum . Hic autem subtiliter notandum cum Sancti. , aliud esse, quod lex non ob liget in casu, quem non comprehemdit, eo quod cesset finis legis; aliud vero esse , quod lex in casu., quem comprehendit , cesset obligare , eo quod cesset finis legis: Quod hoc exemplo declarat Sancti. r Fingamus , Superiorem praecipere Religiolis , ne adeant locum, ubi operarii laborant. idque eo fine, ne loquelis illos impediant : Si Religioli adeant eum locum . di taceant , cciitat quidem in tali casu finis legis; sed lex talem casum Uere comprehendit ; Et ideo Religiosi illum locum adeuntes,quamvis taceant, adhuc sunt inobedientes; niti Epieheja aliud suadeat: Contra vero, si Religiosi adeant eum locum die festivo, quando non fiunt ibi operarii laborantes,
lex talem casium non comprehendit. Unde Religiosi eo adeuntes, imo e iam ibi loquentes, legem illam non violant. Idem dicas in re nostra: Si matrimonium celebrarctur aliquando coram centum te itibus , cessaret quiadem finis legis exigentis Parochum pAt non cessat in tali casu lex ; quia lex exigens aliquid. tamquam formam subitantialem, non cessat, quando cessat in aliquo casu particulari finis legis ; unde matrimonium coram cenis tum tuitibus , sed non coram Parocho celebratum, est Invalidum ἐν Comtra tamen ; si matrimonium sit celebratum coram Parocho , & testibus invaliae propter occultum aliquod im-Pedamentum , quando deinde celebratur , sublato impcdunento . non re quiritur allistentia Parochi, & testium, ut valide celeuretur; non quia celsat finis legis comprehendentis hunc casum , sed quia lex ista talem casum
97쪽
stitius celebratum sit matrimonium sub conditione aliqua, ea purificata, prO- habilius est, quod debeat iterum coram Parocho . & testibus matrimonium contrahi aut saltem , . quod illi certiores fiant de conditione jam purificata, ut possint de ea tellari; prout
VIII. Quaeritur secundo Quinam Parochus , ct quinam testes debeant
matrimonio assiliere, ut illud non dicatur clande stinum , sed publicum, ac solemne ρRespondeo, quod ad validitatem , .& publicitatem matrimonii requiratur. aisistentia proprii Parochi, aut Ordinarii, aut assistentia alterius Sacerdotis de proprii Parochi, aut Ordinarii licentia ; necnon assistentia duorum , vel trium testium habentium usum rutionis , etiamsi non sint omni exceptione majores ; ut communiter docent cum Sanch. disp. 4 I. contra nonnullos, qui volunt, testes debere e se omni exceptione majores , ut dicemus in calce hujus articuli. Insertur hinc primo, posse etiam assistere, vel dare licentiam alteri Sacerdoti assistendi matrimonio, non sinium Vicarium Capitularem, sed c iam Vicarium Generalem quia facit cum ordinario unum Tribunal non vero Vicarium foraneum: Ratio est,iarum quia universim , quod conceditur in jure Episcopo, conceditur pariter ejus vicario Generali, nisi expreste excludatur; tum etiam, quia Vicarius
Icneralis , non vero. foraneus, . Venit
nomine ordinarii, seu habentis ordinariam jurisdictionem I ut communiter docent contra Ledeis. apud Perea disp. qC. sect. re Archiepiscopus vero in Dioecesi Episcopi sunraganei solum habct ordin riam jurisdictionem, . dum actu visitat ex cap. uti. de Censibus m. 6.; vel in causis ad ipsum per appellationem devolutis ς Idco tunc solum potest assistere matrimonio, aucalteri Sacerdoti dare licentiam1 assiastendi . Sciendum tamen ex communi Theo. logorum doctrina, .& ex declaratione Cardinalium, Parochum, vcl Episcopum solius originis non censeri relate ad hunc effectum proprium Parochum . aut Epistopum . . Quare dicitur proeprius Parochus , vel Episcopus solum ille , in cujus Parochia, vel Dioecesi alter sponsius habet domicilium, vel quasi domicilium; hoc est, vel habitat cum
animo ibi permanendi perpetuo e iamsi per horam dumtaxat ibi habitaverit , ut advertit Perez disp. 4 scct. a. vel habitat animo permanem
di per majorem partem anni, ita ut ariter primo die , quo incipit ibi ha-itare cum tali intentione ibi habitandi per majorem anni partem , quasi domicilium acquirat , & eo ipso primo die possit abi matrimonium contrahere ; ut pariter notat Croix de matrim. num. 722. . Et sane si donabcilium , aut quasi domicilium satis en . . ut possit quis alicubi suscipere omnia Sacramcnta excepto Sacramento Ordinas, & tonsiura , ad quae non satis est, quasi domicilium ; sed requiritur , vel domicilium , vel origo. vel beneficium eo modo , quo exprimituuin Bulla Innoc. MI. , quae incipit ,
Speculatores. Et ut possit ibi sepeIiara , S ad leges illius loci altringi consequenter id etiam satis crit , ut possit coram Parocho illius loci matrimonium contraherC . .
Quod si quis aequaliter habitet in duplici Parochia, Verbi gratia , aeltate
in una, & hyeme in altera, uterque dicitur proprius Parochus ; ut communiter docent cum Sanch. contra . Nauar. existimanicita, requiri assistentiam illius Parochi, in cujus Parochia. matrimonium contrahitur. Parochus autem proprius Vagabu dorum relate ad alliuendum matrimonio , ct ad audiendas consessiones..dicia
98쪽
D. Consensis s licher Clanaesino . 93 dicitur is , in cujus Parochia actu habitant : Praecipit tamen Tridentinum, ne Parochi eos conjungant, nisi diligenter prius inquinerint de eorum flatu, 8c rem ad Ordinarium detulerint , ejusque licentiam obtinuerint :quae si Parochus non praestet, peccataraviter, sed matrimonium, cui assistit, est validum IX. Insertur secundo. Parochum pocse valide , & licite assistere matrim nio , etiam in aliena Parochia , &Dioecesi ; sicut etiam dare licentiam assistendi . Ita communiter contra NM uar. apud Sanch. lib. 3. disp. I9 R, tio est, tum quia Tridentinum exigit solum assistentiam proprii Parochi , non vero assistentiam proprii Par chi in propria Parochia ἰ tum e
iam quia soli actus jurisdictionis contentiosae, & litigiosae non possimi eratra proprium territorium exerceri Assistere autem matrimonio simpliciter non est actus jurisdictionis , ut patet ; quia nullus actus Ordinis, aut
iurisdictionis potest fieri ab invito, &contrariam intentionem habente ex
IV. Non omnis Is de rebus creditis ;at assistentia Parochi cmnino inviti ,& contrariam intentionem habentis sufficit ad valorem matrimonii. ut Omne S docent a ergo talis assistentia non est actus jurisdictionis . Praeterea dare licentiam assistendi matrimonio alteri Sacerdoti , vel non est proprie actus iurisdictionis, ut docet Nauar. I quia Parochum dare hanc licentiam
nihil aliud est, quam substituere sibi
aliquem idoneum testem , potestate
sibi ad hoc facta a Concilio , quod non est actus iurisidictionis Vel si est actus jurisdictionis, ut docet Con.
disp. 37. dub. 2. , eo quod dare licentiam 'videatur cile actus superioritatis , certe non est actus jurisdicti m is contentiosae, sed gratiosae, & v Iuniariae, & consequenter exerceri pω
eit extra locum propriae jurisdicti
Dis , seu extra proprium territorium ex communi Doctorum doctrina. Insertur tertio . Parochum , etiam non Sacerdotem, poste valide . & Iicite assistere , vel dare licentiam S, cerdoti assistendi matrimonio ; ut communiter docent contra Rodriq. . S alios apud Pere 2 disp. 4o. sect. 3. Ratio est, quia Tridentinum in Parocho
non exigit Sacerdotium. Infertur quarto , validum esse matrimonium, cui assistit Parochus, non solum interdictus, cui prohibitum est assistere matrimonio , aut suspensius . aut irregularis , aut excommunicatus toleratus quod communiter docent sed etiam cui assistit , vel dat
licentiam assistendi Parochus excommunicatus non toleratus ut communius docent contra Avilam 2. Part.
de Censuris disp. 3. dub. I. Ratio est,
quia excommunicatus non toleratus
invalide exercet solos actus iurisdictionis ; at assistere matrimonio non est
actus jurisdictionis , ut diximus: Neque est actus jurisdictionis dare Iice
tiam assislcndi , ut seri communior .& probabilior sententia apud Pere Edisp. qu. siect. q.; Etenim collatio talis licentiae non est institutio Iudicis , sicut dare licentiam audiendi consessiones ; nec pertinet ad Superiorem. qua talem ut dare licentiam administrandi Eucharistiam in sed est quaedam designatio spectatoris, qua talis, ut possit testificari de matrimonio, facta ex ordinatione Tridcntini, a quo immediate Sacerdos designatus accipit potestatem assistendi , di non a Parocho designante : Ad cum Prorsus modum , quo quando Episcopus dat facultatem audiendi cons iliones Sacerdoti , quem sibi Titius Hegerit, in tali casu non Titius , scd Episcopus dat Sacerdoti immediate potestatem audicndi confessi lones . Hinc etiam est, quod Sacerdos degradatus possit etiain valide assistere de Disiligod by Corale
99쪽
ς 6 Quaestio m. de licentia Parochl , ut docet SVri
apud Bonac. punct. 8. Ratio est, quia vel fiamur in materia matrimonii, quae favorabilis est , & quia Sacerdos d gradatus adhuc est Sacerdos. Addo ex Sanch. lib. I. disp. 2I. ,
Ηuri. i. Pere E contra Pont. , quod Parochus excommunicatus vitandus non
solum valide, sed etiam licite assistere possit matrimonio , quando ad id requiritur. Ratio est, quia licitum est
communicare.cum excommunicato vitando , quando adest aliqua necessitas ; In cassi autem datur necessitas susti cicns ; cum non possint Sponsi absque proprio Parocho contrahere ;ergo possitiat illius assistentiam rcquirere atque adeo potest ille licite assistere, vel dare licentiam alteri assistendi . Non potest tamen benedicere Sponsos solemni benedictione; quia
sine ulla necessitate communicaret cum
fidelibus in divinis olliciis; nulla enim datur necessitas benedictionis solemnis ; cum id non pertineat ad decentcna celebrationcm contractus matrimonialis ; dc ideo solet id subsequi
multo tempore post contractum m trimonium. Quod si assisteret matrimonio sine ulla necessitate Parochus excommunicatus vitanduS , peccaret quidem , sed irregularitatem non incurreret: quandoquidcm non violaret censuram pur cxercitium Urdinis S, cri ; non enim pertinet ad Ordinem Sacrum assistere matrimonio , cum possit sine Sacro ordine Parochus assistere . Contra vero Irregularitatem incurreret , si benediccret solemniter Sponsos, quia benedietio solcmnis sacrum ordinem requirit, ut notat Perea disp. o. sed . q.
X. Dubium est primo ; An sit V
lidum matrimonium contractum cinram eo Sacerdote , qui licentiam assistendi aut obtinuit per dolum, aut extorsit per vim, ac metum gravem Respondeo cum Bonac. Punci. 8. .
Aniculus m. de Pereχ distinguendo i Est enim v,
sidum , si licentia extorta sit per metum gravem . necnon si per dolum, de mendacia versantia circa causatri impulsivain et Est vero invalidum , si extorta sit licentia per dolum versantem circa causam finalem , seu circa stubstantiam rei ; aut si concedens licentiam expresse dicat , se illam non concedere , deficiente veritate , seu non veris expressis. Probatur per partes: Primo valida est licentia per me tum extorta . Ita Sancti lib. 3. disp. 38. . Con. , & alii communiter . Ratio est, quia, ut diximuS, art. super. , metus non tollit voluntarium, sed talum tollit plene voluntarium I Unde contractus metu celebrati siunt validi jure naturali. dc positivo, quamvis sint rescindendi. Secundo, est valida licentia obtenta per dolum, & mendacia versentia circa causam impulsivam , Verbi gratia , si petatur licentia no mine alicujus Magnatis , ut eo intuitu facilius concedatur . Ratio est , quia ex Ι heologorum , & Iurisperitorum lomate ; cessante tantum causa impulsiva , non cellat dispositio . Addo cum Pere Z, esse etiam validam licentiam, si falso exponatur aliqua causa , quae sit impulsiva simul , dc motiva . qua scilicet cestanae, nullatenuS liccntia concederetur, dummodo vere detur etiam aliqua alia causa motiva , propter quam absolute concc datur licentia . Ratio cst , quia in tali casta haberetur susticiens vera causa motia
va, dc finalis , propicr quam licentia concedatur. Tertio, si falsa sit omnis causa finalis , seu motiva exposita , nulla est licentia. Ratio cst, quia nihil est magis contrarium consensui concedentiS licentiam, quam talis error, ex ug. Si per errorem 6 de iurisdictione omnium Iudicum. Quarto ; invaliada est etiam licentia, quando concc-dcns illam cxprcste dicit, se talem liacentiam non dare, deficiente Veritate
100쪽
caulae expositae . Ratio e h. quia expresse negatur consensus , deficiente veritate illius causae, qualiscumque ea sit: & ideo rescripta Pontificum d lo obtenta sunt nulla ; quia expresse dicunt: Ueris expositis. XI. Dubium es secundo ; Αn vali. de assistat matrimonio Sacerdos post obtentam licentiam assistendi. sed antequam habeat notitiam talis licentiae ;verbi gratia, quia literae expeditae sunt, sed nondum pervenerunt pRespondeo , quod invalide assiste
rei, ut communiter docent cum Sanis
in. lib. 3. disp. 36. , PereZ., & aliis contra Sylvest. , & alios apnd Suar.
Iib. 8. de legibuS cap. a . num. IO. Ratio est, quia, universim concessio,
vel ' privilegium concessum privatae personae nihil potest operari . antequam habeatur ejus notitia ab ipso privilegiario ; quicquid in contrarium doceat Silvest. Et ratio a priori est . uia privilegium, M licentia sunt quae
am donatio; Haec autem non acqui ritur ante acceptationem , nec acceptatur ante notitiam ; ergo licentia, ct privilegium ante notitiam . quod sint concessa, sunt invalida. Non nego , posse Principem Supremum aliquando concedere privilegium, quod vim suam habeat, antequam ad notutiam privilegiarii perveniat ; sed intentio concedentis regulariter non est talis; nec verba priVilegiorum hoc indicant ; nec expedit ita concedi , ut notat Suar. Ioc. citat. Forte sola absolutio a censera potest operari suum cssectum , antequam ad notitiam ab-Ωlventis , facultas absolvendi pervcniat; quia ad ejus validitatem non requiritur acceptatio , cum possit dari etiam invito. Notat hic Sancti. contra Perea, quod si licentia petatur a Pa- Tocho per Procuratorem , valida sit, si innotescat tantum Procuratori , &ab eo acceptetur.
Oppones; Quando per coniecturas
Pars VII. constat hic , & nune esse concessam licentiam , videtur, satis esse illa moralis praesumptio, & spes licentiae con-
Respondeo tamen , hoc communiter a Doctoribus nesari ; tum quia saepe istae conjecturae tallunt; tum ebiam quia lex Tridentini de assistentia Parocm, & testium stat vaeluti in posssessione obligationis ergo non potest sua possessione spoliari , donec constet de privilegio, & de licentia concessa ; atque adeo non susticit illa praea
sumptio, S spes licentiae obtentae. 'Hinc est sui communiter docent cum Sanch. , dc Con. in quod Sace dos non debeat credere contrahentibus, si dicant. se habere licentiam a Parocho . ut possint coram illo con trahere . donec certa signa afferant . aut nisi sine magnae fidea Personae graves , dc probae. Ratio eli , tum quia requiritur ad hoc certitudo moralis ;tum etiam . quia universim in iis . quae spectant ad externam gubernationem Ecclesiae non debet credi lc- stantibus in propria causa , ex cast.
Sicut, de Sententia excommunicationis ,
ubi dicitur: Non esse credendum Excommunicato dicenti se esse absolib
XII. Dubium est tertio; An.valide
assiliat matrimonio, . aut ad id det licentiam Parochus intrusus, seu qui eris rore tantum communi, sed sine tit lo colorato aestimatur Parochus ' Respondeo, communiter Dodiores docere cum Salach. lib. 3. disp. 22.
num. 69. . quod gella cujuscumque habentis jurisaictionem , puta Parochi, Contalarii. Iudicis , necnon cujuscumque habentis ollicium publicum . puta Tabellionis. &c. sint valida, si is habeat titulum, seu olficium vere collutum a legitimo Superiore , quamvis invalide ob aliquod impedimentum
occultum ; dummodo errore communi aestimetur, titulum , seu ossicium esi