장음표시 사용
101쪽
' S. MATRI TER Esa. . . . Conducit praeterea quain x c,librum aliquem bonum linguaia, vulgari conscriptuin legere, etiam tantum ad cogitationem recolligendam. ut illius adminiculo oratio vocalis bene instituatur is anima illi paulatim magis: magis ait ueraciat , idque suaui quodam lenocinio ac
Ammma leni inductione, ne vidclicet ab ea deicireatur tingite vobis , multos re dilis σαὶ iam annos effluxiise, ex quo ubi se a sponso suo fuga iubduxit . donec , ' N. demio ad aedes Susi eberiere velit, neccsse esse, ut quam de terram Sc..L.isa H Quis me ipsam nouerimus tractine& conducere auis namque nos peccatores, quotquot sumus. natui a & genti sumus, Mantinam ac cogitationem nostram ita astuciecimus ut libere ruant, quo volunt.
aut ut melius dicam quoivisse piget, ut misella anima sntiptius compos non sitradeo ut magno artificio hic opus sit, quo illi denuo ad sponsilui
domum reuerti, inque ea habitare allubescat nili enim sic procedamusis eamque itaesensim assuetaciamus, nihil omnino triciemus . tiare itera hoc certum&persuasum vobis sit, si vos siligenter S serio ad id qturus dixi,auuefaciatis,tarum inde vos lucri percepturas,ut est vellem,exponere id vobis ipla non possem .Ergo bono huic praeceptoti vos propius applicate, firmillimo cum propolato addiscendi ea, quae ipse vobis praecepturus&docturus est:&estici et Maiestas eius, ut bonae euasurae iras discipulaemec ipse vos umquam deseret, ii vos ipsum ante non deseratas. Considerate verba,quae diuino illo ore prodeunt, nam vel primo verbo statim intelligetis,quo vos amore prosequaturuieque enim exigua est
discipuli aut relicitas,aut voluptas ac solamen,videre se a praeceptore suo diligi. Λ T XXVII. AGIT DE MAGNO AMOR , VJ EM IN PRIMIS ORATI nu Dominue verbis Dominis ηοbu ostendit; ct qi timestrat, easqua
νιre Dei cssema cupiunt , stirpemo prosiliam
Pater sterquies incaria Domine mi,quam bene t ater talis filij, M si lius tuus talis Patris esse videtur filiusnesto proinde in aeternum be- Izzz edictusan non satis suisieri magnam hanc gratiam Domine in oratiO-
νι Uiam, nis finem reiςcisseὶStatim atque incipis , manus nostras undeundique initi PAE donis adimples, talemque nobis gratiam praestas, bonum sane ut esset. επησε inleslectum ab ea repleri, ubri voluntatem adeo occuparet nullum ut verbum ad te loqui posset. aeuam bene hic,carissimae.ipsa altissima :perfectissima contemplatio usu venii et i quam etiam metit hic anima in se ipsam descenderet istuc melius supra seipsam posse a cendete, quo etiamstus hie filius declaraget, quidsit locus illam quo
102쪽
patrem suum esse allicit,qui est in caesis erram relinquamus, carissimae: neque enim fas est,talem gratiam,qualis haec est, ita parui fieri tam vissem haberi,ut,postquam intellexerimus, quanta illa sit adhuc in terra
Quomodo, Ili Dei.& suauissime Domine, simul tam multa inpii.
mo verbo donasinam,praeterquam quod te ita extreme humilies,ut te nobis in petendo socium se rei ita miserae contemptaeque fratrem facias an non in Patris tui nomine nobis das quidquid demum douari potest, cum cupias eum nos in filios acciperei Verbum quippe tuum ererate nequit; illum quodammodo obligas , ut hoc reipsa adimplear. quod sane non leue est onus Mobligatio.Si enim noster sit Pater,nos ille quantumlibet magnae sint .graues iniquitates nostrae, si, adinstar msi prodigi, ad eum reuertamur, ferat necesse est . Debet ipse nobis debita dimittere, in nostris nos amictionibus, malis consolari, nec non Malimenta suppeditare, seu talem Patrem facere decet, qui necessario melior sit oporter quam quotquot in mundo sunt pat res: aliud enim in ipso esse nequit, quam omne bonum persectum , post
haec omnia tandem nos comparticipesvi cohaeredes tecum reddere. Osdera, quaeso, Domine ramelli ob amorem quo nos prosequeris. ωhurnilitato in litana nihil te impedire possin: es quippe super terram, e dem vestitus es,cum nostrari,ipse naturam indueris ,itaqueri adcommo dum nostrum respectum habeas, ratione moueri videris; considera,Inquam, Patrem tuum incaelis esse: id enim ipse faterisaequum inermino honoris illius curam geras esto oblatus ipse sis, nostri causa in honorareris,patrem saltem ritum immunem ab onere praesta,nec tantam illi
obligationem pro tam scelerata natione atque ego sum, quae illi propter hoc tam parum grata existet,inducas. Qua b bone Iesu, liquido ostendisti unum quid recum ipso esse,iuamq; voluntate ipsius &uptius tua esse Quam aperta&manifestariaec confessio est, Dominet quam res potens est amor quo nos prosequeris Huc illucque&in omnes te partes versasti, ouo cacoda monem celares,te filium Dei esse; sed, prae magno salutis boni nostri deiiderio nixul te impedit, quominus nobis summum hoc Meminentissimum beneficium praestes.Q uis alius, Domine , id facere posset,quam tuὶ Hoc saltem amantissime Iesu video te , ceu carissimum dilectissimum filium, pro te, pro nobis locutum esse, simul habere te potestatem ad faciendum ut 1 caelo adimpleatur id quod tute in terra loqueris. Benedictus esto in aeternum amantissime Domine. qui tam libenter das , ut nulla te causa, a dando impedire aurauocampossit.
103쪽
tradit, tam ungulare nobis iam inde a principio beneficium praestat. An non ergo aequissimum sere iam vobis videtur, ut licui verbum hoc
Pater,ore proferamus ipsum tamen intellectu simul comprehendere node linamus, ut cor nostru , tam intensum, immensum amorem intuens.
prae amore etiam in partes disrumpatur Quis, obsecro in mundo filius est,qui non scire stuaeatri allaboret, quis psius iit pater,praesertim cognito eum&bonum esse tum maiestatis ac potestaris nam,si istalis non esset,e quidem non mirarer,quod visiiij ipsius haberi de dici nollemus .Ea namque hominum hodie arrogantia est, ut, si pater minoris status sit quam filius, hic sibi honori ducturus non sit,illum in patrem agris, . . Ulcere Hic autem id minime locum habet numquam enim permittar, sis di a Deus, huiusmodi ut rerum hac in domo mentio fiat;etenim infernus id
ινιιρ ιν foret. Verum illa quae maior&nobilior est,rarius patrem nominet, aut
sua hori. de eo loquatur: omnes quippe debetis esse pares o Collesium Saluato Q ris nostri Christi, in quo S. Petrus licet piscator Domino scit. ita, Olete i. pin auctoritatis: potestatis habuit quam S. Bartholomaeus, qui Regis h. ha, cuiusdam filius erat.Nouerat nimiruinMaiestas eius,quid litium in mu
,-- s ct do futurum esset, cum unus meliori e terra conditus dici vellet quam si pilos Mius: quod nihil sane aliud est,quam contendere S decertare . num lutin ε flabili aut potius lateribus in parietem concinnandis aptior illa sit. Qua magna bone Deus, haec molestia&cruxini hinc ab huiusmodi vos verbis docontentionibus Dominus tueatur,ca illimae, esto etiam per iocum
prolatis. Illius Maiestatem id ita facturam spero. Siquando tale quid in
aliqua vestrum apparebit,statim omni contentione ei obuiam eatur , , ναπrt quae huiusmodi est,metuatne vel Iudas inter Apostolossit Paeniten-
I ite ei iniungantur, donec intelligat, se,c dignam quidem xiisse quae . - , ' dissima terra: aigilla se et . Bonum habetis patrem, quem bonus Iesus
Iam, iam Vobis assignat: aluini vero patrem nulla hic agnoscat ut de eo loquatur. iactantiam. Et tales esse studete,carillimae dignae ut esse pollitis,quae cum ipso didiciemini,inque brachia illius vos penitus coniiciatis. Iam tum nostis , illum vos dummodo bonet filiae sitis,no abiecturum .ecquae ergo non omni qua potest contentione procuret, tam bonum patrem non amittere Quam hic, bone Deus, multa accurrunt,quibus vos solarivi animate possem
sed ne aequo sim diffusior vestiis illa ingenijs ruminanda relinquo. nam quantumuis cogitatio vestra evagetur, inter huiusmodi tamentilium, huiusmodi Patrem necessario debet Spiritus sanctus inueniri,quivestram voluntatem ad amandum accendat, S summo quodam amore vobis illam liget, cum nimirum tam magatam bonum ac commodum ad id mi- Capuae
104쪽
D VIA PE EeTionis CAP. XXVIII. s T XXVIII. DECLARAT , QUID IIT ORATIO RECOLLECTIONIS . ET qu4iam rvom media.quibus quis eidem assuescar. IAM considerate.quid Haeceptor vester dicat.um es in civis.Putatissi pa rum rererre,nosse quid coeliim sit, is binam Samstissimus Patc vester quaeri debcaoltaque dico vobis perutile et Te ut ingenia valde distracta hoc non solum credant , verum etiam per experientiam intellige cstudeantri est enim id unae rebus quae intellectum summopere ligant, Scianimam intra seipsam descendere taciunt Iam tum nouistis Deum Omni in loco praetentem adesse certum quoque est, ubicumque Rex est, ibi de curiam de aulam esses itaque bicumque Deus est , ibi&caelum este; hocque certo&indubitate credere potestis , ubicumque Maiestas illius est , ibique omnem esse gloriam Considerate ergo Sanctum Au gustinum docere S dicere . se Deum multis quidem in locis quae' suisse, tandem vero intra semetipuim eum inuenisse Putatisne verbia De-mιν rum referre . ut distracta, vagabunc quaedam anima hanc veri n)m
tatem intelligat, videat opus non esse, ut , quo cum diuino P ire se .: I
loquatur aut cum eodem delicietur , in caelum tendatri nec requiri V .--.ώaltum clamet; quantumuis enim dem illa voce loquatur , tam ille propcest,ut nos sit auditurus; neque ullis alis indigeri, ad illum indagandum di quaerendum .sed duntaxat vise in solitudine constituat illumque intra semetipsam consideret, seque aiativi tam bono hospite alienam non te Deathsed magna cum humilitate, velut patrem suum , eum alloquartur, quibus opus habet,ab eo, aquam a patre suo,requirat, suas ei necessit tes: dificultates aperiat, de oportuna aduersus illas remedia postulet,
sibi nihilominus persuadens, non esse se dignam, quae illius filia si tuem
minetur Caueat autem sibi noxia quadam verecundia, quam nonnulli ha Nan sunt.bent,& humilitate in esse existimanimeque enim humilitas est Rege ali. πυε uuam tibi gratiam conserenicite eam non admitteret, sed quδd eam ad T
mittendo, quam parum ipsam promerueris, agnoicas, eademque Sauriata . deas.Praeclara scilicet hurnalitas esset, ut,cum caeli terraeque imper to' si,muremi domum meam receperim,qui, ut mihi benefaciat, seque apud me recreet,ad eam gratanter diuertit; ego interea prae humilitate nec illi responder nec apud eum manere,nec quaecumque mihi dat,accipe
revelim;sed eum solum derelinquam;& licet mihi dicat simul etia obsecret,ut aliquid ab ipso petam , ego nihilominus malam inops tau PezmaneI , quin imo eum a me abire patiar, eo ρος me nihil
105쪽
onari in ore hiere videat ad genus humilitates, carissimae, parum curare
P b. in ipso, tau iii curia patre, stat te,do:Mino ac sponso vestro tractare, i,aduis . P dona cration modo alia: docebit quippe ille, quid ad ei placendunt vos faccre oporteat. Nothoesse simplices uacauim dicite , ut suum ille vobis promissum struet: ipse namque vester est sponsus, proinde vobisi
cuni tamquam cum pontis agat. Permagni sane vestra reteri hane vobis veritatem profunde insculptam manere. Dominum scilicet intra nos e Lse,nosque ope iam dare debere, tibi cum illo simus. OνHis . Hic orandi modus, tametsi vocalis, citius longe mentem serenatcφνε δ ρη Mad quietem coinponitio quodda orationis genus est multiplicem se V Τηε V cum fructum adferens vocaturque recollectionis Anima namque Omnes potentias suas recolligens, intra seipsam cum Deo tuo ingreditur diuinus ipsius Magister hoc modo citius ac breuiore eam tempore docet, orationem quietis ei concedit, quam alio quopiam modo: nrt enim inti a semetipsam collectain constituta de Passione meditari potest ibique . . Filium repraesentar ac Patri aeterno offerre; nullatenus ingenium suum defatigando aut torquendo, dum eum vel in monte Caluariatavelis horto, vel ad columnam ligatum quaeritat. Quaecumque. aunem se hoc modo intra paruum hoc animae nostra cietum, in quo est . mitin ipsum fecitacterram recludere poterunt; seque assuefaciuntnihil omnino aspicere nee
ibi praesentes esse ubi exteriores hi sensus distratu latur;mei ito sibi persuaderc poterunt se m excellenti quadam via ambiri arci ac minime dubitare quin tandcm de fontis aqua sint bibituremam breuissimo tempore quam plurimum itineris conficiunt.Perinde est atque dum quis nauigat qui, si ad aliquot tantum dies prospero vento utatur.valde paucis diei, iri ad locum sibi in in votis destinatum peruenielsa qui terra proficiscuntur, diu-
tius in via barrent. Hi ergo iam mare.Vt dicitur. nauigant, qu .imius terram
nondum penitus dereliquerint: sed pauculo illo tempore omni quo OG sunt studio se ab ea expedire dum sensus suos recolligunt, conantur. Porro sirc collectio haec veracla sincera sir clarissi tu id percipitur; statim namque aliqua elucet operatio S effectus. quae quid lit, quomodo exponam nescio; qui expertus fuerit, rem intelliget ita quideria, ut anima velut in lusu victiis, prae gaudio gestiens, sursum euolare videatur: nam iam tum clarissime perspicit, res mundi huius non nisi merum este lusu navi ludicrum .Se ergo quam maxime oportuno tempore sustollit;&perinde ac qui intra munitam aliquam arcem se recipit ad hostem euitandum ita ipsa sensus suos recolligit,is ab hisce rebus exterioribus abstrahit easque ita fastidit crepudiat, ut oculi eius sponte illa nesciente claudantur,nequid earum videar, quo interiorum oculorum animae visus magis adaperiatur.Adeo ut qui per hanc viam ambulat, oculos pene semper
106쪽
DE VLA PERFEcriovis C Ap. XXVIII. 37Me semper, dum orat,esatisos habeat&teneat.&eu haec mirabilis qua eam consuetudo ad multa utilis:eli quippe sit,upli Vel utrum, ferre, o tit. -- res inferiores&terrenas minime aspiciendas. Haec quidem violentia in o an MPrincipio adhibetur, postea enim ea minime opus est, cum anima iam taurire. 1ibi maiorem vim infert ad illos orationis tempore aperiodos. Vnde exterius racile apparet, animai corporis sui dispendio sese corroborare. dc vegetiorum ficri,ipsumque velut solum Sexsuccidum relinquete, illam ero contra ipsum ibi roboramentum robiit acquirere. Et licet hoc 't πη
in principio non percipiatur quia singulare quid non est in omni enim recollectione datur maeis: minus nihilominus si quis alluci cat cito visi . mitio aliquo constet lao ore corpus quippe iure suesti ultrari non vult, non ii telligens se sibimet ipsi iugultim praescindere, cum se victum fateri nolitolinosi ad dies aliquot id turpet, lanc tibi vim interat, ad
oculum videbitaquantum inde cominodi percipiat,ac statim ac orationem incipiet, videbit, quomodo apes ad alveare conuolent, intraque illud se abdant, vomellaeon liciant, idque sine ulla nostra solicitudine. Placuit namque Domino, ut, propter superiorem illam solicitudinem dc curam quam adhibuit mereatur, ut tantum anima simul & voluntas dominium accipiant, ut, cum vel minimum dant lignum, quo lerecolligi velle significent, sensus statim eis obediant, & una cum ipsis sese recolligant .Et licet postea rutium aliquando excurrant, tamen a gnum quadest, quod te iam tum velut vicias tradiderinici egrediuntur
namque non nisi ut velut captiui cu subiccti, nec tantum nobis nocent, s.n sem,iquantum ante nocere potu illent; eu cum illos voluntas iam reuocat, i vim. innarrius ad stationem redeunt, donec tandem.volente Domino, post multas i
huiusmodi re iteratas reuersiones in persect contemplatione penitus ἴ μ' .ineant. Quod dii inest bene id velim intelligi, nam licet obscurum ello videatur,ille id nauddubi intelliget, qui opere ipsum volet exe- Eunt igitur quasi per mare &quoniam magni nostra intercae, Wo .,-hi, tam lente longoque itinere non incedamus, dicamuS palmis quomodo .ebitiai nos ad tam bo in progrediendi modum avi uefacere possimn iam nish.,ιnda cumque ergo sensuum iecolle cition vincumbunt, Tarutris peccandi Oc moisAE. calionibus magis securi, immunes, liberi iunt, ac Mini amoris ignis citius illos corripit nam cum igni adeo vicini sint, hinc paruus intcblectus flatus ab intus accedat, vel per unam scintillulam ipsos attingentem, penitus accendantur nam, quod ibi nullum ab ulla re externas .imoedimentum,anima se solam apud Deum suum detinet, itaq; -m nu, Aa, ibi praeparatio est,ut accedatur.Credam' ergo eis intra nos ipsos quod talist, .F. dam maximae opulentiae palatiumicuius tota fabrica ex auro& pretiosii milatur. SM.Terebo erat ,
107쪽
mini seruitura est,&, te ex parte causare esse, cur fabrica naec talis sit, qualis a parte rei reuera est. certi Isimum quippe est, nullam cilc domu, quae tantam pulchritudinem aut splendorem praeferat, quantam sancta
ac munda quaedam anima, Muirtutibus plena, quo hae maiores Millustriores sunt,eo gemmas magis rutilaret, splendete: magni hunc Regem isthoc in palatio comniora ii,ipsumque dignatum tuum cile hospitem atque ibi in pretiossimo quodam solio, coide videlicet tuo sedg-mis; la re. Videbitur hoc, hac scilicet fimo uex ex eplo ad hoc declarandu,uti Rosuis a initio impertinens quid& frustraneum cuipiam esse fieri nihilominus -- ηεί potest, ut multamid utili atem adserat, praesertim vobis:nam,cum nos, feminae doctrina careamus hinc haec omnia nobis necessaria sunt,ut Per ilIavere intelligamus esse intra nos quid sine ulla comparatione preti
sius eo quod exterius videmus. Non cogitemus autem, no jntus inane&
vacuas esse. Et faxit Dcus, sota taminae hac negligentia segnitio laborarent.neque enim fieri posset uti mihi quidcm.videtur ut, i serio
conaremur nobis identidem in mentem reuocate, huiusmodi nos intra nosipsos hospitem habere, rebus mandi huius nos ita totos applicare miisserciperemus enim haud dubie,quam illet abiectae sintvi viles, collatae eis quas introrsum postidemus. a quid amplius irrationale amma: racit,quod visa re aliquavitum oblectante, ea in escamin capturam data famem sedat: cum tamen inter huiusmodi animalia& nos aliquod
Ridebunt sorsitan inc,&dicent, hoc in se nimis quili clarum Nec immetit b: mihi tamen hoc ipsum ad aliquod tempus satis obscurum fuit.Intelligebam quidem,me animam habere; at quanti hac ahima valoris esset, quis intra ipsam commoraretii penitus no intelligebam,quod mundi, vitae huius vanitatibus, ne splum viderem, oculos meos occluderem.Nam si tunc tam bene intelle issem, quam modo i
telligo paruum hoc animae meae palatiolum, ad tam potentem magnu-que Regem recipiendum,satis capax amplum esse,non tam saepe eum solum aeredictura, sed interdui apud ipsum mansura,. ad hoc opeia datura mihi fiasse videor, illa tam sordida inquinata tuisset. Quid porro mirabili uam eum qui tam magnus cincomprehensibilis est, ut mille mutidos replere posset, intra rem tam paruam concludi velle Sicri in sanctissimae Matris inae utero concludiis arctari voluit. Cum e nim Dominus sit plenam libertatem secum stri; quia nos diligit,hine nostro modulo se adaptat conformat. Cum amma primum incipit, non statim ei se torum Dominus ccignoscendum dat, ne videlicet ipsa turbet dum tam paruaui se esse videt id rem tam magnam intra se
108쪽
D Vi P R prcrio tris Αν. XXVIII. ys ntinendam , quoadusque animam hanc paulatim dilatet de extendat prout id quod in illam instillat,opus elle aduerti . Idcii codixi, illumbbe,tatem quamdam secum terre , cum potestatem plenam Mabsolu- ' μ' 'tam ipse habeat , palatii huius ampli indit maius faciendi Versimio. -
in eo rei momentum situm est, ut hoc ipsum ei magna quadam resolu dalitiae arione velut suum S proprium tradamus . ac quomodolibet id ei vacue elui capaciis faciamus, ut , quocicumque libuerit , in ipsum velut in domum acrem propria inserie S ex eo auterrcpollit Hax eius conditio est,ri hoc ambit: merito Maiestas eius sic ficere potest: itaq; hoc ei minime negan-clu.Curn enim nulla ipsa nostrae voluntati inferreuiolentiam velit quod illi damus, gratanter accipit verum non ante se totum /at nobis, quam . nos ipsos e totos&penitus demus; est autem hoc longe certissimum;&quia tanti id momenti est,tunc etia toties vobis in mentem id reuoco, 'I IN
nec licin anima operatur , ac dum eam totam sine Vllos Orsus impedi .lii,
mento k obstaculo pollidet; neque scio profecto , quomo do illic O--οι ιιὰiua perari posset est namque omni boni ordinis directionis aman-- m. tissimus. Vnde si pal tium hoc omnigena vili plebeculo, ac puerilibus crepundiis replςamus , quomodo potens hic o Mi Nuscum uniuersa curia sua huc diuertat mimis quam multum sane Mcit,qubd,vel ad modicum tempus , in tanta turbari commotione hinrere velit. Putarisne, eari minae, illum venire solani Non auditis. quid filius eius dicat, Quies in ala Certum est ergo 'urium odIRegem numquam spiam a suis aulicis, sequa . cibus solum destitui,sed illostem perela ubique cladesse, assubie pro nobis apud
eum intercedere , quae nobis profutura sunt petere sunt namque caritate plenissimi. Nolitet putare, ita se ibi rem li.,bere atque hic in terra inter homines. Cum eniminos hic a viro aliquo nobili aut Praelato , tum ob aliquod intentum aes causa , tum quod ipsis ita videatur benevole affectuoseque habetur , statim a muliae malevoli hanc misello huic gratiam 4 flectum uident,
hinc omnibus,etiam nullo cuipiam malo irrog to,exosus est adeo ut haeci beneu lentiais fauorescaro
109쪽
imo S. MATRI TE fAEC A p v et XXIX. ALIA PROPONIT MEDIA , UIRT AD O R AT IO, Eumollectionu quis persimiat; docet, quamparem nos curare oporteat, quod Pralatas fauentes O binevolos
ZR amorem Dei vos obtestoricatritum d genus fauores parui pen- dite: sed unaquaque vestrum faciat quae ostici sui sunt Mad quod tenetur quod si nullamPraelatus ipsi propterea grati tudinem ostendat. certa silecuraeue potest, id sibi a Domino compensandum leneficij laico habendum Nouistis Ialtem, non venisse huc nos,ut in hac vita praemium aliquod reciperemus. Verum in id quod durabile est , perpetu, Manilis, cogitati uostaea feratur; ea autem quae huius mundi sunt, nullo in pretio
D visum habeamus , quae nequidem tamdiu durant atque in hoc mundo nobis vivendum est.Nam hodie afficitur erga hanc, cras ver/ si maiorem forvin te virtutem viderit,magis assicietur erga te; si vero non afficiatur, Da ircerte id refert. Nullum, quaeso, huiusmodi cogitationibus locum datc,. quae subinde are minima principium trabeiar,& tamen ad magnam te in quietem pertrahere possunt: at quantocyus eas a vobis repellite cogitando regnum vestrum non esse in hoc mundo', 'tram cito uniuersa quae in eo eo sunt,tiniantur.Sed hocce remedium adhuc nimis quam le,paruaeque perfectionis est:melius est duret, tuque humilieris,&con temptui habearis,quin&pi opter Dominum qui tecum est,contempturhaberi velis.Contice oculos in teipsum,atque interius te, uti ante dicta Κηρ est considera iraque magistrum tuum inuenies , tu numaliam te desti-- ,-- tuet. Et quo minus cxterioris cosolationis habebis,eo teipse interius de- .his.,uri liciosius &amabilius tractabit. Est namque apprme pius, Maillictos omnique consolatione destitutos,dumodo in ipso solo cofidant, numquaa D destituit. Vnde Regius propheta Dominum amictis, anetustia pressistinatur adesse.Aut credis hoc,vel non credis.Si credis, quid te fatigasviamigisὶ si autem te, Domine mi, prout oportet&Vere cognosceremus. nulla omnino inmundo res nos turbaret multa namque largitis in te
spem conijcere volentibus.Magnum quid esse credite, carissimae intelligere,hoc verum esse , ut sic ad oculum videamus , omnes mundi huius fauores mera esse mendacia,quado nimirum animam vel minimum impediunt,quo minus ad se ipsam introgindiatur.Deus bone, ecquis, hoc Vobis caristimae , bene di prout oportet, declarare posset sane nomero est enim ipsi ad hόcphis alis obligatas in tenear,non ita tamen me id intelligere sciot,ac quidem intelligi debet
110쪽
D VIA PERFEcetioNis Cap. XXIX. ror Vt ergo ad id quod dicebam reuertar, vellem sane exponere vobis
Ounem,quomodo sanctiim hoc cum contubernali nostro qui lanctusanctorum ea, contubernium consistere possit, ut tamen solitudinem illam qua S ipse,N sponsa eius fruuntur, quando scilicet anima illa, ad seipsam reflexa cinno paradiso ad Deum suum accedere vult, S toti his
mundo post se portam claudiri non impediar. Quando inquam,Vul C., O u. ad nas , Huc he'im oportet, non esse id quid plane supernaturale, sed in nostra '-- - .voluntate stam, adeoque mediante ac iuuante Dei gratia nam ii ne eum D ο,
illa nibulo innino possumus , imo ne bonam quidem a nobismetipsis cogitationem habere) nos id facere posse. Non est hoc enim, quod 'dam potentiam silentium, sed quaedam ipsarum intra semetipsas reclusio. Mu Itis huc modis paulatim quis attingat , quemadmodum p. .n Min. in libris quibusdam tradituris ut videlicet ab omnibus rebus ac ne i semetip-goti s sepaiemur , quo interius ad Deum conuertamur imo δ in μι reelμώ- ipsarum Occupationum medio, ad nos intra nosmetipsos reflectamur, μη ' tametti vel ad unicum momentum tantum nam vel in sola ilIareco datione, quod videlicet intra me sociam 8 contubernalem quemdJ Uahi,..habeam permultum boni S commodi situm est.Quod ergo emcere O tibis nihνιν. Io , hoc est debere nos videlicet curare, ut videamus is nos tenea fano e mus apud eum, quo cum loquimur, nec tergum illi Obvertamus ita rare. est D enim mihi facere videmur , dum quando cum Deo loquimur, mille rivit et alias Vanitates mente voluimus Totius autem huius damni causa est. - 'qub verein prout oportet, non intelligamus, illum prope nos esse, sed procul illum esse fingamus : quam autem procul sit oportet , si in caelum illum quaesturi abeamus. Quid anne facies tua Domine, talis est , ut ne videri quidem mereatur cum tamen nobis tam vicinias sis siquando cum hominibus sermonem miscemus, tunc nos ab illis non audin putamus, sillos vultum alio S a nobis conuertere videamus S Oculos ipsi nostros occludemus, ne nos a te aspiuia vi deiicernamus8Quomodo ergo sciemus, utrum audieris quae tibi dicimusὶ Hoc solum declarare velle, nimirum,ut intellectu magna cu facili inubis.ώtate quietum detinere assuescamus, quo nimirum intelligat,quidvi qui ini.P.Auccum loquatur,exteriores hosce sensus recolligendos,5 ad nos introuer sinaequis tendos esse,& aliquid illis dari debere circaritiae se occupeutri cum cer Eurum sit , eae lum no intra nosmetipsos habere , quando quidem Ita
casti ino, sibi praesens adsit S commoretur.Denique assuescamus gustare , non esse necesse altum clamare ad illi loquen, im , Etenim Maiestas ipsius satis indicabit , illic se praesentem adesi no