장음표시 사용
91쪽
oratιon emel in rediit is, non rotio Tala. 2μα rursu de urat quantum ιη eo momen simu ton magna cum se-lutione ei applicet. IC o ergo permagni referre, ut magria cum resolutionc quis incipiat id uuc ob multas rationes. Quasona uesici cire hoc loco nimis lon-
oipare, edi maest. parum aequum videri, ut, cui Deus tam multa nubis dederit, cq Hφε etiamnum det quotidie , idque propter exiguum quid quod cidare statuimus paruam scilicet hanc solicitudinem, de qua loquor vi quide ira non sine magno lucro dia compendio, nos idipsum ei cum magna resolutione nodemus, sed perinde faciamus,atq; qui rem aliqua dM mutuo, cscilicet eam postea rursus accipiat. Hoc meo iudicio non eli dare , inaci, siquando quis quid mutuauit, oia postea resumit, semper mutuatarius aliquantulum exinde alieniora mutuatuc manet; prael citi mi ir mutua ἰa
opus habeat, eam θ; iam ut propriam vindicare sibi inccperit.Sivcioli, ni amici inuicem init, mutuans multa beneficia a Tuta alario, e . quidem nulla nutua copensatione data. acceperit, hic fine merito id, lavin lignem contumelia ira, mi uriam & parui amoris sisnu interpretabitur, quod mutuas ne unam quidem rem suam, saltem in lignum amotis .apud se esse pati nolit. Ecquaenam est sponsa, quae multis iam alponso suo acceptis monilibus, is tque pretiosis , non ad minimum e snnulum,nunaciabit; non quidem quod hic tanti valoris sit. quidquid enim habet, iam ad ipsum pertinet edin pignus eu arrham, quod ad mortem usque constanter ei adhaesura sit quid ergo Dominus hic noster minus meretur: cur illum sic ridemus&tam conleptim habemus, ut unum nihil illi data. modo demus modo resumamus. Hoc ergo pauxillo temporis Q, illi date
- se o duo mi cum propolito numquam id ex in desilli ripiendi, naecum- : que demum nobis propterea molestia&di Iricultas , quaecumque hin
inde si tradict io, quςcuq ariditas obueniat. Sed ut te pus hoc reputemus velut re quae ia non amplius nostri tutis est, ac credamus, id pervia iustiti equodammodo a nobis reposci posse, siquando totaliter id ei dare nollemus. Dico totaliteri nequccnim tunc id illi penitus auferreta kimur, cum vno tantum aut etiam aliquot dic bus , ob iussas quasdam occupatio aes indispositionemve aliquam id omittimus sic salten de olidam Digilia ' Corale
92쪽
DEVIA PERFEc Tio Nis Ap. XXIII. fluedam habeas intentionem neq; enim Deus meias adeo tenuia computat. nec minutias citrat.&l cli feceris , erit cur etiam a bonam tiram voluntatem tibi gratum se exhibeati, nam est hoc saltem aliquid dare. Alterum vero, bonum quidem est .sed illi iosium qui liberalis non est sed ita tenax angustus, ut non sit illi animus ad dandum sed satis se facere putet,si vel mutuo det. Saltem,faciat aliquid inibi quippe est, quod bonus hic Dominus ad bonum computum non accipiat:in omnibus ipse se nostrae accommodat voluntati in rationibus a nobis reposcendis non est so didus,nec minutias eu , , sed generosas omnia arricragia . antiqua debita, quantactimque demum ea sint , penitus nobis remittere graue non ducit, modo .ic ratione nos lucretur. Ita econtra singula oble quia notat, ut celaus use post is, quod nequidem minimum oculorum coniectum alipium quo isti iis recordamur irremuneratur a at ire sit passurus. Altera ravo est. quod inimicus tantam ad generosas de resolutas a- Immas tentandas potentiam no habeat ab illis enim sibi inprimis metuit, experientia quippe iam nouit magnum sibi ab illis dam:riim accedere,&quidquid ad illis nocendum pioducit ac diligit hoc totum tam in ipsa tu, quam alia ruita commodum cedere itaque se damnum referre. Non Pro merea tamen nos aut negligentes esse aut huic rei confidele debemus, nam cum proditolibus vaferri iv is nobis negotium est; qui cautos libiq; a. tendentes non tam audacter impetere audent: quia daemin valde meticulo ius de p.riuatis e , inde ii quem negligentem mincautum videret, maximum illi damnum inferret Si quem volo vacillantem , ut abundum nec in virtute soli lucidatum nec ad perseuera lidum satis animatum hunc allidue noctes dies inscctabitur, huictim Oiem incutiet,
doctus modi disii cultates obiiciet, numquam ut se pollit expedire Equi dem id pcrexpcrientiam optime noui , hinc od ipsum escriberer
tui; addo, neminem certe, scite quantumli ac in re momenti litim lit .
Huc accedit aliud a quo etiam permultum dependet; scilicet telo lulularunc hominem maiore animo&genero lius certa remouit enim 'uld- quid dei num mali sibi eueniat tibi nefas esse retrocedere. Non siccus ac crui in acie&conflictu constitutus est, qui nouit , si hostes tibi praeualeant ac superiores sint , nequaquam ibi vitam condonaturos i , li fortatiocin conflictu non occumbat, se nihilominus postea mori debeetc. Hic ergo generosius de animosius pugnat, caroque vitam suam virvulgo dicitur vendere satagit, nec ictus&vulnera multum curat prae octi lis namque habet, quanti sua reserat victoriam de hoste reterre, setamq; inde suam pendere quod eum superet.Necesse praeterea est,ut a gna cum animi certitudine ac securitate incipiamus, fore scilicet vix de ua victoriam consequamur, si minime nos vinci patiamur : hoc I hem
93쪽
s4. S. MAT Os rosa saltem eertum 4n dubitatum est,minimum quod hinc reteremtis commodum, lucrum sole, quod permultum spiritualium opum inde no- ,Δα bis simu comparaturi.Nolite timere,quod Dominus prae siti vos emori -- ών. D t,Vrpore quinos Vltro inuitat ad ex hocce sonte bibendum Hoc e Baalisi, go dictum maneat; vellem sane id sepius dicereri repetere, quod iasis. Gεν. quam maxime pusillanimes reddat eos qui Dei bonitatem nondum penitus per experientiam cognitam habent, etsi perfidem eam cognorinta Sed magnum quid est,reipia experientia expcitum esse,quam a amice. suauiter, blande tractet eos,qui per hanc viam incedunt,4 quomodo pene sumptu illius iter hiruum instituant unde non miror, eos qui CKeipsa experti non sunt,aliquam reus commodi aut lucri cuiuspiam securitatem exigere. Sed ipsae iam tum nostis, pro uno centuplum dari,etiam in hac vita,&Dominu diuere,Petite, O Mim νώ.Porro si Maiestati illius,in varη Euangeli sui locis hac de reciniores reddent , minima cretatis arissim diustra me ego cerebrii ad hoc vobis es poneduar go: me fatigo.Ei tamen qui de eo aliquatulum dubitat, dicere ponum,
non multum lassii experiatur dc pericurim Laciat,perditurum. Hoc enim
2 - ...2 bonistes hoc habet, quod plura dentur quam petantur,aut petere possi- nihil; fili mus Hoc reuera ita se habeti equidem id noui, es quae vestium id -- etiam experientia, Deo dantes, nouere, illas ego huiusce reitestes producere Porum.
vel intellectum situm in oratione mentali fixum quietumque detineae, vel considerationem aliquam sermare nequeunt. Duo illa hoc Ioco nisin non nominemus,quδd ad eadem ineptet sitis Multos quippe de facto re- ri perire est, quos vel nudum orationis mentalis aut contemplationis no men perterrere videtur;& fieri posset, ut etiam aliqua talis opinionis hac ad domum veniret,cum cuti ante dicere memini non eadem omnes via incedant.quod ergo vobis in praesens consulere, Metiam docere vere sic loqui possum;nam in quantum matri,utpote ad Praepositae munus, qu iam fungor, euectie, mihi hoc permissum est volo . hoc est , qu modo videlicet vocaliter orare legere debeatis 'ar enim est intelligatis ea quae dicitis quia fieri potest , ut ei qui de Deo, Luare nequit , graue etiam fui um sit longas quasdam orati Di ilia i Cooste
94쪽
Da Via inpreTIONI CAp. XXIV. 13gies scindete , hinc necaniusmodi orationes iam in exemplum pro in is ferre volo , sed eas dumtaxat, quas, quia Christiani sumus, necessario Uzz
nos recitare oportet,vti sunt, Pater,se dc Aue Maria; ne de nobis dicatur, a=.ilis nos loqui,& non intelligere quid loquamuri, nisi serte suis nobis videatur,ex consuetudine tantum ipsa verba pronuntiare,&hoc satis ege.Sed. hocne satis sit, an non, equidem non definio definiunt docti. Quod autem a nobis carissima fieri vellem, est, ut scilicet solum o nobis non sufficiat: cum enim dico Credo, aequillimum mihi videtur , intelligere&nosse me quid credam, cum dico Parer ster,amor exigit,ut intelligam, ecquis hic pater lit,vi quis magister, qui hac nobis orationem tradidit.Siclicatis, vos iam tum hoc nos se , 3 necesse non esse ut hoc vobis quis in mentem reuoceti, male dicitis:magnum quippe inter unum magistrumvialium est dii crimen Imo, etiam inter mundanos inlignis ingratitudinis signum ducimr,magistrorum suorum memoriam non seruarς, pr 4, ὸὸ ν,, a sertim si tu sanctae stativitae, magistri animarum lino vero impossibile se uis,
esse censeo illorum nos, dummodo boni discipuli limus, umquam obli memoria uisci.Talis ergo doctoris,qui hane nos orationem docuit ac tradidit, idq; si tanto cum amore desiderio, ut in utilitatem illa nostram cederet absit, ut non quam frequentissime recordemur, dum hanc orationem fundiamus,etsi nostra infirmitas id sortasse non semper permittat. Quod ad priarum ergo,iam tui scitis,diuinam eius Maiestatem nos docere,orationem in solitudine fundi oportere: eam enim ipse semper est sectatus, dum oravit,idque non tam quia ea opus haberet,quam ad no- η stram instructionemri exemplum. Hoc princrea ex ante dactis iam patet. non posse nos simul cum Deo, cum inundo loqui hoc porro facis, quisquis, dum orax, ex altera parte auscultat ad ea quae interii alij loquuntur , vel quae sibi tunc occurrunt, animo agitat , suam ab iis mentem nequaquam seuocare studendo . Praeterquam dum
id certis quibusdam temporibus, ex prauisi malignis humotibus oritur praesertim si orans melancholicae passioni aut infirmitati cerebri obnoxius sit,adeo vi,quaecumque demum adhibeatur diligentia, rustra nea& in cassum sit aut qui aDeo visum permittere,ut magnarum tempe statum dies super famulos suos, ad maius ipsorum bonum & comm dum ingruant:adeo ut,licet summopere se ipla affigant,& hoc ipsum imis pedire omnimodis connitantur,quidquid agunt frustra sit,nec ad ea quae dicunt reflectere,nec mens in ulla eogitatione sese detinere valeat, sed, perinde ac si phrenesi laborarer, in diuersum vagetur errabunda.Verum ex par quam tunc sentit, potest quis ita dispositus,sacile colligere , sibi a re.. id in culpam minime ascribendum. Quamobrem minime se discretire .η, 'so si cnarmaue adhuc deterius latet nec ad rationis praescriptum redu- νων
95쪽
ctum inquam tu uim laci oret tum prout potest aut etiam plane non ore sed animam suam utpote infirata .recreare alleviare conetur desaltero
cuipiam pio operi eapolicet. Hoc dictum lit pro ijs qui serram tui ipso-
qum curam gerunt,& iam latis intelligunt, non debet e 1elimul Deo αmundo loqui. Quod vero nos a parte nostra praestare pol sumus est, ut in solitudia ne&solae esse quam maxime allaboremus. taxit Deus, ut hoc sicini dico satis it ad bene intelligendum qui cum loquamur,4 quid Dominus adorationes noli rasiel pondeat Putatisne illuin tacere, esto eum non audiamus, minimc .etenim ad cor nostrum loquitur, cum ex totes
corde illum oramus. Ad haec cum primis utile est, conliderare , singulas nostrorum speciatim denumero illorum esse ad quos hanc Dominus orationem loquit hir,cia ipsum hanc nos docere. Porro numquam usq; a eo praeceptor a discipulo suo distat ut cune celle sit alta voce inclamare; sed huic valde prope est velim porro intelligatis , vobis adorationem Dominicam bene recitandam, cum prim suille fore, si a praecep core qui illam ore suo vobis tradidit , non procul recedatis , sed iuxta eum m
Dicetis mihi, hoc ipsum iam considerationem videri, vos tamen nec polle, nec cile aliter, quam vocaliter orare: nam e iam ciosdam repeliri, ni nihil omnino pati volunt, e omne male laborem de molestiam remouent quibus dii ficile est initio cogitationei c-V 4νaii colligere, eo quod huic recollectioni non allucuerunt qui ne vel maeabibo modicum sita inferant molestiae,ac se aligent, nonnisi vocaliter se η de posset scue orare aiunt.Benedicitis, hoc iam orationem mentalera L. T... . fieri;sed ego in Veritare dicOVObis, plane nescire me quomodo una: bal ---hi. aera queat dii iungi ii modo Vocalis peragi debeat bene Mita, ut qui cinii
loquamur intelligamus. Imo vero etiam In conscientia tenelia ui conniti,
ut cum attentione oremum faxit Deu ut hisce remediis iuuantibus. Quomodo Dominicam orationem bene legere possimus, nec in alterius rei imperti-eu attenti nentis cogitatione desinamus .Hoc ipsa aliquando expertassim, de nul- tum hiemelius remedium inuenio, quam coaltationem in
sis cum,ad quem Verba mea dirigo,dengere conniti. Quare habete patientiam,& date operam ut rei adco necessariae paulatim assuescatis.
96쪽
rationemperfectefacere o quomodo ei ad nimis sape contingaI, Flission Devi ab ea adsupernaturalia sustollat. λ Everbexistimetis paruum dumtaxaresse fructum qui ex oratione I vocali perfecte facta elicitur dico facile fieti posse, ut Dominus ad perfectam vos contemplationem sustollat,interea dum vel Dominica ,
vel aliam quampiam orationem vocalem profertis: hac namque ratio ne Maiestas eius ostendit audire se eum, qui secum loquitur Magnitudo s. . .,.. quoque illius loquitur,ei intellectum eius eleuando cogitationem e 4n.rsus indat ut colligando, & verbum ei de ore ut vulgo dicitur)rapiendo ita ut, aconi ρ: rametii hic velit, loqui plane non valeat nisi summa cum disti cultate. ἔφυ, Θ seriti itaqtie,sed diuino hoc Mngistro, sine ullo verborum strepitu tum edoceri, potentias anim: cleuando tunc quippe si operab Lur, tu p.,.hlia a obessent, quam prodest ent; fruuntur quoq; ita tamen ut non intelligat, quomodo fruantur adhaee anima ardenti caritate penitus exaestuat, at undefat. quomodo amet, non intelligit; novit se truleo v amar,nescit in quomodo seu a tui . tametsi intelligat, non tale id g udium e delectationem e sic ut intellectiis ad ipsum desiderandum atq; expetendum possit pertingere at olim tas ipsum comprehendit, ut tamen ignoret, quomodo; sed, mox taliquid eius potest concipere, intelligere, videt bonum hoc non esse huiusmodi ut omni eo, qui hic in terra illius comparandi causa pei ferri pollet, labore, tam etsi etiam simul iuncto ullatenus promereri queat. Domi namq; est, terraeces iq; Domini,qui dat pro sua magnitudine ac potentia; ac pro eo quod est. Haec, perfecta contemplatio est,carissimae:iam vero intellligetis,ecquaest inter eam S mentalem orationem dilfferentia haec namque in eo sita
est scuti iam supra dixi ut cogitemus,4 intelligamus quid, quicum loquamur,&quina ipsi simus, qui cum tam magno' potenti domino τ'
loqui audeamus. Hoc, S alia id genus, quam scilicet parum hactenus ei seruierimus, Siquantopere eis erit ire obligati simus,recogitare, demum Oratio mctalis est. Nolite cogitarcia, Mosarabica aut alia quamdam an- cognita lingua esse, neue ipsum vos nomen illius perterreat orationem Dominica, Sc salutationem Angelicam,aut aliud quodcuq cupitis lege iis . re, oratio vocalis est. Videte ergo, qua ditanam haec, sine prima illa, muscam factura sit; in id, sine illa, suoinde ne quidem in verbis certais ordo futuati est. Indu
97쪽
In duabus his rebus aliquid quidem, cum Dei gratia, ipse pernos ----- possi mus sem contemplatione, de qua modo loquebar, nihilom- ω, axisti. mo. Maiestas illius est, quae omnia peragit.&illius haec est opusinat akidρῆμ ram nostram iunge uanscendens.Sea qua haec quae ad contemplatio---.se non nem spectant,latius in vitae meae narratione quam me descripsi edixi.uti eam Consessari mei qui hoc mihi iniunxerant, examinarent Minspic Z rentripossit pro modulo meo declaraui;idcirco illa hoc loco non a sero satis existimans esse,ea vel obiter insinuare,oc velut digito indicare. Vobis ergo,quibus id bonum datum est , ut ad contemplationis statum vos Dominus euehat,dico,quaedam in eo scripto si modo ipsum nancis- ei possitis illius monita ac documenta tradi, quae Domino placuit ut bene scirem exd onere, quae magnae vobis conssilationi eue possent, ZE
prout quide mihi,& alijs nonullis,qui libruillu viderunt,& apud se detinentiquia magni faciant,videtur iuuare:na pudorest,me vobis dicere. ut aliquo in pretio libru ilia haberetis in nouit Dns,quatacuverecundia ac pudore multa eoru scriba lita ibo sit ipse benedictus, si merita perseret Stolerat Quei ergo supernaturale orationis genus uti dixi, habebut,post mortem meam eum habere curemt;quae vero nondu ad id peruenerunt. eo minime opus habebunt,sed quae isthoc in libro continentur, exequi conabuntur,omnibus Quibus poterunt medij lucrati satagentes, Mimpigre contendentes,quo talem iis Dominus orationem concedat, &identidem hanc petentes,seipsas denique adiuuantes:de cetero, sinant Dominum agere quod placuerit; ipse enim est, qui illam largui debet; nee eam etiam vobis negabit, dummodo in via non haereatis, sed tamdiu omni connisui conatu colendatis,usquedum ad nne pertingatis. A T XXVI. MODUM COGITATIONIS RECOLLIGENI AE PRAESCRIBIT, qvidam ad hoc mea uggerem Capsit hoc pemtile est orationempnmum exeuere Mesrat bis. eis quomodo D uertamur ergo ad orationem nostram vocalem vi ea sic institu Mn sis , a tui ut eam nobis non intellipentibus nec percipientibus simult tam Deus deuVt autem quemadmodum dixi oremus prout oportet, notissimum est,5 examen conscientiae de culpae confessionem, &ίνω-i. num in OrwOm prae Deinde operam date, carissimae, ,. zz. n. cum hi sitis,ut aliquem apud vos habeatis.Quem porro meliorems
.il .. sium habeatis,quam ipsumme praeceptore qui orationem, quam recitatu estis,praescripsit&tradui Cogitatione ergo hunc vobis prae
98쪽
D Vr A.Ρgns TroNrs Ap. XXVI. go sentem adesse tingite, ac videte, quanto is vos amore Iumilitate doceatri nolite, qu .im dati potestis, line tam bono amico esse, in quo mihi credatis velim. Si verba si uescatis, eum semper apud vos praetendem habere,ipse vero vos id videat ex amore facere, atque in omnibus ei placere studeatis; illum a vobis effugere Melicere ut vulgo dicitur minim Epoteritis numquam vos ille deleret in omnibus necessitatibus vestris vobis aderit,&omni eum in loco inuenietis. Putatisne exiguum quid xlle tritiusmodi amicum semper ad latus suum habere Vos itaque sorores, quae longos apud vos ipsὰs discursus formare, aut operationes 1ntellectus hibete, alit cogitationem vestram diu, ni rei astix anuenere non potestis, huic saltem rei assuescite. Ecce , scio vos id posse ego enim ac multos annos in hiice diffficultatum quae sane Permagnae sunt, salebris haeli ut cogitationem nulli certae rei possem assi gere. Simul quoque scio,Dominum numquam nos ita deserere, quin no Disparatus sit praetens adcile, si mod5 cum humilitate id ab eo postulomus. Siquidem no anno id impetrare non valeamus , plures impendantur; nequaquam nos ei rei pigeat tempus impendere, cui ipsum tam bene impenditur. quis enim,ut festinemus, nos urget 'Dico ergo, nos huic rei nos osse assuefacere, euelaborare, vili uc verum magistrum semper ad latus abeamus. Non ergo a vobis nunc exigo,ut de illo assidue cogitetis,multos conceptus xcogitetis , aut magnose subtiles discursus intellectu formetis. Aliud non volo quam ut ad cum respiciatis. Quis, quaeso VOS impediat animae oculos ad Dominum hunc attolere, saltem festinanter Ec obster, ii aliter id facere neqtieatis 3 Potestis res foedissimas S spurcissim .is intueri e dividere non poteritis ae m. ira nulla Art pulchii or mlt speciosior fingi potest 3 si ipse vobis non vidcatur esse pulcher, veniam vobis do ad ipsum nona raciendum: Ainciueritis carissimae sponsum hunc ve--strum suos a vobis oculos nunqtiam deflectere .Mille in te spurciti aes, io des, Mabominationes ibi factas pertulit , nec sum cientes hae fuere ad suos a te oculos umquam diuertendos i&tu ut magnum reputabis, quod oculos a rebus hisce exterioribus abstracto , ad ipsum nonnumquam
refflectas Ecce aliud no exspectat, ut quide Sponsae ait quam ut ipsum
intueamur Mox ut illum desiderabitis, inuenietisci tanti quippe facit,qubd nostros ad illum oculos denuo conuertamus,ut nulla ad hoc a parte eius,defutura sit diligentia. Quod mulierem, ad cum viro sub pacifice e quicte vivendum latere debere dicunt, ut nimirum i ipse contristetur ipsa etiam tristitiam induat pne se ferat; si autem ille gaudeat, ipsa esto non gaudeat , gaudere tamen se ostendat; videte quaeso, carissimae, qua seruitute S sub lactione vos ipsas liberaueritis; hoc reuera cla sine ulla fictione Dominus S.MIcresa era m vobisi
99쪽
vobiscum agitisenamque vobis subjicit aevos velut dominam en vestivoluntatiq; vestrae se gestit adcomaindare. Si erge caeteris, vide illum resurgentem; etenim vel sola illa consideratio, quomodo nimirum α.ώώ-- sepulcnso prodierrr,re ad gaudium excitabit; quonam videlicet in splen-D. ,,um Ore,& pulchritudine.qitali cum maiestate, quam victoriosust exulta- νὸμuam bundus,Vt qui conflictum illum,in quo amplissimum sibi regnumco - - - parauit quod omne tibi cedere vult tam feliciter conlecit. An non erg ' aequissimum est,ut cum tam multa ipse tibi det tu oeulos tuos semes,ad . ipsum aspicieta, attollas Siqua aerumna aut tristitia opprimaris,intue , Misis, ut a norium Gethsemam abeuntem, sonsidera quantam ille tunc ass.ctasia in corde suo tristitiam gereret;cum ipsis,qui ipsamet est patientia, suam υνου tristitiam indicet,deque ea expostulet. Aut respice illum ad colamnam ligarum poenisvi tormentis undequaqueUppletum,& toto corpore da gellis mistillatim concisum idq; ex vehementi amore quo te prosequi euchic vide illum ab his exagitatum, ab aliis consputum ab amicis dene gatum,& ab iisdem dereuctu,neminen .habeat qui ipsinis causam agat, frisore rigidum,&ita derelictum& solum, ut inuicem Intuentes, in i cem solari possitis denique relpice illum crucem baiulantem 5 ita tu,
ea gementem, ut ne spiritum quidem attraherepcrmuteretur. respiGes,
ille vicissim te blandisvi benignis oculis,icd lacrymis oppleris.&suosum ipse tormentorum obliuiscetur quo te in tuis attumnas ictu. tantun modo ut ipsum adeas, tuam ab ipso consolationem mutuatura. caput tuum,quo illum aspicias,vei sus illum inclines. O Domine mundi.vere sponsemii dicere ei potes, si cor tuum ad Mosolum teneritudinem minierit eo quod illum in eo statu videris adeo ut non is Domi tum eum velis intueriined etiam alloqui gaudeas,idque non oratione alia composita aut assectata sed cordis tui dolorem & compassionem ei
significand quem ille permagni tacit tali in necessitate, amantissime
Domine Municum bonum meum, es constitutus, ut tam vilis creatas
qualis ego onsortium non subterfugias quinimo e vultu tuo facile a uerto,aliquod te ei consertio me, latium hausisse.Quid ρ fierine potessi Domine tui ut Angeli te deserant solum, atque adeo nullam a Patre tuo caelesti tibi solamen venire Cum ergo fiee omnia ipse pro me pati digne tris dbvelis Domine,quid quaeso, ego pro te feroci de qua re conquerare Ex quo te sic constitutum vidi Domine, tota rubore sun undor,&omne,, quae mihi superuenientaduersitates Maerumnas aequanimiter ferre,eas sevi selicitatem interpretari, itaque te in aliquo imitari volo. Simul ergo
pariter eamus, Domine;quocumque litteris co ad te veniami quocumque tranueris, Megotiansibo. . Crucem hanc arripitetaque manum aulino tricarissimae parum',
100쪽
DE VIA PERLECTIONrs Ap XXVI. samoremini,quod ludet vos conculcent lim modo Chri istus vester tantuin baiulando laborem non siistineat , parum curate quidquid illi vobis '
citumniando obiicient, ad omnia illotaim obloqui contradictiones obiurdescite, coli. ., intra xcollabentes cui ponso vestro, cruci in diu ut
se adhaerete, neue illam umquam deleta e . Considerate attente,quam an
helet quasi defatigatus, quot pastio illius interuallis quidquid demuNos patimini ianscendat; hinc quantumcumq; illud vobis graue&dutu Videatur,&quantumlibet id sentiatis , consolationem in eo sentietis&alleuiamentum videtis v iobe, Om ne tormentum vestrum cum Domini poenis collatum, non nisi ludicrum tuerile esse. Loth, Petetis a me carissimae, quo moclo id modo fieri polsit: di enim, siquysia. dem eum vi suetis dum Matellas illius agens in terrai: uebat, vos liben' δώ- ρώ- et ismne id lacturas,&illum semper in oculis habituras ibisse Minime Π vis,
R ihIposi una persuadere: qui enim nunc parum violenti ae sibi inferre do 2 2 '
trectat, dumtaxat ad oculos intellectus recolligendos . quo Dominum
hunc intra temetipsum videat quod line ullo prorsus peliculo face ς .hm DPotest, edadqiioci aliqua tantum solicitudine, diligentia opus estHIιt.
multo minus tunc se sub cruce cum Maria Magdalena,quq mori man re oculos suos videbat , constituisset. Quantum autem sacratissima eius mater,&haecipia Maildalena palma sint, facile ci editu est quales' 's'
minas quae maledicta quos Impullus cia Diatione quas mi Uien μι. is . tiasi qualibus cum aulicis, in , vero quacum in se in ali cohorte, caco D initim daemonis administris illis negotium erata Horrenda profecto calumnia D J..d scommata fit ei int oportet quae tunc pariebantur. sed alia poena maior
dolor in causa erat, ut suam iptae poenam minime sentirent. Nolite igital putare, carissimae, tanto vos labori ferendo pares futuras fui sic, quod modo tam parua reculas ferre hequeatis es in quibus ii vos pia nimc exocearis, exinde ad alia maiora ferenda transue poteritis. - 'Ipprimis aute vos hac in ieiuvabit, si quamdam antima huius D mini imagine, di expressam quae ad gustum vestrum iit, similitudinem circum Ierre curetas; non quid c ut ipsiim in sinu solu gestetis,4 numquaintueamini, led ut saepius cu illo agatis: instillabit enim ille Vol HS.quide, .., D dicere debeatis. Cumq; verba vobis non delint,ad cum alis loquendunM, mihi a cur , ut cum Deo loquam in , a vobis desiit Hoc ut ita nolite da ,eων.
credere; ego saltem vobis in hoc non credam, dummodo hoc vos exel cere videam certum namque alioquin est, verba vobis de Iutura. nam cum aliquo interim non loqui, quamdam caulatur alic nationem, causa est,ut nesciamus quo eum modo alloqui debeamus; adeo ut eum no