장음표시 사용
81쪽
i s. M A TRI TE, Us esetis, ita ut sola cartas inclinatione ad ex eo bibendii, opus essevideatur, quam primum remi cne inchoatam ponitus abrumperetis, S sic hocce bonum depcrderetis, verita: ne ortu vires vobis deficiant ad pei tingendum ad illum, deinde ut ad hoc aptae non sitis. Cogitate ver , Dona inum omnes omnino homines ad hoc inuitare die, quia is p Iam et veritas est , hinc de eo nullatenus est dubitandum . Nil enim conuiuium hoc generaliter pres omnibus inititutum fuister.
Dominu S nos omnes quotquot sumus, ad hoc NiniiΓ inuitasset ed, elio et ran mos in uitalici, non dixisset nobis, uo vobis potum diabo. Dicere enim potuisset, Venite omnes,quia certe nussum damnum aut iacturam aciau p i--. Q ia bus asstem mιhi placuerit,itapotum dabo. Sed, quia line tali rei cici iam iniit gene- . . , is re dixit Ommbin certiis me mihi persuadeo, omnibus qui in via non licvrem . nonka bunt, aquam hanc vivam minime dchaturam Dominus porro, qui quἀrevit W hanc pollicetur,nobis pro magna misericor8ia sua giatiam, ad cais demi prout quidem quaeri oportet, quaerendam concedere dignetur. C T XX. OSTENDIT, IN UIA RATIONIS NUMQVAM CONSOLA-tiones se,idque rari' modua rationibin .simulo montatibus uu consilit.. pthisice de rebus si per illarum colloquia sint.' Id cor superiore capite aduersantia de repugnantia dixisse ijs, quae
iam ante dixi dum enim consolabareas Quae huc minime periliand Deuten i .Eailia. Gunt, Varia aiebam Dominum nabere Ias, quibus acl plum peruenia tur que nradmodum eu multas domus eius aransiones liabet. Quod hic iter uita dico i& repeto: cuin enim I aiestas eius optime imbecilli latcm n stram nomet pro sua milericordia illi quid c omnimodis proli exit Pat- tamen non dixit, ut hi per lianc illipei illam viam incedercii , initam magna eius misericor claruit, nem metravi impedierit omnimodis procurare conari quo ad huc vitae folitem perueniat, eide eo bibat.Sit ipse inci:ternum benc dictus. Quam porto merito me impedire de hoc mihi prohibere potuitat sed quia cum primum inciperem, mihi non praecepit ut de litterem, sed ut in ipsum protundum conij cerer, fecit; certissime mihi persuadeo, nemini id cum prohibitivum iliab, quod amplius omης vir est, plena nos voce aperte jublice vocat; sed, quia aded bonus est, hinc
,.-j. nos minimὰ cogit &,quod etiam longe plus est, diuerti mode an eos
sedis,mi, qui se sequi Volunt, potat Vt nullus non resectuscia in consolatus abeat, .uti aut siti emoriatur. nam e fonte hoc abunditatissimo fluunt rivi alij qui
dem magni, alij parui,& subinde etiam rivuli pro pue iis, nam hi illis su D
82쪽
Dc 1 PERνIcTroNis Ap. XX. 73 Sumitialioqui si multum aquae simul conspicerent,perterrerentur Atque hi sunt qui adhuc in principiis sunt, primum incipiunt. Nolite ergo timercitarissimae, ne praesita emoriamini. In hac quippe via numqua aqua consolationis deest,ialtem non tam valde deest . quin id tolerabile sit.quod cum ita sit,rneum consilium sequamini,& nolite in via haerei sed sti enue certainetiam ad mortem usque,cum ad nihil aliud huc qui
ad criandum, veneritis. Et, si semper cum hoc proposito&intentione piosrediamini,ut scilicet mori maluis,quam ad Maeri ne pertingere vos posse desipetetis ac deficiatis, tametsi aliquam vos Do inmus in hac vita sitim pati tinat; certae estote. illum in futura, quae in Omne aeuum durat, summa in abundantia vobis potum daturum, ac sine timore,ne ipse unis
quam vobis desit faxit autem Deus , ne ei umquam desimus. Α-
Iam ut praedictam viam ita incipiamus, ut non iam inde a principio in o aea erremus,ostendamus paucis,quomodo iter hoc incipiendum sit; nam i,. in hoe praecipuus rei cardo vertituri, imo hoc esse dico a quo omnia qua λαι---
maxime dependent. Non tamen dico, illum qui tale propositum qiiale - Aiam describam,non habebit, propterea non debere incipere; quia Dominus ipsum paulatim perficiet. ,esto nonisi unu in ea passum progre- .deretur,tantam id id se virtutem continet, vescemis esse possit, nihil se perditurum, sed aliunde id ei compensatum iri Perinde id est, ut ita Micam)ac dum quis aliquod granum Indulgentijs donatum habet; quas quidem ipse lucratur, dum semel orat quae legi praescripta sunti, , quo saepius legit,quo etiam saepius eas lucratur at si nunquam praecepta legit, sed granum arcae inclusum seruat , satius foret , ipsum non nabere. Adeo ur,licet postea per eamdem viam non ingrediatur, id tamen
quod peream Nogressus crit, magnam illi lucem dabit,ad bene per alias
vias ingrediendundi,&, quo plus ingressiis erit, maiorem lucem accipiet.Itaque certo sibi persuadeat, omnino nullum sibi ex eo damnii ac-ἀessurum,Phanc viam inire coeperit, esto eam postea etiam deserat:b
num quippe numquam nocet. Quapropter semper operam dabitis carissimae, habita videlicet ad id opportunitate,ut omnibus qui vobiscumagent, 'uibuscum aliquam familiaritatem inibitis timorem, quo minus tantum bonum incipiant, adimatis. Et per amorem Dei VOS Obte ...,. Lstor taut vos geratis,ut vestra conuersatio semper ad aliquod illius,quis cum agetis,bonum referatur, cum ad animarum bonum vestra teu dete oratio debeat:& hoc vos semDer a Domino petere oportet. Nec sane consentaneum esset carissima noc omnimodis non procurare Vul iis iso. tisarisne bona consanguinea essera vera amicitia in hoc sita est Vultisne bona amica intima haberi alia viaquam hac haberi non potestis, rasia. Date
83쪽
ν S. MATRI TERI s AD.ite operam,ut sic in cordibus vetitas ipsa locum habeat, ut habere per me iutationem de brti 5 ad oculum videbitis,quo In proximum nostrum
Non est iam tempus , carissima , crepundia pucrilia tractandi neque enim aliud nae Drii ny is, amicitiae Dello etia in Onae in , Ω se videntur neque glis inter vos lingv. audii 'dcbet aut inueniri,
Dι9Iume, vel . Nich 'Π idque iaci c. lm Ora languinei S, nec crimatio quolibet, nisi vobi ill .unici taxad ilbilivem alui hac ira tinem , cprofectum animae illius rete iantur. Fieri enun pCicit, ut, ubi ater Iuus, aut alius de conlatagii in eis tuis , aut utili modi , aliquant verita
tem audiati agi ni ita , talibus eum necesse it verbi , inamoris lignis . a seni ualitati cmper placent , ad eam disponere. Et fiet non rar, ut beneuolum S lonum aliquod verbia n, ita enim id vocant pluri; hi faciant,&melius per hoc disponendi lint, cloam permulta ver ba quae mitio de Deo adseruntur, cu talia ei pollea gratiota sint melius sapiant. Qui re talia verba in tali occalione cauic prolata scilicCt, cpete a bonam aliquod fiat, non veto; at ii ad talesqt ad non reserant lur, nullum de bonum sed ingens malum , i ut tamen id pia nemquaquam intelluratis aut percipiatis sequi potet timor an Lillem vos. Religiosas esse , c vel hau contici lationem c Ora uitanem C ratione esse. Quocirca videte ricii capud otii icti pias dicatis Nolo me ut bonam mi iment iam ex coquod in Obis vid cnt , comiari ne a
publicum bonum aut malum dependet. Et sane magnum malum foret , illas , quibus tam magna de nullar alia , quam de eo , lo- Otia .si queruli obligatio , incumbit quales ita Moniale bonum testo aruas nec velle hac in re simulare , iii id interdum ad manis alium δεξο quod bonum tendat. Haec vertici est negotiatio ii reguae quam ad
discat Oportetis qui vobilcum conuel ui voleti lin minus, i plae, bl Lauete, ne quid de eius lingua addiscatis , quod vobis infernus quidam erit si vos propterea ut rusticanas, stupidas ducant, parum reteri, multo etiam mmus,li vos ut hypociitas tu simulatrices exiitiment. HOC saltem inde lucrabimini quod nullus vos sit inuisuius quam qtrilinguam hanc pernoscat quis enim qui ollarabsce loqui nescit multum loqui gestia e gaudeat cum eo, qui alia m. quam illam linguam loqui non potest itaque vobis nec Olelli iunt , nec dammim
creabunt neque enim partium da num foret , vos nouam linguam loqui incipere;&Omne veltrum tempus in hoc consumeretis. Tam ben id intelligere ipsae non potestis , atque ego, ur pote uae quanto PCI id an iniae noceat, sum exporta dulci enim virum addit cere vult,
84쪽
D VI A PER FI rro Nis Ay. XXI. saluam vos omnimodis effugere oportet. Nam ad lyanc viam , quam exponere incipimus , nil magis necessarium est , quam animae pax ,. zzZ tranquillitas, Si, qui vobiscum agent , linguam vestram addit cere ......tiis
volent, esto vestrum non it , eam docere in magnas tam CD , quae in ea adducenda comparantur , Iutrias illis aperue porcsitis nec est , quod huius vos rei ullatenus taedeat aut pigeat; sed peIpletatem, ain orcm, Scis rario ne ira operam date , ut id uti bene cedat, ut videli-cci ipse , audito , id in e Glitum est , lucro, gistrum dc directorii a quia rat , qui in hoc ipsum instruat , neque enim pari a Dei erga VS Gratia rore , sicili quam animam ad hoc bonurn capessen-μum XClῖarc possitis. Sed quam naultari varia occurru ut de irae via o qui incipienti etiam illi qui peream tam male ambulauit, ut ego. Det Deus. cari illina ut melius hoc vobis possim dicere,omam rei pli recerim. Amen.
posito in oratione se exercere incipiat , om in
Nolite mirari, carussimae quod ad tam multa eum reflecterea obserisitare opo it ea qui diuinu hoc iter ingredi volet ipsu quippe via regiacst ad caelum conducens .ec,quia per tuam in dentes, magnum the - 1aurum sibi comparant, hinc nemo mirari debet ii caro isi prout quidem nobis videtur costet: tempus veniet, quo intelligemus, quam paruaue ni-bilum sint omnia, qtiabus tantum praemium comparatum est. Ut ergo adeo S,qui peripiat naia bulate, cu non ante quiescere volunt, quam adfinem pellic ne lint qui cst de aquae hac vitae bibere, reuertar, quom do scilicet mcipe ted beant; censeo, permulium, im Otiata io, inde depende Dian.; . 1e,ut magnu generosum quod da propolitum faciamus non ante de Di. m. ι .uncndi, quam ad hoc petuc nerimus,quidquid demum eueniat , se- qu.;.tur quidquid volet , rant labore constet quanto potest , mur- .urent quicumque volent , et pertingam vel in via ante exspirem,rit ad via laboic ferendos satis sciatis non sim, deni me totus terrarum Gibis excidat&pereat: auen admodum saepe nobis ad aliis dicitur asthocvaldc periculo tum , illavi illa pernio peiij , alius ille deceptus est alius qui multum orationi vocali deditus orat , lapsus est, noccnt haec virtuti , non sunt haecmulierum , diabolus illis forsitan illude , satius ellet illas nere, lice rubtilitatibus illae opust non tabcne . Oratio Do Mi Nica Lis c AN Exim Acialutatio
85쪽
τ S. M A .RI TE RE antis satis sunt .Hoc ipsum, ego dico carissimae Et quis dubitet, quin fixe
nimis quam satis intὶ semper quippe vos bonum est orationem vestram . . , . . . fundare super ea quae tali sunt ore prolatae, quale est os Saluatoris nostri sua fisa ν Christi. Vnde merito lic loquunt tri:nui enim tam magna nostra in nrmi - δεμ εαι asiam foret,nostraque deuotio tam frigida languida; alii sine regusum bri lis, quomodo oratio habenda sit,tradentibus,aut aliis libris opus non ha- Et quia iam uti dixi cum ijs loquor animabus, qu in horum mysteriorum meditatione recollectae esse nequeunt 'quia haec illis artificiosa 5c perplexa esse videntur imo quaedam ingenia ita subtilia lunt,ut nilii Iomnino illis placeat nec satinfaciat;ὰ mecum ipsa statui, in illarum grati1 super praedictas oratrones atriua orationis principia,media de fines fundare; res aurem sublimes minimet attingam. Nemo itaque vobis librox. poterit Miserte , quia,si per vos studiosae sitis,& humilitasvobis non desit,. Hiare nulla opus habetis. Equidem semper mire erga sacra Euangelioruuerba affecta sui, admagis,me illa ad recollectionem permoverunt,quam multi bene compinseti libri,& sane, cum ipsemet cotum auctor non satis; approbatus erat,non multum ad eos legendos propendeban . Postquam: ergo ad hunc sapientiae magistrum me applicui . aliquam forsitan is me considerationem Moccbu , quae vobis non displiceat. Non dico, aliquam me diuinarum harum Orationum explicationem allaturam neque enim id aggredi auderem,S plures earum expolitiones passim exstant;&, esto, etiam illae non exstarent, stultissime hauddubie facerem , si eas ipsa exponere inciperem;)sed intentio mea solum est, nonnullas super Orationis Dominicalis verba considerationes adferre.Interdum enim per multiplices libros deuotionem amittere videmur erga id quod tanti tamen
i nos havere interest Certum quippe est,magistrrim ipsum,si quaado quies ais 'tirum discipulum suuna edocesiamorem quemdam erga illum concipere , ac operam dare ut ei placeat quod ipsi tradit; eumque sedulo iuuare,quis id ipse comprehendat.Non aliter caelestis Magister nobiscum facieti, ideoq; parui pendite quoscuq alij vobis incutiet timores, aut quae vobis descri- Dent pericula Ridiculu profecto est, indemnem mei sine ullo pericu- Hopet viam illam proficisci, &queulentum thesaurum mihi compara- revelle . innua tot passim latrones grassari constat. Bene recum rum
tas in mundo deputato,si eu paci ce&sne molestia auferre sinuis.
- Verum,ut vel triobulum mundum increntur, permultas noctes in m-nes ducent,tibique nec quoad coipus , nec quoad animam requiem,llam indulgebunt. Cum ergo tibi per viam regiam fecuram, quavi Rex noster,&omnes electi, sancti tuere ad eum comparandum rapiendum-uci queana odum Dorninus eum a notentibus dc violentis iapi tradit Muntiae Dissiligo by Ooste
86쪽
ariunt i dicitur, tanta in ea sit belli pericula tantosque tibi id ni idem timores incutiant; quaenam ergo pericula exspectent oportet illi, qui urquidem putat bonum hoc sine via comparatum eunt: His,carissimae, incomparabiliter plura discrimina occurrant necesse est ver uno illa ante intelligunt,quam praecipites in verum periculum prolapsi fuerint, cum nemrnem habent qui auxiliatricem illis manum porrigat; itaque penitus
aquam amittunt, nihil ut huius, tame torrente, quam e fluuio, Dibant. Videtis ergo, carissimae,impossibile esse sine aliqua aquae huius ut Via.=aiis ea per illam viam incedere, quam tam multi inimici insident, contra quo αι, non es
Certare nos oportet Certillimum namque est . illo tempore maxime o pericu sa portuno dcnecessario prae liti emorituros: nam, nolentes volentes,cariu4rnae,ad sentem hunc quotquot sumus, esto diuersimode proficiscimur. mihi ergo credites, nec a quopiam , aliam vobis viam , quam viam orationis tradere, ostendere cupiente , imponi vobis sinite. Non dico nunc autem,eam pro omnibus homini Sus mentali aut voca-
Iem esse deberes; sed vobis . dices, tam hanc , quam illam , necessariam esse. Hoc scilicet Reirgiosorum munus est; quicumque vobis aliquod in hoc periculam contineri diceret, illum uti periculum quoddam habetote,eumque fugite; nec hoc memoriae vestre umquam excidat; forsitan enim isthoc consilio aliqhando opus habebitis. Sed illud demum periculosum erit, nullam humilitatem aliasue virtutes habere. Sed Πon sinet Deus umquam 'vivia orationis ceu via periculosa habcatur. Sed hanc timendi occasionem ut apparet inimicus nomo induxit itaq;
sua vastitie, dexteritate aliquos , qui prius orationis studio tenebantur,adlapsum pertraxit. Sed videt: quaeso intolerabilem caecitatem: non enim conliderant quam multa hominum millia ideo in haeresi aliaque z.h ah, grauia mala prolapsi sint, quod orationi non inlisterent, nec quid ea esset x. εω ἱicirent. Quod autem inter tam multos diabolus, quo hac ratione melius orario ,
negotium ocrem suam ageret, nonnullis eorum qui orationem frequen γ ' tabant quos facile esset enumerare ad lapsum pertraxerit4 deceperit, Iunc factum est,quod nonnullis in rebus ad virtutem spectantibus tamismidos esse fecerit. Caveant ergb sibi, qui hoc se praetextu,quominum rationi insistantiexcusare fatagunt: bono quippe declinant, quo a malo sese expediant. Nullum umquam in vita nocentius inuentum artificium audiui; lane diabolo auctore id in orbem inuectium videtur. Tu tuam causam defende,bone Iesu, tu pro eipso responde vide. quaesis,quam sinistr contrariam in partem tua hi verba intelliganti,n Ii,quaeso, tales inseruis tuis infirmitares permittere . Hoc saltem bonum
est quod semper habebis aliquos quilini opitulentumhoc quippe verus Dci seruus,cui nimirum Maiestas eius verae viae cognitionem dedit, pro Disitias by Ooste
87쪽
priuim lint, ct uti Otaim timor uoccaso in ipso numquam quiesceri vi
Pol tepiκ is quiline ulla imidine te quantur quod optunum eu, ilico Dominus armIacie paulatim quodam illum ei recuporct. Omnem itaque timorem dispc Ilue catasti mar e , huiusmodi in rebus plebis opinio inc a cun sum magni ac re nollic: ncq, Cnim .HUri Cmpus est omnibus .istim cred cndi, ediis lolis. quos , pii Saluatoris nostri vestigia videbuis conlectari. Date operam,ut semper mundam habeatis conici cntia in&humilitatem, quidquid mundi huius ι 1 , omnim dis
Θm ira clesia crede distra proponit. Et hoc lisecetata, , c 'rt E et 3 et 2 bon m vos homini se via incedere.Nolire ut ante monui, tam re Cain' ait, ' ν illi' moris lub-ερ sit - . cli occatio; at i quis hanc vobis incutere velut in allicum hi nillitat declarate: dicite, habere vox regula quae line inter mill Ioncio orare iubear hoc quippe illa nobisi auctabit a vos obicruare Ibin e lli . tione vocalem vos usurpare velint, uri et rogat eos, anis tellectus, men ac corresse dicte necessario debeant ad ea quύe ore profertis si dicant lebere snam aliud dicere non poterunt videte quomodo, hoc dicendo, apcrte fateantur,vos necessiario oratio manent all. quin cicam contemplationi liquid mea vobis in illai Deo con cedatur,insistere debcre .lit is in aeternum benedictus. Amen.
88쪽
ueritis carissima , Orationen in entalem,ut talis sit vel non litanon1 in eo sitam esse, ut quis os suum occluilina tene mam si ita verba orationis loquar, plane ut videam4 intelliga me loqui cu Dco, ad hoc magis reflectendo quam ad vel ba quae proteio , certu evi colationc men t .il navi vocalem simul tenere.at,ti licios docere velint cum Deo loqui, pia MonVt racionem Dominicam ore recitetis corde autem de animo de mundo dum cogi cc ziri, hic taceo.Verum si ita vos gelere velitis, vi aequum est se eicit is sit δη qui cum tau Domino loquitur; par est vos cogitare Maduertere qui cum liaqu-mini S quae vos sitis , ut saltem decenter de ciuiliter loquamini. '' quo in Odo enim cum Rege loqui eumque Celtitudinis aut Maiculatis ta-tulo compellare aut dcbitis requisitisq; in Principe ali lii potenti alloque do ritibus poteritis uti, nisi ante sciatis. ciuis illius iit status, quis tuus Znam iuxta cum seri debet veneratio honoi .ceorout ratus consueti ext sunt, nam etiam hos necesse est te nolle; alioquin, ut stupidus S inepzus ac pelletis,eia nihil omnino impetrabis. Sed, quid hoc est.Domine mi Rex quid hoc est, optime Imperat Ortquomodo hoc quis sciat 3Tu. Domine, Rex sans nitu Mqtio denim in cfregnum,non cit mutuaticium. Cum ergo in Symbolo Apostolorum dicia ud O, regni trita nullum forenne ira singulare prope semper in m S. ic. usemio I. audo , benedico te in aetermina, Domine; regnum,cctae, rutilia aeternum duratat. Numquam ergo perinitio, Domine, Ut ceu bonu Pro
b tur,eum, qui tecum loqui x ult, hoc solum vocaliter iaccre. Quid hoc cit L; ι-- Christiani vos alloquor qui oratione mentalem necessalia esse negatis inicili se illic cua dicitis i Equide certis mite mihi persuadeo, minime vos 'U'
qua diciti, ni .lrgere; S ita vultis, Ut omnes quotquot itinuis Obii cum ii siti hieriemus, cunc ciati quid mentalis oracio lit . aut quomodo etia Vocali ει id uua .
fieri debeat neque demum quid sit conteinplatio:li enim hoc scia et is no probaretis hac quod illic probatis.
Eqllidem, cal Hii inae nκntale oratione semper cia vocali, quoties illius mentionem acta coniunga ine vos illi perterrefactant. scio el/im, quonalia corian laic dant .hac sippe in parte non modicu alias ipsa passa lam itaq; crlicere, cile, nemo ut vos inquietaret:pmultu naq; Rocet, aliquo curimo lepervia hac ambulare. Permagni sane tefert, nosse vos recte ac bene
ire: duini viatori quis dicit m error, e quod de via recta deflexerit, tuc hinc inde vagatur ac quacuq in parre se vertir; ec quidquid via facit in te tim dii via illa qua sibi sit udii quae itar ipsu dcfuigat, teporis quoq; m g ns dispe diu iacit, e ad locu dcstinati iseri pertingit. Quis dicat, maluelloaves tu quis vel Horas,vel B. V.rosaii legere incipit,primo Ogria e in
89쪽
so s. MAT RH g REI AEcipiat, eum quo ibi locuturus sit, acquis ipse sit qui loquitur, urge via
alcat quam venerationem exhibere dc praeue ferre debeat Dico itaque vobis carissimae, ii quidquid ad duo haec puncta intelligenda ficiendum. est quod sane permultum est bene debiteque fieret, permultum,
temporis ante in orationem mentalem impensuras , quam vocalem. quam instituere vultis,inchoaretis hoc certum est, tam impraemeditatos S imparatos nos ad cum irincipe quopiam loquendum ire non debere, ac dum cum rustico quodam aut pauperculo, quales
ipsae simius, loqui nos oportet. Perinde cnun est, quomodo cum 'ue quis nos alloquatur. Equum est,ut, licet Rex hic, ob humilitatem suam me audire non gravetur,&ad se venire non prohibeat satellites insuper eius me notarepellant esto Ob meam ipsa stupiditatem cineptitudinemn.vid. ei loqui prout oportet nesciam Angeli namq, qui illic sunt, Regis suis fis m. naturam conditiones perspectas habent, utpote cui gratior est humi-ρsiei rustici lis opilionis stupiditas, qaem plura dicturum videt, si plura scirer, qtiam
sapientium&litteratorum discursus,quantumuis elegantes, ut ex humIli corde non procedant reuerenter nos magno cum respectu, in eius conspectu geramus .esto,inquam,ipse bonus iit, nostrum tamen est. non
idcirco nos erga illum in ciuiliter Minhumane gerere. Saltem ut illis eo quod malevolentiam illam aequanimiter perterat, dum scilicet talem qualis ego,apud te sinit consistere gratae limus , par sane est nos ad eius puritatem cognoscendam, de quis ipse sit, videndum omninas dis conn ,.-.... xi Certun autem est, nos id statim i inde a principio posse aduertere. h. iis. -- perinde tque hic in terrenis Magnatibus id aduertimus . Nam dum is ainiis quis nobis de aliquo Principe semel dixit quis eius fuerit pater,quantus
msiIuna di eius census annuus sit,is quod illius dominium,aliud praeterea de eo nil sciendum nobis non est in terra namque non tam ad ipsosnaecla omines reflectitur ut honorentur , quanturn uis magna illustria eorum sint merita, quam ad ipsorum opas. Hem miserum mundum. vos veris, carissimae meae, Dominum ex toto corde vestro laudate, quὁd rem tam vilem mundum inquam , deserueritis; in quo nimirum homines quod intra seipsos habent magnino faciunt, sed ea tantum quae sui censuatij, subdita habent: qu. e cum ipsis ναῶeari deficiunta cessant, tunc etiam mundus ab ijs honorandis cessat. Res fa-Mi Φη sq. E ridicula est vi risu eam excipere,eaq; vos oblectare potestis,tunc cum ' simul omnes ad vos recreandas conuenitis: quippe bona recreatio est,in-n.. - . telligere dci Oss e,quantanam in caecitate suum mundani tempus transiis gant. Ah,Optime Imperator, prema potentia,summa bonitas ipsistima
sapientia principito finis expers, nulli ut in tuis perfectionibus lint termini,vtpote quaevi infitate: sunt, incomprehelibiles mirabilium ab G
90쪽
Da Vr A PER Ec TioNrs Ap. XXII. se us, ut ehritudo omnes pulchritudines in se eomplectens ipsa deniq;
ortitudo Vtinam Do ne Deus,hic quis omnem humanam eloque
tiaravi sapietiam simulvi iunctam haberet,qua scireti prout quidem hic sciri potest; quod perinde est.ac nihil omnino scire 4 posset hoc in casu,
multarum illarum rerum,quas, quo aliquatonus intelligamus, quis hic noster Dominus,&supremum nostrum bonum sit considerare post nius vel aliquam verbis exponeret Ela agite,incipite Considerare , cum aditi siplum,notavi intelligere, quicum loquutum eatis,4 quicum to otiamini. Esto mille cupio diutius hic viveTemus quam vivimus, numquam tamen satis intelligemus, quomodo potens hic Dominus,ante cuius conspectum Angeli contremiscunt, quique omnia iubet, omniato vi test,&cuius velle,ipsius est operari, tractarivi conueniri mereatur. AEquu ruamur. 1gitur erit carissimar,ut ex hisce magnalibus, quibus sponsiis noster dotatus est , delectationem aliquam haurire studeamus, simul intelligamus . quocum sponsalia inierimus, qualem vitam, ducere debe mus. Hoc in mundo,si quando aliqua nubit, nouit cum quo nubat, quis
ipse sit, quam diues: nos,iam desponsatae,ante de sponso nostro non sis M. cogitabimus quam dies nuptiarum aduenerit, quando nos iam in do IF θmum suam introducet si enim mundanae sponsae huiusmodi res cogita '
re non prohibeantur, cur quaelonos vetemur, diligenter Inquirere quis rares.
vir':c sit, quis illius pater ,quae regio inquam nos introducet, quae bona nobis se daturum promittat cuius item conditionis ae propensionis siti equomodo ei optivi complacere ac quid ad illum oblectandum potissimum facere potero; denique teribaduertere ac videre, qua meam condition &propensionem ratione adillius conditionem attemperem&conso cm Iino ut mulier bene nupta sit, in pacein quiete vivat. v num hoc praeceptum diligenter obseruare iubet ur, esto maritus eius ci-
iam maxime plebeius sitri vilissimae sortis. Quidὶ tene igitur micatissime sponse in omnibus minoris fieri,quam homines 3 si hoc ipsis dii pliceat,sponsas saltem tuas tibi relinquant , quae tecum: vivet evi mori debent.Bene sane se res coniugalis habet, cum sponsus iis zelosus est, ut sponsam suam cum alio quopiam praeterquam se, agere vetet Absurduquoq; in sponsa seret,ipsa, ut hac in reci gratificetiar obsequatur,no omnimodis allaborare. Equu quoq; est, ut hanc prohibitione cum alio quopiam praeterqua sponso suo agendi aequissimo animo perferat .cum in ipso solo inueniat, quidquid desiderare potest. Has ergo veritates ii se telligere, carissimae oratio me talis est,si hisce rebus recogitandis interne Vos occupare,& simul vocaliter orare velitis,per me licet: at interim ducum Deo loquimini, nolite de alijs rebns cogitare: hoc quippe in causa est, ut non intelligamus quid oratio mentalis sit. credo, id iam satis vobis