장음표시 사용
111쪽
Ita fiet , ut vocali per magna cum quiete oraturae simus , Se sie magno nos labore liberabnuus quem alioqui nos subire oportelet. ii enim vim ipse nobis inferam iis , quo in inimi huic prie lentos mmus , breui tempore tiet, ut ipse nos etiam e signis quibus dim , ut dicituro intelligatri adeo ut , cum saepius orationem Domi aicam nos recitate opoiteret ubi eam vel semel recitauerimus, statii indicaturus it. nos a se intellectas fuisse. Etenim a labore nos is liberare quam maxime guidet; ac propterea , tametti eam nonnili semel per in tugram horam. recitaremus , dum modo eam nobis praesentem adesse , cquid petamus , iiamque ipse hoc nobis dare gestiat, quam denique libenter nobiscum vericetur, intelligamus, minime vult ut de-o..isisis inde per multa in eo alloquendo verbis, nostrum ipsae caput franga-ν...ilhctio. Mus ac fatigemus. Id Dominus illas vestrum docere dignetur , quae . bona id nesciunt equidem de meipsa ingenue confitcor , non ante sciuisse me quit esset vocaliter cum satisfactione d prout oporteret orare,quam hunc orandi modu me Dominus docuisset Tot vcro in hac ad memetipsam introgrediendi coniuctudine comperi bona contineri,ut illa mihi occasio fuerint ita late me circa hac materiam extendendi.
Finem igitur facto , si dixero , eum qui huc pertingere cupit nam, quemadmodum ante dixi , id in manu: voluntate nostra situm est in iis quae dicta sunt, quotidiana consuetudine pracstican- dis irrime cufatigari aut deficerre debere , hoe namque est homisa nem quoddam in semetipsum paulatim dominium acquirere et ei
e. r.esibuisse pium perdendo , non tamen sine Iructu rin vanum , se ut tot εὐυιν ι semetipsum lucretur quod perinde est , ac si sentibus suis ad internum quoddam bonum accommodum parandum ureretur. Etenim, si loquatur, meminisse pio curet , esse aliquem quicum intras nacti plana, loqui possit si alium loquentem audiat, recordetur cogiter, audire sedcnere eum qui de propius ac vicinius se alloquitur. Et paucis a
complecta , sibi persuadeat , posse se si modo velites numquam
tam bono contubernio recedere , ac poenitcat , siquando patTem
suum diu solum esse passi, et , probe sciens illius subsidio se quam maxime opus habere. Et hocsaepius per diem facici,si possiti, sua minus,
saltem aliquoties: quomodocumque id ficere consuescet, non po- Deopr in terit non fructum inde , citius vel tardius, referre. Postquam vero DO
q)M , minus si semel etiam dederit, tanti hauddubie id faciet,ut cum ingen I , . , quodam thesauro commutare nollet. Cum ergo nulla omnino res si . - ne aliquo saltem labore addiscatur,omne quam huic rei impendetis opera ac studiu,carissima sorores meae,ut bene impensum ex amore Delvos rogo arbitremini.Equidem certussimo noui, u vel ad annum ac fortassis ad si
112쪽
DE VIA PIRpEcTIONI CAP. XXX. Iosad semestre tantum,id practicetis, fore , ut cum Dei fauore gratia,ad scopum praetensum pertingatis. Ecce quani Meui exiguo tempOie qui ingens lucrum referatur , quale videlicet est solidum arborum Linda-damentum iacere,ut si ad magna quaedam vos Donamus sustol crevellet,aliquam ad hoc in vobis iani praeparationem inueniat , nimirum voapud se constitutas reperiendo. Porro Malcstas eius non permittat , a sacra eius praesentia nos umquam lubducamus.Amem
erat epetuntur.Declarat haec oratumis Dominualu risia Sanctificetur nomen tuum. Qua orationi quum applisat,o
VIdeamus iam ulterius, quomodo bonus praeceptor noster longius progrediatur,oc Patrem suum sanctis pro nobis interpellare incipiat: utile quipperi bonum cumprimis est,id nos intelligere. Quis enim, quantumlibet stupidus, inconsideratus , siquida viro aliquo graui Nhonorabili petere cupitono prius apud se reputat in animo proponit, quomodo eum quo illi placeat , nec aliquod fastidium aut molestiam creer,alloquatur, adhaec , quidnam ab eo petiturus iis , ad quid opus habeat eo quod postulat , praesertim si singulare quid oc amplum petatur, quemadmodum nos bonus noster Iesus, ut petamus , docet. Quod senes, meo iudicio , imprimis notandum est. Non poteras noTem totam Domine verbo concludere,ac dicere riser umbu quidquid experit,accossentaneum est3Etenim aliud praeterea nihil dicendum videbatur, apud eum praesertim qui .mnia tam bene ac persecte intelligit Hoc quidem , Sapientia aeterna satis erat , quantum ad te,&Patrem tuum caelestem spectat, sic eum tu in horto Gethseinani orasti Tuam quidem ' voluntatem timorem hic ci pateraciebas , in ipsius tamen voluntatem penitus te resignabas. Nos vero , o Mi Na mi , nosti non ita resignatos esse , si eut tu in Patris tui vinduntatem res gnatus fuisti:ae propterea opus vilia , ut singularia dc parricularia quaedam ἐς d. sest eteremus sic apud nosmetipsos in animo reputaremus , expe nobis q)ιodiens ne ac conuiniens nobis sit id quod postulamus , utque si mini- ς de pedire videamus , petere desinamus .Eius namque e ditionis
113쪽
so S. Ar Rrs TER Esa esLNam tametsi hoc longe optimum sit, nisi tamen promptam ac pac
tam in manu ita dicam pexuniam videamus , numquam nos locupletandos arbitramur.
Disci in Quam 5 Deus bone,noxium est, ita torpidam soporatam tam ,-- quoad unum, quam quosdalterum,udem nos habere, ut non fatis tel
ligamus, quam certo nos aut poenae,aut praemia poli hanc vitam maneat.
Hac de causa consilitum inprimis est, carissimae, vos intelligere; quid incnitanda orata OneDominica petatis, vi,siquidem patera ternus id vobi concedat. num quod dili te inde in faciem no reproijciatis; e semper serio vobiscum Ium in Iet mμή ' re id nam petatis,&num, quod petatis,vobis expediat, si velo id mini-ι 'p V - - expedire comperiatis minime petere; sed orare,ut Maiestas ipsius, Os illuminare dignetur,eo quod caeci sumus, cim nauseabcos auersamur cibos,qui vita nobis dare eos vero appetarius qui praesentissimum interitum,&,eheu,quam periculosum, quamque semper duraturum interitumi adferre nati sunt. Docet ergo nos bonus Iesus, haec verba dicamus, quibus tale nobis regnum aduenire petimus.Sancti Petur nomen tuum Muentiat regnum tuum.
Iam,quaeso, carissima ,eximiam praeceptoris nostri sapientiam co- siderate.Equidem hic mecum perpendo,& bonum sane nos test intellia. gere quid per hoc regnum petamus. Vtergo Maiestas eius vide hiat non ..rnum hae Dosse nos sanctum hoc Patris aeterni nomen sanctificare, aut glorificare;
posuismu . iuxta paruum&exiguum illud quod ipsi possumus,ita quidem ut hoc visti par est,raciamus, nisi Maiestasti pilus aliunde quoad hoc nobis prospice. retauum scilicet nobis regnum hic dando,hinc bonus nostcr Iesus, num alteri coniunxit combinauit.Quocirca carissimari ut idiquod timus intelligamus,quantique referat importune Memictim id petere, nec nopraestare quodcumque polsumus ad placendum Pu satisfaciendum eia quo hoc nobis dandum est; hoc loco vobis exponere dicere volo quid hanc circa rem ipsa intelligam.quod si vobis displiceat nec ad gustum sir, vos alias a vobis ipsis considerationes procudite , ad hoc quippe nobis Magister noster licentiam&copiam dabit , dummodo nos in omnibus anel e Matris Ecclesiis udicio ac sententia, uti ipsa numquam nona
a . . . cio subiiciamus,imhnebe quidem ipsa ante vobis legenda dabo, tuam
HeisItibi, vita horum periti intellis mes,ea inspexe i in id probatini. xii. Iam igitur summum bonum , qu in regno coelorum mihi onsi-M in m stere videtur ut alia pei multa, ra tereamyest iam tum omnia quaererrae
s ς' mundi huius sunt, nullo in pretio habere, sed adhaeegxudium quod z zia dam ex e resultans quod omnes gaudeant , ac perpetua uaedam pax bis.. ingens satisfactio in semetipi , eo quod Deum ab omnibus omnino mortalibus an cari,laudari, acanctum eius nomen benedicia nemine vero
114쪽
DE VIA PERFEcTIONI CAP. XXX. ro 3 verbium per peccata ostendi. ab uniuersis demum hominibus amari videat; imb& haec ipsa animano alia silere occupat, qua emam do, neq, ero eum potest non amare, q, eum cognoscat. Et liceu hoc in mundo amaremus; esto non ea persectione, nec eadem inessentia, saltem longe eminenti Orevi excellentiore quam modo amamus, ratione eum diligeremus,si eum nossemus. Videor mihi hic velle dicere nos, ad hanc petitione bene petendam,&vocaliter uti oportet orandu instar Angelorucsese debere .Hoc quidem diuinus Praeceptor noster ut faceremus, cuperet, cum tam eximiam & sublimem nos petitioncm petere iubeat hoc altem ante omnia constat .illum nobis non iniungere ut quae impossibilia sunt Petamus. Et cui obsecro, impossibile foret,ut,mediantei et gratia,anima in hoc exilio constituta, ad hoc perueniat, quamquam non ea per sectione qua perueniuiueae,quae iam hoc corporis ergastulo solutae sunt Dein imareisna nauigamus hic procellos mare,& adhuc in via hac sumus.Verum a M M t. liqua subinde occurru ut tempora , quibus ipsos iam devia defatigatos, et ' ' Dominus ad quamdam potentiarum tranquillitatem,& atram quietem is, finis ac serenitate in perducit: nam,velut per signa quaedam, manifestu ipsi par n.nρUtinatefacit, quomodo sapiat id quod datur ij quos regni sui iam participes μείμμηc facit; iis autem quibus id hic lic datur sicut hoc ipsi petimus,arrhas &pi Ar ἡ- θη- gnora quaedam dat, ut pereas ut spem magnam veniant, aliquando in aeternum fruendi S possidendi id quod hie nonnisi per modum sorbitiunculae propinatur. Sane nisi vererer,ne me de contemplatione hIc agere diceretis valde oportunus hac in petitione locus foret nonnihil de purae contemplationis principiis loquendi quae abeam iam possidentibus, Oratio quiest o is,Diau nominatur.Sed quia uti ante dixi de oratione vocali hic tracto hirici Mus intanum cum altero non recte quadrate nec coincidere vidi bitur. Equidem rium pura hoc dici non patiar; scio enim id extra propositum no esse.ignoscite pro γ' ulmi
inde mihi, quia omnimodis id dicere cupio scio enim multos quemad '' modum iam anteu stum est dum vocaliter orant, a Domino postea ad sublimem quamdam contemplationem sustolli ut tamen ipsi quomodo id fiat minime intelligant. Vnde ita sedulo, studiose vos commoneo, carissimae,ut orationes vestras vocales recte decurrere quam diligentissime curetis. Diadam
Equidem quamdam personam noui, quae nullum umquam Oratio Γν exa
nis genus tenere potuit,quam vocalem solam ,& hanc cum teneret,iene pe 'sbat omnia limb cum vocaliterno orabat,ita intellectus eius, velut equus laxatis habenis& effrenis ferebatur, ut id ipsa ferre non posset. Sed faxitem γ' Deus,ut quotquot sumus,in mentali nostra ipsam imitari possemus. Na .aιε ui aliquot orationum Dominicalium,quas ad enusiones singulas Redem mm. S.M.Terasa opera. o toris
115쪽
ro S MATRI TER Esaptoris nostri Christi recitabat,&aliquot aliarum etiam precum recit xoni duas,aut tres etiam,horas impendebat .Quadam die me adqt,valde anxia&afflicta, quod mentali orationi ac contemplationi nullae atione posset insistere,sed dumtaxat vocaliter orare. Petit itaque ex ea, quidnam vocaliter legeret dic comperi illam, interea dum suam Dominicam orationem decurreret,puram contemplationem tenere a Domino sustolli ut secum per unionem coniungeretur. Qiio Avel eX ius vitae modori operibus fatis colligere erat nati& sancte qaudabiliter eam instituebat. Vnde&Dominum magia ticaui, suam huic orationem vocalem inuidi. Hoc si verum it vitreuera est nolint sibi qui contemplativorum inimici sunt , persuadere prorsus ab ea se liberos esse, si modo orationes vocales prout eas par est recitaIL cum munda videlicet conscientia recitent. CapvT XXXI.
EANDEM PROSEQUITUR MATERIAM, AC DECLAR An, o quid oratio quietus , O ipsam tenentibiis quadam docu)ηenta ac monita praescribit; quod suὸ caput notatu dignum es. 1 Olo ergo,carissimae, hanc orationem quietis pluribus, uberius in praesens vobis declarare, prout eam vel ab alijs exponi audiui. vel Dorninus mihi eam declarare dignatins est .vel ideo forsitaΠ, ut vobis ipsam possem explicare.in qua Dominus aperte videtur incipe re signincare, petitionem nostram se exaudisses in iam num in hoc mundo suum nobis regnum dare incipit, ut eum sedulo vereque lau O . A .. Hςmus, es sanctificemus , operam quoque demus,ut etiam omneserti quic quotquot sani homines id iplum faciant quod tum supernaturale quid δεν malua est, quod nulla demum adhibita diligentia nostra irsi possemus acqui' -- rere. Peream namque anima seipsa , vel potius pie Dominu i 'v' suam praesentiam, quemadmodum iustum Simeonem olim in P
qui . . Mis eo, nuit, in pace constituit Omnes namque potentiae nic quieta 'μμmin tur& tranquillantur. Anima quippe modo quod ab intelligendi modo Describitur qui per exteriores sensus comparatur, valde diuerso intelligit,semo is φη/ti 'Mis iam vicinam ac iuxta eum esseade vi,si vel Daulo vicinius ad eum, accesserit,unum quid cum eo per unionem futurum sit . Non ims,m.., is de id sit, quod eum corporis aut animae oculis videat : nam
sis. D. . nec iustus ille Simeon aliud aut plus videbat, quam gloriosum naviareu puellum pauperculum nam si ad fascias iannos quibus inuoluriis
116쪽
D V A PERFEcrio NI CAP. X XI. Io preexiguum hominum qui cum in processione illa comitabantur , numerum respectit h. buisset, haec ei pessiualissent se Ah;-. de re fecissent, hunc potius viri alicuius pauperis ac mendici , quam fatisis. Patris caelestis filium esse. Vcium puer ple latis hoc per se indicabat:& ii sui.iis alia mili plane modo hic id intelligit anuna, esto non simili aut eade cum cla quam Dei Titate nane quidem in se intelligit,quomodo id intelligat, nili dumtaxat, τ' quod se in regno aut saltem iuxta Regem,qui hoc ei dare debet,esie conspiciat; du videtur animatalcm hic in se revetentiam, venerationem concepisse, ut ne quidem petere quid audeat M.f, in ι
Eltid velut mors Mamortietatio quaedam tum interior, tum exte cibν, .ae rior,ita ut exterior homo corpus inquam , ut sic me melius ac commo ειν--
dius intelligatis milia ratione vel sedem mouere vellet, sed adinstar eius 'misve qua quilam prope ad viae suae finem peruenit , nonnihil iam requiescere gestiat, ut melius iter suum denuo repetere possit hic namque ei vires ad hoc restaurantur ac dii plicantur Maximum quoq; in corpore gaudiunUO 'E' nec non magna latisfactio in anima sentitur utpote quae adco laetatur, quod se iuxta fontem iam esse conspiciat, ut etiainii non bibat, iam tum ratura&plena siti&nihil amplius quod desidereti ei superesse videatum, Mom.ά ad haec potentiae ipsius ita quietaevi serenatae fini , ut ne semel quidem' ε ραι mouere te vellent; demum, omnia quae sunt,& in amando impedimento esse videantur. Non sunt tamen eae penitus perditat, cogitare namque γ' libere possi in de eo iuxta quem conii stunc adeo ut illarum duae libe sis c. tae sint , sola verὼ voluntas hic velut captiua sit inuas quid inole iis, iis .... stiarum pati possit , interim dum hoc in statu conitituta est , illud de ρι-EAmum est , quod se rursus libertati suae restituendam videat. Intellectus unum quid dumtaxat intelligere vellet, memoria qlioque nulla re alia , preteterquam haes, occupari. Ic quippe viden via trius ad
hoc necessarium esse , a ceteris vero omnibus se ad turbationem perduci. Vellent etiam , ut ne quidem sese moueret quod hanc seci z -
1,acem hoc motu amissuras credunt , ideo quas mouere non audent istant.
Grave molestum illis est loqui. Hora una facile illis labetur, se antequam semel orationem Dominicam recitarint. Adeo autem ' ' η' μή inuicem vicini sunt , ut se mutuo per signa intellige. agitertant. ι' ' 'In palatio iuxta Regem suum versantur . videntque illum umillis regnum iam tum dare incipere. Hic funduntur subinde lacrymae, idque sine ulla prorsus amaritudine molestia, imo vel magna ' 'quaciam cum suauitate. Ne mundo quidem extiteresses putari P amara.
imo eum ne videre vel audire quidem vellent, sed suum DrvM dumtaxat. Nihil est quod illis graue sit , aut ut quidem videtu graue esse possit. Denique intelea dum hoc durat , ita sunt velut
117쪽
vibrutaeis absorptae , idque ob satisfactionem , gustum .,
dium quod in eo situ est , ut nihil quod optandum sit, superesse amplius putent,sed libentissime cum D. Petro dicerent, Denime πι--bu
vi aut Huquana Maliam in hac quietis oratione gratiam Dominus r orarianuis cit,quae,nisi magna adsit experientia, quam dissicillime comprehendi- νεί--ἀ, tun, at, liqua experientia adluerit, facillimo negotiovi statim intelligetur. Vos veris,quaecumque illam habebitis, insignem in vobismetipsis consolationem sentietis, cum quid ea sit intelligetis , ipsa mihi persuadeo, hanc Dominum gratiam saepe una cum praecedente conserre. Cum ergo quies haec magna ac diuturna est,uidetur mihi voluntas, nisi forret tunc alicui rei tota adhaeresceret, hac in pace&tranquillitate tamdiu non posse persistere:non raro enim contingit, ut ad integrum diem, aut
etiam biduum, hoc in gaudio, satisfactione agamus , nosque ipsos non intelligamus. De iis loquor, qui eam habent. Porro reipso vident , non esse se totos quanti quanti sunt in j quae faciunt sed id quod potissimum est, sibi deesse , voliuntatem inquam,quaς
prout mihi idetur cum Deo vnita est, aliisque potentia sua truthbertate sinit,ut rebus ad diuinum obsequium spectantibus sese occu pcnt intendant ad quas eae tunc quidem magis aptae dispostae sunt,sed adderebus mundanis agendum prorsus ineptae,&sibinde vehit fatuaeangentem porro Dominus ih gratiam facit.quibus hoc ipsum concedit:sic namque&activa, contemplativa vita simul uno in subnisa. , ζcto reperiuntur. Tuncnamque Dominus omnibus in rem nam tio minis tur:voluntas quippe in opere suo occupata est, ut tamen nesciat, qu
riarum vi modo operetur,luaque contemplatrone manet Iliae vero duae poten-Dn rabu fis ossicioru partibus Marthae funguntur;adeo ut ipsa , Maria, iam si--Dς mul incedant. Quamdam noui quam Dominus saepe ad hunc statur
πα- perducebat,&quae seipsa intelligere non Doterat : cumque quemdam valde contempliathium consuleret,id quidem valde possidite esse,ex eo ai, auolivit,ita enim& sibi fieri. Itaque crediderim cum in hac oratione
quietis anima ita contenta sit,&gaudeat, voluntatem potissimo illlux tempore cum eo qui solus eam reficerevi satiare potest, coniunctam eμ se debereia Non incongruum mihi sorevidetur,carissimae, aliquas hic aduertentiasvi monita praescribere in usu illam,quas e vobis Dominus, e sola sua misericordia,huc perduxerit,quales nonnullas esse,ipsa noui.Prima
est, picum tale in seipsis gaudiu sentientia quomodo id sibi aduenerit, Ignorant vident salto,id se per se habere Scoparare non posse statim ipsis haec tetatio occurrit,quod in illo se permanereposse credat,idcomne di Cooste
118쪽
Da Vr A PERFEc Tio Nis C Ap. XXXI. eos sumtum n uidem suum attrahere vellent In quo profecto quam grauissi
me errant:nam licutiem cere non postumus,Vt die Sillucescat,ita necam ii, is his,
pedite ut vespera non adueniat. Nood iam amplius Opus nostrum est ino, oblina. quia supernaturale est,&,ut ipsum acquiratur , vires nostras longissi nac iis retin transcendens . Nihil autem magis nos,adm hac gratia aliquamdiu manendum,iuuare potest, quam si liquido perspiciamus Mintelligamus,nihil huc nos a Darte nostra nosse vel ad serre vel auferre, sed eam sic recipia -
Ios, cum Publicano ad caelum sustollere non audendo. Bonum quidem bem ira umest,maiorem litudinem qud Domino locum demus , eiusque Male ιη .statem Operari sinamus, tamquam in rem ad se rotaliter spectantem se-etari,&,ad summum,subinde, per interualla,amorosum aliquod verbum Dro fetae,ad instar eius qui candelam, quam exstinctam esse videt suam aliquo statu redaccendere satagit; at si illa iam ardeat, ad aliud nihil flatus ille conducit, quam ut lumen ipsum candela: cxstinguat. Dico igitur, flatum hunc,prout quidem mihi videtur,esse debere suavem, ne, dum per intellectum multa verba scite digerere satagit, voluntatem simul occu- Det Hanc porro aduertentiam tuam iam luggerere volo, diligent et no 'TU ῖ
tate carissimae saepe namque ita vos constitutas esse comperiziis, Ut alia iis . ait h. illas duas potentia rege te prorsus nesciet tis Subinde namque contingis, quietis. cogitationem ita diu agari, interea duin anima summa quadam in quid Cogitatu te cisatur , ut , quod intra domum eius fit , extra illam esse vidca inter μmtur; adeo ut cogitatio tum quidem,non tam domi suae esse, quam instar hospitis aliena in domo diuersari, aliaque diuersoria in quibus habizer, hima iis quod propria ei domus imminae placeat quaeritate videarum, nescit oui.i. s. enim misella , quid sit uno in Esse manere . forsan mea solius cogitatio talis est, aliorum autem cogitationes ita constituta non sunt. Me ipsam ergo alloquor: utpote quae aliquando ed quod hanc cogitatio nis instabilitatem & variationem impedire nequea, mori opto. Alias autem constanter& continuo domi illa suae manere videtur, voluntatique se sociam praestare. Ceterum cum omnes tres potentiae inter se con zz I .. cordant.&vnumquid irant, caelum quoddam ene videtur perii dc , ., j.ntia ae dum duo coniuges aster alterum amantes ita inuicem consentilint, eos irant. t, quod unus cupit . id cupiat&alter:ais vir male se gerat , certistimum est,magnam illum uxori inquietudinem, molestiam adserre. Volunt
Cum ergo voluntas tali se in quiete agere comperiet , non pluris in. - 'tellectum .vel cogitationem , vel imaginationem quid enim sit - , scio faciat, quam stultum & morionem aliquem faceret: si enim hunc missi Iollia illa ad se pertrahere&apud se detinere , velit , aliquo modo per hoc in
119쪽
ii. S. MATU TER Esaeam impediri , tiarbari ad inquietem perduci necesse est. In hoc
ergo orationis genere semper nobis laborandum erit , nihil vilesius lucrabimur aut proficiemus , at potius iacturam aciemus ius,
quod ibi line ullo nostro labore o Mi Nus nobis confert. Hanc quaeso similitudinem , quam mihi in oratione hac agenti Dominus suggessit, quaeque mihi apprime arridet. rem quam significa' his h..h HVO Q,ςgregiee pii mere videtur, diligentissime notate. Anima quip--ns ἡ- peest adinstar in tantis adhuc laetentisci qui cum iam ab uberibus
iari .isia dependet, mater e , etiamsi labclla sua non moueat , ad eum recre- Iumpia an dum ac renciendum suauiter lac in osculum instillat. Eodem modo& hic fit; voluntas quippe sine ullo intellectus labore diligit, vultque Dolim v s, ut ipsa,etiam non cogitans , cum Domino versata se intelligat, quod Maiestas ipsius ei in os instillat lactantum in fugat&transmittat ad haec hac ipsa dulcedine filiatur , simul, intelligat hanc nonnili a Maiestate ipsius gratiam sibi fieri denique, quod hac ipsa ficu rur,in se gaudeat. At intelligere velle non debet, quomodo hac ruatur, quid it quo fiuitur: sed te ipsam tunc negligat oportet: etenim qui iuxta di prope ipsam est, non negliget aduertere ac videre quid illi proficuum lit.Si enim cum intellectu incertamen descendere velit, quo ipsum participem reddat; ipsum videlicet ad se perti aliendo, tunc noti trulraccricere poterit; sed necessario ac ore suo excidere sinet, itaque diuinum hoc ali incirium amittet. Hoc autem est discit men inter hoc orationis genus,& dum anima cum Deo totaliter unita est: nam in unione nequidem hoc facit,ut d ptum
αε ui. cibum deglutiat aut Ianimittat, sed hunc ipsa intra sciam est competri, persecta Vitamen non intelligat, quomodo illum Dominiis ei in gellicrit otiri hoc orationis genete vicietur velle , ut anima pata sitim tali boret; sed tam id quiete fit, vix ut cicipiatur. Quod ei a pism vexat Acasti igit , est intellcctus, vel imaginatiori vcium hanc eam minimeis amigit, cum omnes tres potentiae intei sic contentiunt , ni et sunt, eo
uod suspenduntur ab eo qui creauit illas: nam ea, quam ipsis cla igitur
electatione & gaudio omnes occupatas detinet, ita tamen ut nesciant quomodo aut id intelligere queant. Cum ergo anima, suti dixi hanc in se orationem agnoscet, quae quietum S summum quoddam voluntatis gaudium cst , tua inen dignosceresdistincte non queat , mi d- nam hoc proprie si quamquam satis cognoscat Viscet nat, id ab omnibus mundi huius gaudiis nimium quantum curti tres: nam , etsi anima in uniuersum mundum , nec non uniuersa eius acidia dominiti ni obtineret , nihil tamen essent haec Omnia , ut quae in iurimox Oluntatis sta est , voluptatem ac satioiactioncm , ain sentire
120쪽
D Vr PER E Tro NI CAP. XXXI. III acerent i adeo ut reliqua vitae huius gaudia solum in voluntati cxtelioribus , aut ut ita dicam in ciusdem cortice habet videratur. cum inquam , anima in hoc tam sublimi orationis gradus esse comperiet , qui quemadmodum ante dixi iam clarit Iime perspici o
tu supernatui alis esse : si tunc intellectus , vel f quo melius me 'dectarem cogitatio , ad maximas mandram pertinentias Meptias abid..iscum irat , rideat eum is in modum latui cuiusdam currere lina ip- μινιιne
sa vero in sua se quiete detineat cogitatio quippein imaginatio abibit rem ni πη Z ruistis redibit quoniam voluntas h pc domina est potens , hinc illum ad te ipsa facili negotio pertrahet , ut te necclse non sit hic amigas aut torqueas. Sed, si id violenter magnoque con nisu efficere velit , omnem quam aduersus illum habet , potentiam, quae e diuini illius alimenti sumptione Sc receptione ei accedit, amittit ; itaque fiet , ut nec haec, nec ille , quidquam lucraturus , sed simul ambo iacturam facturi sint. Nam , quod vulgari prouerbio dicitur , eum qui multa simul complecti gesti , simul omnia perdere , hic mihi locum habiturum vidctur Docebit id satis experientiaci ac vero carenti minime miror id perquam obscurum quasi neutiquam neces Litavi visum iri. Sed iam ante dixi , eius euantumlibet ea parua sit , adminiculo eum id tutellecturum.&rem suam hinc facturum. Dominum i laudaturum,Sc gratias ei acturum, quod gratiam ac lumen ad illud hoc loco dicendum mihi dare dignatus u.
In hoc ergo hinc orationem concludamus, nimirum, cum animai hoc orationis genere iam versatur, Patrem aeternum eius
postularis . videlicet de suo regno et hic dando, iam tunc an
nulli videri. O beatam ergo petitionem, quod tantum per eam bonum. non intelligentes id tamen, petamus obeatam postulandi rationem Quare serio aduertere nos velim, carillimae, quomodo taelestisa hanc rationem Dominicam videliceti&reliquas omnes orationes vocales proferamus. Postquam enim hanc a Deo gratiam acceperimus, statim omnem de rebus mundanis solicitudinem abiicere nos oportet: nam
mundi huius Dominus locum aliquem ingrediens, mox omnia illa inde dispellit ac dissipat. Non tamen dico omnes qui hanc orationem tenebunt , ideo eccilari totaliter mundo sequestratos, alienos esse saltem vellem intelligerent quid quoad hoc sibi desit, seq; ε n humiliarent,dooperam omnem darent, ad cor suum paulatim ab omni 'bus rebus auellendum nili enim hoc fecerint, hic haei ebunt , nec 'G . .
vlterius progredi poterunt. Quoties ergo animae DOMINU huius h. n.tos rismodi dat pignora , signum est , illum ipsa ad magna quaedam uti amun i 'Velle tunc in lignem ipsa progressum faciet, nisi sua eum culpa im--- Pediat, Sed si iesno caeloiumiluus in domo semel iam planisto