장음표시 사용
141쪽
a32 S. MATRI TER Esaillos eum ia intellexerint,quid omnia sint, alicui rei quae pernaleat,no dira inhaerere.Et,esto sorsitan magna aliqua iniuria aut difficultas primo motu ipsos non parum afficiat tamen,vixdum eam bene sentire coeperui, cinesse ratio ex altera parte tam potenter exsurgit, ut ipsa per se desulito, xillum extollere videaturnitaque fit, ut paena quam sentiebant, pene sus secetur, opprimatur, idque per illam laetitiam, quam inde lentiunt quod datam sibi a Deo occasionem videant , ad plus gratiarum d continuotum tauorum a Maiestate eius uno die consequen- , dum quam socialia toto decennio per poenalitates , quas ultro Npec ,,--.δ. se assainere Vellent, lucrarentur. Hoc lokenne valde Mordinarium est. uamiae prout uuidem ipsa intelligo, nam cum plurimis contemplativis egi. Verere oro con enim alij aurum&pretiosa monilia permagnifaciunt,4 hi poenalita- IN L. tes: cruces latum quippe intellexerunt, fore ut per hasce ditescant. Hi quam longissime absunt,ut ob aliquid, quodcumque demum iis,magna quamdam de semetipsis opinionem concipiant: imo ne quidem grauate ferunt.quod alii ipsorum peccata norint; ipsimet ea quam libentissim: romulgant,cum a quopiam magni fieri se vident. Eodem quoque mo-os habens cum de prolapia&genere eorum sermo habetur norum....is, py plusquam saris,nihil omnino sibi hinc in regno quod fine nescit,
elisi siti emolumenti accessurum nec aliter ob nobilitatem tuam gloriantur,qua
rosi asti quando id,ad magis Deo seruiendum,opus esset.Sin minus, semperipiis graue est,quod pluris fiant quam sint dant operam nemo ut in ipsis decipiatur,idque non solum sine ulla molestia, verum etiam cum gaudio di voluptate.Ratio autem rei huius esse debet,quod qui Deo dante, hac humilitatem&magnam Dei dilectionem consecutus est , is sui ipsius ita rebus ad maius Dei seruitium spectantibus,sea iam oblitus sit , ut etian, credere non possit.alios per tale quid indignari aut moueri, ac ne quide
Hi,quos iam ultimo diu ffectus sunt eorum hominumac anim rum,qui perfectioni iam propiores sunt, c quibus Dominus valde o dinarie gratiam praestat,ut eos ad sepe perfectam contemplatione attrahat. At primum illud, videllae paratum esse ad iniurias serendas eas etiam reipia ferre.esto cum aliqua parnositate, is qui hanc iam a Domino
gratiam recepit,vi ad unionem venerit, quam breuissimo tempore, me
iudicio obtinet.At si hos esseetias non habeat, & in ijsdeianon satis confirmatus ab oratione surgat credere sibique persuadere potest non fuissσΣ - id gratiam int donum Dei, sed illusionem diaboli , ut sic nos ipsi malo 2Gisia r uignos honor xistimemus. Fieri potest,ut in principio cu has anima: cuipiam gratias Dominus conserre incipit, hoc ipsa robur quam primum
ma habeae sed, si modo Dominus in illis ei clandis pergat , illax
142쪽
quam breuissimo tempore corroborandam censeo &licet sorte quoad alia virtutes roburno haberet, nihilominus quoad iniuriaru dimnssiione id illam habituram. Credere enim non possiim ut anima, quae ipsi metmileri cordiae adeo sit vicina,vbi intelligit quid ipsa sit, quam tibi Deus multum dimiserit,non statim line ulla disti cultate sed magna cum facilitate , iniurias in se admissas dimittat , re bene erga iniuriantem affecta non maneat,&eum ut amicum& beneuolum non habeat habet namque consolationem&gratiam quam ei praestitit praesentem ac prae OGλ' i tiis lis, in qua magni cuiusdam amotis ligna vidit, gaudet occasionem sibi , , .,natu- iam dari,ad illi hunc in aliquo saltem ostendendum. Iterum dico, multos ratia obno me nouisse, quos Dominus dignatus est ad res supernaturales extollere,
hanc illis orationem vel contemplationem quae dicta est , concedendo quos licet adhuc alijs defectibus, imperfectionibus obnoxios deprehenderim,huic tamen ut scilicet non remittant iniuria, obnoxium nullum reperimec credo ullum talem repertum iri si modo gratia. sicut iam docui a Deo lint.Vnde, quicumque nasce gratias maiori in gradu recipit, seipsum examinare debet Minquirere,quomodo man hi affectus in sese crescant nili enim tale in se is augmentum deprehendat, maximopere timere sat cst ubique persuadere, suaves illas tractationes 4 'bija iaconsolationem a Deo non venire, utpote qui animam, ad quam venit, statim iras semper locupletat. Hoc porro certii simum est, scilicet, esto gratia aut oti si spiritualis dulcedo cito pertranseat ea tamen postea suo tempore esu se chinusi lucro quod inde anima percipit faeile colligi .Et quia benignil simus Iesus hoc optime nouit , hinc magna cum resolutione ad Patrem suum caelestem est,nos debitoribus nostris dimittere. CApvT XXXVII. OTATIONI HUIUS DOMINICA II DIGNITATEM EXPO-mt,nosiue multis mea modis consitationem reperturos Uenta. RE est, ob quam Dominum maximopere laudare celebrare o porteat, videre nimirum , quam sublimisi singularis perrectionis haec Euangelica oratio lit nec immerito, utpote quae a tam bono praece plore dictata&praelecta est ideoque carissim ad propositum quaeque suum eam accommodare possumus. Miror lane dum video, qud dia pau
culis omnis contemplatio&persectio verbis coprehensa sit, ita ut nullis tetra
aliis libris, praeterquam huic uni studere debere videamurci ameriam z
usq; huc nos Dominus omnem orationisvi sublimis cotemplationis,que =Misam tenere possumus,modu docuit scilicet ia inde usq; a primu incipientibus Dominis ad Vsq; oratione mentale, quietis in ionis ivt,si modo ipsa ad id ver ομι-ε b1s declarandu aptasorem, ingens conscribi de oratione tractatus sup ς
143쪽
tam verum ac solidum fundamentum, posset. Iam porro Dominus declarare nobis incipitcne eius, quos in anima, ii quando id illius dona sunt uti iam ante vidi itis ire Γ nquit. Cogitauit plataoinde mecum, cur Maiestas illius in tam sublimibus euobi curis rebus clarius non lit locuta, Vt omnes quotquot sumus,eas possemus intelligere: visum velo mihi est, cum haec oratio omnibus hominibus communis teneralis esse debebat, ut nimirum, nusquisque iuxta suam necessitatemvi commoditatempe ere, cocori solationem inde accipere posset , ratus eam se in bono dcc irinocio sensu intelligere, ipsum eam idcirco sic in confuso dein perfecte declarasse ut contemplativi qui iam nihil terrenum cupiunti, Scali; qui iam multum Deo dediti sunt, ea caelestia dona&gratia peterent,qu. per summam Dei clementiam,hic in terra dari possitiit illi vero qui adhuc in terra degunt quos aequum est iuxta statum suum&voc tionem vivere suum etiam panem petant, cum domum suam Lia miliam sustentare debeant; quod Sorationi consentaneum est&sanctum. dc sic alia omnia,prout iis opus habent. Sed nolent oportet, haec duo , nimirum voluntatem nostram illi tradere.& offensas dimittere omnibus homirubus commune esse. Qii
quam fatendum est, in hoc ipso plusvi minus uti dichium est inueniri. Perfecti quippe voluntatem suam dabunt ut perfecti , ea qua dictiim
est persectione etiam dimittent nos vero, caristi inae faciemus quod Oi sumus; Dominus quippe admittit omnia. Videturnamque filius velut A pactum quoddan nomine nosti O,cum Parre suo caelesti mire, tamquasi diceret. Domine factu hoc, iui acies mei aliud illiid facient. Ceterum Ou.mea certi sumus, ipsum a parte sua non defuturum: quam enim bonus Olutor μνεfruct est .eu soluit lineiscnsura Imbrieti posset nos hanc orationem semel lici
recitare,vt,ipse videns nullam in tu, duplicitatem amplius esitri ei lect P . ficturos nos ea qtia: ore licimus. plairynos diuit os elinquerer Mue ei Misti . placet, quod sincerc& Verccum eo a gamus, magna cum rotuna Ita te simus claritate cum ipso tractando, ut non scilicet unum dicamus, alterum reticeamus ac celemus . itaq; semper plura dat quam ab ipso petamus. Hoc
ergo benignus nostc praeceptor, ei spectum habens atque eos qui vere Piscit Do ad ipsam in orando persectionem ascendercnr, per g atra quas P Her .e
c E. . qui iam persecti sunt, Vel ad perfectionem tedunt, qui nihil omnino timent, nec timere debent)mundum ut dicitur sub pedibus habere dummodo ipsius mundi Dominum amicum habcant quemadmodum ex ijs quos in animabus ipsorum operatur effectibus firmiter sperare possunt,
tum ex eo quod ipsi a suauibus illis gustibus inebriati, ne semel quidem recordati vellent alium esse mundu,aut alique se habere,qui ipsis aduer
144쪽
DE VIA PgR. cc Troes Is Ap. XXXV III. Issetur O aeternam sapientiam 5 insignem instructorem Ah.quam magnu
quide uti carissima bonus ac sapieti, piae ceptor, qui nimirum timeat, e ricu .rq; praeuertati hoc est omne bl iiii, quodamma spiritualis hic in terra prate potest; magia a quippe inde cincitatur secutitas, eqti idem nullis declarare verbis possem, quantum in hac re situm iit videns inquam Dontinus opus esse, ut huiusna odi homine sexcitare litorri admoneren turdi abere ne inimicos Maduersiriosi quantoqi ipsis quam alijs pelicu'lotius lit, qu bd negligenter&linc vlla loliatrii line aut reflexione procedant,ac maiore ipsos Patris aeterni auxilio ac sublidio opus habere quod, sublimius ruerent vique non deciperentur, nec seiplos, nec res suas in rclligcndo, hinc duas has petitiones, quae omnibus hominibus adeo necessariae sunt,quamdiu in hoc exilio vivimus,petit, scilicet, Et ne nos induc in tentationem sed libera nos a malo.
O STENDI TVR , J A M STUDIOSE ET SERIO PATREM ca lini rogare mi oporteat,nobuit concedere dignetur id quod hisce Urbis: Et
ne nos ducas intentationem, sed libera nos a malo peti M. Declarantur hic praetoea tentationes nonnulla. Esautem capa hoc cumprimu tale.
MAgna quaedam hic nobis Se cogitanda in intelligenda sunt, ciam
hoc in oratione nostra postulemus. Vt certissimu eneo,carissimae , eos qui ad persectionem perueniunt , a Domino non petere , ut a molcstijs, tentationibus ac certaminibus eos liberet Meripiat. Est hoc alius effectus, necnon certissimum maximumque lignum, id es c spiritum Dei , non autem illulionem sub contemplationis, alia- .rumque gratiarum, quas Maiestas ipsius iis confert, velaniinc latentem: quia,quemadmodum ante paulo dixi, molestias, cruces potius deli derant, ambiunt&libentillime complectuntur. In quo milites generosos imitantur , tum maxime laetos&plaudentes , cum varia bella incumbunt,quod plura tunc emolumenta ad se sperent accellara: si enim nulla sint , suo victitantin uterentur stipendio , sed ex eo non mulium se rem facere posse vident. Mihi credite carissama sorores , milites Christi, eos inquam qui ad contemplationem iam peruenere, summis ad conflictusvi certaminis horam votis anhelare inimicos aper toc quos vident , numquam multum hi formidaiar, quod eos iam norint , , robur sibi a Di, i mo inditum ac communi-
tun , neutiquam sibi posse praeualere , Qvelut enerues csso
145쪽
sciant , semper verδ victos succumbere . se autem numquam non de ipsis victoriam , opima velut spolia referre , nunquaver,tex-gum illis obvertere.Inimici vero,quos formidant, semper, non sinexatione,tormidare debent, a quibus Dominum rogant ut ipses libe- ....ia 'ςx, unt, alta proditor j, datmones inquam D is .isas incis transfigurant, Velut personati&arma mentientes in aciem desti, in εα, cendunttaaec ante se cognoscendos dant, quam ingentia damna fra- sum maru ges animae intulerint; interim nostrum ipsi exsugunt sanguinem, & robur, omnesque cripiunt virtutes;itaque nescientes tentationibus inuoluimutin intricamur Ab his,carissimae saepe Dominum in oratione Dominica rogabimus, suppliciter petemus , ut nos liberare dignetur,
nosque in tentationem incluci minime patiatuni ne nos in erroreminis ducant,in eoque detineant,sed venenum&virulentiam ipsorum detegat,denique ne lumen illi nobis abscondanti auferant. Quam ergo Vere, quantaque cum ratione bonus noster praeceptor hoc nos petere
docet, ipse etiam pro nobis petit. Noueritis ergo,catissimae, multis vatijsque modis illos nobis damnum crearemoue id solu putetis eos creare,quod subinde nobis persua-n...isil deant,gustus io solationes spirituales, quas falso in nobis fingere posi. t. . . . sunt, Deo prbuenire.Hoc mihi eorum,quae inferre nobis postulat,dam-υ4s.mnra norum ex parte minimum videturi, etenim fieri posset, ut ijs, quas hacrovicipitur tentatione adoriuntur,stimulum ad celerius in via Domini progrediendum subderenti, cum dulcedine consolatione spiritus illecti ine1-cati,diutiusm oratione subsistant:&,quoniam id a daemone prouenire nesciunt, seque huiusmodi consolationibus ac gustibus indignos sentiunt hinc gratiis a Deo agendis numquam cessabunt,adciquc seruiendum magis obligati erunt,seque disponere studebunt, quo plures ipsis
Dominus gratiis conserat, existimantes has a sola ipsius manu prouenire.Date ergo semper operam carissimae,ut humilitatem habcatis, vos, que hisce gratiis indignas reputate, neue adeas habendas ullatenus per vos connitamini.Hoc si fiat, certissimo mihi persuadeo, darenonem hac ratione multas animas amittere, adeoque ad interitum, perditionem
eas,Vt quidem putat,non pertrahere, Dominumque nobis bonum adferre Melicere e malo quod ille nobis inferre conatur Maiestas quippe illius intentionem nostram respicit quae est,ei placere seruire, cum illo per orationem identidem colloquedo. Dominus porro fidelis ω cerus est.Bonum interim est aduigilare,, caute procedere, ne quod ille damnum humiliati per vanam gloriam creet, Dominum instanter ac suppliciter rogando,ut ab ea vos liberet.Nolite putare, carissimae, permissurum Dominum ut ab alio quopiam praeterquam ab ipso permultu eundolatione perfundaminu. ' ita
146쪽
DE Vt A PERFECTIONI CAP. XXXVIII 3ν In quo vero nobis daemon permultum nocere, non tamen percipi uapossit,est, dum nobis persuadeti credere facit, nos virtutes aliquas 'r' - '
habere , quas tamen minime habemus quod Πυxia quaedam pestis tui. quia est. Dum enim gustus PQ suauitates quasdam spirituales lentimus, non is non hab. accipere, nihil verba parte nostra dare videmum, ac proinde magis nos M. ad illi seruiendum obligari: at hic videmur dare,& seruire Dominumq; ad nobis mercedem perlbluendam quodammodo teneri, itaque paulatim magnum nobis cacodaemon damnum creat. Ex una enim parte humilitatem enerva Melidit, ex altera vero hanc ipsi acquirere virtutem negligimus,existimantes hanc iam nos habere S comparalle.Et, pro dolor, dum minime sentimus, existimantes nos iecure tuto incedere, praecipites in foveam ruimus,e qua nullatenus egredi valemus : nam esto non semper notorium peccatum mortale hic subiit, quod ad insernum no conducat; ita tamen id nos elumbat eneruat, ut in via de qua agere caepi, cuius oblita non sum, progredi ulterius nequeamus. Dico ergo, hocce tentationum genus perquam periculo tum ite, quod mihi per longam experieiu iam notissimum est, itaque fiet,ut bene ipsum vobis declarare valeam,esto non tam bene&enucleate, ac quidem vel o lem. Ecquod ergo malo huis adhibendum remedium, carii limae Nub-πὶ luna, mea sententia melius eo quod nobis Magister noster tradit,oratio r/nia ibe.
ne irrquam atque ut Patrem aeternum rogemus, ut nos in tentationem remedium
incidere, Sesab ea superari non permittat. Praeter hoc volo vobis S aliud suggerere,ut nimirum, si nobis videatur,quod Dominus iam aliquam no Ois virtutem dederit, agnoicamus esse quid gratis datum&donum, atque ideo ipsum id rursus nobis au '
Ierre polle,uti reuera non raro contingit, idq; noni in magna Dei pro evcl. . .
iii dentia. Numquam id in vobis ipsis. carissimae, notastis Equidem id ui .dictor me saepenumcro deprchendi interduin quippe videor m: hi penitus ab ρntra ren- omni recreata diuulsi&abstracta S reuerasum,cum re ipsa id proban ' dum est , interdum veto ita me affectum meum amgere comperio etiam 2.2δε ijs reb quas fortallis pridie ipsa irritissem, ut meipsam vix intelliga. Alias triviri magno mihi videor esse animo, nihil ut quod ad Dei obsequiu quoquo qum .dis. modo spectet, quoquo modo subterfligit ra me creda cumq; id opere
etii ostendendum est, ad aliquas restate niti. um habeo alia velo die '
ita me dispositam lentio, ut ne ad sermicam quide pro Deo necandam, siquide aliquam in eo repugnantiam sentiam, animui abea Sic interdunihil penitus curatura mihi videor,quodcumq; demum quis de me aut diceret,aut coquereretur;& ita id esse. subinde mecum experta sum,imo vero mihi id quam gratillimu accidcre, at interdu dies veni ut,quibus me vel unicum verbii amgitvi cruciat,& mundo hoc emigrare velle, quod S M. Teresia opera. s omnia Disitiro b c Orale
147쪽
ε; S. MATRI TER EsAE omnia mihi grauia elia videantur pamosa Neque vero mihi soli hoc: contingit; na id ipsum Min multis alijs me multo melioribus aduerti:&4ta se rem habere misi compertum cst. Quamobrem si h e citate habeant,
quis de se ipso dicat, vii uc sel .ibere,aut locuplete et te, cum eo ipso te-mis,a . . pQxς Ll,io usu te in , Si inci Dus habet, ea se denudatumi carere com- ω,δρυi, territi Nonii ibrorta, non lic; sed semper cogitemus nos inopes Min- ιυιδ liqua digentes ellie, nec ullum debitum contrahamus h media nobis ad ipsum bari . dura luendum non stippetant aliunde enim thes aurus nobis adueniat necessiecst; ad haec nescimus quando nos Dominus in mi uetiae nostrae carcere gemere passurus it nihil penitus nobis co tribu edo. Si vero nos ipset&alii nos ut bonas existimant, dum ipse nobis gratiam .honore prae stit quod nihil est aliud. qtiam bonum mutuo sumptum, uti dixi tam L D' illi. quam nos , decipiemur&risu dignae erimus. Quamquam certum M L. Neucrum erit , Oininum tandem nobis in necellitate nostra auxiliari, se is mis, cuin im cum humili rite eruimus; at si hanc vii tatem vere non habeatis, noctauia, ad lingulos palliis vii dicitur Dominus vos deseret quod sanc una detolioquin maximis est quas nobis conseri potetigi iiij s. nimirum vilicis istineri με, δε illam magni fac satis , itaque in iei vetat a te intelli alis , nihil omnino
eis. οἱ sis Iamie,dmiluid . cumen immo t. Ite Daenioli vides icci in Obis pera ali3uam suade e studet, quamdam nos vi mitem habere, cibi grat Ial .itie Tri: am, nor ubera eo quod firmiter statuamus.& frequentes ctiam actus citciam ut ad mu Dpμtε - ta aduersia pro Dei nomine subeunda & putamus etia nos ea reue Ia per
, erre posse, itaque summopere incolaetamul: nam& diabolus a parte luae
et, Lilis e luci inconnititur&co Operatur, utq; ita esse nobis et suadeamus,effimis sos i ci . Huiusmodi Virtutes parui ut ficiatis, vos non eo, uno ne cogitare qui- ωnt nisi ad dem oportet eas nos nossici nisi fortasse nomino tenus, aut Dominum eas sit ex orien nobis contulisse, nisi illarum iam experimentum in nobis viderimus.fieri 'ipse erum poterit, ut uno verbo, quotlibi displiceat, audito, patietia tua cor'
- .a V V eu ueta: t. At, cum iam aduersi quid sustulistis, Deum lau-
δερ adis, date, quod hanc Vos Virtutem docere incipiat vosque ad patiendum MDjubjmi sustinendum corroborate:iignum nippe igest eum velle ut hac ration zovo pati hanc ei virtutem oblatis, cum ipse hanc vobis det, eamque non nisi velut nq. nutuo datam sicut ante civi iam est repurate.
, , . . Profert diabolus Maliam tentationem mentique vestrae obijcit, esse
suba/MO VOS paupL S, ex parte ratione nititur aut enim ore paupertatum Ορινι f. uistis, uti Religiosus omnis facit aut corde pauperes esse vultis , uti id volunt omnes qui orationem colunt. Ergo vel paupertate Deo per VO tum promit Ia, vel eo qui cogitat diccnte Sum pauper , ac nihil omnino liabere cupio.ulud velo habeo quod cola cie nequeam; eterum me Vi
148쪽
sero tu rationem habere vult nec non alia sexcenta id genus. qt ae caco Ἀ-HMιε- daemon velut Angelus lucis hic nobis luggerris , Omnia quippe bona& tra uteris rationi conformia videtur a plum induci. . ut crociat se iam paupeie esse, Hiem --δ hanc virtutem habere, nihilq; amplius libi taciendum sit percile. Porro se ad ipsam rei probationem v cniamus non aliter enim hoc cognoici poterit quam si identidemis semper ad manus de opera eiusdem rcflexio habeatur: sic ni in nimio pere de rebus temporalibus sollicitus lir, statim id signo aliquo extera ori prodet; es nim nimium habebit sensum i habito inquam ad istum plius S necessatium sum Vς κ. ...tispectu, non autem ut, si unus famulus ei sufficiat, tres pone se .f. . habeat vel lis et ob bona alicui temporalia intentatur , aut co ouisu ialonus vel villicus pauperculus debitum ei censum non soluunt; Mecce sis avor. ea hoc ipsum inquietat& vexat. quasi, si illa pecunia carere dc beat, iue re nequeat. Dicet,qui huiusmodi est, idcirco se id facere. ne sua negligentia bonum illud aut census pereat statim namque nobis aliqua adcxcusandum ratio occurrit.No dico sua illum negligere debere, imo curare dc
satagere; hoc si bene succedat, bene habet sin male, etia oene habet. Qui enim vere pauperest, is patra res hasce teporales curat,vi, etsi eas ob aliquas legitimas rationes procuret, nullam tamen hae ei inquietudinem adserant.etenim numquam aliquid sibi credit defuturum; si si quid deesse forte contingat,non multum idcirco commouetur. hasce enim reS, Vt
accessorias reputat,non ut principales. Quod enim sublimius cogitatio ae nes suas locarit, nonnisi violente aliis illis iebus se de animum applicat 'Religiosus porro ac Religiosa, qui haud dubie iam vere pauper est, aut talis saltem esse debet , Nihil omnino possidet quia interdum nihil habet quod pollideat : si quis tamen quid ei det , mi Pessi, ria.
rum sane erit, ilibi id superfuturum credat: etenim semper aliquid Di ν Ee'. g. csiquod reseruare postit, habere gasidet sic panno subtiliore habeo G nere vestem possit, eam e secundario non petet ad haec libenter recu
lam aliquam habet, quam suo tempore vel oppigneret vel diuendat,
tametsi forent libri Si enim aliqua eum occupet infirmitas aut morbus, lautioribus solito cibis opus habet. Vae mihi miterae peccatrici hoccine est quod promisisti, iiij plius scilicet obliuisci totam te in Dei manus resignare, veniat Quodcumq demum venire potest Si enim dein futurum tibi prospicie clo sollicitatis, incite tibim dubie distrachio nem&turbelam ipsa censuum stabulum possessio affeci et Tametsi autehoc sine ullo peccato fieri possit, boniim nihilominus est, has impericctiones nos intelligere, ut scilicet ad oculum videamus , multa adhuc nobis ad hancce virtutem habendam deesse, denique studiose rogemus
149쪽
hanc ut nobis dare dignetur, simulque eam nobis acquireret tu dear sc alioqui,si illam habere arbitremur,simul negligentes sumus,& quod α---- longe deterius decepti
Aia m. Sicvi in humilitate nobis usu venit:honorem namque minime quaerere, parum curare,vos putamus sed,occurrente occalione,qua honor noster vel in minimo im adnui videbitur,statim ex j quae ipse vel senties Vehfacies videre&colligere erit , minime te humilem esse si quid enim occurrat,quod in maiorem honorem tuum cedat, neutiquam id reiicis; Vri nec pauperes illi, de quibus ante mox Iocuta sum, id quod maioris i-π' ipsis commodi occasio est. faxit Deus, ne etiam ipsime id procurent. E--, has. 'imuero ita iam assiset sunt dicere, quod nihil omnino quaerant,& de te δε ira reis, nulla laborent quemadmodum a parte rei de facto sibi persuadent
νaidon Vt etiam ipsa id dicendi consuetudo,magis id eos credere faciat.Multu im vero hac conducit,hominem quo hanc tentationem bene intelligat tantquoad ea qua dixi,quam quoad alia permulta semper aduigilare Λ licitum incedere. Nam si vel unam solam exi,s,quas diximus,uirtutibus Dominus aliciti reveravi prout oportet,conrcri, reliquas omnes seculari haec ferre, adducere videtur. Estque hoc nimis quam notorium Mexploratum.Verum rursus vobis suadeo,ut, tametsi eam vos habere arbi-rremini,nihilominus timeatisne decipiamini : etenim verus humilis in propriis virtutibus semper dubius& meticulosus est,ut plarii num vero certiores ei maiorisque preti, ac valoris videntur illae quas in proximo
gnat,per qua quis ab isdem liberar queat. Caput hoc notam digni mum est, tum os, qui perfalsa humilitates inanetur um pro
I ambu 'Einde cauere vos vellim,carissimae,a quibusdam humilitatibus quo iii με b Alamaon magna cum mentis inquietudine suggerit,idque occasione: - , - gravitatis peccatorum quae alias commisimus; per hanc namque viam ita tibis. Mis nonnullos diuersimode angustiato premit,ut eos& a sacra communi satis .eea ne adeunda. particulari oratione instituenda alienet auocet, perrorum suadens ijs, illa indignos esses cumque iam sacra communione su
θ: te menda est, omne tempus, quo gratia Dei recipere deberent, in ea sola
150쪽
DE VIA PERFEc TioNI CAp. XXXIX. rc eo, quod talisl It,in tantum a Deo derelictam esse, ut de illiu allicri , a ii, cordia iam quasi dubitare incipiat. In omnibus ergo quae agit,subesse per i iisticulam existimat, ct frustra esse, quidquid ad Deo scrutendum praestati, iaιR. quaiatum libet quod agit, bonu ac meritorium lit. Unde ita pusillam mis d: Iridens redditur ut nullum ad aliquid boni agendum, animum habeat; quod enim in alijs bonum est,in e litat esse malum Diligenter,di Sri summ-ligenter inquam .doctrinam illam notaria vobis velim, carissim .e, quam I '
traditura sum: interdum namque humilitas ac virtus esse poterit, nos ita viIesi indignas reputare, alias vero maxima de graui luma tetatio: quam a fora propterea optime noui, quod in meipsa eam sim experta remmio. Hir militas namque, quantumlibet magna sit non inquietat nullum tumultum ac perturbationem in an ma causatur , sed accedit cum Humilitatispa e, suauiter loquiete .Etsi vero quis,eo quod se ita nequam esse videat, σε ηρ/ clarillime intelligat, in sernalia tormenta se promeritum est e,ideoque se ipse Migati cruciet, atque oes se merito abhorrere e detestari debere putet, imo vero venia& indulsentiam vix petere audeat si quidem haec
veta numilitas sit haec poenoIitas talem luauitatem x voluptacem tecum iis, , in adfert, nullatenus, ea carere nollemus .etenim animam non conturbat, Ioauti R.
nec angustiat; at potius dilatat, idoneamque facit ad Deo magis seruiendum. Alia autem illa poenas angustia totum turbate inquietat , ani Falsa humamque quanta quanta est, angustia , magnamque amaritudincm c muit lues cum trahit. Credo equide daemone hoc unum spectare,ut ipsi nobis cr-s suadeamus,habere nos humilitatem,S videre num sic interim nos adde Dei misericordia desperandum,perducere posset. Cum ergo vos ipsas sic constitutas sentietis, hanc de propria vilit A.Mete Scindignitate cogitationem quantocytis quam potestis maxim caVO ra, fato his reiicite diae contra de summa Dei misericordia, d quantum nos ipse aiion8a diligat, quantaque nostri causa passus sit, recogitate. Et, si quidem tenta adfaham Iio est,ne hoc quidem facere poteritis diabolus enim non sine cogitat-num sit νε rionem quiescere, nec alicui rei firmiter astixam hia reres, nili ad vos amplius torquendas, affligendas, cum etiam nimis quam satis erit, intelligere vos noetentationem esse.
Eodem quoque modo se res habet in indiscretis austeritatibus
nimirum nos credere raciat,plures&acriores nos lubire quam alias oci nitinii,
aliquid saltem hoc in genere te praestare.Si ergo reipsum aut consessa indi ere1M. I tum aut praelatum celare satagas , de illis suadentibus illas, omittas , nec usurpes, minimea obedias , certissima coniectura est , esse tentationem. Operam ergo da,ut ipsis quantumcumque id tibi molestum S graue sit, morem geras in hoc namque maxima perfectio ita