Opera S. matris Teresae de Iesu Carmelitarum Discalceatorum et Discalceatarum fundatricis in duas partes distincta studio et opera Mathiae Martinez ... Ex Hispanico sermone in Latinum conuersa Operum S. matris Teresae de Iesu Carmelitarum Discalceato

171쪽

S. MATRI TER E sin m ipsemet nos ad suam nos imagine mi similitudinem creasse se diacat. Itaque si hoc ita se habeat, sisti reuera se habet non est , quod in castelli huius pes chritudinem comprehendere volendo , nos ipse A, mari xuς iuramus, aut magnopere laboremus. Nam iamcti talis intere castel-Drisimili lumbo e& Deum sit differentia , qualis inter Creatorem&creaturam, εαδε-- cum nonnisi creatura sit satis tamen est,ad ingentem animae dignitatem νη inor. pulchritudinem intelligendam, ipsa inmet diuinam Maiestatem dice- e. ipsam ad imaginem viam conditam esse. Non patu lane miseria&confusio est, quod nostra culpa nossipsis minime intelligamus. Annon intolerabilis stupor esset, cacillimae, si quispiam interrogatus quis ellet. stipium ignoraret, aut quae eum patria produxisset. Sane ii hoc ipsum in-ugnis quidam ωbestialis stuporior et is indubie incomparabiliter maior&intolerabilior in nobis est , dum scire negligimus, ecquid ipsae li- z.,' mus, sed corporeas hisce negotiis nos applica inui; sic rudi quodam

.b mo QO scimus, nos animam habere, nimirum tantum quia id ex aliis audiuimus,cendes nos ipsum docet. Raro saltem consideramus quanta. aut qualia in anima illa esse queant bona, aut quis ipsam inhabitet aut ecquod illius sit pretium aut dignitas itaque nullam aut certe valde tenuem , in illius pulchritudine omnimodis conseruanda operam diligentiam adhibemus i cum illa omnis nonnili circa extimum vallum, exteriorem castelli huius ambulam, corpora haec videlicet terrena, ver

se tuta

lanaginem ut igitur ae consideremus castellium hoc uti iam supra in sinuaui diuersa habere habitacula& manliones, quorum alia suptane. ab unicine su:ri , alia item ad latus in illorum autem omnium centrosea Vrdio, praecipuum Z primarium cubiculum eme, in quo inter Deum stimam secretillima negotia , maximeque areana pertractantur. Hanc vos iii titudinem vobismetiplis imprimatis , de ad ipsam reflectatis, linaci nam fouitati Domino placebit, ut eius adminiculo aliquid vobis D m e ni illarum gratia una, quas Deus in anima operari dignaturi, ac quod il- uirum sit discrimen , duo u sciue quidem id nostibile esse intelligam:

i eclarare Pollim; nam ut quis eas omnes intelligat, omnino Impolli

. .s bile est tam eae multa e valia sunt multo minus aliquis qui ita improbus est, atque ego sum Propterea non exiguae vobis consolationi erit, siquando vos Dominus eas intelligere faciet, quod sane possibile est; quibus vero hancis giat iam negaturus est, magnam illius bonitatis laud indae depraedicundaeque hinc occasionem sument. Nam sicuti eorum quae in cado sunt ec eorum quibus Sancti illic fruuntur, conside-r.Hio nullum prorsus nobis damnum adfert imo vero ut exultemus, idipsum. Quo illi iam ituuntur, consequi etiam allaboremus , in causa: Digiti eo by Ooste

172쪽

aestita quoqae nobis minime nocebit, conuder re, netapoile, ut Deus aded potens te vermiculis quibusdam tam talidisin hoc exili loco eo . manicetiaestaminarem reddat, eo , bonitate tam bona demit diadeo immenta diligat. Equidem mihi persuadeo, illum, cui nocumento erit intellis re, fieri posse, ut Deus isthoc in exilio hanc suis gratiam prinstet, parum tum humilitatis,tum amoris in proximum,habere. Alioquin, quineri posset, non magnopere nos gaudere, videndo, eum id genu s ratias cuidam e fratribus nostris conferre, cum hoc non impediat ouo minus nobis eas conserat, sua Maiestas illius magnalia caelibet pas- sin manifestet. Nam aliquando ideo tantum id iacieῖ, ut urcomnibu Maiiatia Patefaciat ac manifestet,quemadmodum de caeco nato, cui oculos resti ino tu it,ipsemet percontantibus Apostolis, num Ob peccata ipsius,an paten aetans

Lum, haec ei caecitas immissa esset, respondit. Vnde interdum hasce gra- Σηη-tias confert, non tam , quod sanctiores sint hi quibus eas confert, illis quibus eas negat quam ut magnitudo ipsius hominibus uinotescat, uti in Apostolo Paulo& S. Maria Magdalena factum esse constat nosque ipsum iri creaturis suis laudemus ac celebremus. Dicat sorsitan aliquis, haec exotica cla impolubilia videri, bonumque esse, nullum paruulis&intarmis scandalum dari. Sed respondeo, minus damni secuturum ex eo quod tales haec non credant, I velut impossibilia ducant quam ex eo quod illorum , quibus eas Dominus faciet , quique propterea deliciose laetabuntur, seque ipsos ad eum, qui tantam tecum misericordiam recit, cum tanta illius potentia sit ac maiestas P magis amandum exstimulabunt , consulere commodo ac prosectui negligamus. Quanto verδ magis hoc me facere oportet, quod cum talibus me loqui sciam a quibus tale periculum timendam non est eo quod no- Tint&credant , etiam multo maiora Deum amoris signa&argumenta distendere Hoc scio,eum qui hoc minime credet, etiam id per experientiam&re ipsa non percepturuma nullum quippe Deus operibus suis terminum aut mensuram statui amat Qui propter,cari Isimae, quas Dominus hac via non conducet nunquam vobis id eueni/ς Ogψ' . --,

Vt ergo ad pulchrum de amoenum castellam nostrum reuertamur, i T. adendum iam nobis est, quo in ipsum modo intrare poterimus. Videbor tortassis quid stultumvi extra propos tum loqui: nam si castellum hoc, in. anima nostra est, certum est, nullum ad eam aditum patere, cum ipsam et castellum siesperinde ac stolidii foret alicui dicere,locum illu, ingrede- ztur,in quo iam de facto versatur Sed noueriti Opoit et magna esse in-xer unu versari,Malterum disserentia multae quippe sunt animae, quae in circuitici lambitu castelli solii versat vi ubi nominatim sunt illi qui ipsucustodiunt eu excubitores Dauiq; de introgredie domuli unoni.Iborant,

173쪽

&, quid in tam pretioso loco rerum contineatur, aut quisquam intus Sat, neu quot aut quae habitacula mansionesque comprehendat. ignOrant. Legeritis iam non dubito in nonnullis libris, de orandi modo agentibus,animae piae passim consuli, ut ad seipsam introgrediatur. Atque noc ipsum est de quo hic loquor Monita pridem ex ore viri cum primis A. M. . ,rudizi intellexi, animas quae se in oratione minime exercent, adinstar . Hori corporis paralysi aut apoplexia tacti esse , quod, tametsi pedesvi manus ηεαι habeat, ipsas tamen mouere nequit; hinc illas persimiles else. Adhaec esse ut animas, adco infirmas&rebus exterioribus ita amisas nullo ut modor . t' ' ax seip e introgredi nequeant eo quod consuetudo semper cum ver inibus ac bestijs, qua circum castellum sunt,agendi, quam induerunt,ita

ipsoam irradicat avi insculpta est vi ipsis bestijs iam similes factae, Mil-

- larum naturam induisse videantur. Et, esto natura Morigine ita sint no--- lutes, ut non nisi cum solo Deo eas decere possit conuersatio, nullatenus tamen hoc ipsis potest persuaderi. Quare si huiusmodi animat ingentem miseriam suam intelligete, eique remedium adhibere non satagant, ad instar statuarum salis manebunt, quod caput ad se ipsas non retroue tant; quemadmodum, uxori Lot contigit, quia caput clarumuertendo respexit. f. i. .e Quamobrem, quantum ipla possum intelligere'. porta qua in ca-s.stihm stellum hoc intratur, oratio est&consideratio quo nomine tam or Up tionem vocalem intelligo,quam mentalem ivt enim oratio bona lit, cum consideratione fiat oportet; quia quae non aduertit, quicum loquatur, Aquid petat,&quis sit ipse petens, &a quo petatur, quantumcunQuela si moueat, vix orationis nomen meretur. Nam esto interdum talis, o--.riis, Mati ibi queat, quamuis ad haec quae dixi, non aduertat,1d inde fit quod hanc attentionem iam semel ante habuit sed qui ita cum Dei maiestate loqui conlura iit, tamquam sileruum suum alloqueretur, nullatenus ut

resectat ac videat, masene loquatur, sed, quidquid in buccam venit, &quod iam memoriter tenet, ut etiam alias postea ipsum repetere possis.

effutiat; hanc orationis nomine non dignor, non permittat Deus vulus ut Christianus hoc orationem modo instituat. Inter vos namque

tissima nullam quaesit huiusmodi, Deo dante fore spero quod laud bilem de rebus interioribus, ad animam spectantibus ridentidem agendi consuetudinem habeatis; quae quidem optima est racio, ad in simialem bestialitatem non incidendum. Itaque , cum animabus istis claudis mancis non sit nobis sermo,

quae nili Dominus ipse iusserit ut ex sui gant, quem adeso duis olim languidum illum ad piscinam , qui octo&triginta ipsis annis ibi iacuerat, surgere iussit J satis infelices&miserae sunt magnoque in periculo ver-

174쪽

CAset Et xv Astu 3 Ap. I ict intur: sed cum alijs animabus, quae in Castellum tandem aliquando in

tromittuntur nam , etsi adhuc in mundanarum turbarum medio versentur,iitque etiam innatent bona subinde tamen desideria conciseunt, ..d is in. Vt interdum, licet ramus Deo te commendent vi, licet obiter tantum ac ιν aeastellia

leuiter considerant id sint adhaec subinde per mensem, orationem hoc imi3 vocalem instituunt , quod cogitationem Manimam mille negotiorum - curis distractum habeant. Hoc iplis pene commune: ordinarium est 'nam rebus illis ita affixi Dastricti sunt, ut, ubi illorum thesaurus est, illuc cor ipsorum feratur. Quare nonnunquam apud se statuunt negoti sillis se exsolvere dc expedite. Et sane magni momentires est, ii psorum cognitio , ac videre quod non recta incedant, ut lac ad castelli portam tandem pertingant. Vnde tandem in primas extimasque mansiones in sernas ingrediuntur sed limul cum ipsis, tot reptiliam vermes subeunt, ut nec castelli ipsos videre pulchritudinem si fiant nec quaerem ullam i dulgeant. Multum scilicet praestant quod etiani intrauerin T. Videbitur hoc fortasse vobis, carissimae, valde impertinens, quod, quae Dei benignitas in denumero illarum non litis Sed patienter ter temera neque enim aliter vobis exponeret declarare interiora quaedam orationis mysterio, prout quidem ego illa intelligo, nisi hac ratione de modo, possem: Icadhuc det Deus, ut vellic aliquita dicere valeam quod enim declarare vobis hic cupio, perdiniicile S: Oblcmum est, nil aliquam

eius habeatis experientiam . quae sit adiit, videbitis,non posse fieri minus. quam obiter sic tangere ea, quae Dominus miseri Idia tua faciat, vim minime tangerent.

lis incatistatu agens; C crisomodo Donumucili.ltim alιquii quoad hoc indi .ire patefacere voluerat AP praeterea obiter de si psius cumirere fi autem caput hoc cam- primortale, quod notabilia quadam Ineta contineat demam talara

quomodo mansiones ha inteωρ dasint. ANtequam vero ulterias progrediar, velim consideretis, quam in socio eri triste spectaculum erit, splendidum hoc α pulchrum ad-ed castellum. hanc Obientalem gemmam, hanc vitae arborem, in ipsis, Nuis vitae aquis Deo inquam plantatam , in mortale aliquod crimen prolapsam videre. Nullae sunt tenebrae adeo tenebrosae nulla caligo tam caliginosa fatra ut talis anima his non si tetrior&obscurior Plura hac de re scire non curetis. quam quod, etsi idem sol qui antea ita ipsam illustrabat Minsigniebat, adhue in animae illius centro sit cita tamen ibi lit,

quasi non esset nihil scilicet ut de illius lumine ipsa participare possit,

175쪽

t S. M ATRI T-m AE esto ad illius Maiestate fruendum , adhuc tam apta S idoneas , quam ... vitrum clystallinum, ut in ole plende M. Proinde nulla omnino res illa

-- .lis uat atque inde fir ut, quaecumque bona opera Loci peccati mortalis dinisa. . . statu fisci nihil omnino ci,ad eleitem gloriam conse Ii cndam, conducant mam quod a principio illo quod eit Deus, a quo virtus nostra habet, quod sit virtu, non procedant sed ab illo nos sequestremus, oculis illius gratae me non poteit .cum illius qui letale peccatum committit, in

tentio demum sit non tam Deo , quam doemoni gratiricatae placere; qtii licut ipsam et tenebrae est . ita&miseia anima tota fit tenebiae&ca

Equidem noui personam quamdam , cui Dominus declarare dig- natus est,quis animae toret status dum letaliter peccat haec dicebat, vi decisibi, siquidem id homines intelligerent ac nossent, fore , nul

. -- ius Vt pecc ret, tametsi etiam grauistimas , ad occasiones PQ ad eui

oriis,A tandas, ipsum subire molestias ac mala oporteret Vnde vehementer --πι- optabat, ut omnes qui in mundosuiu, id intelliFerenici quod Sc vos, carissimae, optare velim ac Deum studiose enixeque rogare pro ij qui illo in statu sunt, qui iam toti caligo de obscuritas facti sunt, ut ex omnia il-IOrum Opera. Nam quemadmodum omnes rivuli, a fonte pellucidissimo pro manantes, clari quoque sunt e pellucidi qualis haud dubie est anima quae in gratiis statu est inde namq; fit, opera eius Dei de hominuoculis ita accepta esse, quod a fonte hoc vitae procedant, in quo anima adinstar arboris plantata est neque enim virorem ullum, vel rruca iam haberer, nili hinc ei prouenirent ; nam hic eam sustenta , Utque non defatigetur, sed bonum continuo fiuctum adferat . emcit: sic vice- versa quidquid ab anima, qua culpa sua S. demerito ab hoc fonte de Clinat, inque alia teterrima puri dissimaque aqua sese transplantat, de currit ac fluit, ipsam et corrruptio, horror de turpitudo est. Considerandum porro hic est, fontem hunc. rutilantem hunc solem', qui inani

mae centro est, suum fulgorem Sc pulchritudinem, quia intra ipsam semper est , nihilque illius pulehritudinem auferrei eripere potest non amittere at, si vitro Crystallino ad solem expolito, nigerrimus quidam pannus oppandatur , certum est, solem , esto suos in hunc

radios immittat, suam in vitrum operationem Sc enectum non opera

turum.

Considerate 5 noscite vos ipsis, b animae Iesu Chi isti sanguine rex. o. domptae, Vestrique ipsarum vos misereat. .ii ieri potest, vos, cum hoc μω ais, inici ligatis, operam non dare, ut isthoc a vitro crystallino velamen au--ε uelaturo conliderate , si vos hoc in statu mors occupet fore, ut hac luce nunquam vobis exinde frui detur. Quam , o bone sε V, deplo D siliasib. Orate

176쪽

CAs r xxv ANi MAE C p. II. Ic deploranda res est, animam ab hac sequestrati&se moueti quam destituta manent misera castelli habitacula qua turbati sunt sensusὶ quae non colluvies in iis vivitὶ ipsae vero potentiae. 6sunt velut praesecti,castellani, conomi, promi condi, quanta in caecitate agunt, quam dissolute libere serunturρdenique quem arbor tructum,nisi pro ratione fundi, in quo planta est daemone inquam dare potest Audivi virum quemdam spiritualem dicentem non tam mirari se quae quis in peccatomottali extilles faciebat, quam eaquς non faceret. Plo sua nos Deus miselicordia a tanto malo liberet quamdiu enim ...is. hic vivimus, nihil est quod hoe mali nomine queat appellari quam hoc ,γm Vnum,eo quod mala aeterna,nullum unquam finem habitura,nobis ad viil minadu.ferat Hoc est,catissimae, quod nos timete oportet hoc quod nostris in o ημην. rationibus a Deo peteremisi enim ipse custodierit ciuitate, in vanum a borabimus ea custodie do cu ipsa limus vanitas. Dicebat insuper illa per. sona de qua supta, duo se emolumenta e graua, quam sibi Dominus nocindicado praestiterat, collegisse: Primo, maximum quemdam timore, ne Quando eum unquam ostenderet; unde numquam no eum rogabat, ne se in peccatum labi sineret 'praelertim cum tam terribilia ex eo videi et damna pullulare Deinde speculum quoddam ad humilitatem cum VI-deret,omne quod agimus bonum,suum no a nobis iplis sed a fonte illo. iuxta quem haec animarum nostrarum arbor platata est, aiole illo, qui operibus nostris calorem amat, principium habere Aiebat, ita libi cla Te hoc reptaeseiriatum esse, ut cum aut ipla aliquod bonum faceret aut rseri ab alio videret, ad illius mox principi u recurreret, atq; liquid per spiceret, hoc sine auxilio nihil penitus nos posse indeque sibi proue niret, quod statim in Dei laudes prorumperet ut plurimum urip sus, in bono quod ageret, non recordaretur, illiusque etiam Obliuisce-xetur e. .' Uruo Quod vos hisce legendis ego scribendis impenderemus temptu. caristini frustra impensum nee perditum foret,si duo haec puncta hinc consequi possemus. Qui docti sunt,& bono ingenio, latis quidem perae

norunt nec quoad illae doceri opus habent; at nos mulieres , quae ita stupidae&Obtusae sumus, de omnibus instrui opol tet&e doceri. Vnde fortaue id genus similitudinea nobis tradi , ad nostram notitiam venire Dominus cupit et atque ad hoc, di lina elus bonitas glatiam muta nobis concedat Enimuero tam ad intelligendum dissiciles sunt res hae anteriores,ut eum qui tam parum gnarus versatus est atque ego, multa do . , superilua ad rem minime pertinentia necesse sit diceres, ut vel sic Dia. demum aliquid ad rem faciens dicat unde Lector multa instructus 2

ratiencia ad legendum accedat oportet, cum ipsa eamdem habeam.

177쪽

ro s. MATRI Tr Rrs Allut scribam ea quae quid In nescio. Nam certe,nonnunquam chartam lamanus sumo,aliquid velut scripturiens Mecce, haereo mox velut statua, nesciens quid scripturaum,aut unde nam ordiar. Permultum vestra in teresse noui me aliqua iecietiora orationis mysteria, quoad possum, vobis declarare eterum temper nobis occiniturvi dicitur . quam bonad salutaris sit oratio, quin&ad illam tanto tempora spatio habendam certa quadam in constitutionibus nostras regula obligamur; interim plus nobis non declaratur quam quod asscqui ipse per nos possumus: De issmtem quae Dominus inanilua lupei nati utiliter operatur, nihil aut certe

Parum,nobis declaratur. Si ergo hoc iam hic diuersimode explicetur Mγε Aponatur, non mediocri sane nobis solatio esse debet, coeleste hoc aedificium , cuius penetralia ela interiolatam parum mortalibus patent ac

notauint,tametsi multa lint, qui meo vertentur, conlide Iare. Et licet in

alijs rebus quas scripsi mihi Dominus dederit aliquid ut intelligerem;

aduerti tamen ,nonnullas earum me non tam bene intellexiste tunc, qua

eas postea intellexi, eas piae tertim quae obscuriores ac dii scilio es erant. Labor omnis in eo vertatur, quod, ut de hs aliqtud benevi pro captu diacere possim multa uti iam ante insinuati iam stup de latis nota, me necesse sit adferres quod, ob ingenismei stuporem dc ruditatem alite cfieri non potest.

Iam ergo ad nostrum plurium mansionum castellum reuertamur Quamori suas ita vos concipere aut i in agmari non oportet quasi una post aliamsi t 'iso certo velut ordine&filo te quatur; sed oculos incentrum,Vbi Regis ip- sius locus ac conclaue est, coni; cete lanulque conliderare,quemadm dum palmae tructus multis inuolucris e tunicis inuolutus est quas Omnes euoluat oportet qui pulpa quartu ipsis tegitur, vel ci cupit; ita hic circum hoc conclave, uti byupra i dum multa elle habitacula nam ea quae ad animam spectant, semievlena, amplain grandia concipiendalunt cum quidquid de ipsa dicitur, per exaggerationem in immensumam . .. in extolla tu nam multo ipsa Lapacior est, quam quidquid de eius cis nisis, pacitate H amplitudine imaginari poterimus h ad omnes vero eius partes&mansiones suis se sol ille, qui in hoc palatio sedem suam habet ,r

dijs dit Fundit. Animae vero cuicumque, quae orationem tenet, siue pa--ἐeυκisis rum, uue multum, cum p Iimis necessarium est , ut non coarctetur, ne et cytiam vel concludatur. sed, cum eam Deus tanta elle dignitatis voluerit, libere si- ω nonia me ulla restrictione, per omnia illius habitacula, tam superne , quam in-' - se ξ, ain, Mira utrumque.ambulare permittatur.Diu uno in loco,iam-D. p etsi in ii pilus eognitionc foret, ha: rere non laboret imprimis enim il- d. .,ris la,fateor,necessata aest videant tintelli Ibitat quid velim etiam ijs quas

178쪽

propria cogntllo, nec, eli.inali velint, alitid secere poterunt. Humilitas namq; admitar apicula,m alucari suo mellis cantis, semper operatur St. agit: haec enim ni adiit, omnia nil ullunt cupet dita. Verum, quemadmodum apis propterea non omittit egredi S ad florilegium euolare sic anima,esto in suit plius cognitione versetur, me suadente, interdum ad magnitudinem ac maiestatem Dei sui considerandam euoler. In hac samque melius, quam in semetipsi sui ipsius vilitatem perspiciet ad-laaec, ab immundis illis insectisvi vermibus, quae ad prima habitacula, quae sui ipsius cognitio est subrepunt, tutio erit&liberior. Nam, sicuti dixi, nimis quam magna Dei misericordia est, quod in hac sere exercere possit mam, ut vulgari Hispanico, prouerbio dicitur, tantiost nismium, quanti minus. Et mihi credite, multo nos melius sic Dei gratia: ope, virtutem operaturas, quam si vilitatis nostrae considerationi perpetuo semperque inhaereremus. Nescio porro, num quae dixi, satis aperte dicta sint ut intelligantur; cum tantilit momenti haec setipsius cognitio,vt eam vos numquam vellem omittere vel remittere, quatum cumque sublime in caelos vos eleua. ri contingataeum quamdiu in terra agimus, nihil magis quam humilitas

volemus: illa namque est via , quae ad reliqua conducit .Et, livia tutat D mu

lier planum incedere possimus ad quid nobis alas ad cum periculo vo .andum petimus i Verum inquiramus potius,quo modo in illa quam dico re, magis proficiamus .Et certe, mea quidem sententia, nunquam nos pia plene, e prout oportet cognoscemus, nisi simul & Deum cognos.cere studeamus: cum enim illius magnitudinemvi maiestatem intuebiamur in nostram ilico vilitatem& abiectionem oculos conqciemus illius puritatem cum considerabimus, nostram mox immunditiem Vide . n... bimus; denique quam ipse se profunde humiliavit si perpendamus, a d. viis,. Oculum videre erit, quam nos procul a vera humilitate distemus. Cete mi 'βι--rum,duplex hinc cosequetur fructus. Primus,quod,sicut corpus quod limperspidam albam nigro appositum,albius; is contra nigrum albo vicinum, m- nigruis appareti, sic lacile ex hac nostri cu Deo comparatione, quanta inter utrumque sit distantia,appareat. Alter, qu bd intellectiis.& voluntas nostra, hac ratione,nobiliorcsi ad omne bonum magis dispositae euadant, dum simul&nos ipsas de Deum nosse allaboramus. Numquam vero e miseriarum nostrarum vilitatei caeno egredi, incongruum di noxium est. macmaodum supra,dum de ijs qui in peccata mortalis

lini

179쪽

statu agito, agebamus, illorum riuos tenebrosos,niglicantes, pntisten tes e Lil edixi ius sic &lies esto non sint,licut illae aquae: Deus hoc

mira quia auritat cuinnonia acilem meimSexplicandam hanc ego compar

ani tionem adferam si in viIitatis nchrae misella conside larda semper hum leamus rivus noste icta notus crit, timoribus pusillammitale ac torpore cum persetim tui baiuibus,anxie scilicet circunspiciemus, num vel bigratia iit qui me obsoluet , an vero nullus; num mihi hanc ingredienti viam infelicitet sit luccessurum an ad hoc vel illud opus auspicandum satis antini habeam, an non vanae gloriae aliqua hic materia subsit , num aequum consentaneum rationi lit horninem adeo vilem, miserum de re tam sublimi oualis est oratio,ageres num ceteris propterea melior habenda sim,qubd communem aths viam non ambulem extrema nam que in re qualibet, etiam in virtutibus, sectari, periculo proximum esse sere:etenim, quod tam multis peccatis obnoxia sim . nihil aliud hine secuturum, quam ut sublimius corruam denique forsitan necipia pr grediar alijs bonis quominus progrediantur , impedimento eroia neque enim talem , qualis ego sum particulariari singulatitates sectari necessie est. Quam multas, Deus bones diabolus animas hac ratione decepit, magnam facere iacturam compulit, omnia quippe haec , illis videntur humilitas nec non alia permulta, quae hic adferren .3.lis. possiem. Quod sane non aliunde prouenit , quam qu bd non satis in--drist Ptelligamus, nec aduertamus, astutam illam vulpem nostri ipsorum co-νumisunt nitionem in damnum nostrum torquere, si semper in illa haereamus. i Neque verbid mirum est, cum&hoc&alia timenda sint. Quamobrem moneo carissimae ut in Christum Iesum, unicum bonum nostrum, Ozia los conijciamus, ab illo enim, a sanctis eius veram humilitatem addi secemus : ibi intellectiis, ut ante dictum est, nobilior euadere poteri , nec nostri ipsarum cognitio eum faciet mericulosum, inertem. Nam . quamuis haec nonnis prima sit mansio,nihilominusvi splendida est,tantarbue dignitatis ac pretii, ut, dummodo se a vermibus&insectis, qui ibidem sunt, anima expedire queat, haud duliciliter ulterius progresH2ta sit. Stratagemata, natus, artes daemonis coriantis impedire ne sesemmae cognoscant, viasque suas peripectas habeant, terribiles sunt. De primis hac mansione multa, quaeipla rexperientiam didici x cognItanabeo,eaque apertissima,dicere posiam.quare auctor vobis sum, ut noni unum eius habitaculum,led, dona millia consideretis diuersis namque

L .. modis isthuc animae ingrediuntur, omnes tamen bona cum intera

prima ma Ione. Verum,cum diabolus Iemper mala intentione ducatur . multas

με. hauddubie in qualibet mansione daemonum legiones habeat necesse est.

180쪽

ad eas oppugnandum de impediendum , nec ex una in alteram tran Dearet quod autem misera anima illius tecrmas non percipiat, hinc sexcentis modis nobis l.iqueos Q pedicas tendit. Quod illi; animabus non initi libet e& commode facere potest, quae conclaui de penetiali regio viciniores sunt. Hic vero, quod adhuc a mundo absorptae eiusque delicijs timeristini, cin honoribus ac vanitatum stud ijs adhuc evane cant, tunc animae milites Jostipatorcs lcnsus in quain, S potentiae, quas Deus ipsis dedit natura sua satis virium non habent, eoque fit, ut istiusmodi animae tacili negotio expugnentur S succumbant Pioinde, esto eae quae hoc in statu se vidcbunt, Deum ostendere peccando nolint, ac ii 22 firmiter id proponant adhaec opera quaedam bona facianr; saepius tamen suraritam. ad Maiestatem pirus, prout quidem ipsis integrum erit in recuri ere, ac benedictam eius matrem nec non sanctos eius . in patronos de intelia cello res assumere, ipse oportet , ut illi pro clientibus sitis certare ac pugnare , aduersus hostilem vim , dignentur, cum ad ipsas tuendas milites ac stipatores quos habent, nimis' tam imbecilles sint. Nam, ut verum fatear . in quolibet statu&mansione vires nobis a Deo submittantur Se veniant nece ite est quas ipsius Maiestas nobis, pro tua mise-xicordia, dare dignetur. Amen. 14 Ah. quam misera est vita haec carissimae, quam victimus Verum, quo ni .im de damno , quod nobis hinc sequitur quod quae ad humilitatum nostiique ipserum cognitionem spectant non satis urielligamus, alio loco multaclicta sun nil inc plura de ijs vobis hic non scribi, quamulae sint huiusmodi, ut omnia in ijstita sint, ec maxime ea nobis conduincant; utinam vero vel aluui id dictum ainc sit, quod in velitam utilitatem&prosectili cedat Notandum vero, lumen iam inde a conclaui, in quo Rex ipse ha bitat, proueniens, fatis tenuiter ad primam illam mantionem emica is re nam quamuis pia prorsus obscura ac renebrosa non sit puri elle iis j diximus , dum animale talis in peccati statu agit aliquo tamen modo obscura est, ut eam qui in ipsa agit videre nequeat id a te non defecti loci aut mansionis nam non fatis quod volo, de es arare pollian sed quia tot res noxiae colubii, viperae, aliaque virulenta animalia, quae una cum intrante subrepserunt, illum non linunt ad lucem teriectere. Perinde acti quis locam a solis radiis undeundique perlustratum ingrediens, ita denso oculos puluere obsitos okoppletos haberet, ut cos aperire non valeret. Locus iple&mansio clara sunt, sed hanc ingre Ilius ciaritatem videte nequit, impedientibus eum feris illis de best ijs quae oculos illius excaecant, quo,praeter ipsas, nihil omnino videat. Non alier, meo iudicio, contingere in illa anima debet, quae esto in malo non

a a sit statia