장음표시 사용
151쪽
nem, quamdam scilicet locutitalcm per quam nullo nos pacto ad praetenta peccata&culpas , mundique huius delicias , amplius reucr sit ros putemus. Diceris quippe, vos inundum iam intusvi incute quodammodo pcrspex ille, cilcire quidquid illius est, quantocyus pertransire, ea autem quae Dei iunt, maiore vos voluptate perfundere.Tentati haec, si primum mcipientibus adueniat, perquam noxia est, hac namq; e curitate quam de stipiis conceperunt, denuo te in peccandi occaliones conli.
cete non verentur, iraque contigit ut rurius corvant. cfaxit Deus,Vtre
lapsus prioribus Piplibus non sit deterior. Videns namq; diabolus, hanc alam amelle, quae sibi permultum adferre damni , alios vero insigniter iuuare possit , omnimodis impedire satagit, ne denuo in pedes cxsurgar. Quamobrem esto quam maxime lingulares vobis Dominus con-Iblationes,&amoris ui pignora daret, numquam ita secum eritis , Ut timere vobis delinatis; sed temper fieri posse credite ut labamini: ac prO- inde occasiones quam potestis maxime , declinate. Hinc operam dabitis, ut hasce gratias consolationes semper patefaciatis , communicetis ei, qui inobis quoad illas lumen dare queat , nihil ut eum celetis;&videte ut in orationis principio ac fine, quantumlibet sublimisi alta contemplatio sit,semper in vestri ipsarum cognitione desinatis; dc, si-Oνa is si quidem a Deo illa sit esto etiam nolitis, de hoc monitum non habeatis, me Θ in adhuc cepisis ipsum facietis: nam humilitatem id secum adsert, sempzὶq; φ ς' animam magis illuminatam relinquit, ut nimirum intelligamus qua: λα , ' parum ac ninil nos homines limus Pluribus hac de re agere nolo; muta tos enim exstare scio libros,in quibus huiusmodi documenta traduntur. Qes addixi eo dixi, quod reipsa id experta sun e interdum in angus ijs
constituta rui; S qii id quid demum dici potest,plena incia persectam no bis securitatem adterre nequit. Quid ergo nobis faciendum restat, Pater aeterne, quam ad te con-frgere,tibiq; supplicare,ne id nostri inimici intentationem nos ducat Publica ce aperta certamina nos impetant tua enim gratia iuuante melius illa ei tabimus: sed tectas hasce proditiones,&subdola hostium molimina,quis intelliga semper, te 5 Deus meus, rogare debemus, nobis uv .is . .. emedia suggeras aliquid ergo nobis suggeres, ut sic ipsae nos intelligarioniacte mus,&securae simus. Iam tum nosti, Domine, non mulios per viam hanc ιυiationis incedere; M.ti tanto cum timore eos incedere oporteat, adhuc pauciorestrio Mui per illam ibunt. Est autem illud mirabile de nouum quati si diabolus non tentaret eos , qui viam orationis minime insistunt de homines magis obstupescere , liquando aliquom qui perrectioni iam propior sit, ab e decipi contingit, centum quam aliorum millia, quos in Disiligo b Cooste
152쪽
DE VIA PERFEc Tro Nis Ap. XL. , romaximis ei roribus, publicis peccatis haerere vident, inter quos necesse non est inquirere nidin quis bonus aut in altis sit hoc namq; iam d. mille leucis facile auditur . Sed , ut verum fateat , merito id faciunt: nam tam paucos daemon dccipit illorum , qui Dominicalem eo quo diximus modo recitant, ut , velut nouum , insolitum, Sintill-tatum quid, admirationem moueat, cum hominibus proprium sit, tactu praeterire nec reflectere ad ea quae assidue vident; quod vero ra-runa est & vix aliquando contingit maximopere mitati.Im,ipsime diaboli hanc in illis admiratione adaugent.quod in bonu illoru id cedat, cupropter via si qui ad perfectione tendit perire faciant multos. Iam vero id nurandu esse dico,ut, illos id mirari non mirer nisi enim ipsoru culpa Di iter fiat tanto securius incedunt iis qui alia via insiliunt, quanto in taurO- agitatione maiori in securitate sunt qui illos aliquo e theatro agitari vident, qua qui in terra agentes in illo tu cornua sponte incurru t. Hanc ego ex aliis coparationem audiui imitti satis ad propolitum cu facere videtur. Nolite igitur timere, carissimae. per hasce orationis vias quae permultae sunt,incedere; inter quas haec quidem uni, illa alteri prodest. Celeium Via ipsa per se secura est.Citius porro&facilius hauddhibie a tentationibus liberabimini. cuia Domino vicina cc propiores estis, quam dum ab eo distabitis. Hoc ergo illum rogate, hoe ab eo exposcite sicut toties quOtidie id in oratione Dominica ab ipso petitis. A P, T . XL. OSTENDIT , SI CUM AMORE U TIMORI EA PER IUcedere procuremus, terram multas tentationes Ginm-nes nos futuros.
BONus ergo Magister noster aliquod nobis . ad in tam pericu
los crtaminis de belli medio , magna cum securitate agendum, remedium sugsecit. Quod ergo habere postiamus,& Maiestas illius nobis suggessit, carissimae,est amor & timociamor quippe,adinstar calcaris, celeriter progredi nos faciet, timor verbie flectere nos coget, ubinam vestigiti figamus necubi in via tam salebrosa scruposa Min qua tot cespitandi
sunt occatum es, per quam tamen omnes quotquot sumus ambulare debenuis, cadamus,&, hoc li fecerimus, securae4 certae esse possumus, minimc nos deceptum iri. Petetis a me forsitan, quonam e signo collectita aestis,vos insignes hasce virtutes habere 3 merito id petetis etenim ad hoc euidenter demonstrandum, certi indubitati nihil haberi potest: si enim certa ellemus amorem Dei nos habere, certae etiam ess emus&sciremus, nos in Dei gratia esse. Sed noueritis carissima , aliqua sigi' assio patentia& elata esse , ut vel caeci ea videre posse videantur; non
153쪽
x MATRI TER Es Esint enim abscondita, Sc licet ea audire nolitis,ultr per se ipsa infamaetrum. gnum strepitum cient mam admodum paucos reperire est.qui illa ira debita perrectione habent unde etiam magis lete pateraciunt,perinde ac qui nihil loquitur.
n..-.- Amor ac timor Dei,duo valida propugnacula sunt , e quibus tum
ita iniis mundo, tum codaemonibus acre certamen mouetur. Qui enim Deutrive revi incere diligunt 1inne quod bonum est amant, quaerunt,ambiur,
promouent, i .uidant; b Cnis quoque semper seiungunt, rauent , auxiliantumd haec aliud non amant, quam veritates c ea quae amorem meIe
tur Fietanc polli putatis, ut quci Deum valde tacere dc vete diligunt,vanitates, diuitias,aut ullas saeculi huius res voluptates, honores possint diligere LMinime gentium, nullas quoque hi habent cum proximo contentiones,nullis inuident; idque dumtaxat, quod aliud non quaerant, quam quomodo dilecto suo placeanti, ad haec prae amore languentvi cmoriuntur,quo ab ipso amentula, itaque vitam quodammodo destruunt, inqui rendo quanam potissimum re magis illi placere queant. Fieri enim nompoteli,ut amor Dei dummodo verus sit , diu multumque absconditus maneat Si dubitetis,intuemini SS.Paulum&Mariam Magdalenam; ille enim. vix triduum effluxerat, cum ostendere caepit se amore languere; hae Amo S. autem, iam inde a primo die. Et quam bene istud videre fuit Habet nam- Pauli is inue hoc amore Dei, ut in eo S magis minus inueniatur:&,plout illius M' - i est magnitudo acvehementia, sic se ipse prodit exerit; parum, si quide
I. g. t exiguu sit; multuna, si ingens:at siue parum, siue multum, dummodo
..., mor sit Dei, semper id satis patescit.
Sed quantum ad contemplativos, de quibus in praesens tractamus derraudibus inquam,& illusionibus, quas diabolus numquam non illis obhcit in illis non quid cin exiguus sed semper magnus δί intensus
mor repetitur; alioqui non essenti Otemplativisitaque is in ipsis se maxime diuersimode prodita costendit. Est quippe luculentusvi magnas ignis,unde non potest non nisi ingentem e se splendorem emittere.Qui morsi ipsis desit, circumspecte caute ambulent oportet, ac merito sietimere posse credant.Curent ergo in uestigare quid in causa sit orationem identidem usurpent in omnibus humilitatem praeferant, Dominoquz supplicent,nc .c in tentationem inducati hoc enim signum sit dest, certum est nos intentatione versari. At, si cum humilitate procedatis & veritatem scire procuretis, Confessarioque vestro vos subiitiatis, magna cum veritate ac sinceritate, candide cum eo agendo, quemadmodum iam antὰ dictum est; Dominus vobis aderit quia fidelis est Et firmiter credite , ix modo duplicitate aut malignitate non utamini, nec sit perbiam demonstretis, qui co daemon vobis remortem insigere putabit,hac illum vobis vir i Cooste
154쪽
D Vi A PERFrcrio Nisi Ap. XL. 43bli vitam daturum,quantumlibet vos decipereri illudere conetur.At,si
illum quem dixi. Dei ainorem, cum quem iamia in exponam, tam orem sinciatis gaudete , quietae estote ut enim animam vestram daemon m- quieret, impediatq; quo minus tantis bonis seuatur, sexcentos vobis timmores inclutet, cum per se tu per alios nam polito casu, illum vos expugna e superate no posse,oiiani modis conititur,ut aliquidialie vos per dere raciat utq; Milli perdant, qui alioqui per multu lucii facere possc ne, ii quidem cre dcient, magnas illas gratias , quas tam improbae cicaturae constat a Deo venti c. fictique poste illum ipsis dares: nam IcticoIclias eius antiquas subinde videmur obliuisci . putatithes, parum daemonis intercile , quod in huiusmodi timores homines coniiciat et non parum Oa, k- certe, sed pei multum eius id liverest ita Oilippe duplex damnum Inte XL. a. n. Primum, quod eos illi ait dura u. triaridos reddat qui idcos , lationi, toti applicare vel ciuiri ne pari modo decipiantur. Allelu, quod alioqui plurreblongc ad Deum se conuerterent, videntes euntetam esse bonum isti demonstraui I possibile esse istis se peccato libus modo tam familiarem exhibeat. Hoc autem incauta est, ut magnum orationi inlistendi de siderium concipianimecune causa. Novi enim nonnullos, qui hac solλConsideratione animati,orationi se applicare inceperunt, dc brevissim tempore veri contemplativi euaseiunt , Domino singularibus eos gratijs praeueniente.Cum iergo inter vos carissimae, videbitis aliquam, cui tales Dominus gratias confert: ingentes ei proptet ea grata ad agite M laudate, sed nolite idcirco putare, illam iam in tuto eis e sed potius Njm. Da vestiis illam precibus uncmagis iuuati nemo enim , quamdiu hic diti viati, iuit,&intermedia tempestuosi huius maris pericula nauigat , esse po- ες-rmes. rest securus. Adeo ut , ubicumque amor hic erit , facilaeum exterius percepturae uris mec sciam, quomodo is tegi celarive posset. Nam si nequidem id possibile esse dicatur, dum aliquas creaturas in hoc mudo diligimus; &, quo magis amorem celare conamur, eo illu magis patescere i&erumpere; cum tamen hic amor tam vile quid sit, ut ne amoris quidem nomine dignus sit, quod super nihilo fundatus sit ramo nausea quaedam mihi est, talem hie similitudinem producere: quomodo
ergo tegi vel abscondi tam vehemens amor , uti est diuinus , posset utpote qui tam iustus, aequus est , semper ut in se crescat, cum tam multa habeat quae diligat ut nihil videat quod non amare possit, ae tam multas amandi causas habeat cum tam bono fundamento quale est, Quod reciproco amore recompensatus sit , adeo ut de eo nullatenus dubitare iam possit . quod tam euidenter, liquid is sit per tam gra uia tormenta. aboles, aerumnas, ac sanguinis effutionem , utin vita ipsa exposita silvi data, declaratus, ne qua nobis de isthoc amore dubi-ἔM. Teresa era. t tandi
155쪽
1 6 S. MATRI TER E saetandi occasio foret nitatur. Quanta , Deus bone , differentia si oc percipiatur oportet in te uniim molem Malium . ab eo praeser tito,qui utrumque est expertust Vtinam id Maiestas illius nos intellige
faciat,aritequam nos ex hac vita educari Magnae quippe consolationis'
Heari ab eo inus , quem invita super omnia amavimus : de culparum nostrarusnauem te late minime tunc anxiae vel solicitae erilia us, neque in terram alienam,
ρm' μή si sed propriam& naturalem , transibimus, cum illius Dominusipos 1 lasso sit is , quem usque adeo diligimus , quique nos viciis inita diligit. Hoc namque amor Dei ut reliqua omnia taceam praealijs mundi huius amoribus proprium habet quod , si cum diligamus , certi securi limus , ab eo vicissim nos diligi. Hic meminute vos velim.
auad s. a carritimae , quantum amor hac lucrum Scionum tecum erat; quan-ιuerum , taque contra iac iram eodem carere : tunc namque in tentatori&σμαήν - diaboli.manus consignamur , manus inquam tam audeles mnis boni adeo inimicassam velo mali omnis amicas Quis tunc misi letanimae erit liatus,quae Stam vehementibus dolotibiis S tormeri 'xlva'lia sunt tormenta mortis iamiam egressa , derepente in Iaasce a nus incidet quam triticio S null. . ibi quietem iiii iet quam dis cerptavi lacera in tartarum rapietur aquam multu diuellorum gene rum serpentibus illic circumdabituri quem ei locus ipse horrorem incum liet quain ferale&incommodum illud et crit diuersorium t Sine nacis; δειhis quider nocte incommodum hospitium aequanimite ferri queat serae,i,si,.θma CCtim si hospes delicatus sit,quales verisimile est plerosque ene, qui illuc histhuμαν descendunt quid ergo miseram illam animam sensuram Putatis, susti cum ad tale hospitium , quod iam aeternum illi perpetuum rus um
.... Non quaeramus ergo in hoc mundo delicias aut commoda, carissi-
.ιώ mae:bene hic sumus; incommodum quod hic patimur diuerserium, Vm ea dumtaxat durat nocte: Deum laudemus; hac in vita de peccatis pc nrtentiam agere satagamus. Quam vero illi mors dulcis&optabilis erit, qui eam pro omnibus peccatis suis iam secetit , ut ad purgatoriuinconcedere ipsum necesse non sit immo neri posset . ut iam inde ab hac vita incipiat frui gloria. Nullum hic omnino in se timorem sentier, sed plenam ti absolutam pacem monergo omnimodis carissimae,ac toriSViribus,connitemur,ut huc pertingamus, cum id possibile sit Qdlautemn. . . V g0gδmu ,m gna hauddubie ignauia ac desidia erit. Deum vel OI ,3 ... ., gςmu ,Vt , Sstδtim a morte nos poenam pati oporteat,eo saltem in loco uualorios in patiamur , Vbi eam libente patiamur certa cum spe quod ab illa. ι Hrιmur. G2u a.dia. Clipienda stimus atque ubi amicitia&statia uitiis neuxim quarta Di ilia i Cooste
156쪽
OVam aequo longior fuitquamquam non ita longa, ac quidem velle:
res quippe suavillimaeli de huiusmodi amore loqui; quid ei itergo eum habere8Tά mihi Domine illum concede actum demum ex hoc mundo educito,cum eorum quae illius sunt nihil diligam aut concupis.cam. nesciam, quid sit aliquid praeter unum te amare, nec amoris nomen rei alicui aut per nae attribuere sustineam omnia quippe falsia Minani.irunt, cum ipsum fundamentum falsum sit; unde non durabit nee constabit fabrica Nescio quid usque adeo miremur, cum aliquem dicentem audimus: Hic non bene mihisbluit, Ille non bene erga me afficitur;imo vero haec audiens, ecum ipsa rideo quidnam quae is tibi seluere debetγvel cur aut quid te ametὶ Hinc videre poteritis,quid,'ualisve sit mundus mam per hunc ipsum amore postea vos castigati cruciat.& hoc est,quod vos tantopere amisit, eo quod voluntas aegerrimet feratri indignetur, quod eam puerilibus crepundijs hacteruis ita occupaueritis. Iam porro ad amorem Dei veniamus, esto mihi aliquantulum graue sit,quod de hoc mundi amore pluribus gere non licem equidem eum pernovi, hinc illam vobis exponere& declarare vellem, ab eo exim ce semper immunes esse possitis:sed,quia id extra propositam materiam foret, hinc de eo plura non dicam . Timor Dei etiam facillime notatur ac perspicitur, tam ab eo qui ipsum habent quain ab iis quicum eodcm -DM tractant&conuersantur ctamquam certum sit eum initio non vs V V - 1-que adco perrectum esse , usi forte in aliquibus, quibus Dominus uti cicere memini breuissimo tempore tam siugulares gratias dat, Mad tam sublimemorationem sustollit, ut id quam primumi iam inde a rincipio percipiatur. Sed ubi gratiae tam abundanter intensensim dantur, C=U θρais. vi unico ad Deum accessu quemadmodum dixi animam omnimodis Llim is virtutibus locuplctent , ibi timor Dei non nisi paula im crescit, robur rumquo. que adaugetur,quotidieque nouum incrementum sumit: Tametsi id iainde a principio percipiatur quinamque eum habcnt, statim sibi a peccatis peccandique occasionibus prauoque consert o cauent; insuper alia i lius argumenta videre est. At, tam anima iam
ad contemplationem pertingit qua de hic potissimum g
157쪽
tim amor , nec tegi dissimulariue potest , etiam in exterioribus.
Et licet quam attentissima super huiusmodi homines reflexio habe tur . nulla tamen in eis soli olentia aut desidia notabitur , quantumlibet etiam curiose 5 sedulo eorum actiones notentur : DOMIN Ura quippe eos ita tuetur seruat, ut , licet quam plurimum e cando lucrari possent nullu tamen propterea peccatum veniale adue tenter admittet ense mortalia vero peccata adinstar ignis fugiunt. Hae sunt illusiones de imposturae , carissimae , quas semper maxma nos timere velim meumque supphcc temper rogemus , ut tentario tam grauis non sit, ut peream eum offendamus , sed eam iuxta vires i bur . quod ad illam superandam nobis dabit, temperatam immittandummodo enim munda de pura maneat conscientia, aut exiguum, aut etiam nullum illa vobis inferre detrimentum potest. Hoc est quod ad τε 'P rem facti, hic est timorquem semper in nobis esse , c numquam an O
s velim recederes; nam hoc est , a quo salus nostra dependet.
Quam magnum est , Dominum non ostenditae, ut mancipia eius infernalia , cemones inquam , vinctam constricta in , ne quam nobis noxam inserant:omnes namque, esto frendeant coindignentur, ei demum famulari debent sed eo cum clii crimine, qubci illi coactum violente, nos plam aeu tota nostia cum voluntate Adeo ut , si Domino placeamus,illi, velut violenter retenti reprelli, nobis sistantur , ita ut ad nos appropinquare non ausint,nullumque nobis inserie damnum Y-ῶisse possint, quantumlibet nos tentent. 3 secretos laqueos animae tendant.
δινθυιri Hoc documentum interius apud vosmetipsas practicate, ipsum quipiare πm te permagni reserti, ac temper vigilate is super vos ipsas reflectite.... quoadusque tam firmum di resolutum in Deum nullatenus peccandicia is in odis propositum sentiatis, mille ut potius mortes paratae sitis subire.
ouam vel unum lethale crimen adminiere quoad venialia vero,omnem date operam ut aduertenteri scienter nulla admittatisci quis enim, non multa quotidie committat e Sed alia est aduertentia satis prae cogitata iraemeditata, alia vero ita repentinat subita ut ipsa pec- - at venialis admissio in haec aduertentia pene num quid sint, e iariis. deminoia ento contingant,vix ut percipere possimus quid faciamus.Scaliberet nos Deus,ne quod peccatum quantumlibet exiguum, valde a
uertenter&scienter admittamus mescio enim,quae nostra sit audacia, ux momodo a ta magnu ac potentem Dominum,in re quapiam,quantumuis parua,ODρες tqv fendere praesumamus',quamquam paruum minime sit, uod aduersus tinta ta tam Maiestatem committitur, maxime cum sciamus ab ipso nos videa--zia ac notari Hoc namque peccatum mihi valde praecogitatum, magnavitas iam deliberatione factum videtur, tamquam si peccans diceret, D Dj9jtiro b Cooste
158쪽
DEVi, PER Fge Troesis Ap. XLI. I smine, quantumuis tibi displiceat , nihilominus idipse committam iam tum scio id te videre se noui id te nolle hoc ipsum
etiam intelligo; veruntamen meam potius voluntatem appetitum se qui, quam tuam volo. ωhuiusmodi calum, paruum quid eue dicere quis audebit equidem non leuem id culpam esse reputo, sed a nam, valdE quidem magnam. Notate carissimae per amorem Dei vos obsecro si modo hunc Dci . . a seis. timorem vobis acquirere velitis, permagni ieserre, ante vos intellige ic isse Dium quam magnum&graue sit Deum peccando offendere, vosque hoc incere, de itidem apud vosmetipsas reputare te uoluere, nostra quippe salus 76 NVita inde dependet, magis vero, ut hancce virtutem profunde in cor I 'u '' dibus nostris insculptam&radicatam habeamus. Quoadusq; vero eam ' ' lene obtinuerimus, necesse nos erit semper Massidue magna cum Olicitudme incedere,omnes in peccandi occalioncs cauere, mi Oruri hominum contubernia declinate, qui ut ad Deum propius accedamus, impcdimento nobis sunt, non adiumento studiosu ergo diligent C rrilis,la, renectite ad omnia quae agetis, ut in illis voluntatem vestram rangatib Iropria in sidate operam, ut quidquid loquc mini, prosinium aedilicet,& cacol ommbΜΦ eo loquia declinate, in quibus de aliis rebus potitis quam de Deo sermones se u 'miscentur. Multa sane requitiantur, ut timor hic in cordit iis radice Sa taru gat, usque piofundissimc insculptus mancattaquam qua, ubi veIus amor ista edmL locum habet facile ibi timor habeatur acquiratur.Vcrum Vb ni tantur.
ma solidam quamdam in sedeterminat itinem sentiet uti ante dixi Deli ob nullam omnino rem creatam Olfendendi esto postea subinde labatur sumus enim fragiles, nulloque modo ipsi nobis sidere possumus .imo qua do solidius xfirmius propolitum faciemus, minus tunc nobiss dere oportet,a solo quippe Deo fiducia confidentia nostra omnis Veniat oportet non propterea animum despondere aut dehcere de hqμ 3bebit, sed quam primum veniam offensae petere procuret. Quando enim I
id quod dixi in nobis sentiemus tam anxij xscrupulosi esse non deber hisd. . d. mus Dominus quippe nobis fauendo aderit,quin& ipsa nos conlii e Iu oportor. do ad eum non offendendum. non parum iuvabit, quapropter sanctam quamdam liberiarem nos praeferre oportebit cum vno quoque iuxta ra Sc ρομυρο tionis praescriptum, lictamen agendo, etiam cum ij qui vitae licen ' π.' rioris &parum spirituales sunt. qtu enim ante vobis ad instar veneni, & ἡ . u.
an aeria teritus erant occasio, quam verum frunc Dei timorem habe lib.,
retis;postea non raro Dei magis diligendi, eiusq; iiod ab ea vos relibe improer rarit in qu aeuidentissimum salutis vestrae periculum situm esse videtis, laudandi occasio erunt. Et si antea forsan instrumentum fueritis adeo
xuan infirmitate svi impersectiones magis Auendas iam ini via eritia Vr
159쪽
eo s. MATRIs TE RE LAEeas ipsi expugnare: a se reij cete sataganti eb quod coram vobis versen- ,-.- ' tur, , no namque fieri potcit,etiam ii vobis honore deferre nolint Equi-μaseisita dem Dominum laudo. denam hoc proueniresossit cogitans, saepe nam causa est que unicus Dei ramulus,ctiam non loquendo,sermonem abrumpit illuri, ut qui contra Maiestatem ipsius profertur. Equidem perinde id fieri credo,
at .huc hoc in mundo inter amicos: liquem enim ha Demus amicum, eum
sempei& ubiuis reueremur ; unde etiam de eo absente nihil iniurium aut contumeliosum dicimus,inter eos piaesertim cum versamur qui hunc amicum nostrum esse norunt. Non aliter inquam hic fit cum enim hic Dei famulus inflatu gratiς sit, liinc hancipiam latia efficere cindo, ut ei, quantumcumque paruus sit, abiectus, veneratio deseratur,& ne quaeinrolema inferatur in eo, quod adcb illiscitur molestum tuturum , uti est
quod nMisentatur&peccando irritetur. SafRHoc quonio doliat, nescio aut quaenam rei huius causa scio tamen ita plerumque ficta. Quamobrem ii si est quod sic anxiae Moppreses incedatis: li enim anima se restringereri homines vereri incipiat, hoc ei multum ad omne bonum nocet. id subinde in causa est, ut scrupulis ipsa agitari incipiat, itaque tum libi , tum aliis omnibus iuuandis inepta&inutilis redditur. Et, esto fortallis inscrupulos non incidat, libi quidem proden &habilis esse poterit , at non multas animas ad Deum pertr . . et: qu bd eam ita angustiatam timidam videant. Talis quippe nostra conditio&natui aest, ut tale quid illa intimidetvi pauidam reddat, quin&dciiderium eam deponere faciat peream viam incedendi, perquam vos inceditis ne similes in angoresvi meticulositares forte incidant esto eam maioris irtutis ac perfectionis esse certissime nolintvi videant. O. itur hinc Maliud damnum; nimiiunt, quod cum alios diiudic mus eo quod per viam nostiam non incedim , sed cum maloi larichimonia quis proximo prosint , ibere&line lunusmodi anxicta abus, cum ipso conuersentarii tractent statim cos impei sectos cilc ci damus;& silanctam quamdam libertatem ostcndant , dissio lutio quaedam id esse videbitur. Quod sane perquam periculosum est, nobis praesertim que rudes&litterarum expetac sumus , lauae , quousq; Qquomodo sine peccato cum aliis tractare oporteat ac liceat,nescimus,lmis vero aliud id non est, quam continuo in tentatione ambulate, pessimaeque etiam digestionis cst eo quod in proximi detrimentum 1e orniciem crgit. Cogitare autem,eo quod omnes ea via non incedant, qua tu scilicet cum IC-
lictione anxietatibus, propterea non tam bene cos incederes, long .hi. pessim inest. Est hic&aliud damnum, nimirum quibusdam in rebus, in
tiquὸχd quibus merito loqui deberetis ratio etiam vos loqui suadet cogit, criant tacii posse, ut praemetu,ne plus fortasse dicatis quilin oporteat,loqui non
160쪽
DE VIA PER Freriovis p. XLII. 11 audeatis; sed tortasse bene locuturae sitis de eo quod potius vos detestar
de abhorrere oporteret. Qu.. mobrem, carissimae, late operam , ut, quam fieri potest maxime sine Dei tamen o sensa a stabiles suis,itaque cum Omnibu' Vi Q xj.;aiis, bis cum tractabunt,conuersemini , vestram ut conuella, nem&com an me icium diligant,&erga vestrum vivendidia agendi mos uni benes ii ciantur , itaque a virtute non alienentur aut deterreantur. Pe MNul rum hoc Monialium, Religiosarum interest , ut , quo sancti Orcssunt, eo etiam sint erga consorores suas affabiliores. Et licet magnam n olestiam ac poenam sentiatis in eo , quod fortasse omnia illarum S n.'ινει colloquia non sint talia, qualia ea esse desideraretis , non propior-μη ea tamen alieniores vos ab illis ostendite: ita namque millis prode ritis. ab eis diligemini. Multum quippe curare debemum, Ut nos atra ribiles alijs piaebeamus. ij quibuscum agimus, placeamus grata sit is au ,sina. mus,ac praesertim conlbroribus nostris. Sentite ergo de Deo in veritate, carissimae, qui a paruas minutias ut quide.vos putatis, non curat aut re spicit. Nolite permitteres, ut anima vestra aut animus angusti e tur acre stringatur; nam hac ratione fieti posset vi multum boni amitteretis. Ve ruri bonam intentionem, S firmum Dei numquam offendendi Dropo Non nimisit Iim ut dixi semper habetote. Ad haec nolite pati v ι se anima abscon ''μ' II dat G videi nolit; licenim adeo non sanctitatem comparabit, multas ut 'econtra imperiectiones,quas ei aliunde alijsque vijs diabolus agge et, sit collectura; itaq; ciuemadmodum dictit mante est nec se ipsam, nec alias, tantum quantum alioqui posset, promouebit. Hicergo vicietis,quo modo per duas hasce res, amore inquavi timorem Dei per hanc via quiete seculcambulare pollinuis esto quia Dei timor semper praecedere debet non plane line cura: talem namq; securitatem habere no possumus qua diu hic vivimus; hoc enim periculosum foret.Sic quoq; id praeceptorio ster intellexerit , qui adorationis huius extremum haec ad patrem suum Verba pioseit,utpote qui ea per necessaria esse ,optime sciretvi intellige
POSTREMA AEC VERBA, Sed libera nos a malo, Amen , E N
Un sine ratione videtur mihi benignissimus praeceptor noster Iesus Patre suu rogare, ut nos antalo id est avitae huius periculis Mino λαιθβ liberer,parti nostri causa:quadiu euiin, inquatu vitam multi obnoxi