장음표시 사용
161쪽
obnoxiisumus periculis .Partim suavi propria videmus eniri , quam esszης vitae huius taederet, cum in suprema coena Apostolis suis dicebat , Desiderio desideraui hoc Pasichast canam manducare robiscum; quae erat ultima vitae eius coena.Quibus e verbis colligere est, quanaei mors optabilis , iucunda Scsapida foret Verum hodie, etiam qui centu annorum sunt, nullo prorsus
vitae tardio amciuntur,ac semper ulterius viii credesiderantSed,ut verum fatear, ita nostra non tam aerumnosa, nec tot laboribus obnoxia est,necranta in paupcrtate traducitur,atque eam Maiestas ipsius traduxit.Quid enim aliud tota eius vita fuit quam continua quaedam mors; utpote qui iri,.D.m; morte uam tam atroczm ei aduersari illaturi erant identidem praes---uistis, culis habebat' Nihil autem hoc erat, respectu illius doloris , quem eni- . a mors, mi multitudines scelerum quae adueisus saltem suum comis cur mitti videbat, de tanta animarum pereuntium copia, in dies hauriebat. Namsi, etiam hoc in mundo, animae Deum diligenti id nimis qua in magna crux sit qualis id fuerit oportet in amore&caritate Domini huius, quae adeo omnis mentiarae, modi. terminique expers erati Quam ergo iure meritoque Patrem suum studiose rogate poterat, ut se iam tum a tot tanti'ae malis ac laboribus libcraret, ac sempiternam sibi in regno suo requiem concederet, cum ipse verus ac legitimus eius heres esse in unde subiungit Amen. Per quod intelligo, Dominum, cum in hoc onmia quaersunt terminentur. a Patre suo petuites, ut ab omni malo in aeternum liberari pollimus: vir deis sa Dominum suppliciter rogo ut me ab ornni malo in aeternum liberet, cum diu vivendo me debito meo non exsoluam, scarortasse, quotidie etiam maius debitum contraham. Illud autem intolerabile est,Domine, quod certo scire nequeam, an te diligam, &num desideria mea in conspectu Maiestatis tuae accepta suntl.Obsecrυ e,Domi-
ne&Deus meus , ut me iam semel ab omni malo liberos,&cum in locum deducas , in quo omnia bona reperire est. Quid enim iam ultra hic exspectent illi', quibus aliquatenus iam notum fecisti quid sit mundus,& fidem vivam habent eius, quod Pater caelestis ipsit reseruauit Hoc porro magno cum desiderio , firma voluntatis determinatione,ad Deo huen Ium, petere,euidens signum est, quo contempla tittat coli mi. gratias quas in oratione recipiunt,a Deo pro manare adeo ut qui plum haber, magni id facere debeant. Quod autem ipsa id petam, noli ideo id facio neque etiam idebam e fieri, accipi volo; sed, quia ita. cclerate vixi hinc diutius hic vivere timeo,&tot molestiae ac mala me Hori Glassant: taedium pariunt.Illos vero, qui hic in terra diuinis consol is ,ofa . tionibus perfunduntur,mirum non est desiderare ibi esse ubi ipsis abun- in eatis Use dantissime non autem quasi sorbillando, fruentur; diutius in hac vita manere nolle,quae tot impedimenta habet quae quo minus tanto bono
162쪽
ii uantur,impediant; Sese cotra ibi esse velle.ubi Sol iustitiae numqua ipsis occumbit:.ia quid deinde hic ident obscururn illis hauddubie de t
nebrosum videri debet; atteo, quomodo vivant, demirer. Vera similes Duest, eum in non udisgnalmitia vivere , qui adhuc in hac vita gaudere incepit, quique iam tum hoc in mundo regni eleuas a Deo pignora ac . . cepit:in quo, non e cundum suum, sed Regis plius, beneplacitum vivet. Qualis, Fc quam qnge alia vita illa sit oportet,sum in ea ad mortem nemo aspireti quam diuersum voluntas nostra se hic clinat, ab eo ad quod illam Deus vult inclinati ult Deus veritatem amemus, domendacium diligimus Vult amemus quod aeternum est , cor nostium sertur in id quod caducum fluxu inest vultivagnae sublimia amemus, uili g,m us vilia ac terrena vellet nos ea sectari solam quae te curavi certa sunt, de assicimur erga id qu9d dubium ela incertum est. Itaque omno merae
sun rinaniae, carissimae; Haeterquam Deum rosare, ut nos in aeternum ab 'omni malo libuete diac licet hocce nostium de uderium usque adeo pet&oum Nabiolutum non sit, stultilominus petitionem nostrum pioponere satagamus. Quo enim labore nobis constat, multa petere, cum ab eo qui omnipotens est petamus Pudor sane de turpe ellet a pote.nte quodam Imperatore obolu petere. Ne veroaertemus, melius re nostra agam his, illius voluntati liberum linamus,dare aut non dar cynoma iam ante in altius velle resignauciamus momenque illius in aeternu sanctificet ii in caelis,din terra,& ancti Isma illius volitrassεpin me adimpleatur. A me , Iam isdete carissi ita, quomodo inihi Dominus laborem ademerit orea intum Os,tum me ipsam illam viam edocendis quam pia vobis demon er/tions D stiare coeperam; mihi scilicet declarando , quam multum petamus tum cii Euangelicam hanc orationem recitemuris .iit ipse hoc nomine in aeteris ' 'num benedictus.Numqua sane ili in mentem venerat,tanta In ea my-keii, secreta comprehendi .sud iam ad ocu unavidistis totam vi a spiri lati na, iam inde ab eius principio, ut quedum Deus animam in se absorbet Matuam abundantiis aike vivae aqliae Ionte qui ad viae fine crat, in hibere faciat,in ilia contineri Quare hac oratione iam egrella, eaq abib-luta, cruo Uuerius progrediar nescio. Vide tu porro Diis, nobis, carissin: . ingentem quae in ea continetur Osolatione declarare voluisse, eis, qui legere nesciunt,ipsam perutile esse: si modo ea intelligerendi, singillaria enim ex hac oratione documenta deplomere, mon exigu1mis decon solationem possent haurire.Ab humilitate igitur,qua bonus hic Mam ternos ducet,exemplum sumamus eumque togate mihi, ut ignoim , quod de tam sublimib rebus agere hic praesumpserim , eum hoc normili ex obedientia fecerim. Novit liqui leni Malaltas eius, intellectum&ing auium me ad hoc ineptueuse, nisi ipse me ea quae dixi, docuisiet. Vos illi Sin Tersa opera. u propte-
163쪽
Proptera gratias agite, carinilanae; hoc naq; eum, intuituri occasione har militatis, qua id ipsae a me petistis, dane adeo vili Mabiecta creatura doceri instituique voluistis , feciste verisimile est. Si autem Reu Pater Presentatus F.Dorninicus Bannes,quo Contesiarib, tor cui scriptu lloca lue quam ipsum videatis,examinandum tradam id vestro profectui commodum, perutile fore,indicauerit,uobrsque ipsum tradideri na-gnae mihi consolationi erit, quod vos inde eon lationem videam a Dpere. At . si indignum id sit, ut a quoquam videatur aut legatur, V suntatem meamhla aequi bonique consuletis,cum opere&reipsa vobis obsecuta sim in eo,quod me facere praecepistis quem in scribe d , non verba tecogitando examinandoque id quod scripsi , iris sumpti laborem quam abundantissime mihi persollaturn compens tum ex isti m abo.Bene di chii, laudatus lit Dominus in aeterniam, a quo solo omne quod loquimur,cognamus, facimus, bonum descendii ac
164쪽
Erra,qrantvmuuferax nuu colatur,mbulasse pM nosmin inse tuo nubost res habet. 2. De Mnmbus, inspiritualibus, visunt Rcligis, Sacerdotes Ofremita, nonnisi quam aprime loquaris. 3. ibi multi congrcgatii Auntubi siemper qua imimimum loquere.
. . In omnibus qua ages Otractabis.-destiam prafato. Fam multum verbis contentio, maxime in rebin qua parvi momenti sunt. , . c. umquemque moderata quadam cum hilaritate assoquere. V. Numqnam rem aliquam derideto.
Indis rete num plani aliquens reprehendes, sit cu=n burnilitate. λοι dueniet ipsam erubescendo. s. Illiu ,quicum ages indoli ginio cemplexienique caltem era .ci lato lateris. cum tristi contristeris talem demam si pilis repraebe,fingislasit lucrari positi. io. Nihil νwsiam laquaris quoa itan avreapud cipsam sedulo perpenderis,Dominossistudiose commendaueris;nihil, dicas, quod es dupliceat. g I. Numquam te excusato,nisi in rebus euidentissimis. tr. NihιPrmquam de te tis loquere, quod in laiιdem, sit,uti descistia vir tutibuι ρα intela tua, maliquod hinc bonum sicutura speres atque etiam tum id nonusc.m rumibrate at ac cum quadam confideratione, dona illa a De manus Nire I3. I Aiqvibvi loqueris,'sinquapia nimio extollito,stomunitiam tuam ινιι a
I . In omnιbus colloqui, sestermocinatioriibus,siemper aliquod de rebus hiritualibis verbum inermiste; itaque inania verba ct detractionem impedin. x s. Numquam aliquidcert affirmabis,misi id ante obesilueris: is De omni rea erest ientiam tuam risere nonpraesumes, faut interrogeris,
g7. Alium de rebuslbirit alibus loquentem uim hamilitate se tamquam dHipulus, orieno quodiae bonum uersibi dictum putato. x3. Superiorio Confisario tuo onmes tinationes perstisiones. , upiantuutura patefacies claο adillaipverandas tibi isse consilinmoremediumsuggerat.
165쪽
27. In omni opere ct nulla non hora consilemiam tuam examinabis: risis Imper fectiombus tui peraridait ea cum migratia emendes hacque via adpesctionen .
166쪽
3f. iteriorem deuotissem misi ιιν- neces-m sit, non ostendas secretum
2. Ceram superiore tuo in quo ChristumDomistum intueri debet nihil pmquam, nisi quo 'ecusarum es ique magna quuam venerauoneis tauor. 63. Nodymquamsacias clam , quo coram omniau bis quoque facere non psis. σε . Numquam, hunc interstillum, comparationemfacito , hoc namque o P
32. Identiaem cor tuum tantimam ρε amans a sustolle hi nam ne animam dicendunt,ctia tenerstudinemprouocant. 13. Sic Oomnium reliquarum virsutum actus exercere contende.= atra alerio omnia , cumsu illiininigena tisia Christi meritis coniuisa nita ue, o scν. ues Eua omnes mitis e lio clemens,in teipsum astera ct dura. 6. In Sanctorum estiuitatibus,virtutes ipserum recole, eumque Oza,illas Piti. comedere dignetur.37. D vom,vives iquotidie o somnum,consi 13. Fodie quo sacratibi communio adeunda est, in oratione lita matutιna recuta D,ιε, νε ιυ miseram, nequana Deam tuum recepturam, rusti reia,uiu recepis
167쪽
s ruperior ac Pr posita eris, num tram aliquam de subditis miraciiκῶ e
reprehendessed um iam illaprareri, ac Ium munimpratensio tuaproderit repre hens. 6 o. Persectiomi ac deuotioni,nice te applaa,ctomini qua ages.cum eta agito. 6t. In timore Damini quam maxime te exerce his namque animam adia puncti nemo humilitatem comιtat. 61. Vide,quamsaciuntgotio homines mutentur,o quampa η ipsis δεηδε sit quapropter Deo,qui immutabιlis est,arctismeravniso. 6, Anima tuan sotia cum Confissario tuo quis'iritualu Odoc fit , pertracta; svicini illa aperies,ei que opinionem in omnibus sequeris. 64. Miιessacram mmuniommaribu, aliquod a DomiMdj mpses, idque perstum amittim miserricordism, qua admistram ammam tuam renire gnatis est. 6s 'multos Sanctorum inpatinos O aductatos, habeas Saosipham tamen η minatim in Patronum diligere his omittes, quod uisIIta a Deo impetrat. 66. Tristitue is turbationis tempore solita Ocon itera bona opera amorationi quam amitentiaram, quaquam omitte etenim Galiam ob cansam te inquierariam nucus satagi quam,t hac ipsa omittaι imo,econtra plura θνηre insunt quam Asebas, ct Mehs,quamcitὸ te miseemorditeFDo67. Tentario so imp ectiones tuas imperfictiora,ruom
nolito commuiuuare hac ratiione namqueo tibi nocebiso ipse H cumpersectissimis iarn em loquere tibi constultum reus. 68. Recordare ac me-mto,temniusti niaum habereari am, Ononriti me mori posse;adhaec, nius unam teritam habere, ct ipsam breuem,ac tibiparticularem; deriis ηοuηs,rica soriam ct hanc aeternam.hacficultaris,multasacere risines,q a si aquisacturasses. 6 9. Verum omηe aedesiderium tuu)Ut,rt Deum videri:timor, ne eumfortasse mittas .institia, quod eo non potiaris claeitia erosolam in eo quod ad illum re potest o ducere laquesivmmampace nues.
168쪽
A. S. Matre mersa de Iesi, inrisum suarum
interea quae mihi Superiores mandariit paucasiunt, adeo mihi ad adimpleiidlini dimilia fume, at- q te modo est, aliquid de orationc conscribere: tum iisnrp: iae: quod mjhi ad hoc faciendum Dominus spiritum vel
ani mam darenon videaturStum quod. iam inde atrimestri, caput meum ita perturbatum ac debile fuerit, ut vix ea quae scripta pernecessaria sunt,queam conscriberc.Selcumno
ignorem,cam Obedientiae vim esse,ut etiam quae factu impossib Ilividcntur,leuia ac facilia reddere,ac velit complanare soleat; voluntas hoc quam sibentissime exequiin aggredi statuit,tame sinatura& exterior homo ab hoc ipso maxime alienus, ac prinpterea non parum affligi videatur. Neque enim tantum adhuc mihi Dominus robur dedit, ut istos cum assidua inualetudine&infirmitate, nec non diuersorum generum occupationibus con sicius, sine magna illius repugnantia ac contradictiona queam sustinerαfaciat id ille, qui alia onge difficiliora, quo mihi gratiam faceret, facere est dignatus in cuius etiam misericordia. Confido Credoequidem,me nonanulto plura qua aliis in rebus quas iustasium scribere, dixi, in hac posse dicere imis veris tu meo, ne pene omniaeadem sint cum iis quae dixi alias Namsi
169쪽
nequeunt quam doceantur vel audiant atqKe haec ipsa crehruis repetunt;eodem plane modo mihi usu venir. Vnde,si me Dominas aliquid nom&inauditi proferre depromere voleta maiestas illius id mihi suggeret, aut mihi in me moriam reuocare dio gnabitur id quod alias dixi: nam vel hoc ipsum mihi satis foret.qsiod me ira oria mihi modo ita vacillet, ut etiam glaierem si no- nulla referreo repetcie recte poticm eorum,quae bene a me alias dicta fit ille dicebantur , quae per se fortasse interciderent. Sine hoc quidem mih Dominus concciscrit , equidem non paruiminde lucri capia,'nod,qa meis Superioribus obediam, me ipsa defatigein, capitisque tormentum adaugeam, esto ex iis quae dictural si milus ad alios Ictus sit peruenturus. Vnde hodie na die Dominica inquam SS. Prinitatis, anno millesimo quingentesimo septiragesimo septimo , in hocce S. Iosephi ordinis: Carmelitani,in ciuitate Toletana erecto monasterio, ubi in pr.
. i. si sentiarum ago Obedientiam adimplere, quod nicta sum, exe. Eccum. qui insiipio;in omnibus vero quid ctura sum, iudicio censurae me ludi telo illius qui eadem me scribere mandauit qui sann viri sunt eruditione non vulgari.Si quid porro dixero, quod do ctrinae Eccletia: Catholicae ac Romanae non per omnia consor- me sit,ex ignorantia,non . ex malitia, dictum ad crit. Hoc quipi ccerto Dindubitate credi potest, semper me ei subiectam fuisse, , per Dei bonitatem , stibiectam fore etiamnum subiectamen sit ipse in aeternum benedictus distori sic aliis in cista
e. o Qui vero haec me scribere iuuerunt, mihi dixere,cum hortinordinis B. Mariae de Monte Carmelo monasteriorum Moniales si βροιπε opus habeant aliquo,qui ipsis nonnulla circa orationem dubia ac controuersias enucleet, visum sibi esse, fore ut mulieres mi lierem melius intelligant,&,quoniam me diligunt melius ipsis prosint quaecumque ego iis dixero; ac proindeptitare te, sit quia in medium de hac materia attulero, id non inutiles, sed opera: pretium fore. Atque ideo in iis quae hic tractabo, ad pias term ne conuerra tum quod stolidum ac ridiculu mihi ideatur,c gitare, haec etiam alijspersonis usui commodo esse posse. Nu
170쪽
C A T lxv Asrix e p. l. et is aliqua ipsarum inde proficiat, quo ipsum vel aliquantulum di- Iaudet ac sanctificet.Nouit porro Maiestas eius,aliud me non iurendere,nec spectare. Ceterum certi Timum: euidentissimum est, ipsas, siquando quid bene&oportune hic dictum erit, facile intellecturas. id meum non eme, nec a me proficisci, cum sic de me opinandi nulla ratio subsit sed quod tam tenui sim ingenio.&adsimilem materiam tractaniam adeo parum apta, Vt nisi Dominus pro sua benignitate ac misericordia hosce in me desci tu suppleat, nihil omnino possim.
M AN SIO PRIM A. Duo hac complectitur vita.
AGIT DE ANIM/RVM Nos TRARUM VICARITUDINE Trdi tate. Si citudinem quamdam adfert inqua illa intelligatur. adhaec ostendit,qua tum ex eo quoi illum intelligamus , domis is gratias quas a De recipirum cogno amas umi ac commodiconbequingimin. Denique demonstrat, Cainst huius portam eis orationem.
CVM Dominum rogarem,ut pro me ipse loqueretur, quod ipsa nihil bene dicere possem , neu quomodo adimplere incipiam id quod
iura sum facere,nossem, illo suggerente, mihi occuciit, a quod in 'vsens iam dicam , ut aliquo solido tundamento reliqua quae post dictura sum, uperstruantur. Quod est considerare dc imaginari, animam nostram velut castellum esse, e solido quodam adaman triaut lympidissimo crystallo constructum&concinnatum . cuius multa sint habitacula Adiuersoria , quemadmodum in coelo mansiones multae&variae sunt. Etenim, si bene rem consideremus, rarissimae, anima iusti aliud nihil est. quam paradisus quidam,in qua qui Domitriis p iis est deliciatur,&VO Ais; Iurluptates suas capit. Quod cum ita e Te vobis appareat, quale ergo sito- ει Mada P et,cubicta,um,in quotan potens, sapien mundus, omnibusq; b μεRDε rus adeo plenus,Rex sese oblectatvi commoratur3Equidem nil, id inuenio, quocum ingente alii naae pnlchritudineommenta inq; eiusdem amputudinem queam comparate. Et sane humanus intellectus,quantumlibet acutus e per Iricax,vix potest comprehen i tererim Iemadmodum nec τώ petr ingere potest, ut perfectu Deum conlideret aut comprehendat,