장음표시 사용
191쪽
tale in matrem habeatis: Sanctus quippe erat Dauidinostis tamen, qualis eius filius Salomon fuerit. Adhaec nolite ob vestram reclusionem ac claustrum,aut vitae austeritatem in qua agitis, praesumere; nec ullam securitatem vobis adseru, quod semper cum Deo conuersemini , quod tam frequenter orationem usurpetis,quod a rebus mundi huius ita abstractae sequestrata sitis,& eas, prout quidem vobis videtur,execremini. B na quidem sunt haec omnia sed ,uti dixi, non satis sunt ut efficiant, nihil visit quod timeamus quocirca praedictum illum psalmi versum sepius repetite, memoriae vestrae insculpite, identidem ut recurrat Beatus virquιtiniet Dominum. Iam tum nescio quid dixerim, quia multum a caepto
proposito deflexi, 3c, dum mei ipsis vitaeque prioris recordor, alae pennae mihi ad aliquid boni dicendum, velut constinguntur quare, in praesens quidem dealla loquendi finem facere volo. Vt ergo ad illud, quod vobis dicere coeperam, reuertar, de anima
bus scilicet illis quae in tertiam mansio item iam intrarunt, non paruam.
nimis quam magnam, illis Dominum gratiam praestitiis dico, quod .. - prim sillas difficultates perfregerint. Tales quae Dei bonitasvi miseri
mirio. cordia est, permultas in hoc mundo inueniri mihi verisimile est hae, ne maiestatem illlius ullatenus offendant, maxime sollicitae sunt, nec eam offendere cupiunt unde&L eccatis venialibus cauent, austeritates nonnullas subire gaudent. Ratas recollectionis horas obseruare volupe illis est,tempus suum rite & laudabiliter impendunt, in operibus carit iis erga proximum se exercent; suis in operibus,3 gubernatione familiae, siqui eam habent, satis ordinati sunt & circumspecti. Status hic, san Et optabilis&defiderandus est; ad quem qui iam pertienere, non est ut quidem videtur quod illis transitus desingressus in ultimam mansio nem denegetur; neque etiam Dominus hunc iis negabit, si modo velintriam insignis hic est dispositio, ut omnem is ipsis gratiam faciat. Quae porro, Iesu bone, tantum se bonum nolle dicet,praesertim cum iam,quae molestissima S durissima erant pertransierit ac superarit 'nulla omnino omnes dicimus nos id velle sed quia praeterea quid aliud re-Vχι quiritur, ut Dominus animam penitus possit deat, non satis est, id verbo is., a dicere; quemadmodum adolescenti illi Euangelico satis non fuit . quod reselyton rogaret illum Dominus, utrum perfectus esse vellet. Hunc ego adole iam aq=i ex quo de hisce mansionibus loqui caepi, continuo mihi proposi- tum habui, huic enim ad litteram plane similes sumus atq; hinc vi plurimum ortum habent magna illae in oratione ariditatesci quamquam Sciis, ait, cauus .Vti sunt inteliores quaedam molestiae ac taedia, quas multae
unde orian animae bonae tam graues patiuntur, ut intolerabiles videantur & quidei, nulla sua culpa te quibus eas Dominus semper non sine magno lucro at que
192쪽
quae n. I i liri, is orbis obnoxiae. In omnibus saltem
rebus in atata Dei ait Ii: e eaq, minime scrutari oportet. Equidem mihi ut plurimuia id mi iuge ies ortum habere videtur, ex eo quod iam dixi. Qaod enim te istiusmodi animae ita constitutas videant, vi ob nulla Omnino rem aliquod peccatum graue admittere vellent ad haec mul Faesint, quae ne veniale quidem icienter&aduertenter committerent Vitam deinde sitam, Miacultates rite ac prout oportet impendanta, aequλ nimiter serre nequeunt, quod sibi in conclave, in quo Rex noster sedem habeti cuius se tam ulos de clientes esse ducunt,vi reuera etiam sunt intrare volentibus ianua occludatur Verum esto etiam Reges huius saeculi 2 multos clientes e deuotos habeant, non tamen omnibus ad conclaue Rui./.uo. ipserum penetrandi licentia datur, aut illuc aditus patet. Ad interiora ινΛυρὸν
Penetrate, carisIimae, penetrate inquam, atque ultra tenuia opera Vestra Duun
pertransite; nam, in quantum Christianae, haec omnia, quin Malia plura praestare debetis S satis vobis sit, quod Dei clietuae sitamulae sitis, tam multum porro nolite petere,ut perdatis totum .dc nihil omnino in manubus vestris inueniatis. Respicite sanctos, qui ad Regis huius penetrale aliquando pertigerunt, iidebitis, quantum inter illos, nos sit discrimen. Nolite petere quod non promeruistis; quin ne in mentem quidem nobis venire deberet, quod id , quantumlibet ei serviamus , prome reamur nos, quae Deum peccando offendimus. O humilitas, humilitas, Ri - nescio quae metentatio hac in parte occupet, quia credere non possum is α' plane te habitareio eo qui hasce ariditates moleste fert, sed hunc potius miti,asis aliquo tui defectu laboraret Iterum dico, me de interioribus illis mo ris i . et ijs ac taedijs non loqui, hae namque ariditate, aut sensualis deuotio is με ni defectu longe grauiores uiunt. Probemus, qs ipsas,catissimae aut patiamur probet nos Dominus, qui id optime ficere nouiti esto frequenter id intelligere nolimus 3 ad illas animas ita compositas respiciamus; ac videamus, quid Dei causas nomine faciant ac statim videbimus,lm- merito nos de eius Maiestate conqueri: quia i ei tergum obvertamus ac tristes abeamus , ad instar ad Mescentis illius Euangelici quando nobis dicit quid quo perfectae simus facere nos oporteat , quid vultis Maiestas illius raciar, t e pro amore, quo eam prosecutae sumus praemium conforme dabitis Et amor hic, Guissimae, non in imaginatione nostra Ambν σὸν
duntaxat fabiicatus sit oportet ted est operibus probandus. Nolite probandin. autem ideo putare, Deum ope ibus nosti is opus habere; solidam solum voluntatis nostrae determinationem requiri t. Nobis quidem quae Religiosam vestem gestamus, eamque spoiue cc voluntate nostra assiimi
mus,& quidquuta mundo est,atob adeo quidquid ab ipso habebamus,
193쪽
CAs TELLUM ANIMAE Ap. II. I shac animat, nec non corporis rectitudine ordinataque compositione quantum scilicet intestigere datur vixere; quae postea,cum iam de mundo triumphum agere, ineumque dominati debere videbantur talῖς obia magnam fraudum illius notitiam habere in rebus no adeo magni a di t Abisuis
uina Maiestate probatae tuere, inque tanta inquietudine& cordis pres iu/- sura continuo versabantur, ut stupore simul & timore non mediocri me re in. impleuerint. Illis qui quid consuleret.frustra est: qudden ima tanto ipsae tempore virtutum incubuerint exercitio hinc alias leucberea osse do cere putant,ac proinde nimis quam magna sele ratione niti, ut haec non pro eo ac debent,sentiant. Equidem nihil, quod illi ut modi homirnes ali quatenus consolari possit, hactenus inueni,nec modo inuenio nisi tot- te'. ut summopere nos illoruat fictionibus codolere&assiciostedamus &reuera compassione digni sunt, quod tanta illos in miseria gemetes videamus illorumque argumentis Grationibus non repugnemus Omnes quippe propter Deum eas sentire se imaginantur,vi sibi fingunt,itaque imperfectionem id esse, sibi persuadere penitus nequeunt quod in hominibus usque adeo prouectis noua illusio est, ut mirandum non sit . eos pati quae patiuntur; esto ut mihi quidem videtur hic rerum simili tuitu. .
sentius cito transire deberet. cepe namque Dominus, ut electi eius suam sentiantvi videant miseriam suum ad modicum fauore subtrahit; qui pe ut ad nos ipsos cito cognoscendos, aliud quam hoc non requiratur. haec illos probandi ratio statim apparet in oculos incurrit suum namque ipsi met errorem apertissime perspiciunt aliquando magis
illos assim quod se ob res terrenas di quae etiam non adeo graues sunt, ita affligi videant, quam illud ipsum quod austigit. Hoc ego tingentem Quam haa Dei misericordiam interpretor e , licet sit irnperfectio, est tamen ea ad I M tiosis humilitatem comparandam valde conducibilis. Verum in illis de qui πι --bus loquor ita seres non habes; qu bd hi uti dixi haec intrasse.&in cogitationibus suis, ut sancti sublimia reputent; itaque vellent,ut ali e
Horum nonnulla hic adseram,ut ipsae ea cognoscamus, nosque ipsas ante probemus, quam probet Dominus: quipi' non exig um Ri his
esset. haec ante sciuille,&ptiusquam adueniat,intellexist e. Quidam, .g. ista, .
diue, pecuniosus, sed illiberis, nec aliquem cui pecuniasvi facultates
coaceruare velit, habens liquam forte illarum iacturam patitur; no talem tamen ,ut tum ipsi tum familiae uniueriae nec ellatia ad victum ac vestitum delim verum ea adhuc suppetant si hic propterea ita turbaretur, inquietus redderetur, perinde ac si panis ei ad vitam trahendam non supercisset, quomodo ab eo Dominus exigat ut omnia propter ipsum delerat ac relinqitati Cupiditatem hanc hoc nihil ouunus quis pallio te'
194쪽
ir s. MATR Enas Aggat ac dicat, ideo illum hac iactura talab .ui quod in usum pauperii opes suas colligat.equidem cie do Deum potius . velle, ut ijs quae desine Maiestas ipsius agit, me conformem .ii sper quae animam ipse meana adquietem&tranquillitatem perducere conatur, quam hanc in pan- petes propentionem, caritatem. Et si hoc ipse non faciat quod scilicet
eatentis Dominus eum nondum perdit xerit parum referta noucii ta-
meis, hanc spiritus libertatem tilia dcesse , pernocveio se disponet, ut
. hancci Dominus, quia hanc ab eo petet, concedat.
Alius quis sum cientes tacultates habet, d etiam plias quam opus habeat. Orfertur interim illi occasio peculisadaugendi si quidem eidetur,accipiat,perme licet,transeat:lod hoc ipsum ambire 'iocurare. cla, postquam primu illud ac qui iliuit, adhuc plura& plura coquirere velle. quantumcumq; bon intentione habeat na hac habere de t quia via dii huc sh, hic loquimur de ij se oratione colant,& vii tutis studio incumbat in inime dubitent quin ad mansiones Regi vici mores ascensuri sint Eodem plane modo se habent,siquid occurrat, ob quod aut vilia pendantur, aut aliquam honor ipsorum iacturam patiatur; et ii De gratiam ijs ficiat, ii odio tumeliam hanes contemptu saepe aequali imiterserant virtuti enim auere dc praesertim in publico maxume gaudet, tu D.crimis, ne haec pia victus,quam illi habere putantur, aliquid detrimentum p .i- .hj1u- tia ita tum eo quod illi aliquod obsequium praestitere, quod hac ratio-sbi se, ne ipse compeia late velit hoc quippe bonum nostrum , valde bonum
ρ ς', est interius tamen tanta illis manet inquietudo,eam via se estu galeau cxpugnate nequeant, quae non tam cito finienda putetur. An non, Deus bone, hi sunt, qui iam a tanto tempore considerarunt.
quatium de quomodo Dominus Iesus passius sit, quamq; bonumvi salu- tare sit pati, e qui ipsi ei pati desiderantρα interea vellent alios omnes ita ordinate doco posite vitam instituere vli ipsi instituunt suam,& faxit Deus, ut non eo dementiae veniant, sibi persuadeant , poenam Mail lictionem Quam sustinent ob alienam se culpam sustinere in illam libitumetitum rectioin imaginentur.
Videbor i. te. Vobis carius inae,extra rem&propositum, nec vobis
loqui; quod ea de quibus hic ago apud nos locum non habe nr, utpote
quartara cultates vii nec potiademus, nec appetimus nec habere procuramus;ad haec nullus nobis iniuria insert aut contumelia. Hac de causa comparationcs non sum id quod ieipsa cotingit veru alia multa inde elicitatur, i possunt comingere, quae bonum no esset h7e me expila re, uti nec ad illa exprimenda aliqua me ratio cogi .Ceterum ex iis q attuli facile perspicietis num affectus vester plane denudatus deo spoliatu si ta ijs d reliquistis; cum subinde pavia quaeda occulinat esto no tali qualia
195쪽
potestis, num pallionii vestratum dominio habeatis. Mihi credite in z n n.' ira negotium situm non est,quod religiosam vestem geramus, aut no gera mi a. mus; sed in eo,ut virtutes exercere ac voluntatem nostram in diuina penitus resignare,omni qua possumus contentione procuremus ad haec,Vt
vitae nostrae ratio de institutum tale sit quale Maiestas illius id esse voluerit denique,ut non velimus nostravi voluntas, sed soluillius fiat. Q. a uis aut ad hac perfectionem necdum peruenerimus in partem ut dixi)humilitas tu niuersorum vulnerum nostrorum unguenvi medicamen tum est quam ii vere habuerimus . tandem aliquando licet serius cule Deus; qui chirurgus noster est ad nos sanandas adueniet. Austeritates quoque quas huiusmodi animae iuscipiunt, non minus Urseis
ordinatae dc directae sunt, quam reliqua eoru vita:huic ergo studiose co-ς 3 ψήera. salui r&cauent,ut peream Domino serviant quae an innia in se ma- q ira
lanon sunt unde in illis subeundis , in ira discretione x circumspeetione utuntur,neyliod seric valetudini damnum creent. Nolite timere ut se occidant aut enecenimam optime constat illis ratio, qua duce agant, amor quoq; illis nondum tam intensus ic vehemes est, ut rationis eas praetcriptum piciat transgredi.sed eam ipse vellem haberemus satis ut nobis non set illa Deo seruiendi ratio, qua semper uno assiuacis do procedimus quod in causa erit ut numquam ad itineris nutus finem pisitavi pertingamus eo quod empei incedere, nec umquam incedendo defa sipi, o Gati siti nobis videamur est namque mihi credatis velim , iter rugiens: minio. . adhuc magnum bonum fuerit , ubd non pereamus .male eamus is Q Udi bene& consulto nos factitras putabitis catillimae si hinc in aliam' i 'regionem iter initituere cupientesviochi duo id conficere valentes, annum integrum ei impenderemus,in quo ventos,niues, pluuias , vias
si clasvi incommodas pati nos oporteret non melius de cor sultius foret ii mul&semel ipsum peragere nam omnia haec quae dixi incommoda in eo occurrunt adtaec non pauca a serpentibus pericula im
quam praeclara rei huius experimenta dare possem atque uti
nam omnia haec vel iam transissem nam sepe mihi videor ea adhuc non pertransisse Dum ita circumspected mericillose incedimus , ad miapenc pedem olffendimus , quia singula timemus atque inde fitvtvlternis progredi non audeamus , tamquam ii ipsa adhanc man-iuionem pertingere possemus , alijs pro nobis laboriose iter confi- - ἡ,
cientibus Hoc ergo cum fici inequeat, demus operam carissimae per h. , moren Domini vos rogo ut rationem nostram&timo: es omi sinina , , 8a ,- nu, em relignemus, ac naturalis nostrae imbecillitatis obliviscamur Mim .
196쪽
i38 s. MATRI TERESAE etenim haec de corporibus nostris solicitudo Sesanxietas magnopere novimpedire potest. Superioribus haec eorum cura incumbat , his i plos uigilare linamus; nodis vero unum hoc curae sit, quomodo quam celerrime e magnis pastibus incedamus,ut Dominum hunc videamus. Nam licet deliciae quas habetis perexiguae sitit,aut etiarn nullia ipsa nihilominus de lanitate eia abstudine solicitudo decipere nos possit oc praesertim, clun propterea melius valiturae non simus .F. quidem id noui uti cscio, negotium omne in iis quae ad corpus spectant, litum non tu . haec xum;s,a. luci in ima sunt; sed ut iter,de quo hic ago, cum magna humilitate . a instituatur. nam si me intellexeritis in hoc maxinaum illarum quae vite- cessa νιa in ius non progrediuntur, damnum conlitterea ibitior ut ipse videlicet mo itu nobis parum procellime videamur, cilio cetiam ita esse ct cdamus sorores ero nostiae in agnis pallibus S celeriter pio cedere videantur deinde non olum velimus, scd etiam, quantum in nobIs est, cureliau S ut omnium domesticarum pessima S nequillima habeamur. Atque hoc strat, . tum demon status hic excellent illimus est; sin minus, tota vita nostra in itinete hei ebimus, sexcetas in ea at Uict ones: miserias sustinctes. quod enim nos ipsas nondum reliquimus, hinc via litic summe disti cilis S grati s nobis videtur; eo quod teria nostrae miseriae nimium quatum onustae incedimus, a quo onere liberi sunt illi, qui ad ea quae ipsis adhuc reliqua sunt, habitacula pertingunt. In his tamen non delini Dominus nobis:
mercedem laboris soluere non tolumvr iustu , verum et lauru riniseri-cozS: leta ἰpei quippe plus dat, quam promercamur, multo maiora nobis
gaudiavi oblectam et dando quam ex delectationibus,quas vitet huius . .. . aeliciae Odistractiones adferunt, Laurue possimus. Veru multas consio-
oti,ini. - lationes ta gustus hic illum non putem date, nisi forte interdum ad illos reminει in scilicet inuit ad os ela pelli cicndos, cum nimiru vident, quid in interioriae,AEc Hysi mansionibus boni contineatur. quo sese,ad in illas ingrediendum, dis onant. Gaudiata gustus vobis forsitan unum&ideminit id esse vide- :.uAb , 'ntur, Minis abimini cur ipsa inter duo haec nomina disterentia 5 diseo his iuri crimen ponλm. Mihi porro nimis quam magnum inter utrumque vide-dis. im/ου. tur esse discrimen; quamquam fieri possit in eo me errare de quo quid sentiam , dicam cum ad quartam, quae immediate post hanc sequitur, mansionem peruenero quod enim ibi degustibus ac consolationibus, quos in illa Dominus concedcre solet,futurus sit sermo, hinc ibi de illo commodior tractandi erit locus. Et licet nullus hinc secuturus videatur fructus,aliquis tame fieri potest ut hinc sentiatur; videlicet ut, cum quid quidque sit intellexeritis, id quod melius est,sequi conemini.Animabus porro, quas Deus hucus Heperduxit, permagnae id cori solationi est , illis autein,quae se iam omnia assecutas putant, insignis confusionis occasio. Diuitias by Oosl
197쪽
CAsTEL LvM Ni MAE Ap. II. it κε , siquidem hae numiles sitar ad gratias ei agendas hinc excitabuntur; si minus de humilitatis aliquid de tuerit interiorem quamdam sui hauseam hinc concipient;&quidem frustra: in non inguitibus , sed amoris in m tensione de magnitudine,sita sit persectio, nec non ipsum praemium isset, is malaia sit persectior, de maiori praemio donandus, qui cum iustitia 5 veritate ιιιῶ- melius operabitur. Dicatis sortassis,quorrum de gratij illis internis loquar,5 quales sint exponam si id reuera ita se habet .vti se habet Equidem id nescio quaerite ab eo qui me haec scribere iussit: etenim meum non est, nec teneos cum superioribus contendere, quod nefas foret' sed simpliciter obedire. Quod autem vere vobis dicere possim, hoc est, cum adhuc gratias illas contolationes,quas Domin iis animabus illi seruientibus concedit.nec haberem,rre per experientiam quid essent scirem, imo nec umquam in Vita mea id scire sperarem &merito nam nimis quam magnum mihi gaudium esset,scire, vel etiam e coniecturis quibusdam colligere, quodve i in aliquo Deo placerem de illis vero , in libris quid scriptum
Iegerem , magna animam ineam consolatione pertundi, de non me- Ωμ mρδε'diocriter a. Deum maximopere laudandum, assici ac moueri solere i
Si ergo mea an una , quae tam improba ac nequam erat, id faciebat . . . ἡ δε quae bonae&humiles sunt , multo hauddubie magis eum laudabunt diui8.e a vel nica sola eum .non niti semel propterea laudet, magnum operae setiuismbuin praetium est, ipsum meo iudici, dici, nosque intelligere gaudium c Voluptates, quibus nostra ipse culpa exciduarias quanto crὼ magis quod dummodo a Deo proueniant amorem tartitu cunem semper comites Dabean quarum adminicillo homo magis sine labore iter suum peragere, in operibus bonisvi virtutibus quotidie magii magis progredi potest Ni. Iste cogitare parum referre, iit, quod per nos non ster. Nam,quando nos in culpa non sumus, iustus est Dominus, Malia vobis
via Maiestas illius dabit id quod per hanc vobis eripiet de auferet, idque
ob rationes iplicioli noras i eius namque iudicia&secreta, occultissima sunt. Id saltem nobis dabir,quod magis nobis expedieta, ac de hoc nul-I tenus est dubitandum. Ijs vel δ' quae Domini munere&ipnitate ad hunc statum pervencre nam quemadmodium dixi non parquia aut uti garem erga illos misericordiam ostendit, quia iam in proximo sunt ut ad altiora ascendant cum primis,mea quidem sententi conducet, ut in obediendo quam promptissimae esse studeant quamuis Religionem professae non sint, magnum quid foret citi permultos facere constat si aliquem certum sibi desumerent cui in omnibus auscultent,ne ulla Om-Wino in re sitam ipsarum voluntatem sequerenturi quod est in plurun ut Meuod nobis damnum adfert; non vero talem sectarentur aut quaere
198쪽
ryo S. MATRI TE RE AErent, qui cum naturavi humoribus ipsarum ut dicitur bene conueniat .. , ,s, ii omnibu rQbu lentus ac meticulo lustiti, sed talem, qui rerum.. ἡ mundi huius fraudes&imposturas benepcri pectos habeat. Vt enim dc exemplum eum ipla cognoscamus , maximopere iuuat cum id genus hominibus4- I ru gere,qui ipsum iam tum perspectuma cognitum habent. Deinde, quia mire nos animat,quod nonnulla,quaeiplaevi impossibilia iudicar is, ea in alisitam polli bina ac facilia videamus, nec non quanta cum sanctitate ea ipli, magant; vi,eorum exemplo dc volatu, ad pariter se blimi euolare audenduin pio uocari videamur , ei inde atq; auium pulli dum a. parentibus luis volare docenturmam esto his statim valde sublune elibrare non audeant , paulatim tamen paremum audaciam imitantes altius se caelo committunt. Plurimum certe hoc omnimodis condicit; quod equidem non ignoro. Itaque qui huiusmodi sunt, quantula libet cle terminatum ac fixum habeant Don unum peccando non ortendere, operam dabunt quam possunt maximam, ne in ullas peccadi occasiones sese conij ciant inuod enim primis extimitq; nansionibus adhuc vicinae
situ, haud dissiculter ad illas sese te uelli ac retro trahi paterent uti illorum enim arx solido fundo aedificata non est , uti illorum qui in patiendo iam obduruere , c mundi huius tempestates optime perspectasin
bent , quam scilicet eae parum timendae sint ac eius voluptare parum 'deliderandae in fieri posset, ut a magno quodam per se citrionis turbine rursus ad illas retro abriperentur. Nouit namque optime e .is diabo lus excitare, quo per illas nobis damnum creet ut, dum bono qu dam zelo acti, aliena tollere peccata conamur , superate id nequeamus miod nobis quoad hoc post et contingere Nostras ergo potius imper ctiones in spieiamus i alienas praetereamus. Vt plurimum enim fit,
era set nonnunquam,ut ab eo quem ipsi miramur disce iemus id quod in haere caput praecipuum est. Quod autem in exteriore morum compositione,& agendi modo ac conuersatione eis praestemus, multum non est, nec in illαomne rei momentum situm est monum licet uti uti nec propterea par est, ut statim omnes eamdem quam nos, viam insistere vel
mus aut ille ea quae spiritus sunt , doccre praesumat, qui forsitan nescit quid rei sitinam per haec talia, quae Deus nobis inspirat bonum animarii
procurandi desideria, m illos, arillimae, committere erroIes possemus.
Satius pioinde fuerit, intendere nos ij quae R egula nostra praescribit, dein silentio ac spe semper vivet e conata. animarum quippe ipsorum curam Dominus er et,ac,dum iiDodo nos interim a parte nostra pro ijs Maiest titplius supplicare non omittamus , Stis magnum illius opto auxilio. fructum in proximo faciemus sit ipse bene uictus de lupei exaltatus in iacula. Amen. MAN-Disjtiro b c Orale
199쪽
MANSIO QUARTA. Tribus distincta capitibuN.
raueri tracti or V de quarta mani te aliquid scribere incipiam , necelli cum primis est id quod dixi, Spiritui sancto inquam me comendare,eum Urogare, ut in illis quae deinceps dictura sum, loco meo loquatur, quo de dei, quae adhuc restant mansionibus, quid ita dicere queam , ut me Cμ J- vos intelligere possitis. Iam enim materia supernaturalis esse incipit, at 'lque ipla quam diui cui ima explicatu est , ni Maiestas ipsius in partem inveniat, uti alio loco dice te memini, ubi tantum scripsi, quantum tum potui comprehendere, anni sunt plus minus quattiordecim quamuis au in nunc temporis , pauloplus lucis ad iris gratias quas animabas nonnulli, Dominus confert, intelligendas liabere videar , aliud. tamen est easdem sentire, aliud easdem vel bis exponere Faxit id Maiestas eius. umodo aliquis in dei actus sequi potur;ii veto nullus, minima faxit.
Qu.d autem haec mansio loco .in quo Rex resisset,vicinior iit, hinc a liHis magna illius est piulchritudo, resque tam iucundae tum visu tum inteILIectu, in ea sunt, ut intellectus nimis quam impotens sit medium excogitare saltem aliquid ita enucleate ac perfecte de hs dicendi ac prosele cii, ut non adhuc valde obscura maneant ijs qui rem experti non erunti, qui velis experientiam habuerit, facile eam intelliget, praesertim lima snam habuerit. Vt veris quis ad hanc mansionem pertingat,videri posse set necesse essie, diu in Docibus illis mansionibus egisse. Quamuis autem ordinarium sit ut mea. quar iam supra paulo descripsimus . alia quintulam egerint,tamen haec regula non est certa quemadmodum iam saepius audisse ex me potestis: lai giturenim hanc Diis,quando,quo rennmes modo, cuicunque voluerit, utpote bona suavi propria, ita ut nul m' li iniuriam inserat. In hane manlionem rarissime venenata animalia in
200쪽
racta utarius duco, quod haee animalia hue subeant, in noe orationis nutu aliquod homini negotium Acessant fieri enim posset , ut eorum quos Deus dat gustuum adminiculo diabolus hominem, nisi aliqueetentationes intercurrerent, deciperet , dc magis Der illos noceret, quam per has, nec ramum anima ipsa lucru .n faceret; saltem contingere posset,
ut omnibus, quae ei merendi occasio sunt,sublatis, ipsa velut in continua quadam absorptione de ebrieta e illo agente remaneret.Neque enim Vsque adeo securum puto, semper in uno eodemque esse manete, neque
item possbile mihi esse videtur ut hoc exilio durant , spiritus Domini semper unus cidem sit,aut in Esse uno maneat. Vtergo id quod me tractaturam dixeram , aggrediar, videlicet. - usum quod si gaudiorum ac gustuum in cratione dari solitorum discrimen; .ucris Gaudia, ut mihi quidem videtur dici possunt is motus quem nostra nos meditatione, de ad Deum orationibus nobis comparamus' quivi a
natura nostra ortum habet Deo tamen ad hanc concurrente Sc adiuuante quod intelligi quoque debet de omnibus quae dicam, quia nihil sinaris h. t pQ usu mu - nascitur autem is ex ipso me pio virtuoso opere quod
isto gimus,&nostro eum labore lucrati .velut eius mercedem ac stipedium, Videmur. Et sane merito gaudium sentimus ex eo, quod id genus rebus de operibus nos applicauerimus. At si rem penitius inspiciamus, eadem isthaec gaudia etiam alijs multis e rebus, quae nobis hac in terra einenire
Maeesiam pollunt, h.iurire poterimus; veluti, cum alicui in exis ectato magna alint si e re m qua haereditas. praeter spem, in sinum quodammodo decurrit item, curri - η' μ' repente' inopinantibus nobis occurrit aliquis, quem singulati amo ς complectimur item, cum aliquod magni momenti negotium, copuSeximiam. quod omnium ore celebratur laudabiliter ex antini lententia successit: item, cum alieni maritus, fatet aut filius,quem demortuum audierat,vmus, valens subito videtur. Vidi ego nonnullos, prae gaudij
magnitudine lacrymantes; quod Sesmini aliqu*ties factum est. Quemadmodum vero haec gaudia naturalia sint, sic mihi illa, quae e rebus diuinis percipimus, esse videntur, nisi quod longe nobiliorem illustrioremque haec Originem habeant, quamquam nec priora illa mala sunt. Vt sit, a natura nostra originem sumunt,ac desinunt in Deum: gustus vero a Deo initiam habent,natura autem eos sentit,hlque oblectatui; dc tam jafruitur, quam ij quos dixi,&etiam amplius. Q iam, Iesu bone deiidero hic meam possem mentem explicare, ut, quod nic dico, intelligatur: quod videam prout mihi quidem videtur notabilem inter utrumque affectum differentiam, tantum inges ij non habeo,ut, quid velim, possim declarate. Ipse id faciat Dominus.
v u hic niihi in mentem versiculi cuiusdam, quem in ossicio primae, multo Disilia 'ν Orale