Opera S. matris Teresae de Iesu Carmelitarum Discalceatorum et Discalceatarum fundatricis in duas partes distincta studio et opera Mathiae Martinez ... Ex Hispanico sermone in Latinum conuersa Operum S. matris Teresae de Iesu Carmelitarum Discalceato

201쪽

CAsTELLVM ANIMAE CAP. I. Issultimi Psalmi extremo recitamus,qui lic habet, Cam dilatasticor vim hi mulli rui multam rei huius habebit experientiam, satis hic erit, ad intelligenum quaesit inter utrumqueaffectum disserenti inexpertus vero long

plura opus habet. . . . .

Gaudia illa quae dixi adeis non dilatant cor, ut in plurimum ipsum potius nonnihil stringere&coarctare videantur, etiamsi inde oriantur rquod aliquid Dei causa quis fieri videar; ad quaevi lacrymae tuedam an --

gustiantes accedunt , quas vehementia passionis aliquo modo elicere videtur.Equidem de id genus animae passionibus parum icto &4 seirem. μια--. fortasse sensa animi mei melius possem exponere, st necnon de omni eo quod Esensualitate . atque naturali nostro affectu procedit sum enim admodum rudisvi stupides Etenim, si, quomodo naec trantiet in niculigerem,satis mentem meam iam declarare possem certe magni in omnem partem refert,scientiam habere,& litteras nosse. Quod autem ipsa

quoad hunc statum, quo ad haec, inquam gaudia & voluptates quae in meditationibus habetur,per experientiam noui, hoe est: si quidem ob aliquod passionis Domini mysterium lacrymari incipiebam, non prius alacrymando cessare poteram,quam caput plorando defatigassem; si ver ob peccata mea lacrymae fluebant, eoaemplane modo in illis me habebam.Sanemagnam mihi Dominus quoad noc gratiam praestabatmequaenun inquirere iam volo aut excutere, utrum horum sit melius; sed tan ' aperire posse,quod interutrumq; filius; men. n ali ac lacrymae ac desideria haec nostra aliquando causantur ad

quae etiam iuuat ipsa naturae pronitas atq; hominis dispositiori sed tandem uti iam ante dixi in Deum ipsum desinunt. Nihilominus,quamuis hoc ita sit, sane pro magno reputandum est, modo adsit humilitas;visci mus , non propterea eas meliores esse , quod intelligi ac dignosci nequeat, num omnia haec reuera amoris effectus sint;&quando sunt,d

num Dei. Vt plurimum huiusmodi deuotiones habent animae quae in prioribus mansionibus agunt , quod continuc, quasi per intellectum operantes in discurrendo& meditando occupatae sunt: bene faciundi plus enim ipsis non est datum. Quamquam non male iacerent, si subminde se ad aliquod tempus , in actibus amoris eliciendis, &Dei laudibus celebrandis exercerent, deque illius bonitate, de eo quδd ipse sit quie .uderent,denique illius honorem: gloriam quam maxime desiderarent .Et haec omnia quidem prout poterunt hoc namque voluntatem

mirum in modum excitat.Cum vero Dominus illud ipsis dabit, videant magna cum circumspectiones, ne ipsum, ut solitam haberi meditationem perficiant,elabi sinant. Quia vero alijs in locis pluribus de hac ipsa

re egi,hinc de illa nihil hie dicam ulterius hoc solum vos monitas volo, ut in '

202쪽

ut in hae via multu progrediamur,

perueniamus,non tam in multa cogitatione ac meditatione, quam mulx , ... a amo, rem sitam esse; quocirca id demum me suadente facitote Bia, ad amandum vos magis excitabit.fortassis nescimus adhuc, id illam

re:quod mihi mirum non, debitur amor quippe non mam pliore gustu consistit,sed ut maiori cum resolutione& firmitate Deo in omnibus placere desideremus,, quam polsumus maxima contentione, illum non offendere procuremus, eumq; quam seruentissime rogemus, ut filis eius unigeniti honor&gloria semper increscat,Ecclesiaeq; Catholicae finesvitermini latius extendantur.Haec sunt amoris indicia, signa Nolite vero

putare dita necessarium esse,ut nefas si vos aliud quippiam cogitare, si vel paululum mentem alio diuerteritis,ilico totum perditum esse. Ego sane nonnumquam ob id genus cogitationes in angustijs haesi,ut quo me verterem nescirem .at,iam quatuor plus minus anni sunt, ex quo per ex-ris. Bis,isi sentiam intelligere caepi,cogitationem vel imaginationem c ut melius fit,isti id intelligatur non esse intellectum cumq; virum doctum,num id benea--- sic sensissem,consulerem is mihi ita se rem hanc habere,affirmauit ,quod sunt mihi non mediocri gaudio fuit audire quod enim intellectus ex an aer potentijs una sit, valde me cruciabat, quod is subinde ita lubricus esset: cogitatio vero, ut plurimum tam celer ωvolatica est, ut eam selus Deus ligare, continere possit; quando scilicet sibi ita nos alligat,ut a corporis huius vinculis quodammodo solutae videamur. Vidi ex una parte quia dem prout mihi videbat in potentias animae, Deo occupatas, in ipso

recollectas esse;ex altera vero parte cogitatio mire distractavi turbulen-ra,me pene mentis impotem reddebat Tu Domine ut bonum,4 in meritum nobis interpretare ingentem illam, quam in hac via . ob scientiae defectum,patimur angusti vi laborem. Illud vero peius est, quod, cogitemus plura nobis scienda non esse, quam solum de te cogitare, etianesciamus eos qui hoc intelligunt percontari, quiopercontandum sit non intelligamus unde magnis interim laboribus&pressuris nos diuexari necesse est , quod nos ipsas minimὸ intelligamus, & quod malum non est,sed bonum,ingentem esse culpam arbi remur. Hinc porro mutatorum orationi deditorum amictionesvi cruces,& quod de internis an mangustij conquerantur illorum saltem qihi docti non sunt hortum habent:hinc quoque nascitur mesancholiati valetudinis destruct e. ac demum totalis eorum quae usurpant exercitiorum omissio idque ideo, quod non considerent, interiorem quoque mundum esse. Quare sicut caeli motam sistere retinere non valemus , quin id cimni velocitate

203쪽

CAsTr xxv ANIMA CAp II. os prorsa perditae, ac male tempus impendere, cum in praesentia Dei agi-mas. Et torsan anima interea in mansionibus ei vicinioribiis, illi totaliter est coniuncta ac cogitatione deforis in castelli suburbijsi pometijsa- gente, sexcentarum Arociam 5 virulentarum bestiarum incursiis ferente , itaque magnxio libi hac vexatione meritorum lcgetem comparante. Quocirca non est, quod hoc nos turbet, aut ut Deum Pelinquamus: hoc namq; diabolus inprimis spectat,& omnes in uterudines cla amictiones nostrae pro maiori parte inde pro Aranant, qud dipsae nos minime intelli

do in capite meo , quoad strepitus dotumultus illius , quos initio dixi, ilias. Ma. peragatur unde mihi prope impossibile factum est, scribere quod iuga sum. Etenim ita ipsum turbatu in est , ut hinc abruptiis praecipites quida fluuij per ipsum volui, illinc vero ex istis aquis multae aues ta libita ruere videanturIdq; non in ipsa auditus cella sed in superiore capitis parte, in qua principem animae partem habitare erunt Satis diu sapor hoc reflexidc cogitaui, quis dingens spiritus motus, magna cum velocitate, sursum ferri mihi videbatur. Det Dominus,ut in ij quae sequuntur manuonibus meminerim huius rei causam exponere hic namq; locus ad hoc comodus non videtur. Et sane heri posset, ideo hanc capitis conturbationem Dominum mihi immittere voluisse, quo id melius intelligerem : nam

per omnem illius turbationem ac tumultum, nec in oratione mea, nec in

eo quod modo scribori dico,vllatenus impedior, sed anima in sua quie. e,amore, desideriis,claraq; cognitione, valde integra est,ac sibi constat. Si ergo in superiore capitis parte potior animae pars habitet quomodo ergo haec illud non tu roat hoc qui fiat, ipsa nescio scio tam in verum esse quod dico Tum, fateor, ipsum turbat, cum oratio in Hii. ipenuone est; quamdiu enim illa durat,nullum malum sentitur: verum ni:r isquam malum foret, si ob hocce impediment uac turbatione omnia omitterem. Ob euis Quocirca consultu, oest,ob ingruentes cogitationes nos turbari at pa Φρος trum eas curemus: li enim a daemone eae immittatui, hic ipse desinet vltra quod moveat non habens si velis ex miseria, quae nobis a peccato Adae mansit orium habeant, uti reuera habent )cum alijs multis, habeamus patientia, propter amore Dei ipsum seramus. Subiectae non minus sumus comestioni, somnoq ulla vi ratione ipsis carere possimus quo Asane nimis quam laboriosurn Sc durum est. Agnoscamus ergo miseriam nostra. illuc tendere des derio nostro anhelemus, ubi nos nemo despiciat. Aliquando .n. me audiui se memini, sponsam in Canticis id dicere .Et

vere: nihil. n.in tota vita hac nostra inuenio, de quo maiore curatione id tanti . -

tam snon tuea

204쪽

s G S M.ATRI TERE AEEtenim quaelibet inquietudo, turbela, ae bellum quodcunque tolerari potest,dummod ut iam ante dictum pacem ubi viuimus inueniamus; sed quod a sexcentis,qui in mundo hoc furit, laboribus quietem&liberationem habere velimus,4 Dominus nobis quietis locum praeparare velit; interea intra nos ipsas impedimentum maneat ; non potest non esse permolestum, prope intolerabile. Hanc ob causam,eo nos,Domine,sustolle,ubi nos istae miseriae non amplius deibiciant i quis d. a animam me interdum explodciei irridere videantur.lVei una etiam hac inisse, i. Vita durante, ab hoc eam malo Dominus liberat , ubi scilicet ad poste-

μνώώbm orem mansionem iam peruenerit, quemadmodum,si Deus concellerit, dicturin postea sumus.Omnibus,credo,nae miseriae tantum tormenti non

infligent ac mihi;nec tantum alios, uti puto infestabunt, ac me, miod eo sim improba.ad annos non paucos infestarunt,quas si de meipla vindictam sumere velle viderer. Et quoniam mihi id ita durum irenorum fuit,ac vobis fortassis tale id fore, existimo, hine multoties ipsum incurum, &nusquam non repeto, ut tandem semel vobis id pertrecte persua deam, utiles est, quae necessarid obseruanda esto vinos ea deinde non inquietetvi affligat . sed hanc molam perpetubmore ruo terrisinamus, nostramque ipsae farinaminea molamus, voluntate nostravi intellectu semper operantibus. Huius impedimenti modo plus inodo minus lentimus , pro valetudinis & temporum diuersitate. Misella vero anima. quamquam nullamquoadhoc habeat, culpam, patienter ferat, quippe alia multa ficimus; unde hic patientiam habeamus aequum est. Et quOniam nobis indoctis satis non est ad plenam securitatem, quod aut ipse legimus,aut alisnobis consulunt. ut scilicet cogitationes has parum moremur hinc omne illud tempus, quod rei huic amplius declarandae vobisque hac in re consolandis impenditur, minime mihi perditum videtur Verum,usque dum Dominus nobis lucem dare voluerit, parum omnia prosunt , sed necesse est . quin Maiestas illius vult aliqua vi media quae ipse suggerit usurpemus,ac nos ipsas cognoscamus,& eorum,

procurando,dueamus. .

Em Deus meus in quae me ingessiri Iam tum oblita sum eius quod tractabamangruetia enim negotia, Myaletudo infirmior commodissi

205쪽

CAsTI xxv MANIMAE CAP. I 13 dissima imoportunitate, id iam me cogunt abrumpere; hinc, quoniam labilis sum memoriae, omnia indigesthinordinateque dicetur, quod quae scripta sunt relegerσnequeam. Imb scies, etiam quaecunque hac enus scripsi indigesta tan&in

divissici consolationes spirituales aliquado, cum passionibus nostris per itialia iis. mixtoe Mi tolutae sunt, secum tumultuosos quosdam linguites IliIllore. Imo vero quosdam dicentes aucliui sibi etiam tu cibus per eas o Hii

coarctari, ita,ut etiam exteLiores quos da ira motus lenti .int. Os Vt L ΠΙ-

pescere& reprimere non valeant: quin Iliab tanta earum est, Iolen Lis Ut ipsis&sanguis natibus erumpat, aliaque id genus sata poen Olacia a fill -ctiva patiantur.De hac re nihil habeo quod dicam, quod numquam illa sum experta r nihilominus consolationem aliquam omnia haec ad terreverisimile est, quod ut dixi nonalio tendant omnia quam ut quis De Grata cui placere , ac Maiestate illius frui desideret. Quod vero diuinos appello'

gustus alibi namque orationem quietis eos nominaui alterius est gene uis taris , ut facile intelligetis vos , quae idipsum Dei milericordia expertae aestis. Quod ut melius intelligamus, fingamus nos duos videre fontes, Aquaru diduos scyphones, qui illorum aqua repleantur vix enim quidquam utimὸν βreperto,quod oportunius, aptius aliquas res spirituales declaret, quas similitudo quae ab aquae proprietatibus sumitur Cuius rei ratiotest pri mo, quod ipsa parum sciamaaecingenium mihi ita foecundum sit ut me adiuueti, deinde, qudderga elementum hoc mire assicia , hoc namque maiore cum aduertentia, refleMone quam alia quaeliber,sum contem c is,. . plata. In omnibus enim rebus , quas tam magnus: sapiens Deus con oua mim .didit, multa secreta, mirabilia includantur necesse est, e quorum con biba eonti- sideratione fructum ipsi, utilitatem capere possumus; sic facere veritimile est eos , qui illa intelligunt quamquam in unaquaque recula, quantumuis parua,quam creauit Deus,plura contineri existimem mira.cula, quam ab hominibus intelligantur,esto vel formicula sit. Pono,duo hi se phones diuersimode ab aqua repletur nam in unum aqua a valde procul, per multos tubos, aqua ductus laboriose derivata descendit; alter vero,in ipsemet fundo solis, aquae ortu costitutus, sine ullo protasus strepitu ac murmure adimpleturni, siqnide eius scaturigo copiosia

Dabundans sit uti illa qua de loquimur) postqua scyphon hic repletus

fuerit,ingens inde riuus promanat, nullo ut aquaeductuum tuborumue GAE HAE artificio opus si tineue umqua aquae hic desinunt fluere , sed sunt peren m ' a nes&aeternae Aqua ergo,quae per tubos canales derivatur, mea seri atii tentia repraesentat gaudia illa, de quibus ante egi, quae per meditarion ν.νiuisseliciuiunquod cogitationibus ipsis eadem educamus, creaturarum ad derisAE b a. minicum Dissilia my

206쪽

miniculo in meditatione utentes, intellectum defatigantes; , quoniam nossea demum diligentia illa procurantur , hinc strepitum velut excitant,si quan aliqua protectus repletio, in anima neri debet, uti dictum est.In alio illo fonte, aqua ab ipsamet sui scaturigine, quae Deus est prouenit:Vnde, cum Maiestas illius, dum ei visum fuerit , aliauam

. . eis, Npernaturalem gratiam communicare voluerI , summa aeam pace,

quiete , maxime intimorum nostri ipsarum suauitate proci ucit at nescio quousque, aut quomodo Admec hoc gaudium&delectatio, quemadmodum ea quae rebus rerrenis solent haberi, in corde non sentitur. In principio inquam; nam postea quaquauersum omnia inplet, aqua hac per omnia habitacula, potentias animae sese ditsundente. donec tandem etiam in corpus ipsum derivetur. Atque ideo dicebam initio, illaria Deo quidem incipere, desinere in nosmam leuera totus homo exterior , quantus quantus est cuti sciunt qui ipsum experti fuerint)hunc gustum&suavitatem percipit. Haec ego dum scribo mecuri , iam perpendebam, versiculum illum Danidicum , Dilatali cor meum, indicares, ora Domino dilatari , unde videtur significare, rei eius ortum uti dixi nona corde , sed ab alia parte adhuc magis interioti, velut a profundo quodam abdito esse. Id animae centrum elle debere uti postea intellexi , deinceps etiam dictura sum hexistimo: mulici quippe in nobis ipsis secreta video,ut non raris me obstupescere faciant: aequanto plura ibi sint oportet,quae adhuc ignoro De Quam , 5 Domine & Deus meus meus, magna & mirabilia sunt

Magnalia tualis nos hie , velut sto idii stupidi quidam bubulci

i, is sumus:etenim videmur ipsi nobis , aliquid tui comprehenderet intelligerrid reuera velut nihil id esse debet,cu etia intra nos ipsis magna sint ricana, quae non intelligimus. Velut nihil inquam respectu eorum

multorum quae sunt in trinon,quod non maxima uni magnaliavi magnitudines tuae quas oculis videmus , etiam quantum ex operibus tuis

colligere, assequi possumus.

Verum ut ad praedictum Psalini versum reuertar non aliter is ad propositum meum hic facere potest, ut mihi quidem videturo quam quoad hanc dilationem cordis qui talis est , ut, cum aqua haec coel diruiso stis escaturigine quam dico , e nostri inquam ipsorum profundo pro-eoν υnda duci incipit, mox per omnia interiora nostra sese diffundere , eadem

dilatare, talia ibi bona producere videtii , quae nec os eloqui potest, uti nec anima intelligere, quid sit quod hic sibi datur. Diffundit se aia haec quaedam fragrantia , perinde acti ut ita dicam infundo illo inrereriori arula ac foculus foret , in quem odorata aromatain vari, ει- tusconi, cerentur; neque tamcn lumen eius aut lo u. videtur; at inte-

207쪽

CAsaest xv MAN . IMAE CAP. II. disti eiusdem calori tumus odoratus uniuersam animam pervadit quin dc corpus non raro quemadmodum dictum est xillius fit particeps.Considerateri intelligite quod dico, quia nec sentitur calor, nec Percipitur odor; nam res longe nobilior ac delicatior id est , quam haeca sint , sed ideo tantum dixi , ut hac ratione ipsam vobis declararem. Ii porro qui hoc expcm non sunt , intelligantela certo credant id sic vota contui gere; clatius id intelligi de animam intelligere, quam id pia modo exponam . quia non est id huiusmodi , quod imaginando praeuideri queat; quamumcumque enim diligentiam adhibeamus, ipsum acquuele alsequi non possumus. Atque ex hoc ip colligere est, non id e nostro metallo , sed ex ptuisiimo illo diuinae sapientiae auro procu sum esse. Hic prout mihi videtur potentiae unitae non sunt , sed

vetur ebriae&absorptae , e stant velut attonitae& mitantes quidnam hoc sit. Fieri poterit, ut in rebus his interioribus , mihimet ipsi contra Maiis. dicens , consentanea non scribam ijs quae alio in loco scripsi .neque mi M.pstarum id est: quod quindecim annorum spati s tot enim prope elapsi 'b sunt , postquam illa scripsi maius fortasse mihi Dominus lumen claritatem in hisce rebus dederit , quam tunc ad illas intelligendas .m .h

habebam:& nunc, tunc, in omnibus errare possum,at non mentiri ico anua. nulle potius mortes, Deo dante,paterer,quam mentirer Loquor quod Non vula intelligo. m nrm.

Voluntas quidem aliquomodo mihi videtur, diuinei unita esse debere verum ex effectibus&operibus quae stsequuntur , hae orationis veritates optime cognoscuntur nullus enim dari ad illam probandam lapis Lydius melior potest. Sane nimis quam magna Dei misericordia&gratia est, si eam agnoscat qui ipsam recipit maxima, si non retrocesserit statim carissimae , omnimodis ad hoc orationis genus aspiratis , ipsum exercere vultis. meritis neque enim animae

uti dixi illas comprehendere gratias potest , quas Dominus ibi illi

Iacit; nec non quo amore eam sibi propinquiorem faciat , vicinioremque reddat Quippe certum est, quod scire ipsa cupiet, quomodo

hanc gratiam consequi possimus.Equidpm vobis,quod quoad hoc cognoui aicam:siquando Dominus hanc dare dignabitur , namus illum facere,tantum quod Maiestas illius id ita velit; non aliam obcausam: Ipse nouit,quare, propter quid eam dare velit no est nostru hoc scrutarivi inquirere Postquam erpo fecerimus ea,quae liqui in superioribus sunt mansionibus humilitas,numilitas inquam,sectanda pereaseon missi, expugnari patitur,in omnibus quaecumque abeo petimus .Primum vero nare aria. signum,e quo utrum eam habeatis, colligetis . est existimare hasce vos gratias

208쪽

gratias 5 gustus Domini minime promereri, sed indignas esse quae tota

vinae tempore eas umquam habeatis.

Petetisti:came, quomodo hoc futurum sit, de quomodo potet ut obtineri, si ad illas habendas non allaborem usi Ad quod, respondeo, nullam earum habedarum rationem meliorem est ea quam vobis dixi, hau nec eas vli Menus procurandas idque Ob hasce quae sequutitur ratione EI . . Prima, quia primum,quod adhoc requiritur,est Deum line ulla utilitatis nou iabbati commodiue spe amiare.Secunda, quia nonnullas humilitatis defectus est ob tenuia nostra obsequia tam magnam rem obtineri, qste,cogitare. Te tia, quod vera ad hoc obtinenduin praeparatio sit, sincerum aduersarmen d Dominumque imitandi, non autem ullus habendi deli de ciu; nam certum est, nos eum offendille. Quarta,quod Maiestata iplius ad eas nobis dandas non teneatur, uti quidem ad gloriam nobis dandam tenetur,st mandata eius seruemus nam sine gustibus his saluari poterimus;&nouit ipse melius quam nos,quid nobis conueniat,vi quis vere incereque eum amet.proinde certum deifacio. Quin & quosdam per hanc

viam amoris prout oportet incedente; nimiru ad solum Irs Cim is vo crucifixo seruiendum,noui, qui non modo gustus nec petunt, nec ambiunt,sed etiam enixe eum rogant, ne sibi eos umquam huius vitae curriculo durante, dc t. quod autem dico verum est. Quinta est, quod in vanum laborabimus: quod enim hec aqua per tubos conducendas habenda non lit,ut prior illa ili, quidem vena ac scaturigo eam producere nolit, parum iuuat quod hic nos ipsa defatigemusce torqueamus. I lest; quantumlibet meditationi mii stamus, quantumlibet vim nobis faciamus,ac lachrymis natemus,non venit aqua haec illa via , solum datur ei, cui eam Dominus gare voluerit , dc etiam laepe tum cum anima omnium inime decalaborat aut cogitat.Sumus illius carissimae; proinde ipse de nobis faciat quod allubuerit, &qua voluerit nos deducat Equidemihi persuadeo,quisquiis vere se humiliabit&anni hi labit vere inquam; Ero. neque erum solum in cogitationibus nostris faciamus oportet, vi potei altri es quae non raro nos decipiunt, sed ut te nitus ab omni reexipoliatae&denudatae simus hanc, uti alias multas , quas desiderare&optare ipsae nescimus, gratiam a Domino accepturum. Ipsi sit honor&benedictio in iaculorum saecula. CAp v I IL DECLARAT QUID SIT ORATIO RE COLLECTIO NIs QVAM antes eriorem Dominusplerumque largiri solet. Eius exinde prosies itur sed Mutio essectu siverioru n qua degustibus a Domino dari obtu actum est. Vius orationis effectus sunt naudii, quorum nonnullos hic refera; at prius de alio quodam orandi modo, qui fere semperante illum

incipit

209쪽

C1s Tritv xt Autu As Ap. III. as, incipit aliquid dicam. Sed , quoniam alio in loco nonnulla de eo dicta

sunt lianc quam auctissimis id absoluarn. De quadam inquam recollectione, quae mihi etiam supernaturalis elle videtur qud diae celle non sit. ut quo cam habeamus, in obscuro simusto eo , aut oculos occludamus; neque etiam in re ulla exteriore sita est: cum,esto ipsum non procurem', dc nolimus.oculi nobis occludantur,&lolitudinem sponte captemus , dc fine ullo prorsiis studio e cura orationis huius quam dixi aediliciaria exstrui, aedificari videatur sensus namque nostri,in quidquid externum es suo quod amodo iure cedere,oc aliquid eius videntur amittere, quod anima suum, quod amiserat paulatim recuperet. Dicunt animam modo ad seipsam ingredi modo supra seipsanat ascendere: at hoc loquendanaodo de ij quae volo nihil vobis declarare potero , nam eum non satis calleo: nam per illum quo me scio exponere , satis a vobis intellectu in me iii arbitror: fortasse etiam milia via per eum intelligar fing mu ergo nobi que peti uadeamus, sensus hosce potentias, quos castelli ima , ., huius pressit diarios eis iam dixi atq id est quod in similitudinem sumpsi, ira sunt ιι ut aliquid dein de eo possem vicere foras egressos esse, cu externis,qui bonorii ac salutis castelli huius sunt aduersalii dies,quii, annos mul-t si ' Deos egisse; sed iam , visa pernicie tuas interitu denuo ad ipsum propius paulatim accedere , esto adhuc intrare nequeant praua namque haec consuetudo admodu euictu disti cilis est saltem no tantia proditores, da

circurn castellii obambulant. Ceterum potens ille Rex,qui intra castella Oratur,bona illotum voluntate visa, pro insigni sua miteticordia&benigili ale. illos ad ereducere satagit.quale, a linstar boni pastoris, ta leni suavi te, ut ipsi met id vix intelligant, emit sibilo incit, ut suam vocem cognoscantanec in hoc perditionis statu haereant, sed tandem ad pic pinum habitaculum redeant. Hic porco pastoris sibilus adeo potens est 5 efiic et, ut res externas, quibus intricati assi xierant, relinquentes in castellum tandem se recipiant. Nam quam id ita plane mihi declarasse videor, ac nunc. Nam ad Deum in interioribus quaeri, dum ibi enim melius, de ad nostrii com dum Oportunius. quam in creaturis, Augustino teste, inuenitur; na pota quam illum in multis locis qua luisset, ibi tandem eum reperit quam. maxime conducit, lubd hanc nobis gratiam Deus praestat. Neque vero itetis id per intellectum nos cosequi pol te,dum connitimur, de Deo intra nos ipsas praesenti cogitemus, aut Dei imaginationem illum in nobis esse imaginando. Bonum quidem id est,i excellens quaedam meditandi ratio cum certissime veritati innitatur, nimirtim Deum intra nos

ipsos praesentem adesse Verum non est hoc quod volo : hoc namque nusquisque, Deiope e fauore facere potest , quod dico, auo OD S.ALI ita Oma. cc modo

210쪽

ro 's. AT Rr Tros Armodos : nam subinde contingit, ut etiam antequam homo de Deo cogitare incipiat , iam gens illa intra castellum versetur ut nesciam tamen , unde naena aut qua intrauerit, vel quomodo pastorem suum sibilantem inaudiuerit : neque enim per aures sonus aliqtiis ingreisus est nihil quippe audituri in nihilominus perceptibiliter suauis quaedana in interioribus recollectio sentitu quemadmodum ad oculum videbit, cui id datur experiri: non enirn melius aut apertius id politum declarare. Videor mihi legisse , crinde id fieri, ac in heticio vel testitudine quando sese intra se contrahunt. Beneis rem hanc intellexerit oportet, qui hac similitudine eam declarauit verumtamen animalia illa ad seipsa inglediunt ii , cum ipsis lubuerit; at hic, in nostra potestate id latum non est , sed tum fit cum hanc nobis gratiam Deus facete vult. phaz, L lii idem sic existimo, Maiestatem ipsius non alijs eam praestare, quas rim aliam a m qui res saeculi huius iam repudiarunt non dico tamen, ut eas de tactoriai opere ipso repudiciat illi , quos ratione status id facere impossibile est sedauectu ic desiderio cum illos particulatim ad hoc vocet ut re bus interioribus intendant. Vnde milii persuadeo , si modo Maiestati eius dare locum velimus, fore,ut ii iiij quos ad maiora ia vocare incipit, non solum hoc verum ctiam alia datura sit. Quare quisquis hoc in iei cxperietur Mintelligo summopere eum laudet necessie est aeqitissimurn T, nam ct re est, hanc in se gratiam ac Dei munus agnoscat, eique ro ea inita gentes gratias agat, ut se hac ratione ad alias maiores ab illo recipiendas disponat. simul etiam dilositio hoc est, ad illum audiendum c auscult. ndum, quemadmodum m non ullis libris tacete iubemur, ut videlicetitudeamus non multum discurrere , sed attenti essi ad videndum quid Dorninus in anima operetur. Quam qua intelligere nequeam, quomo'do,si Maiestas plius nondum suo nos rore irrorare inceperit , nostra ecogitatio detinere queat, ita ut non plus damni qua emolumeti adierat, esto hac super re satis multu tua nonnullis viris spiritualibus disputatii. Quod ad metu paruam me an humilitatem fatear numquam hacten' llam sufficienter rationem mihi dare potuerunt quae me in ipsoru sententiam pertrahat. Horum non nemo allegauit mihi librum item dam a sancto viro F. Petro de Alcantara compositum, quem dc ipsa ut sanctum,

reputo cui melibes subi)cerem, ludd hoc illum sitis nosse scirem: que cum pariter legissemus, comperi ipsum idem mei dicere, quod ipsa hic, esto non iisdem verbis sed ex ij que, dicit, colligere est opus esse, t amor

iam excitatus sit.

Σ.- fieri quide potest,me errare sed quae sequuntur rationes hoc mihi

oriis. persuadent tonuincunt. Prima est. ludd qui in hac operatione spiri- - rus minus facere cogitat, vel vult, plus aliis praestet. Quare non auud nobis