장음표시 사용
231쪽
CAs TE VI ANIMAE CAP. IV. volo,quid orationem hanc unionis esse censeam. Ad hoc similitudin quamdam quae ingenio meo cosormis sit,adseram ac postea pluribus de papilione illo, qui numquam quiestit resto semper, continuo fructificet, cum sibi, tum aliis benefaciendo,qubd veram truseipso quietem non inueniat tractabimus. Iam saepius audistis,Deum spiritualia quaeda cum animabus sponsalia contrahere benedicta sit eius misericordia, quae usique eo sese humiliare vult Et quamuis similitudo haec crassior videatur 2 24 aliam tamen non inuenio,quae,quod expositum volo melius aptiusque declaret quam quae a Sacrameta matrimonij petitur. Esto matrimoniu, quo de agimus,longe sit nobilius; quod ipsum plane spirituale sit; quod a corporali multum distat: quid quia enim hic est , amor est reciprocus, eiusque operationes sunt purissimae , quin Madeo delicatae ac suaves, nulli sit verbis id queat exprimi, sed Dominus facere potest ut sentiantur. Videtur ergo mihi haec unio nondum ad spiritualem desponsatione pertingere. sed , quemadmodum dum hic in terra duo sponsalia inituri
iunt,ante omnia necesse est ut ambo consentiant,&alter alterum cupiat, atque inuicem videant,ut sic utrisque eo melius satis fiat. Pati modo hic stuomodo prae tu oposito conuentionem iam factam esse, animam iam tum pro e perμίβη
hὰ nosse quam bene sibi per hoc futurum sit,proposuisse quoque sponsi
sui voluntatem in omnibus exequi Maiestas ip1ius ut, qui optime nouit, num tale ipsa propositium fecerit x vicissim anima contenta est; itaque hanc illi misericordiam faciti, quod magis se ab eo intelligi &χον noici, ut quod vulgo,dici solet inuicem videant, in mutuum conspectum veniant velitritaque sibi eam copulatvi coniungit Dicere pos. iam usitarem peragi quia quam citissime totum hoc peragitur. Plura namque hic nec danda, nec accipieda sunt,quam Vt animale Creto quo rism .hj. dam ni odo videat, quisnam iste sit sponsus citi nubere debet meque enim tu imissis vel ille annorum spatio, tam sensibus quam potentiis suis, ullo modo Abima intellige te poterit, qliod hic quam breuissimo spatio percipit Vcium, se , quia sponsus hic talis est, solo hoc conspectu magis dignam tacit, ut ad manus cum ipso iungendas veniat. Anima namq, ita amore saucia manet via parte sua raciat quidquid potest,ne diuinahqc sponsalia di sibi .uantur. At,li sui oblita suum rei cuipiam,quae ipse non sit, arfectum assct - π geret mox omnia perdet: haec autem iactura maxima est, quemadmcdu Mishmati magnae sunt gratiae quas ipse ei clargitur, imo maior, quam Vive Ibis la ιmum exponi queat. Quapropter vos , o animae Christianae, quas usque huc si a nocerιέ. Dominus prouexit per illum ipsum rogo&obtestor, ne ulla vestri ipsarum vos capiat obliuio vel negligentia, sed ut peccati occasiones omnimodis declinetis: ne oue enim anima, etiam hoc in statu constituta , ita sertis est,ut se in eas une periculo&damno coni cere possit , sicuti est
232쪽
ιis s. MATRI TEAllsa postquam sponsalia illa ia iniuit quod in proxima mansione peragituro
eo quod communicatio Iamiliaritas ex unico tantum conspestu prouenit.Adhaec maximopere ad eam oppugilandam ac subuertendam, Msponsalia haec destruenda connititur Mallaborat, postquam enim eam penitus iam in sponsi potestatem transisse videt, tantum aduersus illam non audet;etenim ipsam timet,&,suvi expetientia nouit, se,ii aliqua do id tentet, magnum inde damnum ipsam vero lucrum non contemnendum referre. Dico vobis,carissimae nouisse me quosdam valde sub , lime euectos, e ad hunc usq; statum lauatos, qui deinde subtili diaboli artificiori stratagemate elusi retrocesserunt Milli manu dederuntriom. Dis enim haud dubiὰ infernus ad hoe peragendum conspirati contuoralmam quemadmodum ante dictum n m solam, sed plurimas ., -- animas amittit iam magnam rei huius habe experientiamuiehimaniamiativi marum, quas unius adminiculo Deus sibi lucratur de vindicat , Hulti vos latra tudinem intueamur, insignis id illius summe laudandi occasio est: sepe μ' namque Martyres morientes , aliquot animarum millia Deo pepererunt:quam multas una saepe virgo, uti S.Vrsula, secum ad coel6s extulitaquam mitras item per SS Dominicum & Franciscum, Malios Religiosorum orianum fundatores diabolus perdidit qui omnes , quemadmodum in vitis ipsorum legimus , ssimiles a Deo gratias recipiebant. Quid aliud rei huius causa erat , quam quod omnimodis procurabant, ne sua culpa tam diuinas nonsalia dissoluerentur3Iam,tantiae meae, modo Dominus ad hanc nobis gratiani faciendam paratus est , quam fuit itinc, ex parte si lic dicere fas si se etiam magis, utpote velut necessita-ν,λι-,; 'ςm py3 - abens,Vt eas ipsi recipere velimus: ctenim ain paucissi-A.ι- mrsunt,qui ita de illius honore solliciti incivit tunc plurimi erant. Nimiuin quantum nos ipsos diligimus opido prudentes stimus nequi diutis nostri amittamus Hem,quam magna illusio eit haec. Lumen nobis det Dominus pater luminis ne quae eius misericordia est, in id genus tenebras caedamus.
Petetis a me sorsan,aut dubiae eritis,qaoad duo.Primum eit, Pani madiuinae voluntati ita se , uti di etiam est, conformarit, quomodo decipi possit, cum nulla in re sitam ipsa tacere voluntatem velit Alce Tum est , quibus diabolus vijs in animas vestras intrare possis , idque
tanto earum cum periculo ut etiam pereant , cum mundo ita utis sequestratae, sum sacramentorum tam frequentem habeatis , denique
Angellarum sic loqui licet contubernium, societatem habeatis cum quae Dei bonitas non alius omnium scopus sit, desideria quam illi in omnibus seruite. Nam,ut in illis qui inter mundana periculari occasiones adhuc agunt lociim id habeat,mhil mirum esse Merito id vos
233쪽
CAset Ixxv ANIMA CAp. IV. 117 petere censeo' reuera enim magna nobiscum Deus misericordia usus est: at cum considero, Iudam intei Apostolos electum esse,& vixisse , de cum hoc ipso Deo continuo egi me sermones eius identidem audiendo. satisrntelligo, nullam squam securitatem esse. .
Ad primam ergo quaestionem vestram sic respondeo : Certis r
simum est animam hanc, si semper diuinae voluntati admereat, mi , istatim risma perituram:at diabolus eam tibi ili adoritur artificio, δc sub specie Iubia nis, praetextu boni, in paruis ac minutis rebus , illam ab ea auertere nititur', 'ad nonnulla alia trans terreri quae ei persuadet mala non esse;&lic paulatim intellectum excaecat, voluntatem tereracit , propriumque amorem in ea adauget, donec ex uno in aliud gradum velut rac:ens, eam a voluntate Dei penitus abstrahat . in propriam transtra faciat. Eadem responsione&ad aliam obiectaonem quod spectaciatisfaciam : eo qudd nullus locus ita reclusust conclusus sit , quem a mon non possit in Pedi, nec solitudo tam solitaria, quoipie non penetret aut audeat. Addo aliud , videlicet, DOMINUM hoc idcirco permittere , ut nimirum appareat , quomodo se hic habitura ea anima sit , quam ceteris in lucem& exemplum statuere vult:
mulio namque satius est , ut , si improba esse debeat , in principio sit, quam postea, cum aliis plurimis afferre perniciem pop
Nulla autem mihi quoad hoc diligentia videtur esse certior ac securior, vim postquam identidem a Deo in oratione petierimus ut nos ipse tueatur, assiduoque cogitauerimus fores ut, si ipse manum suam subtraxerit , ilico in prorandum prolabamur quod vere licheri
posset nullam veris in nobis ipsis fiduciam collocauerimus cum id ς βα- stultissimum foret. solicite cauteque in omnibus ambulemus,atten et zzz dendo quo in virtutibus modo profrediamur, ac num in ipsis aliquιν,φ-
proficiamus an deficiamus, ac praesertim in amore&mutua dilectione. necnon in desiderio, quo omnium minima haberi velimus , alijsque id genus rebus ordinarijs Etenim, serio ad hoc reflectamus; ac lumen identidem a Domino petamus . nostrum quamprimum prosectum aut desectum agnoscemus. Nec enim putandum est, Deum tam cito manum suam abstrahere ab anima.quam eatenus promouit; ut non necesse
sit diabolum hie sudare, omnibus neruis conniti Maiestatemque diuinam adeo male habet ipsam perire , ut millies diuersimode eam interius commoneat, velut aurem ei vellicet, ut damnum, quod patitur, non possit non videre. Denique ut huic tractationi finem imponamus , semper Vt progrediamur, nobis enitendum est:quodsi non faciamus, ipsa nobis non PMDiuitias by Ooste
234쪽
ri S MATRrs EREs Allnon parum timeamus i quippe diabolus indubie oppugnatu nem alis z. I, , quam nobis inserre molitur:tiam fieri non potest , ut, cum hucusque ινιῶ diari progressae simus, ulterius non progrediamur: amor namque numquam Aviesua estotiosus aut quiescit non progredi proinde,peuamum signum erit. Α---- nima enim, quo ipsum Deum in sponsum habere semel decreuit, cum eiusque Maiestate iam tam familiariter tractauit,& eo qu dixi iam peruenit,nullatenus prae acedia dormire aut stertere debet Ut ver,videatis quid agat ijs:quoiamin sponsas elegit, ad sextam Manlionem transe mus ,ibique videbitis,nimis quam parum esse, quidquid obsequi ei prν stare,aut pro eo pati, quidquidetiam facere quoad tantas gratias reci piendas nosipias disponamus,poterimus Fortassis enim Dominusuc dispotat, hoe ut ipsaeseruere iuberer . vi,oculos in praemium conq- cientes , acquam immenlaillius nimGri- utpote quivi vermiculisquibusdat sese conmunicare atquepatefacere norm dedignatur in terrenas nostras recteatiunculas obhincamur ac neglisa, mus, oculisque in ipsi magnitudinem coniectis , in epullamorem mccens,&aestuantes curramus Ipse concedere dignetur, ut in rebus adeo obscuris&difficilli, aliquid declarare valeam: nm enim Maiestas eius ealamum dirigatac moueat, impossibile id futurum scio;&,si id in v strum profectum non cessiirum sit, eum rogo , vinitiis omnino dicam:
nouit quippe Maiestas eius non aliudi quantum quidem ipsa de me
ob i-a pouum intelligereὶminit propoHtum atque intentionem euae, quam vis'. nomeneius celebretur ac laudetur , nosque orinibus neruis ac viribus connitamur, qui etiam in hoc mundo ne labores tenus pouumus qualenobiu in coelo ut praemuim daturus , ubi a molestiis laborum& periculorum, quae tacin vita occurrunt, penitus immunes erimus. Nisi enim me periculum esset ipsius amittendi&offendendi . voluptas quaedam esset,li haec ad finem usque durarent,ut pro tam bono Deo,Domino, aeshonso nostro assidue pateremur. Matellas illius donec, ut aliquo iobsequium praestare mereamur nec tot defectus, imperfe- Mones, quot v plurimum semperietiam in oretibus bonis,admittimus,commi ἔ-
235쪽
INcipiamus ergo iam spiritus an m fauore adiuuante, de sexta man sone aliquid Loui. in qua iam anima sponsi amore saucia, agit, a que ubi magis ad solitudinem Mad quidquid piamin hac colenda impedire potest, deferendum cauendumq; prout quidem vitae illius co ditio ac flatus permittit 'spirat.Etemmitio ille conspectus adeὁ profunde animae insculptus manet , ut aliud ipsa non desideret vel optet,quim rursus eodem Hii posse: Etsi iam supra dixerim,rutust in isthoes rationis genue videri , quod proprie dici possit videri, ne ciuidem per
imaginationem nihilominus Virum ac Conspectum id voco. ea quam supra posui,similitudinem Iam quidem anima plane apud sic stituit,alium sponsum non aeciperevel deligere, spontus tamen intensa illius desideria quibus sponsalia iam iniri ipsa cupit, pani moratum vult quippe, id adhuc intensius petata atque ut tale bonum, quod omnium bonorum maximum est,aliquo ei labore constet. Quamuis autem omnes labores pro tam singulari luero ac bono comparando modici sint necesse tamen est, carissimae, aliquod specimen ac signum praec dere, quδd ipsum iam habeatur, quo illos sustinere valeat. Quam vero magnos eam, Deus bone, cum interiores, tum exteriores labores pati oporter, donec in sextam mansionem ingrediaturri Profecto id ipsum nonnumquam apud me considerint timeo; ne si Mantὸ quis intesmgat,difficillimὰie humana nostrainfiimitas ad id patietidum e tolerandum dispositura sit, quaecumque demum bona ei repraesententur, nisi tam sortetad septimam mansionem peruenerit; in illa enim nihil usque aded timetur,ut impedire id animam possit,quo minus hoc ipsa pro Dei nomine 3c amore secre velit. Cuius rei causa est, quod prope semper ita eum eius Maiestate unita sit,ut hinc et roburru vires veniant. Non ab re futurum credo, si quas hi ccerto tolerandas occurrere scio,paenarum nonnullas hic vobis referam fieri potest, ut animae om-itanes hac vianon conducantur quamquam valde dubitem, numarer siloua
236쪽
,3o . MATI sTERFs Amrenis molestiis, liue hac siue illa via aduenientibus liberae sint animae st- Ια quae rebus caelestibus ibbinde tam liquide ac vere fruuntur. Esto autem propositum mihi inrtio, o fuerit hac de re tractare;putaui tame si gulari conlblationi futurum animae illi quae ita constituta fuerit, scire Maudire , quid contingati fiat animabus illis quibus istiusmodi gratias
Deus elargitur: nam vere tunc omnia perdita ei esse videntur. Porro eo quo haec veniunt, ordine illa non adferam, sed prout memoriae in rent,& in mentem mihi venient; initium autem hic faciam a minoribus, nempe ab eorum,quibuscum assidue anima tractat etiam eorum, qui-
.ia muscum minime tractat,& quos ne toto quidem vitae tempore eius Vm- .isima in Quam recordaturos suspicabatur obloquia, lic dicentium, quam se an, paνum v clam facit quam extrema agit quid non tentat , ut mundum decipiat, dc alios, qui une istis cerimonij dc nugis meliores ipsa Clintaan irrunt, improbos videri faciat meterum nihil est melius, quam bene secun-bdum statum suum vivere conari. Hinc quos ipsa sinceros ut amicos habebat, illam deserunt ac se subducunt , atque hi sunt, qui prae caeteris illam vellicant,ac sugillant,&quos maxime male habeat,animam illam se perditum ire , iam manifeste decipi unde dicunt imposturas al- Iutanes diabolicas id esse euentutum huic, quod illivetisti, qui mala
periit, atque adeo ipsam in causa fore, ut virtus traducatuivi culpetur quini suos fascinare ac decipere consessarios, quos & monitum et Iar, ut sibi a tali caueant . exempla quoque ijs adferunt eorum, quae facta sint ijs, qui hac via in ruinam pertracti sunt. Mille scilicet modis eam
cavillanturo scommatis oroscindunt. Equidem quamdam novi, quansummopere etiam metuebat, ut tandem non esset cui ipsius consessionem vellet excipere eo scilicet in statu res illius erant, quae quod multae up , non est quod diu reserendis iis immorer. Illud vero pessimum. quod haec non cito finiantur, sed saepe ad uniuersam durent vitam;tum, quod unus alterum moneat , ut cum huiusmodi personis agere ca- .....i, 'ς .... . Dicetis ad hoc mihi, non deesse etiam qui de illis loquantur bene M. d. his Quam, o carissimae, pauci sunt, qui id bonum esse credant, respectud comparatione eorum qui hoc execrantur Accedit huc, quod hoc ipsum alius nouus labor sit de poena prioribus laboribus grauior quod enim anima clarissime videat si quod habeat bonum , id a Deo datum esse , nec ulla ratione suum esses nam ante paulo Sc non ita pridem, se valde videbat esse pauperem,& in peccatis conititutam J intolerabile id cain alta ei tormentum ellualtem initio .Seg postea non tam ei graue id est, idque
ibouian ob quasdam rationes Plimo, quod experientia eam clare videre faciat,
sum Quod homines tam facit ac cito bc ne loquantur , quam males itaque
237쪽
ι . CASTELLUM ANIMAE GAp. i. si non plus unum curat quam alterum Secundo, quod Dominus malo. rem ei lucem dederit , ad videndum nullum omnino bonum suum,sed id desursum ab illius Maiestate dari, iii , tamquam si id in
tertio quopiam videret, c. quali oblita qu4d aliquam in eo partem ha beat,ad Deum laudandum se conuertu.Tertio, eo quod,si quas animasc gratijs quas Deus ipsi praestat, viris prosecussi viderit, statim cogitat, Deum hoc medio sinu bd nimirum iptavi bona habeatur,esto non sit ad hoe usum eise,ut id aliis in bonum cedat,indeq, ille pronciant. Quar to denique, quod, cum Des honorem&gloriam magis specteta praeoculis habeat , quam propriam, tentatio illa, quam sub initium inserere diabolus consueuit quod scilicet hae laudes ad illius ruinam G perniciem tendant , quemadmodum nonnullos per easdem pe- Tillle obseruare-potuit in illa iam cesset , parumque curet quod alij homines ipsam laudent, dummodo saltem vel semel Deus, ipsa mediante ac eius occasione laudetur , veniat deinde quidquid venire Potest. Hae aliaeque id genus rationes aliquantulum mitigant magnam illam molestiam ac crucem, quam ei istiusmodi laudes auditae inferunt esto pene semper aliquam inde molestiam sentiat, nil cum Cis animum parum ac non multum aduertit Sed longera incomparabiliter grauior illi ac molestior poena est, quod se palam despublice, idque sine causa, bonam haberi videt , quam priorailla quae dixi oblo
quia.Cumque Limeo peruenit, ut hancce molestiam magni non aciat,
multo minus priora illa cuiat imo ita haec audire gaudet, tamquam ii suavillimam quamdam ivmphoniam audiret quod certe et illimum est animamque ea potius corroborant quam intimident aut In b. uis deiiciant , cum iam tum usu dc experieritia ipsa didicerit , quan π si tum inde sibi boni pro uetasati commodi i Hinc sibi persuadet,
persecutore dc aduersario tuo in V, minime OrIendere raedia, sat
Maiestatem pilus id potius permittete , ut inde ipsa commodum isac referat. Cumque hoc clare sinuat aciei suasissimum habeat , hinc
singulari quodam ac tenerii in amore in eos tertur quod hi magis amici lii esse , ac maius sibi lucrum adferre , quam qui bene
laudabiliterque de ipsa loquuntur ac sentiunt, videantur. Sole praeterea Dominus graues quoidam morbos, infirmitate M is immittere. Quod priori mulio graui ac molestius malum est, praeser ' .
tim cum dolores acreaec acuti sunt , ut credam ex parte, i modo Velie A immis.
mentes sunt,nullum eis grauiorem in terra dari possie, loquor scilicet is i. de exterioribus P quanticumque demum, quo velis numero hi ingruant , si modo fuerint ex iis de quibus hic loquor. Adeo enim
um interiora, tum exteriora hominis turbanti ut anima anguluata quid
238쪽
sibi tacere, aut quo se vertere velit nesciat simultδ libentius mori: ruet quodvis breuinniendum mai rium subire, quam litas dolores malit. Esto,cum hi iam extremi dc intensissimi sunt, tamdiu non durent quia indubie Deus seu fhoinini non immittit, quam erre possit eiusq; M
testas ante omnia patientiam dare solei aed in alijs grauibus doloribus ordinariis diuersimodis morbis secus se habet. Novi quadam,quae ex quopraedictam a Domino gratiam accipere caepit silas quam quadra--sinta id iamsint anni in veritate dicere nequit,unum se a doloribus,&D.-- alijs patiendi occasionibus vacuum diem habuisse. Loquor de defectu sui immis valetudinis ae morbis , ut de alijs grauibus doloribus M afflictionibus
eius nihil interim dicam. Fuerat illa, fateor, admodum nagitiosa, hinc prae doloribus inferni quem promerita erat, omnia illa pro nihilo repuistabat Alias vero quae Dominum tot peccatis non irritarunt, alia ipse via conducet Equidem semper viam dolorum ac patienMupraeeligerem,su rem ut vel sic Iesum Christum Dominum nostrum imitare , esto aliud inde bonum non sequeretur,cum tamen plurima inde e motum entas lita sint sequi.
Iam Ii de interioribus afflictionibus loqui velimus, illae, de tribua
anter egi, etiam exiguae viderentur si quidem interiores illae exptirna verbis ponent; verum impossibile est, has eo modo exprimere, ouo h
quis incidat in confessarium, qui nimis quidem sit prudens, minus t ι.εisam naen rerum expertus,nihil ut securum habeat,sed agomnia timeat, εc in omnibus anxius mutet dubitet, cum quid extraordinarium c praeter solitum ei occurrit; maxime si in anima cui haec obtingunt, aliquam, te imperfectionem puta benim eos, quos huiusmodi gratin Deus diagnatur,Angelos esse deberem quod sane impossibile est, quamdiu hoc in
corpore agent. hinc statim omnia damnat, tamquam vel a diabolo. vel melancholico humore causata. His namque ita plenus est mundus , ut tot tantaque hac diabolum via insere homini damna mini me mireriunde non immerito Contessatij timere 6c sollicite admodum
singula circumspicere debent.Interim misella anima . quam iste timor strangulat,&ad Consellarium tamquam ad iudicem suum abit, qui iriam etiam condemnat, non potest non grauiuimum rormentum atqueatactionem pati: quod quam graue ac paenosum sit, solus intelliget ille. qui id fuerit ex pertus.Est hoc namque una ἡ grauissimis,quas animae hae
patiuntur, Ilictionibus, poenis,praesertim si vitae liberioris aliquando ruerint cogitare videlicet,Deum,o priora ipsarum peccata permittere, ut a diabolo iam illudantur Quamuis autem tum, cum hanc Deus iplis gratiam fac securaesinti, credege nequeant ab alisinspiritu nisi da tyilire by Ooste
239쪽
CAset et xxv ANIMAE AF. IV. uino proficisci; quia tamen res haec quam citissime pertransit, evadryuta olim peccata identidem memoriae recurrunt, in se imperfectiones notant se per quippe equunt alique statim hoc iplas tormentum inuam t. Quando vero Confeliarius eas te renat& securas eis iubet , nonnihil ipsum mitigitur esto per interualla redeat. sed ubi ille sic iuuando etiami Uriorem adauget tunc id prope intolerabile est, maxime, quando post hoc maiores sequiitur ariditates, adeo quidem, numquam ut Deu re or- data esse,aut recordatura deinceps umquam videatur, , quando de illius Maiestate aliquem loquentem audit perinde se habeat ac si de aliquo qui adhuc procul inde abest, aliquid dici audiret.
Nihil vero suntllaec omnia nisi Sillud praeterea accedat, quod sese non satis se Confessirijs aperire ac declarare posse , sed illos in errorem trahcre ac decipere putet: quatum uis quoad hoc seri Atellectat, ii a xistas dear, ne quide motu pii in primum que norijs aperiat,&, esto ut quieta Osit,ei dicatui nihil tamen inde iuuatur. Etenim intellectus ita obscura i rus est,ut ad veritatem videndam potens non sit, sed ad crede dum dum 2, a, . taxat, quod imaginatio ei repraesentat&oggerit tum quippe haec ipsa Conseo isdia minaturi nec non ineptiae, quas ei diabolus repraesentare vult. Huic Ociaret.
bili biritus angustia ut cui ea assimilari possit, nesciam nisi torte damna 'ἴ. '. m.
torum in interno poenis supplicijs .ntilliis enim, hac tempestate dura paratur. te, consolationibus admittendis est locus.Si ad Confessarium solatishabendi causa accedant, diaboli ei prius sit ggessisse videntur ac suauisse, ut ipsam magis amigat ac cruciet. Vnde Contessarius quidam cum anima in istiusmodi tormento constituta agens, illo iam transacto, competit preis iram illam eius periculosissimam esse, eo quod ad eam tam multa simul concurrerent. Igitur eam monebat sibi ignificaret si quando in ea Versaretur, attemper in deterius ipsa inde vergebat, ut is tandem intellexerit, illam sui potentem non esse. Deinde si librum aliquem, esto linxit a ver nacula scriptum; ad legendum in manus acciperet, non magis ilium intelligere poterat,quam si legere prorsus non posset ed quod intellcchbis ad hoc tunc minime dispositus erat, sed plane ineptus. Ceterum, nullum aliud in hac turbulentia& malo inuenire reme Dei auYiliadium est. quam Dei misericordia exspectare, qui vel uno verbo suo , aut alio certe modo fortuito accidenti tum cum minime pluatur, tam subi ''' 'φ'
to omnem tempeltatem discutit ut ne minima quidem manima utamur istina las
240쪽
134. S. MATRI TE Ras Ag ut qui periculosum quemdam constictum euasit, & victoriam indaretulit in Dei laudes prorumpit,ytpote qui fuit qui pro pia Pugn 'ait S
victoriam retulit Liquido enim, ec velut ad oculum idci, nihil omnino se posse,&omnia arma, quibus se tuerie, propugnare poterat; in aduersari ni anu ac potestate versiali videre se putat Ad haec miseriam suam ct renuclligit, oc quam ipsi parum E uobis possimus, sit suam Dominus manum subtraxerit. Ad hoc porro intelligendum nulla penitus sibi iam pus elle conuderatione putatur , quod per experientiam qu vid ipsi iri experta est, cum se penitus ineptam cia ad omnia inhabilem videru,iam.
. cognostra quam nihil ipsi simus, pollimus. Nam tametsi in statu gra-
aiat. .estiae clieno iadclinat citin quamdiu haec tempestas durat , Deum neqierin niusti de facto Oisendat, nec ob ullam omnino mundi huius rem vellet offen- - - dere haec tamen ita .rict abscondita , ut ne vel minimum specimen aut algumentum,e quo Deum ama velat quando amasse se colligat, in le-ipia dcprehendere videatur:etenim, siquid umquam bc ni egit aut iiqitam a Maiestate alias iaciam accepit, omnia ei non nisi lamnium est . aut phantasuis,aliquod vidissic videntum, peccata vero videt, quod vere
Quam, miris , triste spectaculum est, animam ita dereli- cstam iactu e , quemadmodum dixi , quam parum eam unant quae-babistinis cumque sunt de terra blatia quamobrem nolite existimare , ca-ρνυ er a ab illiina , ut in tali statu vos constitutas deprehenderis , homines T ilh locupletiores , suaque Iibertate gaudentes , pro huiusmodi tenI-ν est uibus plus subsid j habere. Sane pius non habent : nam uti ini: hi quidem videtur idem his uenit quod in literno damnatis , quibus il omnes qiis in nriindo cxcogitari polisint , deli- ciciei recreationcs flearemur, adco nihil illa adferre alleuiationis aut solati ipsis possent , ut dolorem etiamin tormentum essent adaucturae isco hic omnia desursum La Deo veniunt unde , quidquid te irenum est, ne vel hilum hic proci est , aut iuuar. Vult ergo nugnus hic Deus ipsum, Regem agnoscamus, nostramque miserianx perspiciamus : quod ad ea, quίe deinceps sic quuntur , permagni re
At enim quid et tandem misera haec anima, si quando ad n Ioseam dies in hac ar 'li tione ec miseria agere oportebit nam si quia .rct aut horas recitet , et inde est acu non oraret videlicet quantuin ad ipsius solatium ac lauamen faciat , quia id ad interiora eius non penetrat. nec quid oret intelligitur , uti nec ipsas , esto oratio eius er- iam vocalis sit. Nam ut mentalem instituat, tempus hoc conueniens Moo Ortunum uouest, quia iacultates anima: ad eam neutiquari dis