장음표시 사용
241쪽
iis tormenti genus est: nec enim iam apud homines agere , nec citiusi' piam alloquium sustinet. Vnde, quantumcumque in aduersum obnita tur, exterius nauseaebundum quoddam taedium, morum asperitatem
pia fert:quod etiam satis de foris videreri colligere est. Porro, ut quis μι-- quod tunc patitur, verbis exprimat ut verum ratear est prorsus impos i is hiasibile: sunt namque angustiae poenae spirituales, quae quo dicantur,o- animaΡ-mine, vix quisquam seiat Optimum veris in his remedium est non qui dem, ut haec penitus auferantur; ad hoc enim nullum mihi occurrit, sed se flut te iii sustineri aliquomodo queant in charitatis, exteriora opera intendere is in Dei misericordia sperare . utpote qui numquam sperantes deserit:sit ipse in aeternum benediistus. AMEN.
mnestos sine quid omitiare p-rratis sint. ALiae reteriores molestue& afflictiones , quas diaboli nobis inmis
gunt erte nec ita ordinariae sunt unde hic de ijs loqui necesse noeae nec magna ex parte tam afflictivae, vehementes. Nam prout mihi quidem videtur etiam cam summae sunt x extremae, ipsas animae potentias ita ineptas non reddunt, neque etiam ipsam eousque turbant, ut non semper illi ratio tunc constet,ad cogitandum, non plus eos posse quam ipsis Dominus per serit quae, constiterit , nec prorsus peraita est, parum aut nihil sunt omnia, respectu illorum quae supra dicta sunt.Instinc porr mansione, clim de variis orationis generibus, gratijs Domini tractatio instituetur , adhuc:alias internas ocimas, pressuras recensebimus quarum quaedam multb certe adferendum grauiores sunt, qua in quae dictae stant hactenus, sicuti colligere erit ex effectibus quos in corpore relinquunt. Verum amictionum , ac poenarum nomine dici non merentur, neque par est cas ut tales a nobis censeri, cuin tam singulares Domini sint gratiae,& in illis constituta anima illas istiusmomenti,acloge supra meritu illas sibi dari intelligat Mox ergo ut in septimam mansionem ingressuri sumus, ingens haec afflictio , nec non ali plurimae,in nos ingruunt. Harum aliquas hic recensebo,omnesentiri ut resera prorsus impossibile est, uti, declarare genuine, uti sunt: sunt enim longe sublimioris, eminentioris originis quam quas de-
242쪽
13 s. Mi TR is et REI Auseripsi hactenus: unde, si supradictas, esto inferioris sint gene is aut orcdinis plus quam declaraui, declarare non potui, multo minus poterin
has Ad omnia porro suam Dominus gratiam per filii sui merita,mihi co-
Videmur quidem columbulam nostram valdet procul reliquisse, ac velut deseruisse; sed reuera procul non est hae namque amictiones in eausa sunt, ut longe sublimius sese elibretri euolet. Iam ergo videre incipiamus quo se sponsus modo cum ipsa gerat; quippe qui antequam totum se illidet amplectendum,ilvcnsa sui in illius corae excitat desideria,idque modis tam subtilibusue delicatis,ut eos nec anima ipsa intellLgat, nec id eam alijs,nisi forte ipsum expertis declararevi exponere emem,uiris red in sunt quippe impulsus quidam, adeo delicati ac subtiles, ab inti- uidis, in is animae interioribus procedentes, nulla, quae appositavi congrues cum ipsemet homo de eo non cogitat, nec Dei ullatenus recordatur, Maiestas illius libito; ad instar fulguris aut tonstrui, eam excitat. Anima erino,esto strepitus nullus audiatur,satis intelligit, se a Deo vocatam esse: idque adeo manifeste&perceptibiliter, ut interdum praesertim initio rithis. Cam,est,nihil sit quod eam torqueat Mamigat, penitus contremiscerem. is quam conqueti faciata. sentit quidem se soauissime vii Ineratam esse; at inteuligere nequit, ouo modo aut a quo vulnus inructumst:agnoscit item id
quid magni valoris esse, nec umquam ab hac plaga ei sanari vellet: dulcitra quoque amorosis verbis, etiam ore prolatis , apud sponsum suumqtiiritando submurmurat,aliud ut facere non possit . quod illum praesentem esse,at se manifestare nolle.norit. Ingens sane haec afflictio &sς-na est, at sapida, dulcis;&, si ea carere velit, non potest, nec umquam ea sibi auferri cuperet,quod illa magis eam recreat ac reficit, quain absorti. ebrietas orationis quietis,quae nullam dat poenam. Ipsa me disrumpo Mannihilo sorores, ut hanc amoris operatione
vobis exponam,i non video quomodo exponam. eo quod contradisctorium videatur, dicere, quod dilectus ex una parte manifeste ostendat, se in&cum anima esse ; exaltera vero eam ad se signotam celto&euidenti vocare videatur,nullatet .vi de vocatione queat dubitari,ac sibLIO ita penetrativo, quo id anima percipiat, ut non possit id non audire. Quia sponso, qiii in septima mansione versatur, eo modo quino est perfectavi fot malis locutio. loquente, omnis qui in alijs mansionibus habitat populus, ut puta sensus,imaginatio, potenti se mouere vel mut re non audere videntum QuamsDj9jtia i Coosli
243쪽
niam, o Potens Deus meus , magnanis sunt secreta&arcanalatiantum est inter ea quae sunt spiritus, inter quidquid hic in terra via deri aut intelligi potest, discrimen ; cum per nullam omnino rem hae quae respectu maximarum quas in animabias operaris, tam est parua, queat declarari l Tam lingularem utique haec in ea operationem facit.
ut seipsa prae desiderio conticiar ac velut annihilet, nec sciat quid ultra petat; quod certa quodammodo sitDeu suum apud se agere. At enim diaetis mihi, Si hoc ipsa intelligata norit, quid ultra desideret quid est. quod ipsam crucietρquod maius habere bonum velitu Sane nescio hoc scio, illam pati, adeoque poenam hane adusq; intima viscera eius penetrare, ut, dum sigittam is qui eam iniecit, ex ipsis educit, eum una cum spiculo haec ipse euellere, quin & ipsam euiscerare videatur tam est Meer amotis sensus.
Cogitabam hic ipsa mecum, num forte id ideo fieret, quod ab hocaeeen sernacis, quae est Deus meus, igne scintilla quaedam dissiliens, animam hanc ita occuparit, ut ignis hic accensus sentiatur seris a pareat:quae quod ad eam consumendam non sit satis,ignis vero itast in se delectabilis, hinc eam anima pomam sentit, Mis cum tangitur, talem operationem perag t. Nullam mihi videor aptiorem hac similitudinem ad hoc declarandum inuenire potuisse: nam sapidus hie dolor, non est dolor,nec in eodem statu permanet, quamquam aliquando satis diiud
ret, alias tamen cito pertransuri finitur, prout Dominus eum communicare volueritas neque enim res est quae humana industria aut artificio
queat parari.Sed,etsi subinde diu duret abit tamen ledit Saltem nunquam stabilis permanet ideoque animam penitus ignitam non facit;nisi quod, ubi haeae iam ignire incipit.emoritur cintillaxquoddamq; in ea desiderium maneat, denuo dolorem hunc amorosum, quem illa, roducita
patiendi. Neque vero est quod hic cogitemus id aut a naturali dispositione aut aliae bilis vitio prouenire vel illusionem diabolicam, aut ima ei narium phantasma esse posse.etenim res est,que sitis ostendat,motum hunc non aliunde , qua nubi est Deus qui est immutabilis . proficisci; neu, quales aliarum deuotionum esse solerit,eius operationes lines; et nim in illis magna gustus absorptio dubitandi ansam dare nobis potest. At hic omnes tum sensus tum potentiae, sine ulla prorsus absorptione, considerant quidnam hoc effetousit, neq; ut mihi quidem videtur, duucem hanc poenam vel minimum impediunt, nec eam adaugere, nec pe Dirus tollere valent Is porro, cui hanc Dominus gratiam secerit si enim
eam illi fecerit, ubi haec legerit, facile id intelliget hingentes ei gratias gat: neque enim est quod timeat ne qua hic illusio aut deceptio subsit; timeat potius nς post tantum be-ficium acceptum ingratus sit; dcom
244쪽
hibus eo poess,emis ad illi seruiendum connitatur,vitamque omnia in inelius mutare satagat itaque videbit, quo tandem peruenturus iit,oc quomodo semper plura ac plura recepturus.Tametuque: dam. quam noui,postquam hanc gratiam accepi ii t,ad aliquot annos eadem contenta vixit abundes bi per eam satisfactum esse putansa adeo ut si adhuc plurimis annis eam Domino ingenii eum labore seruire oportuissiset satis operam suam hac gratis compensatam crederet.Sit ipse in saecula benedictus. Amen. e. h.. - Fortassis hic haerebitis,scire volentes, quare plus in hac quam in a--,tu,si, ijs rebusaeit securitatis. Ad quod respondeo, id has ob causas, cui mihi Deu irasi quidem videtur fieri. Primis, Quod numquam poenam aliqtrum cum qu m is tanta dulcedine quantam haec habet coniunctam diabolus sit daturus. Suavitatem quidem, delectationem quampiam quae spiritualis videatur, dare poterit sed ut poenam, quidem tantam, cum quieto oc animae gaudio coniungat iupra facultatem ipsius estinam omnes eius vires nonnisi in ea quae deforis sunt, operantur iaceas quas dat amictiones&poenae dum quidem ab ipso veniunt numquam mea quidem sententia, aliquid dulcedinis aut quietis continent, sed semper sunt ita quietae,& turbas cient. Secundo, quod deliciosa, iucunda haec tempestas ab alia certe regione,quam in quas illesimperium, dominatum exercere potest,pronciscantur Tertio ob magna, quae hinc animae obueniunt commoda; qualia plerumq; sunt fit num ad pro Deo patiendum
propositum facere,multas aduersitates & dura quaeq; desiderare, magis dii positum dc resolutum esse ad omnia terrae huius solatia, recreationes B conuertationes repudianda; 5c alia id genus.
ris. m. Quod autem id imaginarium aut phantasticum non sit : namatis inistin tuamuis alijs in rebus diadiolus illi utere animae per phantasmata stu-εholia hi cleat, in hac tamen id minimc potciit .Est quippe res adeo euidens acn toria,nullo modo ut imaginario phantasmati sit obnoxia, appareat in quam esse, reuera tamen non lito vel ut de ea dubitetur, an reuera ita aut talis sit. Si quod autem in anima dubium maneat, sciat, impetus illos non esse veros .si inquam dubitet,num eos habuerit,necne:ita nam que perceptibiliter hi sentiuntur, quemadmodum aures magnam percipiunt vocem Vt vero melancholiae id ascribatur , aut ab ea proceaere dicatur, prorsus veri limite non est; cum haec omnia sua phantasmata&ludibria in sola imaginatione fabricet; hoc veris de quo hic ago ab interiore animae parte piocedit. Fieri pollet, me hic decipi &errare at,donec rei huius periti alias mihi rationes quibus me euincunt,adferant, ab hac
opinione non recedam, sed in ea manebo. Sic noui quamdam,quae etsi
ab huiusmodi illusionibus quam maxωc sibi temper timeret, in hoc tamen Drationis genere numquam tune restibi potuit. So-
245쪽
pente ,eciam cum vocaliter iam orat, neque ad ea quae interna sunt, ulla γ'
tenus reflectitinuauis quaedam inflammatio eam corripere videtur per Σ.- inde ac si momento ac subit,iam potens aliquis odor illi superueniret, M. Vt se mox per omnes eius sensus diu underet ac commumcalet non diaco , quod odor sit; sed similitudinis tantum gratia odorem , aut aliud quid simile pono, solum ut sic ostendam, percipi, sponsum illic praesentem adesse Excitat namque is suave quoddam in anima desiderium, quo ipsa illo frui desideret, indeque ad heroica quaedam opera faciei da. Domino laudes decantandas mire manet dispotita. Porro gratiae huius origo,est illa ipsa quam ante dixi; at nihil hic est quod dolorem aut poenam Interat, neque etiam illa Deo truendi desideria, poenosa&gra' uia sunt. Atq; hoc est, quod anima frequetius sentire solet. Nihil quoq; hic quod timendum sit, subesse mihi videtur, idque ob aliquas earum, quas dixi, rationec sed tantum opera danda, ut gratia haec cum magna
gratiatum actione admittatur, recipiatur.
III. DE EADEM MATERIA AGER PERGIT ET STENDIT.quomodo animam Deus, cum riplacuerit,alloquatrer simul admonet,qmmoda in hoo nosgerere debeamis, ac ne iudicii proni, ductum siequamur. Adhacaliquia igna noras e quibu ripis catur num illustio fit,vel non RaALium praeterea animae excitan Lemodum Deus usurpare solet; qua licet aliquo modo maior quam priores it se gratia videatur, maiori tamen fieri potest ut it periculo expolitus. Atque ideo huic exponendo paululum minorabor Sunt videlicet quaedam Dei ad animam alloquia: quae multifaria ac diuersa sunt etenim horum alia deseris venire videntur alia ab intimo animae penetrali,alia a superiore eius Parte i aj, Dia alia denique ita ab exrmiore parte veniunt, ut etiam auribus percipian ad ---tur,quod formatam articulata quaedam vox esse videatur. Aliquando oroqui imo frequenter, potest solum eis phantasma, ac praesertim in ij qui debili sunt imaginatione, vel notabiliter melancholici De duplici hoc hominum genere non multum meo iudicio curandum est, etiamsi sei te quid videre,audii e vel mcnte percipere asserant meq; etiam turbandi
inquietudine sunt.1llis dicendo,hoc a diabolo prouenire; sed tamquam V infirmi atq; imbecilles audi edi ita ut Praeposita vel Confessarius,adquc ,
246쪽
24. S. MATRI TER Es Aa quidem diiuolum hae via imposuisse, decepisse Mortasse non se ipsi
euenturum,ad scilicet ipsum non contristandum aut affligendum Si v mei dixei int, melancholiam id esse, nunquam id sibi rei tuadebit imo iurabitidie videre&audire,eo quod ei sic videatur. Id porro cellum,ita Ium esse ab oratione diuertendum . etficiendumque quam fieri potcst maxime, ut haec pro nihilo reputet. parui faciat. Solet enim cacoda mon per animas has ita male an ectas&imbecilles , rem suam non mediocriter facere, si non utiqsis noceat, saltem ut alijs. In id genu subus semper est quod timeamus, donec spiritus plene cognoscatur. Quare moneo, semper consultius esse,iam lumin principio ei resistet e.eumque reiicere.Si enim a Deo sitimagis ad proficiendum & progrediendum i uabit,atq; ubi probatus fuerit,potius adaugetur. Id ita te habet videndum tamen, ne anima multum angustietur, aut inquietetur nam Leuera Alti uia tu non potest.
i. o i Nunc igitur,ut ad ea quae dicebam.Dei ad animam alloquia reuer-
, υε a tar,possunt ea, cuiuscumque etiam sunt modio usquos supra distinxione. νε mus, tum a Deo, tum a cacoda mone, tum vero a pi opria imagination μ'im g ortum habere Siquidem potuero quaedam Deo lauente igna S notas
depromam eo uiuus hasce alioquin eoi una differentias ac quando illa ericulum includant. dignoscatis miod inter eos qui orationi dediti
sunt, non paucae sunx animae, quae huiusmodi allocutioncs percipiunt; velim autem, carissimae, ut male vos agere non putetis, in illis fidem a sua rogando,aut etiam adhibendo. Cum ei go solum vestii causa eae fiunt ad omnis alis vos nimirum consolandas, aut defectuum vestrorum commonefacie ομti das Joquatur quicunque voluerit , vel etiam phantastica allocutio sit, parum refert. Vnius vertarei vos admonco,videlicet, ne etiamsi aperte a Deo veniant,propterea vos meliores esse credatis: cum . latitaeos sa pius Dominus sit allocutus. Omne porro rei huius bonum situm est in eo, ut aliquis ex hisce alloquijs percipiatur fructus. Omnem velo allocutionem, quae sacris Litteris peromnia conformis, respondens non siit,non pluit facitote,quam si ex diaboli ipsius ore audissetis. Licet enim eae a vestra debili imaginatione procus sint . nihilominus ut tentatio quaedam circa res fidei habendae: unde emper eis reli statis oportet, quo vobis recedant&evanescant evanescent cio haud dubie quod parum irium habeant.
Vt autem iterum ad id quod initio dicebamus redeamus , siue de
interiore,siue de uapctior: siue de exteriore parte alloquia veniant, non impedit ho quominus a Deo proficiscantur. Certiores porto quae hic .u, si iste haberi possunt notae, meo iudici O,sunt istae. I'. im ac piae caeteris vera,est,m πιών. dominium di potesta illa quan ipse lacuni fert, quod scilicet loquatuc iimul
247쪽
CALYELLVM ANIMA CA . III. fimul & operetur. Clarius me explicabo. Versatur, veIbi gratia, anima quaedam in omni tribulatio nis angustiae, iressit rae in te toris, quam dixi genere intellectus adhaec illi penitus obsculatu seli, magnaque ea occupat ariditas l&ecce,vel unica harum allocutione, exempli gratia lum dicendo.Naiahlio mox omnis premi radit cutitur, plane introrsum tranquillatur, summaque undiquaque luce pertunditur; adeo ut omnis illa poena,quam ei ut quidem videbatur non mundus uniuersus, neque quidquid doctorum hominum est, ii ad rationes, ob quas non doleret.
ei proponendas conuenisiciat, eximere ac dimouere, quantumcumque demum ad id contenderent potuissent, in momento evanescat, e Milictio illa prorsus cesset Multum deinde assi igitur, quod Confessarius Maiij nonnulli,ei dixerint, spiritum Satanae esse a quo ipsa dirigitur unda ipsa penitus consternata, ingenti timore percellitur, c ecce, vel unico Verbo quod ei dicatur, uosum noli timere, in momento fugit omnis afflictio,& ingenti consolatione in animo perfusa, prorsus serenatur,adebui nullus tanta libi futurus videatur eloquentia, qui,ut aliud id esse credat, sibi persuadcre possit. Denique ob grauia quaedam negotia valdoanxiae anticia est , quod quis eorum sit tuturus euentus, ignoret; audit sibi dicentem, ut quiescat, tranquilla sit, etenim felicem uniuersa successum habitura unde valde certa ac secura redditur nullamque exinde anxietatem lentit. Atquσita dealh plurimis id genus rebus. Altera nota dolignum est , insignis quae clam in anima remanens quies, deuota pacificaque mentis recollectio mira quaeque ad Dei laudes celcbrandas alacritasvi dispositio.Si, o Do Mi NE IEsi,vel uni cum verbum a te per aliquem seruorum tuorum cuti quidem dicitur: naea quae in hacimansione dicuntur,si non Dominus ipse Angelum saltem aliquem proterre verisimile est nunciari&proferri iussiim tantam vim habeat, qualem et go habebit id in anima, quo per amorem tibi unita est, cui tu ρ Tertia est,quod verba haec diu memoriae inhaereant, nec facile Intremi, elabantur,quaedam etiamnumquam, sicuti solent verbaque hic in terra minis ab hominibus viilgo audimus, effluere: quae inquam ab honunibus au cdimus, quae, licet etiam grauissima sint,&a viris eruditis prolata . adeo
nae inoriae tenaciter non inhaeient, nec ita firmiter ac facile ii quidem de M. 4 rebus hiaturis sunt, creduntur,ut haec: tanta quippe, poli haec audita,inanimo manet certitudo, ut quamuis in rebus, quae valde impossibiles videntur, aliquod interdum ei quoad illas nihilominus dubium occurrat, futurae ne eae sint,an secus,vi in intellectu nonnihil quoad eas vacillet in talis tamen in hac ipsa amma impressa est securitas&certitudo, ut in co- traiiam opinionem prorsus abduci nequeat, etsi omnia euidenter in com zrarium ferri&procedere videantur eius quod aucuuit Imb&anni in-
248쪽
x s. MATRI s. TEREs AF, terdumaliquot labentur,eum haec menti eius cogitario inhaerebit, si aevi alia Deus ad hoc media adinveniat, quae homines non intelligi , , sumque tandem euenturum;vereinae ita fit. Quamquam versupra dixi intereaemultum patiatur,cum tam multa eius viae obstacula de impedis menta. quod enun operationes, quas habuit tum cum illam vocem percipiebat, nec non certitudo quae exinde illi mansit quod Deus sit quid V--i ciuus est, iam praeterierint, hinc istiusmodi dubitationes iam locum ha- ' re incipiunt,atque ipsa cogitare,an,quod audiit; non a daemone pro-diabis. . in lectum sit,aut ab imaginatione. At nu Ilatenus dubitat tum cum isthaee., alloquia percipit; quin imo pro hac veritate ruenda.parataesset morieris serpinere. Sed uti dixi quid diabolias per omnes has in asinationes Mrhaiuasmata,quae haud dubie ipse iuggerit quo animam affligat,& intiis naiaetipraese. ii ii negotium sit ho m linodi, quod ipse si quidem id exemtioni semel manderiti maximopere ad animarum bonum abiremque promturum nouit;vel opera in t huiusmodi, te Dei obsequiue cultu, mitifice promoueat,quaeq; maxima dissicultate contineant, quid inqua non taciet salte fidem non inhil imminuit: etenim non modicu darma est non credere,Deu ad opera, quae nosteristellectus non comprehedit Atri nec assequitur patranda potetite isse.Tamen non Obstantibusomnibus
M -- hisce eonflictibu , aliis, etiam nodesint qui continuo animae illi ingemis D. Inent id nonnisi ineptias eu inanias esses Coinessarios intelligo H.msane ἀ- quibuscum similia tractantur in quantoscumque etiam malos successiis vidcat,equibas intelligat ac videar,re nranime impladam manet ipsi, nuhilominus scintilla quaedam nemo unde proueniens) tam uiuae certeievspei de euentu, ur,etiamsi reliquae spes omnes morerentur, adhucnon posset,etiam i vellet, haec securitatis scintilia non manere vitia.Actandae
quemadmodum ante dixi verbum Domini adimpletur, adeoqueinde anima hilaris, laeta manet, ut Maiestate1llius persetuo iugitor g nificare vellet:imo magis gaudet.quod adimpletu videat id quocrei antem --, dictum ex liquam opere ac re ipsis,quamnis etiam H multu has intellit. um se Nesci unde veniat, vel quid in causa si , qu animata faciat..iati a Dra verba haec suum esse tum soriiri,&verum euentum haberem creda,nSU. - tam illi graue tuturum,si ipsamet aliquo in mendaeio deprehenderetur,
γ tamqua si ipsa quid amplius in hoc praestare posset quia non aliud incis. qua quod ipsi dicitur. Quida hic identidem Ionae Prophetae, timore me
moria versabar,dums .is verebariri, ne Ninhie subuerteretur. Porro in
hic iritus Dei hanc cerae fidelitatem illi praestemus aequumὰst, ut sies. . deii aeremus,ne ut falsus habeatur is ipse summa& suprema sit veritas. Vnde non potest anima non singulare sentire at di quado, post missa
sex vi reflexus,longasq; ambagesvi in rebus aicticulimis,illud acui
249쪽
eos tamen percerre mauult, quam, ut non fiat, quod ab plo Domino sibi dictum ita pro certo habet. Non omnes, tetasA,nanci firmitate, si modo dicedast inpirmitas, non enim illiusmodi quid tamquam malum condemnare possum)habebunt. Si vero ab imaginatione allocutio haec causata sit, nullam ha δ)ρ rum notarum Labebit, nullam inquam certitudinem , nullam pacem 'nullum gustum internum. Excepto, quod contingere o osset Glcro ita etiam quibusdam tametsi in oratione quietis ac spiritali somno miritum
Asorptis accidisse non ullos tam debilis complexionis S imaginationis esse vel nescio quid adiud in causa sit ut in magna hac sui recollectione, de Lino de reuera ita sui impotes int, extra se, ut externis nillil sentiata. sensusque ipsorum omnes usque adeo soporati sint, ut, sicuti aliquis qui dormit, o rian etiam nonnili dormiunt velut in omnio ea tibi μι quin aliqua se videre eaque diuinitus venite tibi persuadeatit. Sed demum, haec non alios post te enectus relinquunt, quam somnia solent. Fieri etiam possiet ut, cum assectuosius liventoque desiderio alicui da Domino petunt, audire sibi videantur postulata ipsis conced Et sane id non raro contingit At qui magnam locutionum diuinarum experientiam habuerit, no facile hicimea quidem sententia decipi poterit. Ab imaginatione veto&diaboli technas multu est quod timeamus, ar, si eae uvas supra dixi, no ac charactetes appareant certi me possumus, hoc nonniti a Deo prouenire, no ita tamen,ut, si, quod nobis dicitur gia C 'U' 'His momentires lit, S per nos ipsos executioni madari debeat aut eo ter
eij ciuiuspiam negotia ipsa spectet, numquam, nili Cosessario. qui doctu,
circumspectus, Dei famulus sit,consulto,ipsam Opere exequamur, aut intra cogitationem ac cerebrum admittamus,quantumlibet ea es .ia euntelligamus, manifeste videant a Deo prouenire. Sic namq; ut faciam'
Maiestas ipsius vult;&,quod ipse rubet, nullaten par est obseruare neg-lagamus, i ipse mandarit,ut Confessariu , velut seu vicariti, habean uis: ut hac ipsius voce&verbum esse multu est dubiti. Hς porro vel ba ad nos a nimandos corrobor do maximopere conferunt; si quide re, cui ego-tlut ulcipiendindi incile sit; quin imbDias ipse cillic ei visum, iecit ac si cuerit. Ipsi met eumq; credere faciet,id alphitti suo proficisci; lin minu . . ad ampu'Λ ulterius no tenemur. Etenim summo cli peliculo coruunctu existimo, aliud praeterquam quod monui faciendum, tacere, ii optati quoad hoc iudicium &ductum equi. unde 'os,Domini nostri Iesu Chri. stilio mine,admoneo carissimatavideati ne hoc umquam vobiscue uiat. Alius praeterea modus est,quo ad anima Deus loqui solet: que equidesquantuinea eius Parte est valdὰ certum esse existimo riuatantini rum
250쪽
2 4 S. MATRI TE sis T. - ἡ,ς, Mali Tra Visione intellectitati, de qua postea loquar,
.is' 'T. ma animae rarte fiat.Tam aperte porro clare, anime fui; auribus isthaecisi.y.cta Verba, dc ipsum me Dominum ira secreto libi loquent cm se audiret . h. tat, ut hic ipse ea audiendi modus . accedentibus etiam operationibus quas haec ipsa vii, o tu Crtur, se citram accertam eam faciat, nullum di
bolo hic possie locum esse. M .ignos quippe post se relinquit effectus qui-
hoc credibile faciant: salie mccita de secura esse potest, quod id a bini ginatione minime procedat: S li quidem reflexioni&aduertentia sit IOCUS, semper hanc quoad hoc habere securitatem potest idque ob hase Locutio cerariones. Primo, quia in ipsa locutionis claritate . ab imaginaria allo- πε cutione diuinacei te dii fert ita namque haec clara est, ut, si vel unam tyux, ι . et labam eius quod inaudiit deesse contigerit, statim illius ei in mentem
di eniat; item nurn hoc, vel illo, stylo dictum sit, eadem licet manente senis tentia ac sensu. In magmaria vero e diphantastica nec locutio ipsa erit taclara, nec verba adeo distineta, sed velut quid ex parte somniatum Se cundo, quia in diuina saepe ne cogitabatur quidem de eo quod auditur dicere volo, id improuiso ἐκ derepente neri imo etiam aliquando interea dum cum alijs tractaturvi agitum, quin & respondetur peream ad id quod citisti me per cogitationem transit, aut ad id quod tam ante cogitatum est; saepὸ quoque in rebus quas numquam meminitan et sepossent,aut reuera semel essent unde eas imaginatio tabricasse non potuitὴ
quo anima decipetetur,sibi proponendori fingendo id, quod numquavel desiderarat, vel petierat, imaequod ne quidem ad illius notitiam peruenerat.Tertio, quia diuina locutio est perinde , ae dum quis de facto ipsemet audit imaginaria verδ, quasi dum quis sibi paulatim fingit de componit id quod sibi ab alijs dici vult. Quartis, quia ipsamet verba Hiriuuiue valde inter sedisserunt; nam in diuina,vnosorum audi O,muli comprehenduntur: quod noster intellectus tam cithac facile adiuueri, re non posset. Quintis,quialaepe una cum verbis idque modo quodam, quem ipsa non possem exponere multo plura nobis sine verbis significantur, quam verba ipsa per se sonent ac significent.De hoc autem inteuligendi audiendiue modo alio in loco pluribus tractabo quia res est ad modum delicata , ad Deum dilauciandum maximopere conserem. Nam circa hunc loquendi modum, eiusque distinctiones, multi admodum anxij fuere Minter ceteros una, ut id quod dico contigit porro alios tales esse minimer dubito 'uat seipsam huiusmodi in negotio ne quaquam intelligere poterat,scio tamen valde illam attente dc accuraia ad hoc aduertisse, quod frequenter hanc illi Dominus gratiam praesta bat. Maxime autem dubitabat, circa hociannon scilicet iam inde a pii moto ab imaginatione delusa fuisset: nam num a diabolo id proueniat.