장음표시 사용
251쪽
EA TELLvM ANIMA AEAp. III. 2 scitius ac facilius intelligiri percipi potest:esto tam multae& tam subtiles
eius sint versutiae, ut spiritum lueis facile ei sit ementiri , maxime autem sutis ibi quide in videtur id faciet in verbis, ea admodum clarevi aper Ο te Proterendo mulium ut dubium maneat quintam bene ea intellici a viis isti sint, quam ita spiritu veritatis prolata essent. At effectus, quos postea Mitin remanere dixi linitari, mentiri non poterit, neue illam quam diximus in se, in anima quietem lucemque relinquere , at inquietudinem potius ac P ρ μ' Pς turbationem. Verum paruunt, aut nullum inferre animae damnum ρ' potest, si ipsa sit humilis S faciat quod iaciendum monui,si, inquam, ad aliquid taciendum se nullatenus moueat, quidquid demum audiat. Si vero ravores Sc deliciae Domina sint,videat attente, num ob eas se pluris aestimet , si autem, quo deliciosiora verba audit, eo maiorem sui confusionem non concipiat; spiritum Dei hunc non esse,libi persuadeat Certum namque est, cum spiritus Dei est, quo maiorem anima accipit gra st; titiam,co minoris se ipsam facere, ac demissius de se sentire, amplius Ver. utientias peccatorum suorum meminime , minus autem de commodo lucro 3νatis diui proprio sollicitam esse adhaec voluntatem&memoriam magis intendere , ut solum Dei honorem & gloriam , omni de propria utilitate&Profectu cogitatione deposita, quaerat; maiore denique cum solicitudine ac timore ambulare . nequa in re voluntas sua in obliquum ac sinistrum feratur; maiore item cum certitudine, quod numquam id genus gratias, sed inferni supplicia potius promeruerit. Dummodo hos et inctus , quaecumque demum charismata& gratias anima in oratione habuerit,operenturmon est quod consternetur aut paueat,sed in Domini,
quindelis est , nec permittet ut ipsam diabolus decipiat , misericordia
confidat quamquam consultum est, ut semper in timore Metuam bulet. Iis forsitan, quas Dominus per hanc viam non conducit,videbitur, tales animas polle ad ea verba quae ipsis dicuntur , non aut cultare &, cum intus sonant,ita sese posse exterius distrahere ac diuertere,ut ea non admittant; atque ita fiet, ut ab hisce per cul 1 Immunes lin I. Quibus e v..,,.s spondeo,id neutiquam in illarum potestate esse. De illis autem non lO ais ima ad quor, quibus phantasia illudit, hae enim ruuari possunt, dum quId tam diu κώ-ι. intense non petent luelare ab imaginatione suggesta exequenda ubi cari ut stu uebunt. At in diuina locutione anima non potest non auscultare: nam is ipse qui hic loquitur spiritus , ita omnes alias cogitationes quiescere nis 'oc listi divi, ad id quo disse eis dicit refle stant ut mihi quodammodo melius ac magis hera posse videatur, simo certo credam it quis, qui bene purgativi acuti est auditus , non perciperet audiret aliquem de
252쪽
verba dicentis non aduereeret, cogitatione ac mente alijs in rebus vociando. In eo vero, de quo hic agimus, prorsus id fieri nequit; nullae sunt enim aures quae obturentur nec in hominis potestate ullatenus situm est, de alia re quam de eo quod ei dicitur cogitare. latenim, ad petitionem Iosue solis cursum intabere potuit, etiam animae potentias ac I gultates,atque omnia interiora eius sistere potest liquido ut anima per spiciat, longe se maiorem ac potentiorem Dominum castello huic d minari; quod hauddubie magnam in ipsa deuotionem & humilitatis studium excitat. Nullatenus ut se opponere telistere valeat. Diuina porro Maiestas nobis concedat,ut illi soli,placere studeamus, atque, utitispra dixi, nostri ipsorum obliviscamur, ac curam deponamus. Amen. Det ipse quoque,ut iiijs,quae declarare mihi propositum fuit expone dis scopum tetigerim , eaque indocumentum consilium cedant ijs
. QUOMODO DEUS IN ORATIONE ANIMAM SUSPENDAT per raptum,exstasi is excessum qi mihi ruum quid esse identur. Ostenduia itagno via animo esse, ad magna ab iam Maiestate
QVam, quaeso, in omnibus illis quos dixi, Malijs qui dicti non sunt
laboribusvi poenis,habere quietem miser papiliunculus poteste Omnia vero eo tendunt, ut intensius sponso tuo fruendi desiderium comeipiat. Illius porro Maiestas, imbecillitaus nostrae probe conscia per haec,aliaque id genus plurima, animam paulatim cisponita habilem ad Doum incit, quo tandem in animum inducat&audear tam potenti se D ' mino coniungere, eumque in sponsum deligere. Rirum sersan vobis moueat qubd hoc dicam, Sineptum id ac stultum videatur unaquaeq, enim vestrum, animo nequaquam ad hoc opus esse arbitrabitura adeo que nullam mulierem, quantumuis vilem, abiectae sortis, non par tissimam fore S animum non habituram , ad Regem aliquem si se ad hoc is offerat in sponsum admittendum. Sic quidem se rem habere credo in Rege terreno, sed ad Regem caelestem desponsandum, maiores nὸ opus elle animo vobis dices, Quam putetis. Sumus enim natura, ad tam grande negotium aggrediendum,nimis quam meticulosaeci abiecti animi;mihique ut certissimum persuadeo, nisi Deus id,quod hicpraecispuum M caput est,tribuat , quantumcumque id in bonum vostrum accommodum cedere,videatis,id nos aggredi minime ausuras Atq; Husiam videbitis,quid non Maiestas illius ad haecsponsaliaratificanda prae stet:maae quidem tunc raulica texistimo,quando dat rarius, tunc qui Pς eam
253쪽
CasTELLVM Ast MAT C . IV. te eam sensibus suis abstrahit ac suspendit.Si enim in sensibiis mane
lauic magnae Maiestati ita levicinam propinquam cerneret, forsitan
eam in vita manere impossibile effet Loquor de raptibus qui verὰ talea sunt, non autem de deliquij siquibusdam mulierum , qualia nonnum quam hic nobis contingere solent omnia quippe nobisTaptus doexstasis esse videntur. Etenim uti ante me dixisse credo nonnullae tam de bilis de imbecillae complaxionis sunt, ut, si vel unam orationem quietis habeant, moriantur.
Nonnullos raptuum modos, quos quidem ex alijs didici utpote uri is,
quaecum tam permultis viris spiritualibus egio hic adterre propolitum iso Mn hi est tametsi nesciam an rem hic a sim tactura, num etiam eam tetigerim alio in loco, ubi de his ipsis raptibus, nec non de quibusdam aliis rebus quas hic dico egi etenim ob quasdam quae me mouent,cat fas minime mihi apertinens fole visum est ipsas hic iterum repetere; esto non alia de causa id fieret, quam ut omnes Mansiones hic simul Coniungerentur.Primum ergo raptus genus est, cum anima esto orati ni etiam non insistat haliquo verbo, quod illi in mentem ac memoriam Venit,vel a Deo alias audiuit, ita tangitur, ut Maiestas illius, iam inde ab intimis animae penetralibus, eam quam ante diximus , scintillam adaugere videatur; idq; mota pietate locompassione i quod eam tam diaprae sui desiderio pati videratri filigi vncle ipsa tota ardensi succensa adinstar phamicis renouata manet in quod pie credi potest iam ab
omnibus culpis quae ei condonatae sunt: expurgata; nimirum per eam
dispositionem ac media,quam prius ipsa prout id Ecclesia faciendum praescribit adhibuerit. Unde illam iam mundatam tu plane nitidam sibi Dιi eum ipse copulatac coniungit, nemine, praeter illos duos, sponsum scilic. ac sponsam, id quinat, intelligente, imo ne ipsa quidem id quod geritur, adeo plane percipiente , ut hoc deinde queat exponere, tametsi inte- riore sensu tunc non careat. Nemeenim id ita in ipsis se habet, atq; in illis qui in deliquium aut paroxyimum aliquem incidunt, qui quid cire se tum interius, tum exterius geratur, nullatenus intelligunt. Quod autem ipsa quoad hoc intelligoac noui, hoc est; animam videlicet numquam alias aeque vigilantem atq; excitatam ad res diuinas esse, neu tantam lucem Maiestatisq; illius cognitionem i.ibere, adque tunc. Impossibile id cuiquam videatur uenim potentiae ita perditare, absorptae sinr, ut eas mortuas esse dicere possimus, ite sensus: quomodo eam quid tunc intelligere intelligi potest: Hoc equide arcanu nescio, neq; vlla fortassis creatura, sed solus Geator ipse .licii ti&alia plui ima illoc in starii, in his
duabus malionibus incU cotingunt. Unde S hec. 5 postrema simul quide comangi possent cura una in alia facilis sitit alitus,ta nulla sit ianua clausa
254쪽
contingunt sunt, quae noni nifestantur illis quae ad illam non peruenere , hinc consultius mihi visum fuit, nam ab altera disiungereruduas facere. Cum vero animae in huiusmodi suspensioste constitutae Dominus aliqua secreta,puta res aliquas coelestes, visiones imaginarias,reuelate --,ma iusignaturi, naec postea ex Ordine ipla alijsrererra nouit, Itaque tenaciteTmemoriae illius infixa inhaerent,nulla ut umquam ea deleat oblivio. V ιε' ne rum, eum sunt visiones intellectuales, illas dein alijs referre neouit eo
Πέφῖ' quod nonnullae illarum quaelunc temporis dantur, ita certe sublimes sunt,ut ab ij qui adhuc in terra vivunt,minimὸ eas scirivi intelligi expediat,ad illas deinde alijs referendas tametsi, cum sibi constant, & suiipsorum sunt compotes,multa de hisce vivionibus intellectualibus hic cere possint.Forsitan aliquae vestrum,quidnam visio sit, praefertim inteulecuialis, non intelligunt.Hoc ipsa suo tempore exponam;quod id mihi mandauitis,qui ius ad hoc habet & potestate quod licet impertinens&extra propositum videaturi, nonnullis tamen animabus fieri potest, ut aliquem nuctum adferati Atenim dicetis mihi) si nulla harum gratiarum tam sublimium. quas Dominus hic animae facit, postea memoria aut reflexio maneat, quid illae ei literi adserunt, Cert carissimae, tantum id tamque ingens est,nullis ut verbis satis queat declarari. Tametsi enimeas verbis enerre exponere non valeat,ita tamen interioribus animae penetralibus manent insculptae,nulla ut eas exsculpat obIIuio Instabitis praeterea si nubiam habent imaginem,nec eas potentiae intelligant quomodo memoria potest earum recordarici quidem&hoc intelligo hoc porro scio,. quassidam scilicet quoad Dei magnitudinem veritates sic exinde animae DA . P huic fixas manere , ut , quamuis fides, quae ipsam quis ipse sit d
,M. Mima ceat, atque D EVM illum esse credere obliget, careret, ipsum iam inde ins ' n ab eo temporis puncto ut Deum adoraret, uti olim Iacob Patriarcha, Minsem postquam scalam viditi etenim is una cum ipsa alia multa indubie secreta intellexerit, quia illa effari&exprimere non potui : nam persolum scalae cuiuidam, oerquam Angeli cum descende Dan um ascendebant, conspectum, nil aiore inuorsum luce collustratus fuisset, tam subliam iacerte mysteria non comprehendisset Nescio vero, an ea quae dico, bene dicamvi veritati consentanee: licet enim ea ex alijs audiuerim, t me num eorum bene recorder,nescio. Similiter nec Moyses eloqui, tuit quidquid in verbo viderat,sed tantum ea quae Deus eumeloqui, Iuirmisi enim is menti illius arcana quaedam, magna cum certitudine o Mndisset quo scilicet videret caederet esse Deum qui loquebatur. Dipjtia i Coos
255쪽
vumquam hic in tam mulios tamque grauesse labores coniecillet. Venim tam magna illum inter rubi huius ipinas audiuisse oportuit, ut bae illum ad audenda aggoediendaque ea , quae pio populo Isiael suscepit, animarent. Vnde non est, catali movi aliquas in occultis Dei rebus rationes, ad eas intelligendas inuestigemus ; sed, sicut eum potentem esse cicdimus. ita certum etiam est. nos credere debere,vermiculum
tam lImitatae ac circumscriptae potentiae quales ipsa sumus' ipsius magnalia minime polle comprehriadcre. Gaudemus en im quam maxime quis 'ei placeat ut vel aliqua horum intelligamus. Similitudinem ali quam aptam trirenire cilem, perquam eorum quae dico , aliquid queat intelligi: nullam tamen dari polle puto quae per omnia conuentensiit aut quadiet. Sed capiamus hanc. Credite vos in Regis alicui trua ut potentis principis vasarium cab inerum vulgδ vocari existimo intrare, ubi infinita vasorum vitreorum destigi inorum genera aliaq; multa eorum ci melia alle ruantur: eo ordine reposita,ut intrantibus pene simul omnia in oculos incurrant.Semel in talem,in aula Ducilia Albanae, cadquam,dum in via ellem,obedientia ad biduum me diuertere,ad importunas principis huius preces iussit locum introducta sum. hunc ergo ingrediens, maximopere obstupui, caepique mecum considerare quorsum,&adquid haec tanta rerum vanarum copia faceret.Vidi autem,insignemDei laudandi materiam eme posse tantam rerum diuersitatem dc Copiam intueri:&nunc gaudeo ac mihi Patulor,qubd hoc loco ad propolitum meum faciat. Quamuis autem satis diu illo in loco haeserim, ta men tam ibi multa aspectanda occurrebant ut omnisi statim oblita fuerim, adeo quidem,ut non maior, rerum illarum mihi manserit memoria. quam si numquam eas vidissiem,neque dicere possem, quae earum esset
forma,sed tantum meminerim in genereui las me aliquando vidisse Pari modo hici cum anima iam adeo, num quid cum Deo facta est, nimiru in illud caeli empyrei cones aues quod in animarum nostrarii interiori cer An adis
te habemus: certum est enim, cum Deus in ipsis commoretur, aliquam rvt m,
eum istaru mansionum occupare admissa; quamuis, dum sie aliqua in Visero
extasin abripitur, non semper eum Dominus velit, haec secreta videre di et tr
ita enim in illius fruitionem absorpta est , vitam magnum bonum et .st sufficiat aliquando tamen ei placet, eam ab hac absorptione solui, - αν, subito ac momento videre quod in illo conclaui est; itaque, postquam, min tu sibi iam reddita est quae vidit magnalia , ei quidem repraesentantur, nullum tamen eorum eloqui potest, neque naturales eius vires ulterius pertingere queunt, quam ad id quod supernaturaliter eam Deus videre voluerit.Iam ergo fateor,illam quid vidisse , id imaginariam visionem esse Verum denaeshia non loquor,quia de ea tractaro
256쪽
aso CAsa ELLvM AMi MAE S. MATRI TEREIAE mihi propositum non est, ted tantum de vilione inscitemiali, nam. qtita non habe scientiam 'inc hebetudo, stupor naeus huiusmodi est . nihil, dice ce queam , quia quid iuui ctiam hactenus de istho orationi genere dictum et , satis intellis , si quidem bene id es apponi dictum sit , non in esse quae hoc dixe-
Persuasum habeo,uinuidem anima,cui raptus hosce Deus dat, subinde in illis secreta haec no intelligar,non veto raptus eos esse, sed na turale quoddam deliquium mam fieri potest.ut in hominibus qui debilis sunt complexionis isti plerumque sumus nos iaminae pii tus, aliqua agitabita violentiai connisu naturam transcendat,isic illi pro deliquio absorbeantur isti me dixisse meminicam des ratione quietis agerem. Verum huiusmodi quae sunt, raptas dici non merentur: nam in vero raptu , crediderim Deum totam animam ad Ieserapere, eique, veluti rei proprio ac peculio sponsaeque suae, alta quam regni , quod sibi comparauit , particulam ostendere , cum quidquid in nrigno illo Deo est , sit multum quod quantumlibet modicum sit, est totum. meque etiam is hic quoquam interturbari aut impediri vult, nona potentiis, non a sensibus, sed statim omnium harum habitationum portas iubet occludi . sola illa , in qua ipse agit . habitinione aperta manente , ut per eam nos ingredi
Benedicta sit tanta illius misericordia ira . non sine ratione, malechetierunt illi , qui ea in suum vii commodum nolent , aut L lem Dominum anuitent. Quam parum , ac nihil , est id quod relinquimus, artissima quam etiam nihil quidquid facimus, aut facete possiemus propter talem Deum, qui vili vermiculo tanto cum fauore se communicare dignatura Et,si quidem spem habeamus,sore ut bono hoc etiam hac invita fruamur,quid, quaeso, facimusὶ quid haeremus quidnam adeo potens est,ut illius causa vel unum momentum effluere, sinamus, quo Dominum hunc non quaeramus, quemadmodum eum zzz sponsa quaeritabat per vicos&plateas, Quam vanum cinane imo . . ridiculum est,quidquid in hoc mundo est, ii huc nos non conducat Madiuuet tametsi eius voluptates , diuitiae , gaudi , recreationes, quantalibet etiam cogitatione effingi possunt , perpetuo durarentὶ omnia quippe nonnisi vanitasin sordes sunt nauseam prouocaturae, collata cum thesanris illis , quibus perpetim fruituri sumus. imo&hi ipsi nihil prorsus sunt, collaticum eo, quod in thesauru nostrum habeamus ipsum oninium thesaurorurn,caeli,ac terrae DomInum PIO caruit holmauuesccquando quando inqua errata ab oculi . nostris
257쪽
nostris aufereturpquae licet nobis Religiosis tam magna non videatur esse, ut nos penitus occaecetii quasdam in restucas, glebulas scrupos, video,quas si crescere sinamus, nimis quam satis sunt, ad magnum nobis damnum interendum , itaque . ex amore Dei, carissimae, ex hisce imperfectionibus nostris comm altam eliciamus, quo sic nostram a -- . iagnoscamus miserianti illaq; oculos aperiant, visumq; clariorem effici benil is,st,aant, quemadmodimi tutum caeco illi, quem sponsus noster videntem, M. dicit, visum clariorem reddidit utq; cum nos adeo imperfectas videa mus , magist enixius eum rogemus, ut bonum miserijs nostris
colligat , quo in omnibus Maiestatis illius beneplacisum faei
Extris propositi metam, nesciens , nec aduertens , deflexi quare ignoscite mihi carissimae, .credites, me, cum ad haec Dei maenalia deueni, cum inquam deiis loquor' non posse non dolere multum. Ec commiseratione quodammodo tangi, cum video quantum pereulpam , nostram amittamus. Esto enim hae sine huiusmodi oeea Deus de , quibus ipse voluerit si tamen ita eum amaremus, atque ipse Mos amat , hauddubie omnia, singula nobis daret neque enim aliud desiderat . quam habere aliquem eui ea det neque enim propterea eius diuitiae diminuu
Porro vi nde digressa est . eo reuertatur tractatio, iubet sponse , tali mansionum, uinac castelli ipsius, locoruma circumcirca positorum, zoranuas occludi: nam , cum animam hane ad se sustollere, rapere a viil , ita illius respiratio intercipitur ac deficit , ut , quamuis in- tet dum aliorum sentuum usus diutius paulo dure , linguae ta-mcn usus prorsus impediatur , ita ut nullatenus loqui possit quamquam alias omnes omnino facultates momento auferantur, es, sent , ad haec manus ac totum corpus frigescat adeo ut anima ac
vita destitutum videatur , quin imo interdum ne percipiatur quidem , an respiret, halitum trahat. Hoc quam breuissimo temporis spatio dura quod scilicet in eodem statu maneatur rinam magna illa suspensione paululum intermissa , corpus ad se
liquantulum redire videtur ritum resiumeres, ut demiis, riarur , maioremque animae vitam adteratri nihilominus magna illaeestasis non diu durabit.Porro,etiamsi illa serte cesset, voluntas tamen exinde ita absorpta manet in intellectus ita abalienatust quod ad diem, atque etiam duos durat subindeo ut ad nihil omnino , quam quod voluntatem ad amandum excitat intelligendum, attendendum capax esse videatur:& haec ipsa per se, ad hoc satis excitata est, tor
258쪽
u CΑsTELLvM ANIMAE S. MATRI TER Es Allpida vero velut dormitabunda ad in ullam creatura visum arsectumque defigendum. Quam vero ubi anima iam tota in te redi; magnopere. verecundatur&erubescit quam intense ardenter ' cicuderat is
rotam Deo,quibuscumque iple modis ab illa sibi seruiri cupit, impendereui enim ab iis quas ante dixi,orationibus tales,quales dixi,effectus
sequantur&maneant,quos manere censebimus post gratiam tam lingularem&eximiam atque haec estὶ Mille habere vellet vitas. quo eas o-n i mnes in Dei obsequium posset impendere,&vt, quidquid in in uado νι. ἐν est ingua fieret&esset,ad ipsum sui nomine laudandum & depraedica-Hιλ dum.Ingentia quoque sentit ad austernates subeundas desideria, nec eas etiam dum subit, magnum quid se facere reputat.etenim prae amOris vehementia,quidquid tacit,parum sentit;& ad oculum videt Martyras in tormentis,quae patiebantur,serendis,non ita multum laboris feciss nam pre hoc auxilium dc suffulcimentum Domini, omnia facilia sint,atq; inde fit,animas hasce apud Maiestatu eius coqueri quada nulla sibi patiendi offertur occafio.Si quado hanc ipsis gratiam in occulto. dicta aliis praestat ea plurimi faciunt cum enim cora alijs tale quid eis Luperueni tantus illis inde pudorae verecundia manet; viis aliquomodo absorptionem qua iam fruebatur, auferat cui accedit noua illa
anxietas ac sollicitudo , quae cogitat quid de hoc dicturi sine homines qui ipsum viderunt. Nouit quamq; quam hodie malevolus malignus ut mundus.& scit,ipsum forte id, non uti reuera est, interereraturumled, quod ipsis Dei laudandi esse debebat occasio, in causa iuriam
futurum,ut temeratia iudicia depromant.Hic angor&timor . aliquomodo mihi ex humilitatis defectu orisi videtur verum non est in eius manu id impedire si enim vituperari velitri gaudeat, quid ad ipsanisi male de eo homines loquantur Quemadmodum cuidam, quae hachi amictione versabatur, a parte Domini dictum fuit Nes propter solicita ac ne turberari, O inumidet Miniat, iurum tib ad trantellexi autem postea , his illam vocibus mire animatami recreatam fulsi seri porro , si qua vestrum sortassis similem in afflictionem incide ideo hIe eas mihi visium fuit referre. Videtur porro Dominus velle, ut omnes intelligan , animam hanc iam suum esse peculium n que esse ut quis quid illius sibi vendicet aut arroget in corpus quiadem eius , honorem , substantiam , ficu Itates aliquod habeanta ex omnibus enim honor aliquis in Maiestatem illius redundabit' non autem in animam quae ubi se a sponso suo non disiunxerit c quod sane si faceret, culpabilis quaedam audacia foretes ab ipso contra mundum niuersum omnes inferos protege- Nescio
259쪽
Nescio mim aliquid quod ad raptus materiam spectet, suis bene declara im; nana ut omnia dicenda dieam prorsus uti dixi inapossibi- Ie est ne lite oleum Ic operam me, diesum dicendo, perdidisse existimo, ut quis verus sit raptus,sciri possit. In fictis enim raptibus longe ali ae diaetii sunt effectus fictis inquam,non quod persona, quae eos habet,decipere alios velit, sed quod ipsamet decepta sit. Quoniam vero norae xtinctus tam ingenti gratiae non respondent, nec conformes sunt hinc haec sugillaturri infamatur, adeo ut poste nou sime ratione,minime credatur ei cui vere ea a Domino praestabitur. Sit ipse in saecuIorum saecula ac semper laudatus ac benedictiis. Amen.
inmerit Mastam caput hoc nititatem
FSτ aliud quoddam raptus genus quem ego quemdam spiritus
volarum elibrationem voco nam licet unus adem cum sup riore, quoad substantiam iaptus, modus esse videatur tamen magna inter utrumque dum habentur, sentitur interius eindifferentia subinde enim,valde subhb ac quasi momento,iam praeceps ac ceIer in ani masentitur motus,vr spiritus magna cum velocitate extra se rapi videatur quod sane in initio magno hominem timore complet; ur,pro 'vim 3 ἐ-pterea ingenti vobis dixerim animo opus habere eum cui hasce Deus it patias daturus est; magna item fide ac fiduci nec non singulariqn dam sui in Dominum resignatione, ut nimirum is cum anima agat, quodcumque ei libuerit . Non parua enim turbatio est hominem, plane sibi praesentem,& sensibus plene iam fruentem, videre,animam
sibi sustollivi rapi quinimo etiam nonnullorum corpora sublatR fuisse legimus ut nesciat quo abripiatur , qui ve quomodo eam rapiat quippe sub initium huius momentanei raptus, non usque deo certo constat, illum a Deo causar. Sed estne ulla nobis eius st--- impediendi ratio 3 prorsus nulla: imbpeius est, ei resisteret impori a j.D. . iure velle quod ipsa e quadam, quae id experta est, noui quasi Deus viquis. animae gnificare vellet, ipsam hinc posse intelligere, Tum totie
260쪽
ramque sinceto affectit se ipsa illius in manus resignaris, seque totam es adeo integravoluntate obtulerit,nullam se in ieipia iam partem hiabere, quinac perceptibiliter magis impetuoso ac vehementiori motu abripi. Igitur illa quam dixi, firmiter apud se statuerat id quod dico, non magis scilicet resistere aut impedire , quam resistat palea , dum a succino si forte id aliquando aduerteritis P attolliturci sed se totam
resignare ac consignare in manus illius qui ade potens est. Videt namque longe satius eme consultius , de necessitate virtutem facere. Quod vero paleae mentionem feci, hinc eius occ sione dico,. certissimum esse,qua magnus aliquis gygas facilitate paleam a terra sustollere potest, ea hunc nostrum magnum ac potente gygantem spiritum sustollere Perinde ac scyphon ille sontanus,de quo supra egiamus in quinta,ni fallor, mansione; non enim satis memini cum tanta
suauitate ac lenitate,sine ullo inquam inolit ac strepitu,replebatur, sic magno illo qui aquarum venas retinet,ac mare extra te minos praescriptos efferri non permittit. Venas, duc ac per quas R- qua illuc fluebat,iam laxante&aperiente,tam potens magno quodam impetu fluctus exsurgit, ut haec animae nostrae nauicula in altum efferatur Mattollatur.Et quemadmodum nec nauis, nec nauclerus ; neque
omnes qui eam regunt , facere possunt ut fluctus , qui magna quadam violentia ingruunt, eam illo in loco manere sinant , in quo ipsi volunt multo minus interior animae pars ibi detinere se potest, ubi detineri ipsa vult aut efficeres, ut sensus&potentiae suae plus praestent , quam ipsis permissium aut mandatum ii r nam exteriorum
motuum nulla hic habetur ratio. Certum est, carissimae , me , nonnisi de his scribentem , attonitam prae admiratione manere , dum
videlicet meeum considero , quomodo summa magni huius Regis& Imperatoris potentia se hic exerat : quomodo ergo non percellatur&stupentis , qui ipsum de radio experitur 3 quidem persuasum habeo , si ijs , qui mundi deliciis immersi in perditionem ruunt, Maiestas illius ita sese exhiberet ac patefaceret , ut his animabus e patefacit , fore ut , si non ex amore , saltem ex t more , ipsum desinerent offendere. Ο , quam ergo ei obligatae erunt illae . quae per viam adeo sublimem edochaei monitae fuerint,totis vitibus conniti , ne qua DOM Nu hunc molestia articianto Pet illum vos obsecro , charissima , quibus Maiestas illius similes gratias contulerit , ne negligenter vos gera tis , aliud vobis faciendum non esse existimantes , quam semper recipere. Considerate vero . illum qui multum debet . mul-