장음표시 사용
261쪽
Haede causa ingenti opus est animo quia res est quae, xi. erer
me hominem intimidet metuere faciat, ac , niti Do Mi NV -- . illum suggereret , in magna temper afflictione ac poena cis retur nil enim is eum anime , deficiet hauddubia , vita iis
quid Maiestas ipsius secum agat is quid vicissim ipse faciat . cum scilicet conliderabit quam parum ei seruiat pro eo ac debet , ex quam hoc ipsum modicum c exiguum quod facit , plenum etiam sit imperfectionibus , delectibus , lapsibus . languore. Hinc, ne videat d recordetur . quam imperfecte opus , aliquod faciat, agat, multo satius esse existimat . illius obliuiici conari , ac peccata sua in mentem reuocare , in Dei misericordiam se te conij cere; ut , quoniain soluendo non est . illa pietas&clementia , quam semper is erga peccatores ostendit , de suo supplere dignetur. Et fortassis ei responsum tale dabit . quale alias quis valde assiictus , ante Crucifixi Domini etfigiem orans , hoc ipsum considerans, nimirum nihil se habuisse umquam quod Deo daret, aut pro illo relinqueret , audivit. Ipse namque crucifixus , eum consolans, dare se illi ait omnes labores, dolores ac tormenta, quo m aD sone sua olim sustinuit, eos quasi sibi proprios teneret ac iacerer, quo eos deinde Patri suo Offeci et . Tanta porro anima haec inde consolatione perfusa est itaque ditata mansit prout quidem ex ipsa cognoui Lut deinceps id nullatenus posset obliui ita mi , quotiescumque sua de miseria, inopia occurrit . hoc ipsum in mentem reuocando , ilico animaturis consolatione persundi
Possiem hic alia nonnulla id genus reterre 'quod enim cum tam multis hominibus sanctis, orationique deditis egerim, hine non pauca hoc in genere scio verum, ne me demeipsa scribere uintetici hinc manum retraho Qu' porro ante dixi, magnae. mihi, tilitatis futurum videtur, ut nimirum hinc intelligatis . quantopere Deo placeat,nosipsas cognoscamus, semperq; inopiam miseriam
nostram, ac nihil omnino nabere nos quo non acceperimus, inspice a re ac reinspicere studeamus. Itaq; tam quoad hoc qua quoad alia multa animati quam Dominus ad hunc statum ac terminum de diuxit occur Tenti magno opus eli ammo cacissimaen, quantum mihi quidem videtur magis adhuc quoad ultimum hoc,quam quoad aliud quippiain, si adsit humilitas:hanc nobis Domin usis tu eo quod est concegere dignetur.
Ergo ut ad celerem M subitum hune spiritas raptum redea
262쪽
mus,is,tioue talis est, ut veret spiritus coipore exire videatur;nillilominus de ex altera parte certissimum est,perionam hanc non manere mortuam; ipsa saltem dicere non potestinum in corpore fit, aut ad aliquot momenta,non sit. Vuleturipli,quod tota quanta quanta est in alia qua
φ ἡ--, dam regione longE diuersia ab ea in qua vi mus , fuerit , ubi alia lux,,..is luaedam ei apparuit,aded ab hac nostra differens,ur,etsi ipsa per totam
vitam suam hanc , una cum alijs rebus quas vidit deseriberedi comminisci contenderet eam assequi impossibile ei foret. Porro in momento. tot simul tantaque addiscit edocetur,ur, tametsi per multos annos ea per imaginationem&cogitationem suam digerere Mordinare allaboraret, ne de mille partibus, nam quidem posset.Non est haec visio intellectualis sedim Minaria,quae antivae oculis multo melius videtur,quam hic in terra corporis oculis rem ullam videmus sine ulla voce aut verbis nonnulla ei indicantur: si inquam sanctos aliquos videat, ita eos cognitos habet, ac si saepius ac frequenter cum ijs tractasset Alias etiam raeterea quae animae oculis conspicit, aliae per visionem intellectu em repraesentantur,praesertim magna quaedam Angelorum multitudo una cum Domino ipsorum; atque ita . oculis corporeis nihil videndo. per admirabilem quemdam cognitionis modum , quein ipla dicendo
declarare non possem,id quod dixi illi repraesentatur, aliaque quae dici, prorsus nequeunt,pharima. Quisquis haec experietur, qui maiori quam ego sit habilitate, ea se sitan esto id mihi quam difficillimum esse videatur) exponere poterit.
An in corporean extra illud, haec omnia gerantur dicere nequeo: certe a. - iureiurando asse aerare non ausim,animam in corpore tunc esse, uti nec ναρ,-- corpus interea sine anima cluere. Saepe mecum cogitaui, num, sicuti
axiraeo solis, quamuis ipse in caelo maneat, radij tanta vi pollent , ut illo=-si inde non recedente, hi statim ac momento in terram descendant. pa-m rimodo anima x, spiritus qui unumquid sunt, sicuti sol eiusque radis in statione sua id est corpore,permanes, per vim caloris sibi a vero Iustiatiae sole aduenientis quoad aliquam sol partem superiorem, super sei piam ascendere possit.Suma,nescio quid dicam hoc autem vel si est e de scilicet celeritate, qua pila plumbea Hopo erupit,ubi selopetarius ei inu. tali ignem admouerit,ea in interiori animae volatum quemdam fieri neque a. f. ia enim stio quo alio nomine ipsum vocem. qui licet nullum excitet stre--ν pilum,morum tam clarum Mapertum essicit, nullatenus ut pro im ginatione aut phantasmate haberi oueat. Atque ita anima valde procul a seipsa constituta quantum quiuem ipsa possum intelligere magna, grandia quaedam repraesentantur:ubi vero iam ad se, filique m seipiastasium redit,cum tanto suo commodo . tantaque rerum omnium ter-
263쪽
MANsro VI. Apur aniarum despicietia redit, ut respectu illarum quas vidit hae illi nonnisi sordes& peripsema vilissimum videantum, ex illo tempore nonnis pq summa cita mictione in terra vinit ex omnibus,quae in ea ipsi place
re solebant nihil omnino videt, quod eam ad cor ei ullatenus apponendum moueat aut alliciat. Videtur quippe Deus aliquod ei terrae, ad quam tendere&aspirare debet , specimen ostendere voluisse; quemadmodum quia populo Israel ad terram promissionis explorandam missi erant reuertentes quaedam sertilitatis, opinitatis illius signare tulerunt, quo ipsae ad viae difficultates tolerandas .ec non dit figiendas, animaretur,videns quonam adquietem habendam Minueniendam tenderet Etsi verbies,quae tam cito pertransit, non multa vobis commoda ac fluctus elle videatur itanta tamen tamque singularia sunt commoda quae in anima relinquit , ut nisi quis hoc reipsa fuerit exper- us, pietium illius ac valorem minime intellecturus sit. Vnde ad oculuPatet, non euin id a diabolo causatum aut proueniens:nam via pro Diah
pria imaginatione procusum id sit penitus impossibile est cuin nihil in diabolus representare posset,quod tale post se in animaoperatione F fectum, pacem,quietudinem, S profectum tantum causatur;ac praeser τοῦ ah
tim tria sequentia idque in gradu eminentissimo. Primum est, quaedam amannis magnitudinis diuinae cognitio: quo enim eius pluravidebimus,eomagis
ipsa nobis patescitin intelligenda datur Alterum est, sutipsius cognitio,atque hum litas, quando scilicet quis considerat,quo modo res,quae . Comparatione Creatoris tanta mirabilia in se continentis,ita vilis est illum ostendere ausa tuerit,eumque nunc audeat respicere Tertium d nique maxima rerum omnium terrenarum despicientia, contemptus.
forte eae lim huiusmodi,ut ad tam magno Deo seruiendum queant usui esse. Haec sunt monilia, quae sponsus sponsae suae dare incipit; tantique ea sunt pretij,ut bene eadem cultoditura sit: ita namque vitiones hae illius memoriae insculptae manent, ut fieri non posse putem ut illarum umquam obliviscatur quoadusque aeternum illis fruatur nisi forte per μ' magnum aliquod malum illius d eulpam id accideret. Sed non
Ius , qui eas ei concedit,potens est ei dare gratiam ad illas numquam M=.M. perdendas.
Vt ver,ad animum, quo opus esse vixi, reuertar paruumne&modicum quid is vobis esse videtur, vere namque videtur anima aeto pore suo diuelli ac separati; videt enim omnem sensuum usum amitta,& quid in causa sit,& quamobrem id fiat,nescit. Vnde is, animum detoportet, qui dat Omnia reliqua. Dicetis itaque mihi, timorem hunc bene
264쪽
gne hae gratie tam intentum in anima desiderum excitanae perfecte penitus si vendi eo urillas eielargitur, ut in summaia T. Madam,ouamuis sapida des poenLactormento vivam trahat,&- . - dentide ad mortem anhelat: itaq, assidue cum lactyriis Dominum o-- nausea ga ut se hoc exivi loco educat.Quidquidineo vide nauseam ei&u ο - dium prouocatizubi vere iam sola est,& ab homiciibusvillucta, aliquo squidem sentit aliculamentum, statim haec quam dixi poenaei recuserit,& sine illa,cum est,contenta non est aut quieta.Deniq;. tellus hic papilio locum non inuenit in quo stabiliter quiescati sidet. quin potius,quod anima amore uatenera ficta ut ac tangueat, quaecum, huius ignis magis accedendi occasio offertur.ilico haec eam uolare facit. Vn- -- ., --uxi in i exariis frequentes sunt,nullatenas ut elaias .isa reum Valeat,tametsi etiam in publico. coram alijs hinc mox aliorum μὴ f. sequuntur magitationes&od loqui ut,esto ipsa secura quieta&lin να-ι timoribus esse velit, alij id minime patiantur eo quod multa sum, qui eam timoribus impleant, ae praesertim Consessari, At, quamui in i
teriori animae,una ex parte masnam habere securitatem, Ideatur.spra sertim quando eum Deo suo sola agis; exaltera tamen. summa in a
flictione uiuit, quod timeat, ne forsitan diabolica sit illusio, qua agem: z U te fiat ut offendat Militet illum, in quem tanto amore sertur. EtenIm' hominum loqui,&m mutationes parum ipsam Eigunt aut T ciant,nisi cum ipse Confessarius eam angustiat, tamquam si ipsa Hallia
ter facere Memendare ponset Hinc omnium preces& orationes anxiα
exposcit , maiestatem ipsius identidem rogat, alia, via se conducere dignetur hoc enim ei suadent ab ipso petere hane quippe valde periculasam ege Vecum , quod ipsa tantam inde sibi utilita
em&commodum prouenisse comperit, ut non possit non cogitare. quin ipse eam perviam mandatorum Dei, viva est ea quae recta ad Cae
265쪽
res gnare.In vero hoc ipsum,quod id desiderare nequeati et graue est molestum quoduc ubi Consessariose morem gerere non videatur;*iod tibi ne decipiat aut i .ludatur . nimi videatur esse melius. quam ei obediret Dominum peccando non offendere. Vnde me unum quidem peccatum veniale sciente L aduertenter prout quidem ei videturn quamuis frustillatim concidenda esset , commiti Teresimo grauere Permolestum ei est , quod videat impedite se non Posse. quin eorum multa inaduertenter admIttat. Dat quippe Deus, istiusmodi animabus tam intensum eum nulla inise . qu n umuis D.a liata exigua, exacti bandiri offendendi nulliusque imperfectionis si qui ν. ., is tu dem possit committenes desiderium,ut,vel ob hoc olum, etsi non et Aiahi Aiam ob alias multas causas, ab omni hominum commercio sese vellet ii bducere inutaeatque non parum iis,qui in solitudine alias axeiunt. od modo vivunt.Ex altera tamen parte,in medio mundii inter mundanos homines agere vellet si quomodo ipsa in causa&instrumentum esse posset, ut vel una anima Deum magis laudaret. Si vero mulier fr. dolet a natux tibi iniectum vinculum . quo retineatur quominus id incere ubi liceat;itaque maximopere inuidet iis,quibus liberum 6 concessum est publice&palam omnibus inclamare tradicando quis suille magnus ereicituum Deus.
Ah, miselle papilio . tot compedibus Sc eatenis illigate . quae toaevolare non linunt eo . quo volaturis. ω deriderio ferris. Misereat te eius Deus meus, desita iam omnia dispone, ut sua ipse desideri ad honorem di gloriam tuam in aliquo adimplere valeat Ne membneris paucorum, illius meritorum Sc vilis eius conditionis.potens es tu. Domine,facere, ut magnum mare ac Iordanis retrocedat a stet, ac filijs Israel transita praestet. Ne quaeis illius comiseratione tangatis quia robore 6c fortituatne tua corroborata multos labores perferre potest. Ipse enim adhos patiedos resolutus est,eo tolerare optati tu ergo aliadu brachi tuu exted neq; in rebus adeo leuabus haec vita illi traseat. In te adeo muliebri&vili magnitudo tua sese exerat.ut mundus, vide inritiqua ipsa paru possit,&omnia a te venirrite dilaudet accelebret.Con nisset illi .quati costare potest;hoc enim solum cupit, vel mille vitas,sit -- amodo tot haberet, imperire, ut vel unaanima aliquato amplius se a---agete ceu instrumeto,te dilaudet di hasce ut bene impensas existimat et o ela-- quin imo agnosti qua verissime,se no mereri vivet miniinum laboreae
molestiam tui causa patiatur,quanto vero minus ut mortem subeat.
Nescio.cacissima,qua occalione isthaec stic dixerim aut qua de cau-fuequiderio me intellexi.Nouerimus porro,holo effexesi qui nobis
266쪽
taria non sunt enim desideria quae statim pertranseant, sed quae uno in esse
Hira . constantia permaneant; cumque aliqua illis offertur occasio in qua hec ριώθ. debeant ostendere, facile apparet fictaea adsimulata non fullse. indrum r. autem, in uno esse ea permanere dico Interdum quippe anima se cliana in rebus minimis Mabiecta stirnis timidam, meticulosam, tamq; pusillanimi sentit, ut ad ahquid audendum aggrediendumve enim habere sibi non videatur Olsibile Intelligo autem, Dominum eam tunc naturae suae relinquere ac permittere, idque ad multo maius eius bonum. Videtenim tunc se si quid cis ad aliquid faciendum eum aliquando habuerit. id a Maiestate ipi ius accepisse;idque claritate adeo perspicua, ut eam e lut in se ipsa an nihilatam relinquat,&maiore quoque misericordiae dc magnitudinis diuinae cognitione, quod eam re adeo villac abiecta didinatus sit ostendere: ordinarie tamen ut plui imum sit sicuti ia dixi ante. v. inris Unum quiddam notare vos, carissimae, in magnis hisce Dominum
an vivi nostrum Iesum videndi desiderijs,velim; nimirum te illa aliquando cor Haz.- angustiare conitringere,ut vos necelle non it ad illa cooperari, lea ...iis Sipi sporius ab iis diuertere; si in qua pollicis; in aliis enim, quae post- Misis ea reseram, nulla id ratione ut videbitis potest fieri. Aran illis primis liquando id fieri potetit; costat enim hic illis ratio, integra tibi iraesens ad penitus se voluntati diuinae conformandum, aedicendi quod S. Martinus dixisse scribitur: . si desideria hare multum angustientialia quapiam via redire considcratio poterit. Cum enim ut quidem appam, imo et desiderium hoc sit hominum qui iam muItum proiecerunt, polleCν-εκσuer ipsum diabolus idcirco excitare ut nos de illorii numero esse existima- ο ρ remus. bonum porro est, semper inim metu&timore incedere Ceterircredidelm illam ipsum quietuἀinem c pacem non datim quam paena illa& angustia in anima causatur, sed talem potius per paulionem H quam in nobis motum excrtarum m. qtialis sentitur quando ob ea qua ' sunt saeculi arsigimur aut contristamur. At, qui nec hoc , nec primum expertus erit, ipsum non intelliget, magnum quid id esse credens, ipsum etiam quantii poteri adaugebit, itaque non mediocre valetudini tuae dammar inseret; quod haec paena concinuasit , aut certe valde tie-
tr-- Notandum praeterea etiam ad biIi natur e complexione aliquiar harum afflictionum&i cenarum causari solere , Praesertim 1 Dertonis fit,ii 5 quae cito mi erescunt.ce ad quam liberrem, etiam paruam, In lacrymo-ν--a soluuntur quibus millies videbitur te Dei causa tametsi falsum sit IaaΠrrari. Ficis quoque potest, cti scilicetna erymae magnae in eo pikssu ut ad breue aliquod te inpas inqua vi ad omne. quod de Deo an ditur, verbatu, aut quoties deseo co ac minime eis abstinere vel resiste te valeat.
267쪽
MANDO VI CAp. I. ici eos, rumor aliquis cordi vicinior factus sit, qui magis eas proliciata se
mo quo in Deu fertur, ut a laci mado nullaten' celsare possie videatur. Et quia intellexere , lacrymas bonas in te essic, hinciis non resistunt,&praeter laclymari aliud nihil tacere vellent &, quantum pollunt, ad illas etiam cooperantur. Hoc porro per has diabolus intendit spectat,ut se lacrymando ita conficiantri debilitentur, ut exinde&aa randum, Mad regulam suam seruandam prorsus ineptae efficiantur. ra L bina Videor mihi, vos dicentes audite , quid tandem facturae litis, li in fas h . . omni aded re periculum elle statuam, cumitiam in re bona, quales sunt Μην. Iaerymae, illusioni locum esse censeam 3 Etenim me potius errare&il Iudi .Sane fieri id posset Verum persuasum habetote, me id non dictiIram,si in aliquibus non vidissem,illusioni quoad hoc locum esse posse. non vero in me ipsa; ut que nullatensis tenerioris sum affectus imo verbita duri cordis, ut interdum id me a Sigat 'contristet:quamquam, Vbi mro sum ignis ingens fuerit, ipsum, quantumlibet magna illi is sit durities,ad instar clibani distillatori in lacrymas tesol iratura: facile intelligetis, cum quidem lacrymae hoc e fonte oriunturiipias mentem magis corroborare&serenare quam perturbare quam rarissime homini nocere. Hoc cutem haec illusio si quidem ulla fuerit boni habet, quod
corpori,non autem anima ,sit damnum latura, si scilicet adsit humilitas; si non erit malum hanc ruspicionem habere. Ne que veto existimemus, tum demum omnia nos confecisse, cum multas lacrymas effundemus, ni iri manum operi ac virtutum exerci χtio admoueamus hae enim sunt qnobis quam maxime specta dae&cu 'randae sunt lacrymae autem,veniant, quando Deo nobis immittuntur, et 22, nobis ad eas eliciendas&excitandas nihil penitus connitentibus aut M. ismo Ecooperantibus. Hae scilicet sunt, que aridam hanc terram humectabunt ιν ιιιιιιμνώ&irrigabunt,atque adti ictum proliciendum max opere conferent, quando nimirum parum eas curabimus: lint enim velut aqua caelo decidens. Verum,quae violenter,& magno velut brachiorum connisu, educitur lacrymarum aqua, nullatenus cum hac comparari meretur.Sa penamque continget nos fodere ac fodiendo sudare, fatigari, ac velut confici,ac post omnem laborem, ne putiscentis quidem aquae scrobem; multo minus puteum scaturientem ueniemus. Quocirca satius este existimo carissimae , tante Domini conlp ctum nos constituamus, in illiusque misericordiam& magnitudinem,
simul&in vilitatem nostram, oculos conij ciamus,ut det ipse nobis spvoluerit, siue aquam, siue ariditatem, nouit enim ipse melius quid nobis expediar, quamipsa nos .itaq; fiet,ut tranquilla silerenatam etesimus,
neq: diabolicis illusionibus Laisceptionibus adeo obnoxiae futura . a Iutex
268쪽
dam iubilo. mmae dare ne non nocum Minusitatum quoddam oeta tionas genus;quod ipsemet.quale ut intelligere nequir.Ideo vero hana ego gratiam hic refero,vt.si torte vobis ipse eam dederit, singulari quodam modo eum dilaudetis,acrem esse quae vere conting u noueritis. Est quippe prout mihi quidem videtur, summa quaedam potentiarum vnio nisi quod eas Dominus liberas relinquat,ut hoc gaudio fitiantur. nec non sensus ipsos , ut tamen non intelligant quid sit quo fruantur. aut quomodo eo ruantur.videntur haec vobis Hebraica aut Arabica es.se: nihilominus ita se res habet est quippe idi' excessivumi exundana animae gaudium,ut nollet eo sola uti, sed ipsum omnibus patefacere Accommunicare vellet, quo ipsam in Deo dilaudando S. celebrando adiniuuenci, huc namque omnis eius motus tendit. Quem plausum, si posisset, excitaret, quae ligna exteriora ederet, ut omnes suum gaudium
intelligerent topia seipsam inuenisse quod modo videtur . actioinde eum filii Prodigi patre quoscumque inuitare vellet, ad temce animae suae statum congratulandum, spectandum. Neq; enim via
luet dubiu est, quin tunc teporis intuta ac secura sit via,&extra omne 2 dainam s. M. ait a ma--inis periculu.Equidem mihi per suadeo ipsam inamsinam που sanus dubiιam. --ιnve id de se merito sentire neq; enim diabola
- Μεη--κα υ duis des/puocare, cansare ullaten possibile est. Adhuc multum est. quin imo maxime poenosum, quod in tanto lae-Deiωμὸν titiaevi gaudiiimpetu tacere ac dissimulare possit.Tale quid sesisse M IAt . . . S F noecum, quana. M --praedones incidens,eo quodH-
Σὰiι- - ρο- po vo inclam iut,ipsis magni Regis se praeconem esse dia
. - it,nec non alios viros sanctos, qui insolitudinem ideo concedebla, ut hasce Dei sui laudes Miraeconia. sicut S.Franciscus depraedicarent..Mouidem unum talem cognoui,cui nomen F.Petrus de Alcantarat nam sanctum eum fuisse, mihi verissimilest, prout quidεeius vitae ratio tui0 qui hoc idem quoque secit qui vero eum loquentem aliquoties audierunt illum ut stultum&stolidum reputabant.Ο.quam bona haec stultitia est . carissimae Vtinam hanc omnibus nostrum Dominus darens sapa Quantum vero gratiae vobis praestitit, quod eum in locum vos adduxe-ania qua Tit, bi licethanc vobis Dominus praestet . aliqua illius etiam argumenta ac signa detis ea tamen vobis potius adiumento quoad hoc ime aest,quam ulla obloquiioccatio uti quidem essetis immundo aget Diqitia i Corale
269쪽
teris inam tam modicus serius praeconitest usus.ut mirum non sit ipsum a mundanis hominibus notari. O infeliciatem ra,msseramque vitam in qua hodie vivitur teco trafelices illa: super quas felix illa sors cecidit, ut locul ab ea agat Ue- quelirat et Singulare ronnumquam intra mei plana gauduim len. io, Lusorores has limul congregatas intuens illas tringenti introrsum g.audio perfusas video,utiquae plus potest, magis etia in Domini laudes prorumpat, , se in monasterio agere cernatae tenim ad oculu&apertiis ime videre est,hasce ab interioribus animae penetralibus pro manare. Hoc sae pius Midentidem faceretis,carissimae, vellem; nam dum aliqua id face ς c., is incipit ceterae ad idem faciendu animantur & excitantur. Culna enim da,
rei melliis lingua impressi vestra, dum simul congregatae estis, potest, i arui quam Dei laudibus celebrandis, cum tot tanta' eius celebrandi depraedicandiq; causas habeamus Vtinam Maiestas eius saepe hunc or tionis aste inim dc modum vobis det cum is tam securus de utilis stinavi per diligentiam&opei ipis nostram euassequamur, seu Taeri mus; te ni in quid ad modulupernaturale, dc saepe ad integru die durata estque anima tuc, perinde ac qui permultum bibiti non tantum in , textra sensus sit, aut eorum usum amiserit aut adinstar melancholici, qui
sensu quide penitus no amisit,atare, di maginatio ei impressiit,minimErecedit, neq; vlli suasu verbisue ab ea diuelli potest. Certe 'o parationeεhae,ad la digna de tanti pretiyrem declarandam, nimis qua crassae sunt; sed alias coti uenientiores ingenium meu adinueuire non potest Porro ita seres habet, ut gaudium hoc eam usque adeis sui&aliarum rerum mnium immemorem reddat,ut non aliud , quam ea quae ab hoc suo gaudio proficiscuntur, Dei videlicet laudes praeconia, loqui propo nata ut polus. Itaque animam hanc adiuvemus carissimae; ad quid enim posthac sensum amplius habere volum us,quid est, quod magis nos recreare possit 3 Et in hoc nos iuuent quotquot in mundo sunt creaturae,per omnia saeculorum4ςcula. Amen, Amen, Λmen.
DI TENDIT , QUALIS SIT POEN a , QUAM ANIMAE
270쪽
Ossan existimabitis carissimae, has animas, quibus Dominus se tam particulari ac singulari modo com urucat cu illae praesertim id cogit Iepoterunt , quibus huiusmodi gratias sentire nondum datum est; si enim eas semel habuerint, Sesillae a Deo venerint , facile quae dictura
sum intelligent tam securas de certas iam elle posse, quod perpetuo ipso in fruiturae, nihil ut posthac eas timere, aut ob priora peccata flere 13,5 2bj. -cci'urn iit: sed grauissime in eo errabitis etenim ipse de peccatis do-
inito mi lor eo magi augeriar, quo plus a Deo grariarum participatur neque isnia uu/ρι ante ut mihi ipi mihi persuadeo cessabat, quam peruenerianus eo, ubii ηψ niuilest quod nos contristet aut perturbet. Quamquam ut verumta
tear uno i cmpore maioris S intensior sit quam alio , imo, ad haec diu cisus ac varius est neque enim anima iam recordatur poenarum ac
suppliciorum, quae ob eadem promeruit, sed quam ipsa ingrata uelit ei gaissum cui tam multum debet, dc obligara est, quique adeo d: g nus est cui ab uniuei 1isseruiatur. Etenim, ex hisce diuinitus sibi concessis magnitudinibus ipsam diuinam multo melius colligit. Miratur secum ipta, quomodo tam audax&temeraria fuerit deplorat ad haec,
quod tam bonum Dominum tam parum lit reuerita, de id adeo absurcium impertinens ei videtur,ut identidem se ipsa deplorat atque a iligat, dum sese, ob res adeo viles tantam tamque potentem Maiestatem deseruisse ,recordatur. Im vero,magis huius rei in mentem venit qua λtiam quas recipit, nam cum eat .im magnae sint uti sunt illae quae ilicstae sunt,&adhuc dicentur, nihilominus hae velut ab impetuoso quodam flumine abripi & suo tempore rursus reduci videntur: peccata vero,adinstar caetra in fundo iugiter haerentis sunt,eo quod assiduo in memoriareuiuiscere videntur,idque non line maxima quadamasti: ctionec tormento Noui quamdam,quae praeterquam quod ad Deum vidc- dum mori vellet, maxime quoq; mortem desiderabat, ne semper ita continuo hocce tormentum stiri iret, ex eo scilicet proueniens, quod adeo se ingratam praeliitisset ei, cui semper tam multis no ininibus fuerat hactenus obstricta, eu etiam esse debebat. Itaque nullius peccata M. deo grauia esse putabar,ut ad suorum gi auitatem peruenire, aut cum ijs comparari pollent; quod sciret, ac videretine ininem a Deo ita patienter toleratum G aexspectatum, vel plurimis maioribusque beneficiis ais ctum esse, ac se. Quod vel 5 ad infernalium paenarum timorem attinet illum minime habent, quod vero timent ne Deum stium aliquando amittant id ma
cta uidii imceas angit c cruciat attamen admodum raro. Omnis ver earum
o, ai timor circa hoc versatur, ne suam Deo manam ab illis subtrahente,denuo eum offendant; itaque se rursus in illo tam misero statu constitutos