장음표시 사용
271쪽
MANs o VI. 'CAp. VII. 1 c videant, in quo ad aliquod se tempus egi II viderunt. cten m de afflictione aut gloria propria ne hillim laborant aut sollicitae sunt.Sive Io purgatorii poenia diu detineri aut cruciati non desiderent, magis id ut ne tamdiu Deo suo careant quamdiu ibi agent, quam quod pinnas tormenta quae sustinenda ibi sun r. vereantur. Equidem usque a b. deo securum tutum non existimo ut anima, quantumcumq; Deum v j is ibi sitientem lene uolum expetiatur, unquam obliuis tur quod .u sese aliquando in miselabili statu constitutam uiderit: iam. turret si id ' pcenosum permolestii in sit, multis tamen in rebus salutare utileast Fortasse mihi, eo quod ita improbat nequam fui, id sic videtur.
atque haec est causa cur semper rem hanc in memoria mea habeam. quae vero semper,&per omnia, bonae vitae fuerunt, nihil huiusmodi sentiendi esto, quam citu in mortali hoc corpote vivimus, semper labamur&impIngam'. Neq; vero paelia haec alleviatur aut minuitur, quod a Domino peccata iam condonata,&obliuioni tradita esse cogitemus. quin imo pet hanc cogitationem adaugetur. dum tantam bonitatem tu fac benignitatem quis considerat, adi gratias videt conserre, qui Nun tam has quam interni supplicia promeruerat. Crediderim equidem hoc ipsum, in S Petro Apostolo ac Maria Magdalena molestum martyrium fuisse; nam quod tam intentum ac vehementer te iam o-xem haberent limul quoque tot ab eo gratias recepissent, illiusque ma gnitudinem&Maiestate perfectissime cognoscerent,nimis quam molestum idiis, graue fuerit, Macutissimum quemdam tenerrimi doloris sensum at uterit Oportet. . Putabitis quoque eum, qui rebus tam sublimibus iam truitur, non Hisma, iam amplius de sacratiis ima Domini nostri Iesu Christi humanitatet me a salisara. ditari debere, qudd iam totus exercitio amoris incumbat .Hac de re alio u recorda- in loco satis diffuse script in qua licet plurimos, qui mihi contradice 'ruriatrent,meque id minime intelligere iactarent, habuerim esse quippeii 'vias, per quas Dominus animas prout lubet conducit, , cum iam prima illa principia trantierint, longe esse satius tractare ea quae diuin talis sunt,in corpore relinquere numquam tamen eo me suis argumentis pertrahent, ut hancce bonam esse viam fatear fieri potest me et rare,&eiusdem Mosesse sententiae, idem dicere. At notaui, hac mediabolum via conatum esse decipere, unde ita iam expertavi edocta sum; ut quamuis saepius de ea re egerim, iterum tamen ipsum hic repetere velim,vobis ut eaueatis , valde circumspecte ambuletis, ac videatis. quod dicere audeo ne secus, aut aliad quid, docere laboranti bus, ullatenus fidem habeatis. Conabor ergo apertius hic mentem mea
declarare, quam in alio loco fecerim, quia quis si tortassis quispiam.
272쪽
fusior erit bene certe acieti, veram dum ita succincte ac breuiserea dicuntur,nobis certe quae non sque adeo multum i elligimus, maximopere nocere pollet.
Nonnullis quoque animabus videbitur, qu de passione Domini, minus adhuc deleatissima Virgine Maria, deque ita sanctorum,
nullatenus poterunt meditari ac cogitare quorum tamen memoria Screcordatio tam insignem nobis tructum adscrt, tantopere animum consoriat. Equidem non possum intelligere quid tandem cogitant, du dilatis . ab omni re corporea ita se diuellunt; nam assiduo in amoris incendio ν ηπ- eie Minardescere Ansclicarum mentium proprium est,non nostrum, Qui adhuc incorporeariortali vivimus, quibus opus est, de ijsagire, gitare,&cam ijs conuersati. qui hoc ipso in corpote constitvit eum essent. tam heroica propter Deum facinora praeliiteiunt quant ergo absurdius magis nqxium vitio&de industria sequestrare nos velle, ab unico bono&remedio nostio sacratissi in inqua Saluatoris nostri Iesu Christi hamanitate Equidem non tam eos id facete credo quam seipsos non intelligere,itaque rum sibi tum alijs non vulgariter noce bunt. Hoc saltem ipsis certo asseuero illos inesuas halae ultimas mantiones non ingressiuios amissis enim ductore qui est ipse bonus Iesus
haud dubie avia aberrabunt, certς irimis quam mestum fuerit, si vel in prioribus mansionibus cum securitate&tuto eis agere liceat. Nam, Dominus ipse asserit, testatur, seviamvssevi lucem, neque quemquc ad syatrem, nisi perse,venire posse, O qm,idet me. νιῶ ct arrem MurmAt Alium horum vel borum sensum esse dicent verum alios illos sensus ipsa neruio,at cum eo.quem anima mea semper sentit verum esse,hacte- nus mihi bene te liciter cessit. Sunt&quaedam animae imo earum non pauca mecum de hoc ipso ἡ. . f. gerunt quaecum , domino dante eme ad perreciam contem rabiιm plationem pertigere, semper in ea manere vellent. quod tamen om-rta M'. m mno non potest esse. Per hanc ergo diuinam gratiam ita affectaeanan et, ε ut quemadmodum antea solebant, deinceps nequeant de passionis ac
Misistis, ita: Domini nostri Iesu Christi mysteri, meditari. Cuius rei quaesit ., causa,non video; haec tamem ordinalie causa est quod videlicet intellectus exinde minus ad meditationem habilis&idoneus maneat. Cuius inhabit natis hanc est causam mihi verisimile fit, quod, cum meditationis obienuni, finis alius non sit . quam ut Deus inuestigeturi quaeratur, ubi iser iam is melinuentus erit &animaper operationem volim latas, ad eundem denuo quaerendum, iam auuetudinem quamdam parauit, ulterius se per intellectum defatigare nolit Parim odo iam
273쪽
. MANsro VI. Apur VII. ais, iam tota accensa est inflamata,videtur mihi generosa haec potcntia alterius illius,si posset,adminiculo uti nolle. In quo male no facit, scd id ut faciat impollibile certe erit, praeseitim ante quam ad has posteriores
mantiones perueneri tmec aliud id erit quam tempus Scoperam perdere Saepe namque voluntas, quo accendatur,intellectus opera&admianiculo iuuetur oportet. Hoc porro punctum inprimis notare vos velim, catillii mae; est enim maximi momenti, unde ipsum plutibus hic declarare mihi propossitum est. . . Vult&desiderat istiusmodi an ma,totam se amori impendere,. .
praeterquam in amorem in nil alsu velle intendere; non poteritia in
men, quamuis id velit. Licet enim voliuitas emortua non sit, vid vi sus --.nus ignis, qui ipsam incenctere M ardentem facere soleata exstinctus est; unde aliquo quieu accendat&insumet opus in, ut is calore a se distu- dat. Boni ne esset animi in hac ariditate agente igne e caelo exspectare, qui sacri riciua illa Deo dele ipsa facit, incendat, que admodu eum alias S.I'ater, noster Elias exspectauit Θ nequaqua. Neq; enim consultum est miracula caelitus exspectare; faciet illa Deus, cu ei placuerit, in ta animae huius vitia ante diximus, adhuc dieeretur intia Ne tu in vult Mai
stas eius, nos ita improbas reputemus, te ipsum innot tri gratia racere, no promereativar,sed .quomodocuqγpoterimus, nos ipsas iuvemus. Et sane P suasum rubeo, hoc ipsum nos quoadusq; moriamur, facere o Portere,ad quatit cumq; etia sublime orationis en evectae erim Qui- quaeu,que in septim amantione Dominusta introduxerit,raro,&penenu qua hanc adhibere diligetiavi conatu oporteat, idq; ob ea qua ibi si non obliviscat ais gnaboratione: sed huic valde ordinariumest,ut D nm nostrum Iesum Christu ubiq; praesente&prae oculis habeat, ac modo
quoda admirabili,ubi diuinitasta humanitas unita sunt, se per velut in eius contubernio vertetur. Quocirca, ubi illeque dixi, ignis in voluntate accensus non erit, neque Dei praetentia ullatenus sentitur eune cella est
hoc quippe Maiestas illius nos facere vult quaeiamus, silcnti sponsa in
Caticis eu quae liuit:&creaturas interrogemus, quis ipsas fucoiit, uti S. Augustinus in suis, credo, Meduationibus, aut Cofestioniblis sedisse e P π giturmem velut stolidi S ltatuae hae Ieamus,lepus omne in nuda Alpe iri . s.ctatione eius columentes. fieri potest, ut quod semel nobis datu est, GL ,-- lassis in principio anno integro, aut etia tu Iibus, Dominus no det. nouit Maiestas eius quare id sic taciat nostru no est id scire velle, neq; etiam causa est, cur scire id uelim Cuverbvia nouelimus, qua ad illi placcdu, ambulare nos oporteat,via scilicet madato tu ac cosili6rsi eius impigie per eam ambulemus,vitam quoq; eius ac mortem,& quam multum e 1 beamus, id cntidem recogitemus, quae reliqua uint, veniant quando
Dolpino visum fuerit. a Dicent
274쪽
oba quod dixi .aliquam ad hoc rationem habebmu. Velum iam via ire nouistis aliud esse per inici lectum discurreres aliud, id memoriam intellectat quid lepra sciuare. Dicetis mihi fuit an nota It Helligcre vos, quid vel riadice id leucia fieri potest, ut ne ipsa clii: di id suis intelli .
. . e. q. o iselam alli Sara ortam Cain tamen quod potero. Mzditationem 3 ν -
iis tur cile conis o. per Intellectum circa rem aliquain discurrete hoc modo. Incipimus, vobi causa, cogitare ac mente mluere stat Ialia ac donum, quam Deus opt.max.nobis tum fecit, cum filium tuum unigenitum
nobis dedit.Neque in hac fistunus,sed ulterius,ad totius vitae eius glo- rio mysteria , pertransimus Vc , incipimus ab orati e quani in horto fudit nec ante intellectus sistit, quam eum in cruce positum. iii
contemflatus Vel denique aliquod passionis purictum exempli gratia,illius comprehensionem a Iudaeis meditandum accipimus , ire eo mysterio lingula , quae in ipso consideranda, sentienda oecut-runt, minutatim excutimus, uti proditionem Iudae, fugam Apost IOrum,in caeteras eius circumstantias. Et est hoc admirabile M vata de meritorium orationis genus. Et haec est oratio . quam dico meviato illas dicturas se tenere non posse , quas ad res supernaturales Dominusvi ad perfectam contemplationem evexerit. Cur id nat , aut quaenam sit causa, uti dixi nescio sed, ut plurimum certe eam tenere non poterunt. At sine causa ac fundamento dicent , se in hisce mysterijs diu manere,eaq; saepius ob oculos, in memoria habere, ac praeseriti tim cum Ecclesia Catholica eadem recolit, non possie. Neque ullater,' ...u.nuineri Potest, ut anima, quae iam multa a Deci accepit, tam praeclara p.,i asi pretiosa amoris indicia memoria sua excidere patiatur sunt quippe sua δενες haec, velut vivae quaedam scintillae, ad aminem, quo Dominum suum kr prosequitur, magis in ipla accendendum, nu1ouod seipsa non inteit i' gat haec namque mysteria modo quodam perrectiore intelugu , cu intellemis eadem ipsi vive repraesentet, inque haec eius memoriae insculpta maneant,ut vel unica Domini in horto prostrati,di sanguineum sudotem exsudantis aspectus consideratio, nimis quam satis sit ad illam, non ad unam solum horam , sed ad multos quoque dies absorptam detinendam. Dum ergo simplici pioque mentis oculo intuetur,
qui ipse sit,quamq; postia grauem ipsius poenam ei nos ingratos exhia
.buerim'; ilico volutas huc accurrit, licet fine iensibili aliqua animi tenecis, M. Iixum De t pro tam singulari benignitate ei vel in aliquo seruire,vi proe ,.,, n e Vicissim poenosum quid pati desideretvi qui tam multa tamq; atro-ἀ carrore cia pro ipsa pertulit; ola alia eiusmodi, in quibus& memoria cintelle- .ctuSi upatur. Et hoc in causa esse credo, cur ulterius insuper passio- Corale
275쪽
MANs o VI. . p. VII. acyr ediscurremio progredi nequeat; hoc quoquc eam cie cete sic 'Od
L illa cogitare: meditanii ortus nequeat. Et liquidem de ea non co gitet, cet te bonum est cogitare procurei; icio nam qu , id per quaiarum' eumque sublinem orationis modum istume impediendum nec pol sum diuere, P ene eum agere quod frequenter in ea recolenda cie non exercet. Si forte Dominus eam exinde suspendat per me licet, suspen dat ; nam, quamlibet ipsa nolit, .icretis tam relinquero id in quo iam de tacto erat. Et hunc procedendi modum, nul tenus aliquod i inpedimentum , verum i nigne ad omnia boni gener adiumetriumelle, mira certissime persuadeo. Quod sane non esset, si se in discurre
do uti in io dicebam multum latigaretvi laboraret, at quisquis iam ad maiora peruenit, penitus id facere ut quidem puto non poterit fieri tamen pollet quod litacum multae sint viae,per quas Deus anima con Nen 'heducit cauendum tamen, ne male incedere censeamus eas , quae per comomη nanc quam ante dixi, incedere nori poterunt, neque adhintis bonis ac εἰ μη/m
in vite Domini nostri Iesu Christi. ciui nostrum bonum est, muste iis in '
cluduntur, Iruendum ineptas iudicemus, neq; etiam ullus quantunui m. Mibet sit spiritualis mihi persuadebit, hac sese via bene recteque incede Ie n potιναι. Quaedam sunt principia, quaedam etiam media, quae animae nonnullae habent; quae ubi adorationem quietis iam peruenire, delicθιωγ- stibus quos Dominus dat, trui incipiunt magnum quid ipsis videtur in ea manere posse, videlicio illo gustu identidem truantur. Credant ergo mihi, neq; adeo sese illo absorberi sinant quemadmodum alio in loco dixi: ita quippe longa est, multiq; in ea labores ferendi occurrui, &in exemplar nostru Iesum Cluistum, quomodo videlicet ipse passus sit, nec non in eius Apostolos, S reliquos sanctos. respicere nos nece sesum est, quo illos cum persectione toleremus. Certe limis quam bonum contubernium & societas est bonus Io, e . Iesus,ad nos ab eo minime subducendos nec non sui ctissima eius m bonater. quin etiam pergratum iucundum ipsi est, quod poenisvi tormen μη 'ρη tis ipsius doleamus etiamsi id interdum cum aliqua nostrorum gaudio Π' ' 'rum, recreationis gustuum spiti tus iactura uat: ideoque eo magis,caritumae, cum illa in oratione suauitas&gustus tam non sitfequens cordinaria ut non ad omnia cetera latis teporis supersit. Ea vel quae dixerit gustu hunc se perdurare nec mutari,eqvjdem ut se specta habebo:
illam inqua,quae quod ante dixi; numqua iacere potest.Vos quoq; eam ut tale habetote: quin, vos ipsas Mab hac illusione de errore expedire. totaq; animi contentione in res aliquas externas distrahere satagite .lsi ad hoc etiam ne quasi susticiat, adpre posita rem referte, ut haecvobis officium & munus, ta multas curasvi molestias secu trahens, iniungatura
276쪽
zz per exsis hoc illustionum periculo liberemini;etenim,si quidem diutius
ι .ia.. i. duret sensibus saltem& capiti cerebroque inde non parum damni
'uandam in Satis superque declarasse me existimo, quam par iit,omnes, quan-- tum eumque spirituales sint,res corporeas adeo non rigere, ut etiam i-plam sacratissimam Redemptoris nostri humanitatem sibi damnum Meare posse arbitrentur.Ad hoc adstruendum adterunt id quod is olim discipulis suis dixit, expedit vobis tegoyada Equidem prorsus id serre nequeo. Certe benedictie matri suae mimquam tale quid ipse dixit, utpote quae in fidesolida, stabilis erat sciebat,iqiaeud Deum h s.--ἡ minem esse:& quamuis maiore eum qua illi amole prosequeretur, iit .a, men tam erat perfectus,ut potius eam iuuaret.Non me runt certe Apoch,ψripo stoli tunc temporis tam iusside cohstantes, firmi,ac fuerunt .stea, caruistin modo nos in ea constantes esse arest. Equidem vobis assero , arissi-
'μ. i mxallanime vam ut valde periculosam reputare. N paulatim diabolum eo fortata per hoc vehturum , ut omnem erga sanctissimum Euch s' 'i iistiae Sacramentum affectum, deuotionem ex animo nos faciat exuere.Deceptio certe,quam ego mihi alias pasta videor, nondum usque eo venerat,sed usque eo tantum,quod minime mihi saperet tam trequenter de Redemptore ninro Iesu Christo meditari sed in. hac absorptione manere gauderem,hunc gustum exspectans. Videbam porro an feste, mala me via incedere quod enim pam semperac continuo habere non possem,hinc cogitatio mea huc illucque fluctuans diuagabatur, Manima mea adinstar auis huc illucque voti antis , neque ubi quiescat
aut si dat inuethientis,esse videbatur,tam cum magno temporis dispe dio,ac permodico in virituum studi Ar orationes gressi fiebat Pot-ro,quid in causa elset, non intelligebam,neq; eam , t mihi quidem, detur umquam intellexilem,quod id imiti bonum,eu nimis quam tutum esse videretura quoadusque cum quadam Dei ancilla, emodoon,υι s. M. randi quem ipsa Obseruabam, communicans , ab illia quid me facere isti, ab v porteret edocta fui Exinde igitur manifeste perspexi,quam mala via in--- ιδ cederem; S numquam no etiamnum me cinciat tam igit,quod vel ali
Chri ouod tempus erit quo hoc ipsum non intellexi, quini scilicet , tanto' s 2 dispeodio vix ullum feeti posset compedium: ia,etiamsi possem,nullum
- omnino bonum eupio niti quod eius opera datum & comparatum est,
277쪽
Traute id quod dixi ratissimae .ita seliabere,ωquo longias progi
V ditur animaaeo bonum hune Iesum arctius illi adhaerete ac se m giseu cium praebere clatius intelligatis non abgre futurum existimo, ostendeis,non posse nos, ubi id Maiestati iptius placuerit, aliud facere, ouam lugu er in illius contubemi, si ietate verpati quod satis euis Mnter videre elite medijsoc modis , quibus se Maiestas illius nobis conm unicat, 'uibus ad OQxem . quo nos prosequitur , ostendit; ex apparicionibus inquam vitionibus quibuidam adeo mirabilibus: quas hic clisci ibere mihi propolitum est, ut ii harum gratia, tatiω- aliquam cuipiam vestruin Donunus dederit , eam ipsa recipiens non iam is pertςrmatur aut iccluturi si modo gratiam ipse mihi dare dignetur Am -
vr in aliquo scopum tangama quo nimiium eum laudemus tametsi nobis eae datae fortasse non in quod , cum tantae Maiestatis sit Do
minus,lia se creatus defri Mirinem tacere ac comunicare dignetur.loriar,
anima nihil minit m de timili gratia recipienda solicita Limoquae ne quidem .se eam promereri umquam cogitauit subito adstare tibi sentit. Redemptorem nostrum I E sv CHR4sTu , est eum nec corporeis , nec animae cuilis videat. Huiushaodi vilionem vocant intellectualem:porro ira cur vocetur, nescio.NOuiquamdam, cui hanc
uti malias multas , de quibus postea loquar , gratias Deus contulit: haec initio valde sese asti sebat Ac cruciabat, quod, quidnam id esset, i te ligere non posset eum nihil videret intelligebat tamen , certissime Dominum nostrum Iesum eis eum qui hoc modo ei sese exhibebat, nullatenus ut diaritare posset, quin ipse41lic praesens adesisti, an tamen talis aisio a Deo veniret . an non singulares quidam post eam in ipsa effectus manerent e quibus colligere posset , ipsam a Deo proticisci valde anxia erat: neque ni ipsa quid umquam de vitione inteluctuali inaudietat, nec talem dati posse credebat. Ceterum . satissime sentiebat Cin
telligebat, illam ipsum Donunum cile , qui saepirus ipsam
278쪽
1 1 AsTHAM A Ni MAE S. MATIO TER Es Aa qua supra dixi modo alloquebatur: nam usque , dum nanc ei gratiam Paeliat et, nunaquam sciuerar quisnam se at queretur , etiam ii verba audire dc perciperet. Novi autem,llum,ob huiusmodi visionem tim re perculsam neque enim est,ut imaginariae elae,cito pertranseuntes,sed aliquando ad multos dies , quin imo interdum ultra annum durat &mire anxiam,Confessarium suum adiisse,qui ab ea petht,undenam,si ni- nihil videret,no se Dominu nesse3diceret sibi,quo is esset vulti Respondit illa,nescire se,nec videre vultum neque se plus,quam dixisset, posse dicere:hoc porro se scire,illum esse,&non alium qui sibi loqueb tur,neque plantasma id aut imaginarium quid esse.Im , tametsi eam propterea valde anxiam redderent , saepe tamen de eo nequaquam p ,...... rex idulritare;maximὸ,cum illum sibi diuentem audiebat bisura timere. u. -- νβm. T nPm enim erbahqc efficaciam, vim habebant , ut turn ., υ, ω urdemnallatenus posset dubitare,imo vero exinde mire confortata deiαιοι - vigorata, per bonum hocce contuberanium valde ex taurata maneret; quin imo sibi id cumprimis utile& conducibile lentiebat , ad Dei memoriam nullo non loco secum circumrerendam,&, quam maxima poterat diligentia cauendum,ne quid,quod ipsi displiceret, committeret. quod eum semper praesentem uitueri ε habere sibi videretur;&, quotiescumque cumMaiestate eius tum in oratione,tum extra illametractare statuebat tam ei vicina sibi esse videbatur,ut non posset eam non audirem verum intelligere illius verba , mon poterat tune quandoquidem, . ., , se ipsa volebat,sed ex inopinato, cum id ei opus erat Sentiebat, illum sibi ais, ad latus dexterum incedere, erum non illosintiessi modo, quo quempiam nobis adstare sentire possumus. Hoc namque alio quodam longe iubtiliore, delicatiore modost,qui verbis exprimi nequeat; sed est is aeque atque ille certus, imo cortior.In modo namque sentiendi quo hic sentimus , illusoni esse possetaocus , c putare possemus nos sentire
quod minime sentimus,non vero in hoc ninc namque sequuntur m gna emolumenta spiritualia, exeellentes quidam effectus interiores, quales certe haberi non possent,si ex atra bile ac melancholia.id prouenirenNec item diabolus tantum animae bonum causare Posset nec ipsa tantam pacem,nec tam assidua, conimu a Deo placendi desideria sentiret,neue ita conteneret omne id, per quod astipsum non conducitur: exinde vero,clare intellexit,non esse id quid a diabolo causatum, quod ipse sese paulatim magis magisque declararet.Scio nihilominus, eam has quiaena satis magno in angore&jiniinre egisse alias maximam sui confiitionem sensisse,omi nesciret naenam tantum sibi bonum ob- Eenisset.Haec&ego,ita unum quid eramus, mihi ut me celaret eorum.
vaae in minia ipsius contingebant sonia bona certaque eorum esse polum
279쪽
MANsro VI. CAp. VII. arir unum testis,&proinde credere potestis,illa quae quoad hoc vobis dixero,verissima elle.
Est ergo gratia Domini,quae insignem nostri ipsarum confusionem,
nec non humilitatis studiu secu adfert:ii vero acacodaemone id proue niret,contra alia loge omnia euenirent Acheuti id res est,s perceptIbilitet notabilite a Deo venire lentimus neq; enim humana ulla industria posset inicere ut quid huiusmodi quis sentiat hinc quae ipsum
habet,nullatenus cogitare potest, suum id bonum esse , muria solius Dci manu id darivi prouenire.Et quamuis mihi earum quas ante retuli gratiarum nonnullae hac videantur esse maiores; haec tamen particul rem quamdam Dei cognitionem secum fert ex hoc tam continuo cumDeo contubernio,tenerrimus quidam ergaMaiestatem illius amor nascitur,nec,pn intensioravi ardentiora quaedam iis quae diximus, penitus tota illius obsequio se deuouendi consignandiq; desidelia;item summaquetiam conscientiae puritas&mundities eiusqilippe quem ad latus suum praesentemis vicinum habet, praesentia ad singula eam re D.ἐρνas a flectere,&vigilantem esse facit.Esto enim ad uniuersa,quaecumque de νια coetu A nrum facimus, Deum praesentem esse nouerimus ea tamen est naturae sev
nostrae conditio,vide eo cogitare negligatri hic vero quoad hoc negli si
gens esse nequit,e quod Dominus, qui ei adstat vicinus continuo eam excitat.QIn etiam iuuat haec quoad gratias iam ante dictas: quod enim anima pene continuO,actualiter amore seratur in eum, quemvidet aut saltem intelligit sibi vicinum adesse, hinc illae aliam frequentius obtingunt.Denique tructu,quem anima hinc percipit, facile videre est, hanc certe multo maximam gratiam esse, ac magni iaciendam, gratitudinemque propterea ei Domino qui hanc sibi,tam parum tamen eam promerere valenti confert,ostendendam quam proinde cum nullona undi huius thesauro ac voluptate commutaret. Vnde, cum Domino hahc iam ei auferre placer,magna quadam insolitudine manet: quiniarao quamcumq; demum adhibere posset, quodenuo sibi ad hocce c5- tubernium redire liceat, dilige 'c conatus frustra Minanis est; Dominus namque id dat quandocumq; vult,nullo autem labore nostro id
Interdam, sinctus aliquis nobis socium se praestat,& adesti&hoc Lpsum etiam non, ulgaris utilitatis Memolumenti est. At dicetis mihi,si nihil omnino videatur, quomodo intelligi queat aut dignosci quandoChristusDominus adsit aut quando aliquis E Sanctis,quando etiam gloriosissima eius matera Hoc quidem anima verbis exponeremo poterat; b ne intelligere quide aut comprehendere potest, quomodo id cognoscat:interim in maxima quadam certitudine id Sin Teresa era man nouit. Di9jtiae by Cooste
280쪽
1 CAsTEL xv ANIMAE S. MATRI TE RasAE nouit.Quando quidem Dominus loquitur, facilius id videtur intelligi
pone:at sanctorum aliquem adesse, nee loqui nisi forte eum Dominus tantum ad animae illi auxiliandu,aut ad eius contubernium ac societatε
adesse iubere videatur,longe sane mirabilius est. Sic sunt, alie multae res spirituales,quae verbis perfecte exprimi nequeunt; verum, hinc facile colligereac perspicere possumus,quam imbecillisvi infirma natura nostra&ingenium ut ad Dei magnalia intelligenda, cum ne ad quiadem haec intelligenda capaces simus;quocirca cui ipse has gratias dederit,is Maiestatem illius admireturvi in eius laudes assurgat 'taque ob easdem,particulares ei gratias agat.quod enim gratia sit, quae passim omnibus non concedatur hinc plurimi eam facere, dareque operam debet, ut maiora duplura ei obsequia praestet,cum adhaec Deus tot tamque multiplicibus modis adiuueti cooperetur. Hinc prouenit, qudais anima haec propterea pluris non faciat, imo vero inter omnes ciuilitterra agunt homines, omnium minime se ei putet seruire, quδd ad hoc se,plus alijs,obligatam credat hinc minima quam committit imperfectio,illius velut transadigit viscera idque summa cum ratione. Hos sane effectus in anima remanentes, quaelibet vestrum,quam per hanc Dominus viam conducet,facile percipiet vitane nimirum intelligat nullam hicillusionem, aut phantasticam imaginationem sub-nss. is,ia eue.Nam, sicuti alias dixi, fieri non posse existimo , ut cum nonnux - .m a merum phantasma aut diabolica illutio est, tamdiu duret, aut tam n auo usi tabilem animae piosectum causetur, tantam videlicet pacem quiemo ἀεδ ει tem interiorem in ieia producens. Hoc namqe praeteripsura consactu dinem est, neque potest,esto rem adeo malam causare cupiat, tantu bonum adferre statim namq; nanc inde aliqui sevpsius aestimationis fumi r .is h. φολpo rent, e qui quis meliorem se existimabit. Verum assiduatae ιέρ ρ Iu su De c. uncti ,3 perpetua cogitationis in eum defixi, oc-sabii bina cu patio, tantum diabolo molestiaevi tormenti afferret,ut,licet id vellet&tale quid facere tentaret,sepius adidem denuo tentandum non rediret. Deus quoq; a parte sua,tam fidemut,ut tantametis animam quae aliam intentionem non habet, quam Maiestati illius per omnia placere, vitamq; omnem pro illius honorea gloria impendere, potestato n5 fit permissurus at quam primum occasione aliqua oblata effecturus,
Ut ab occasione sirquatenebitur, liberetur.Equidem illius sentetiae sun i,& semper ero dummotio antina eo ambulet modo quem post accepta haec diuinarum gratiarum dona in ea remanere olere dixi, Maiestatem illius effectu iam, ut , si aliquam interdum daemoni potestatem eam pernalitat, inlaquidem in s gne hinc lucrum& commodum reserat, ille autem n lagr. a cum confesto ue recedat. Quam