장음표시 사용
291쪽
tione vult,omnes ut ignoscant dimittant,quaecumq; demum ipsis iniuriae ac mala inseruntur. Dico autem vobis, carissimae , tametsi visio haec cito pertranseat, eam nihilominus ingularem quandam Dei gratiam esse quam animae Z. . i. sacit, si quidem ipsa inde commodum dc utilitatem elicere velit, eam V i. f. plurimum assiduo praetentem de prae oculis habendo .Fit ea etiam cito celeriter,eoque modo,ut verbis explicari nequeat,utique talem in seipso veritatem declarante,ut cuncta quae in creaturis reperiuntur veritates, inobscurare de offuscare videatur, ut simul ad oculum liquido ostendat, ubi ipse solus lit veritas, quae mentiri ac fallere non po est.
Atque hinc facile intelligitur id quod Psalmista quodam in psalmo ait,
O nrris Io7nomen .quod certe nunclata aperte intelligeretur quatum libet caepius audiretur,id veritate este, quae nequit mentiri.Venit hic mihi in mentem eius, quod Pilatus tam multa a Redemptore nostro Iesu in pallione quaesiuit postquam ipse ei dixisset, quod ipse esset Veritas; qiiamq; nos de summa hac veritate hic in terra patu intelligamus Vellelioc posse apertius: pluribus hic ostendere; sed ipsum verbis declarari nequit. Hinc ergo viscamus; carissimae bonuibre, ut, tuo in aliqua saltere Deo sponso nostro si tormemur,hac in veritate semperambulare Procuremus. Non solum, ut ab omni mendacio abstineamus video namque Deo laus, hisce in domibus magnam satis ab unaquaque curam 8 studium adhiberi, ne quod cuiuscunque etiam rei gratia,mendacium loquatur sed etiam, ut in veritate coram Deo: hominibus, quibuscumque demum modis poterimus, ambulemus,ptaesertim non cupiendo, ut meliores habeamur quam reueras mus: in omnibus autem operibus nostris Deo dando quod suum est, nobis ipsis vero cynostram, veritate deniq; omni ex re elicerere satagendo. itaq; fiet, ut hunc qui quatus quantus est,n6nisi mendaciuvi fallitas est patui pendamus. Quadam vice mecum pla .considerabam, ecquid in caussa citet, Cur Pem quod Dominus noster Iesus hanc virtutem humilitatis adeb diligeret, Aecce derepente mihi, nihil minus cogitanti,occurrit,ideo fieri, quod Deus summa sit veritas humilitatis autem sit in veritate ambulare in xima quippe veritas est,nihil de nobis ipsis bonised esse nos nonnisi miseriami merum nihil cogitare: Quisquis vero hoc non intelligit, ambulare eum in mendacio ; qui autem pliu cognoscetis intelliget, summae Veritati,co quod in ipsa ambulet o versetur,acceptiorem fore. Vtinam vero carissimae hanc nobis Deus opi. max gratiam faciat, numquam ut hanc nostii ipsarum cognitionem seponamus Amen, Ideo porto istiusmodi gratias Dominus animae facit, quod ei,Vς lux is rati, xcrae ponsae,suae,utpote quae firi ter proposuit voluntatem illius in O a Mia, a
292쪽
mnibus facete, aliquam rerum in quibus eam ipsa facere deberit, nec non magnalium suorum notitiam dare velit. Neque vero est vi plura quoad hoc luc adferam:quin&ideo duo haec sum prosecuta, quod in- lignem mihi utilitatem continere viderentur. Similibus enim in rebuς non esse quod timeamus, sed Dominum laudemus, quod eas nobis concedat:diabolus enim, meo quulem iudicio imo ne quidem propria imaginatio parum hic accessiis habent itaque anima magna in pace dc
minae ipsi dat,ad. quulem intensis crimpetuosis, ut etiam vita admittenti pericula n, e creent, agit,m non de fructu qui post hanc Domini gratiam in ipsa rema
N vero omnes has gratias quas sponsus animae lai resilit latis ede putatis, ut sic columbulavel papiluinculus nolite enim putare, me eius oblitam esse contenta&quieta sit,&locum iam sibi deligat, ubi moriaturi minime imo vero multo inde fit inquietior peiusque habet. Tametsi enim iam ad multos annos, hosce tauores receperit se in per iii cur μη hilominus gemebunda incedit in lacrymas colliquescens; nam post pyi numquemque eorum, maior illam grauiorque excipit afflictio&an: ,ώμ; gustia. Cuius rei haec est causa , quod enim Dei sui magnitudinem
qia tior magis magisque in dies cognoscat, adeoque se ab eo tuendo absente in separatam cernat hinc eius videndi desiderium in dies maius intensius it mamii escit pariter amor quo nimirum magis intelligit Mei innotescit, quam magnus hic Deus ac Dominus sit amari dignus. Et isthoc annorum spatio desiderium hoc ita pauistim per omnem in
dum crescit, ut tantum ei tormenti atque mox dicam, causetur. Dixi
Desii tri annos,ut ijs quς passa est persona illa, de qua iam supra sim locuta, con-ν stet . formia dicam, cum sciam non eis, ut quis aliquem Deo terminum statuat, quod ism momento animam ad altissimum eorum quae hie di- .is., e . cimus, gradum perducere possit. Maiestas quippe eius potens face- ai re quodcumq; voluerit Mad nostri causa plurima facienda desiderantissimus ipse ac promptissimus. Accidit ergo interdum hos angores, lacrymas ac suspiria, cingetes illos, de quibus supra egimus, impetus omnia quippe haec ab amore
nostro, magno quodam cum Mnsu, promanasse videntia i , verum uniuersa haec nihil sunt, respectit comparatione eius de quo nunc tractabimus; videntur namque esse adinstar ignis, cinus lana Cia ardentis
293쪽
MANsio VI. Apur XI. 18 at cimigantis,in qui tolerari queat, est non sine dolo te Massi ictionetia esse vehementes,ut anima, uita intra se ipsam aestuat, duodendo piope consumitur ad minimam quamdam cogitationem . aut obve
Dum aliquod auditum quod ni innum hora moltis tam ciuilii Iei r aliunde vitamen nesciat unde, aut quomodoo velut ictumi cmdam , aut potius igneum quoddam iaculum sibi infigi cnti . Non dico tamen: id, iaculum cile , quidquid sit, liquido vidcrecit, non potuisse id a natura nostra , aut a nobis prouenire Neque etiamictus id est,estoici una id esse dixerim .interim tamen acute crit; neque quantula,milii quidem videtur illa in parte , qua hic dolori scient ii solentiis infligitur , ted in profundissimis, intimis animae penctialibus; ubi fulgur hoc, quam citillime pertransiens , quidquid nutus terrae, corporis inquam nostri, inuenit commilivit,i in puluerem redigit cum toto illo tempore quo id durat,impossibile nos it meminille alicuius rei quae adesse nostrum spectatri ita namque id potentias in momento alligat ut ad nihil omnino ficiendum libertatem ac facultatem tunc habeant nisi ad id solum , quod hunc dolorem adaugeat Nolim , haec vobis per hyperbolem aut exaggerationem dictum viderici cum vere videam me adhuc nimis quam pauca de hoc dicere, eo quod id benedici nequeat. Est hoc sensuum omnium ac potentiarum raptus, e talis, ut nihil iuuet quo minus afflictio ista
sentiatur siquidem intellectus ipse admodum vivax de vegetus et t. ad doloris causam intelligendam ' quod se nimirum anima a Deo suo absentem videat : quin maiestas ipsius ad hunc etiam aliquo modo cooperatur, cum tam vivam sui per id tempus in ipsan
titiam excitat , ut paena es dolor hic usque eo increscat , ut quae eum sentit perlona, in magnos etiam clamores subinde prorumpat , qua il-
tumuis alioqui ipsa patiens ad ingentes dolores serendos satis exe citata sit. At tum quidem aliud ipsa tacere non potest , neue hoc impedire haec quippe poena non in corpore , sed in animae interiori-Dus sentitur. Hinc illa ipsa, de qua ante egi , collegit , quanto huius sensu si dolores vivaciores sint, quam corporis simul quoque ei declaratum repraesentatum it, illiusmodi dolores esse quos addicti purgatorio perferunt: etenim quod corpore careant,non id in causa est ut non multo plura patiantur Hurius ast igatur, quam uniuersi homines qui corpus habent Et sane quamdam ita comparatam vidi, ut reuera iamiam illam emolituram putatem mercerte mirum id esset, quod euidens moriendi periculum homo tunc vere adeat. Vnde, tametsi id quam breuissimo temporis spatio duret, corpus valde luxatum Dei erue &dissolutum relinquit, o hoc ipsum , illo quidem tempore , arte iopuli
294쪽
pulsatiles ita segnes&debiles habet, ac si iamiam animam Deo vellet reddere.Neque sane mirum id es maturalis siquidem calor ei deficit, alvis ille ita eam adurit,ut si adhuc paulo amplius hic incresca , ipsum certe quod habet,moriendi desiderium Deus sic compleret Non, pro- ,-.. pterea quod aliquem in corpore tunc dolorem sentiat; quam uti uti iata, iami, dixi ipsum ita luxaturni lumbatum sit, ut nullas exinde , ad duos evira re tresve dies, vires vel ad aliquid scribendum habeat intensesque crucia-ἀ Utar tus sentiat; quin etiam semper deinceps debilius quam prius erat, manere videatur. Quod vero illos non lentiat, hauddubie prouenit ex eo, quod interior animae tensus intensiori vivacior sit , unde fit ut nullam corporis ipsius rationem habeat etiamsi tu stillatim ipsum discinderetur.
Dicetis milii imperfectionem hocessie;&, cur se anima illa diuinae
voluntati non conformet,cum iam tum se totam ei tradiderit ac consecrarit 3 Hactenus quidem ipsa id facere potuit, sicque etiam vitam suam transegit; ravero ia penitus facere nequit .Hoc namq, rationis sentimc mu ni. tum habet quod vitae,ipsa dominium iam ac potestate non habeat, nec sui ii ad aliud se eam habere cogitare ponat, quam ut ipsam affligat cum enim abono suo absit , ad quidi quorsum vivere veli Sentit pra terea miram Mincognitam quamdam solitudinem,ut nec omnes, qui in
terra sunt , eam societate sua recreent,ac credo equidem caelites recreare possent,nis praesentem habeat eum qu unat. imo vero Omnia
illam cruciant. At videt,seel se adinitar alicuius qui in aera suspensiti se it, qui nec in ulla re terrae huius sedem figit,nec ad caelum potest ascendere. Siti hac ardet,nec tamen ad aqua peruenire potest meq; talisci olitis est, ut tolerari queat; sed quae iam tam vehemens sit nulla ut aqua posset exstingui imo ne eam quidem exstingui cupit isti illa tantum aqua de qua cum Samaritana Dominus locutus est: haec ei non propinatur
Quam te,5 Deus Domine meus, ab amaturibus tui subducis, Meos crucias: Sed modicum sunt omnia,cum eo collata quod eis postea das. par est,ut quod multum estvi magnum,magno constet quanto veros tius,quddnaec anima hac ratione puriticetur, qu bin septimam mansionem intrare mereatur sicuti eas quae in caelum admittende fiant, prius in purgatorio purgari&mundari oportet. Tam vero hocce pati parum&modicum est quam si quis aquae guttam in mare vastum proiiceret. Quanto veris magis,qubd per omne hoc tormentum afilictionem, quo, , ego quide credo nullum inter omnia quae in terra sunt, maius Macerbius dari potest haec enim persona, de qua ago, multa quidem. Ium colpo Iλlia,tum spiria ualia passia erat, omnia tamen illa pro nihilo
295쪽
sentiat,vinumquam tale quid promereri se potaiste intel ἰgat haec in iij. sensio huiuimodi non est, ut aliquod ei praestet alleuiamentum. Iirierim tamen hanc paenam quam libentissime ri,Ms ouidem Deo ita vidi e-tur,toto vitae suae tempore eam sufferre parata esset esto id non citet e- me . sed quotidie de assiduo moli. Et certe mus quid id non est. Conlideremus ergo, carissimae eos qui in in serno constituti sunt, qui nec hanc cum Deo voluntatis conformitatem, neque hanci cemia gaudium quam animae Deus dat, habent,& suum patinequidquam tibi prodesse vident sed&semper magis&magis magis inquam. quod ad paenas accidentales pectat se pati cum anima torment om nibus coiporis cruciatibus multo litii avius Mintensius,& illa quae ipsipvuntur.incomparabiliter grauiora eo de quo iam ante hic egimus tu vero maxirne; quod videant,illa temper: in perpetuum duratura. Alii quid in felicibus illis ac miseris animabus erit 3kquid nos quaeio,in vita hac adeo breui facere aut pati possumus quod non parui faciendum sit. quo nos i tam horrendis grauibusvi aeternis tormentis liberemus
Equidem dico vobis, carissimae , nullis exponia quopiam verbis Mise; posse,qui sensibilevi dolo ificum sit ipsum pati animae quam id μ' --
longe diuei sum litabomni eo quodcorpus patitui; quis id de tacto Micipia experiatur, ac niti Dorinnus ipse id nos intelligere velit vilio Pacho melius in telligamus quam ei multum debeamas, quod ad eum nos statum vocaverit, in quo per ipsius misericordiam spem habemus, fore ut ab his nos liberet, &peccata nobis nostra condonet. Verum ad id quod dicere caeperamus, ad animam hanc, inquam cis 1 .
qua in magna grauique amictione reliquimus reueriamur.Certe hq cu a. B., iuram intenta&extrema est,non cliu durat ad summum ut mihi quidem du=H. videtur nonnusi tres quatuorue holis: nam i quidem dui duraret,humanab naturalis innimitas, nisi Iuiraculos Deus cooper retur, eam sultinere non posset. Contigit nonnumquam , ut in ea quam dixi non nisi ad horae quadrantem durarit,ipsa patiens tamen, velut contutata in frusta dissecta videretur. Hoc autem certum eiicipsam tunc quiadem omnem sensuum suocrum tum amisisse: tanto scilicet cum rigore ac vehementia poena haec ei superingruebat. Evcnit autem id ei ultimo festorum Palchalium die cum&inter alias personaes ageret , omniabus festis Paschalibus tantam mentis aliditatem sensisset , pene vinet citet Paschaeis euenit autem id occasione unius verbi quod audiebat,quod scilicet mors tamdiu differebatur, vita vero tam esset diu-LGna. Eir fidi
Non magis vero quis poenae huic resistere potest, qua quis in igne η Τηλ
296쪽
CasTEL Lx ANIMAE S. MATRIsTEREs Allconiecta sessicere,ut flamma ad ipsum comburendum calorem non si beat.Neque etiam is doloris sensus est,ut eum dissimulare facile sit , ut praesentes non euidenter intelligant mani distum vita periculum in quo ipsa agit,esto eorum quae intra ipsam ei thur, testes esse nequeant.Vera quidem est,illos ei aliquod contubernium praestare , ad id ei tunc taloe est,ac si nonnisi umbrae quaedam essent, quin de umbratica ei videmur μι--IA mxu , qua terr; domundi huius sunt. mst ista Porro ut videatis si fortasse id aliquando vobis accidat debilita- fmiιa, hia tem naturam nostram hic se posse immiscete, contingit subinde, ani-ρρρυstim mam eo in statu constitutam in quali eam vidistis,ut prae mortis deside- is rio velut emoriatur, cum videlicet eousque premitur Mangustiatur, v ziam tum nihil prope erada corpore evolandum deesse videatur,veredimere,velleq; ut dolor hic nonnihil se remitteret, ne sic ipsa emoriatur. Facile hic intelligere est, timorem hunc a naturae in tarmitate prori cIsci, cum ex alia parte hoece desideriurii eius non cesset aut minuatur, nequσetiam possibile sit hanc eius armctionem auferri, quoadusq; eam ait Ierat Dominus:quod prope semper per magnum aliquem raptum aut vi sionem fit,inqua verus ipse consolator eam solatur, corroborat . rtamdiu adhu viuere velit, quamdiu ipse eam viuere vult. Est hoc quidem valde poenosum; magnos tamen quosdam anima inde acquiri effectus, metumque omnem, quo labores qui ei possent accidere metu- ere posse excutirmam hi cum sensu&dolore tam poenoso quem ani-hinis,=a,.. a sua sensit,comparati nihil prope ei esse videntur.Tantum porro ipsa sisHis inde proficit,ut ei volupe&gratum esset saepius eum sustinere. Verum ne hoc quidem ut faciat in eius est manu , uti nec facere ut iterum hoc ipsum semiat,quoadusque Dominus velit; sicuti nec ulla suppetit ratio, ad ei,quando occurret, resistendum Iam quoque magis, quam ante solebat, mundum contemnit,qu od cum videritvi experta ir, a nuJlaJe eius re suo in tormento adiuuari potuissse; adheie magis ab omnibus rebus creatis et sectum sum diuellit &separat quod a soloCreatore sibi conso- Iatronem venire dc animam suam satiari posse videati denique magis anxia cilicum specta incedit ad eum peccato non offendendum, quod videar , eum , cum ipsi placuerit, & consolati de afiligere posse. Σκοθη Duo mihi in hac vitia spirituali esse videntur , per quae aliquod I, , . ira: nosti zec eari peracti; una potest. Primum est illa, de qua hic loquia1 Eulum mur pHpua, quae Vere periculola est , alterum ver, valde excessuum .minilita gaudium S delectatio, quod quidem meas animam redigit angustias coexriemitates,ut ipsa desicere Melanguere videatur, adeo ut nonnisi ril minimum ad corpore emigrandum ci desit, parum a morte di
297쪽
MANs Io VII. Ap. I. 23 ustet. Et certe si sic emigraret non modie id illius felicitas soret. Hla ergo videbitis,cariis inae,an non merito lupra dixerim,magno in his omnibus animo opus elle , Dominum , ii quando quid tale ππ. ab eo petetis, merito vobis dictutum id, quod olim iiiijs Zebedaeire minis ,- spondit,an calicem eius bibere pollentὶ Omnes, quotquot suimus , a rurixissimae, responsuras nos credo nos poste Nec immerito Maiestas quippe illius dat robur S vires et,quem viderit ijs opus habere , quin istiusmo. Lai inras in omnibus tuetur ac protegit, proque hs in per-1ecutionibus ti Ooloqui j aliorum respondet, licuti eum Mariae Magdalenae patrocmium uicepille constat Sinon id faciat verbo, opere saltem ficu, facto.Denique ad extremum, antequam e vita discedant simul, semel Dii iamiam videbitis omnia compensatvi retallatur.Sit ipse in saeculum iaculi benedictus,& laudent eum uniueris creaturae eis
MANSIO SEPTIMA.Luatuor hac capita complictitur.
xo. ITUR DE MAGNIS GRATIIS QVA DEVsis prolatarumabus quaiam insipimam massis sunt ingressa Disit praterea, es aliquam prout quidem ipsi,iistier inter animam ripiritum disserentia esto hoc num quid t. Multa hissunt notatu digni M. Forsitan vobis,tam multa de via hac spirituali dixisse videbor rarissia
mae,nihil ut quod ultra dicatu superesse videatur.Erraret sane non parum,si quae hoc sibi persuadereti, nullos enim magnitudo Dei habet terminos , uti nec opera eius habebunt quis plene misericordias Scmagnalia eius dinumerare poterito Hoe certe impossibile esset Atque ideo nolite ob ea quae dicta sunt hactenus , aut etiam deinceps o. . dicentur, usque adeo mirari aut consternari , cum haec ipsa nonnisi velut punctum quoddam sint eorum , quae de Deo dici, commemorari possunt Nimis quam magnam certe misericordiam nobis praeis stat, quod haec alicui personae communicarit , ut peream eorum habere cognitionem polumusmam quo plus cognoscemus,eum creaturis suis se communieare,familiarem reddere,eo etiam amplius magnitudinem ipsius dilaudabimus,& animam,quacum Dominus iis dissuauia.
298쪽
ur ac deliciatur , non parui facere connitemurci cum vero unaquaeque nostrum talem in se animam habeat, nec cam ipsae tanti raciamus , quanti fieri meretur creatura ad Dei imaginem facta , hine
etiam non intesti vimus ni igna quaran ipsa continentur arcana.
vi a iam ad V in m M Uestas eius, liquidem ci placuetu calamum meum serib.,ἐum dirig r, aliique modum suggerat,ad e tam multis illis, quae hic dicen--gas S. M. aiunt, A quae Dominus iis, quos in hanc mantionem introducit , reuelat salte in ahquid vobis exponendum. Instanter hoc Maiestatem eius rogaui, cum norit ipse,non aliam meam intentionem scopum esse, qui in , ne eius miscit corclia occultae maneant, utque lanctum nomen eius magis laudeturvi celebretur. Spero equidem, carissimae,illum etsi non tam mei, quam vestii causa hanc mihi gratiam concelm-rum4 ut hac ratione noueritis, quantum vestra intersit, sponsum vestrum matrimonium hoc spirituale cum animabus vestris celebrare, cum id tot tantaque bona secum serat,vti ad oculum mox videbitis;ac ne per vos stet, quo minus ipsum celebretur. Videtur sane o magne Deus,creaturatam misera atque ego sum, eontremiscere , dum rem adeo ab eo quod ipsa intelligere meretur, alienam tractare proponit. Et certum est, me in magna confusione MEAia hin perturbatione fui Te, deliberando mecum, annon melius ac satius Lias ret , paucis mansionem hanc percurrere , nec diutius in ea morari:
Pod putem homines cogitaturos,id me non nisi per experiei iam nosi quod certe magnum mihi ruborem incutit: cum enim scia qualis ipsa sum, terribilis sane mihi res id est. Ex altera vero parte haec Opinio mearentatio quaedam, debilitas mihi esse videtur, quidquid demum de hoc ipso iudicetis&opinemini, dummodo Deus vel paulo plus laude tur,&melius cognoscatur, ac licet totus mundus mihi etiam ogganniat&post me clamet, idque eo magis quod ipsa fortasse prius futura sim mortua, quam haec ad aliorum oculos veniant. Sit ipse benedictus, qui semper vivito, isturus est. Amen Quis do ei go Donunus compati dignatur iis quae anima mec quam si, i. itu alit etiam suam in sponsam accepit per ardens deside-
Π rium suum patu tir,& hactenus passa est, eiusque commi: eratione an P . , priui lyy in spirituale matrimonium contummetur, in suam man- Io,ima si nem,quae est haec septima ea in introduci lanam sicuti in caelo aliquam
mansionem manti Onim liabet, ita iii anima quaindam habere stationem . ha-surro ιβι bitaculun debet,in qua Maiestas i prius sola habitet.quodno immerit alterum c.el. rni vocare positamus Permagni enim nostra rereri, cariss inlae, nos nobis non persuadere,aiHinam obscinum quid esse nam
299쪽
iam dati lucem internam, sed solum externam quam oculis conspici mas . quaidam in animaveth nostra tenebrasi caliginem esse. De '' et
ea quae in gratia Dei non est id luteo esse verum , eamque in tenebris agere, id tamen non tam defectu Solis iustitiae qui inrra ipsam versatur Esse ei dans , quam quod ipsa ad lucem recipiendam inepta sit, uti in prinὲaaimnsione dictum est. Quocirca carissimae quam postamus maxime studiosissimeque Dominum rogemus pro iis qui in pecca ti mortalis reatu agunt quod certe luculenta de bona quaedam eleemosynaerit.Si enim Christianum aliquem validissima quadam catena, manibus post terga reuinctis palo alicui affixum , ac piae fame prope R νηδη emorientem videremus, idque non tam desectu S catentia cibi que i i 'iuxta se habet lautissimum' quam quod eum manu accipere Orizia ita ingerendum, nequeatra ac per fianc eum ita ad extrema redactum, ut iam Lam exspiraturus videatur, & moriturus , idque non solum morte temporali, sed&aeterna; certe an non insignis cuiusdam crudelitatis arguinentum foret, eum quidem vinctum identidem respicere, nullutamen cibum eius ori ingerere Quid vero foret, si perorationeSVestras catenae de manibus eius exciderent Fer amorem Dei vos obsecro . eiusmodi ut animarum vestris in orationibus semper memoriam faciatis. Cum huiusmodi animabus iam non loquor, sed cum iis, quae iam paenitentiam pro peccatis suis egerunt, per Dei misericordaam in statu sunt gratiae. Imaginari itaq; effingere possimus animam non rem aliquam eoarctata&limitatam, sed ut mundum quempia interiore, qui ta ii μ'
rastamq; elegantes mannones, quemadmodu vidistis,intra se eo tineat
di meritis talis is sit oportet, cum intra anima hanc habitaculu quoddasit,in quo Deus commoretur.Itaq; cum iam Maiestas illius praedicta diuini huius matrimo iiij ineundi gratiam ei facere dignatur, primu ipsa inhabitaculi suu introducit,vultq; id non esse uti fuit alias, cii ad illosi plus ea extulit .credo, aq; ipsum illa sibi tunc unire,uti in oratione v-nionis de qua alias actu est; tametsi animae no videatur ibi, se a Deo vocari,ut in centru seu,queadmoduhic in hac mansione fit,sed tantum in parte superio e ingrediatur. At paru refeli, hoc modo fiat,vel illo: Q vero ad rεδ casu facit,est, quod ibi quid cons illa sibi uniat,sed ea caia a Minuta faciendo. vii Apostolu Paulia, du eu conuertit, reddidit quin potestate, qua sentire possit, quomodor aut qualis illa sit gratia qua inuiceripiendo ma ingens, erunc quide anima sentit, voluptas inde nascitur,quod se Deo propiorem viciniorem fieri videat,at cum Deus illa sibi iamvnit nihil omnino intelligiti quod omnis potentiaru usus perie xit, ipsaeq; absorptae sint Hic vero lose aliter res se habet;vult naq; bon' ο 3 noster Diuiligo b Corale
300쪽
noster Dominus squamas nunc ab oculis ipsius auferse, ut eius, quam diuinam Usentiam viώνε. υtiprisAE certo quodam veritatem repraesentandi modo, ibitiis d. Apostes P ut'. orsi ' pla SS.Trinitas,& tres eius personae, ei se spectinal ροι nonnullu/uitur 'ες dam dant cum inflammatione quadam, quae ad
i , - δι sis obuem tu iam. instar clarissime cum silam nubis in spicitum post eo intuti sua Sed Muitur de qua sius superuenit; has petaonas agnoscit elle di- nam huius m steri, eoamtiona quam stinctas .deinde per admirabileai quandam, quaenoetnalluanιmabus Dein AEt νή με animae datur, notitiam, quam vetassii me intelligit.
4-ςt i tres personas nonnisi unam esse substan-
crearporalia, aut qua in imaginario solum Deum adeo ut , quod perfidem nos sci-m reprasensatur, hac de cause it S. mus,anima hic dicere fas ut , es ut oculis videat; Maiari misium ano es νης si βη. esto is visus per oculos corporeos non peragatur, o , no vim mu ' quod imaginaria nolit visio. Omnes tres personae
hie se illi familiares reddunt,cum ipsa communicant,ei loquuntur,haec, que verba,quae Dominum dixissi Euangelium testatur,se scilicet,ac Patrem ac spiritum sanctum ad animam, quae ipsum diligeret,ac mandata
eius seruaret enturum,&apud ipsam mansionem facturum, eam Ieipsa intelligere faciunt.Quantum Deus bone,discrimen est, inter verba haec audire&credere.atque inter hac via intelligere quam ea vera sint lQuotidie autem magis, magis anima haec obstupescit, qu bd Sanctas Ss. ηεt nasce personas numquam exinde a se abessi aut recedere sibi persuade- Iris at; sed eu gentissime videat,eo modo quo dictum est, in intimo animae aepenetrali,in recessu quodam admodum profundo quod quo O do lit,explicare nequit,eo quod scientiam ac doctrinam hon hane tydiuinum hoc contuberniu sibi ademe, ipsumq; in se sentiat Putabitis se lassi animam,prout quidem hoc est, minime sibi praesentem esse,sed ita absorptam, abreptam, ut in nihil omnino possit intendere. Nihil naiarius:nam ad omnia quae ad Dei cultum, obsequium spectant multo est attentior,cumque ab externis vacat occupationibus, cum iucundo hoc manet contubernio;&,nisi anima primo deficiat a Deo ipse numquam, sui mihi quidem apparet in sua praesentia ei tam liquido manifestincta deficieti magnamque concipit fiduciam, numquam fore ut a Deo, qui hanc sibi gratiam praestitit ita deseratur, ut pereat. Et merito hoc sibi persuadere, credere potest , esto maiore quam umquam hactenus, cum cura ac sollicitudine ambulet , ne eum vel in uinimo offendata