장음표시 사용
301쪽
Uod dixi eam hanc presentiam ubique circum serre, non ita acci .piendum est,qinui haec ita integre&perfecte id est, ita clare habea orta,
tu ac dum prima vice, aut etiam alijs quibusdam vicibus, quibus hanc F, et rcereationemri voluptate Deus adferre crupit haec ei manifestatur. Id p. habιti enim si fieret,impossibile ea foret in re praetereavlla intendere imbri in n/ Uiter homines vivere. Verum, esto id tanta cucuritate ac luceno fiat,sem. per tamen acresse istit&aduertit, diuino huic contubernio se interesse a h. Genrehendit.Dicamus ergo perinde id esse,acs,aliquo cum aliquo alijs imas. in lucidovi luminoso quodam cubiculo versantes subito omnes eius fenestrie occluderentur,&ipse in obscuris maneret: hic ergo, quod luxet ad alios videndos erepta ut,non ideo scire desinet,illos praesentes adesse. At rogari hic potest, num in manu&potestate eius situm sit senestram aperire,ut hac aperta socios demao, quotiescumque voluerit, videat mequaquam nisi cum Dominus intellectus fenestram aperire volet. Nimis quam magnam adhue cum ea misericordiam facit, quod numquam ab ipsa recedat, , ut hoc tam euidenter intelligat, velit. Videtur porro hic diuina Maiestat, animam ad maiora quaedam, per admirabiIem hanc societatem, disponere certum namque euidens est , hanc ei magno, ad in via perfectionis ulterius proce dendum, omnem illum timorem, quem interdum ex alijsaxarijs, quas Deus ei dabat luti diximus concipiebat, procul eliminandum adiumento fore.Vnde factum ut per omnia se melioratam esse intelligeret.& ob quidquid laborum4 negotiorum sibi Occurrere posset, animae sitae essentiam numquam ab hoc habitaculo dimouendam putarer,adeo ut quoedam inter ipsam, Manimam suam sibi est diuitio uteretur.Vnde non multo pδst quam hanc ipsi Dominus gratiam postsetit,cum multis grauibusque in angustijs versaretur, de antina expostulabat, queritans adinstar Martii et,cude Maria sorore coquesta eli, quod ipsa pro libitu&ad voluptatem suam semperquiete illa iucundissimὰ fruerctur, se vero solam tot occupationibus&laboribus distineti sineret , ob quas cum ipsa Domino adesse non posset.
Hoc forian vobis ineptum ac absurdum videatur; 6mnino tam nita se res habet nam, licet intelligatur,animam totam unitam esse, id tamen quod dico phantasma aut imaginatio non est , quia ut plurimiam Disrantia sic contingit. Atque hqc causa est,curante dixi, quddrcs interiores ide inici VAEantur.adeo ut hinc liquido intelligatur differentiam quamdam ωqui Od 'dem satis oesidentem inter animamri piritum esse. Et quamuis in effemctu haecinu idemqae quid sint nihilominus tam subtilis delicata in tes utrumque Peritur esse diuisio ac differentia, ut interdum alit evhics
302쪽
hic.aliter illa operari videatur,ut norunt quibus id mominus declarare dignatur Alclitur mihi praeterea anima distinctum, diuersum quid cile a suis potentijs Sunt quippe tam multa dam clue subtiles in interio-- .is,ir tibus nostris res , t insignis temeritatis algumentum ret Ollas vel- md diuis Iem verbis exprimere in altera vita id viuebimus , si modo nobis DeusI-- με hane gratiam eceritivi per illius bonitatem eo perueniamus, ubi secre in haec intelligamus.
Gamus vero iam de diuino& spirituali matrimoni tametsi ingens h c gratia plane pei secteq inclis evita cosum manda non sit .
quia,usemel a Deo nos seiungamus,summum hoc bonum amittemus. Cum primum Deuε hanc animae gratiam conseit,vult se Maiestas illius per inruginariam sacrarissimae humanitatis suae visionem animae ostes
dere, ut plane ipsum cognosc.itis intelligat, neque tam ex IIens η donum recipere ignoret . Alijs fortassiis alia in sorma apparebit; .is in. huic sane, de qua hic agimus, mox a Sacramenti diuini communione ahitis sumpta apparilit ingenti cum fulgore, miraque pulchritudine G Maie-Da state, qualis erat postquam iam a mortuis resurrexisset dicebatq; iamin st tam tempus venisse, quo ipsa de suis rebus post hac ita deberet esse sob licita ac de proprijs severo parte sua. resiplius maxime , cordi hami
ιν nia ium rusum LN alia id genus Verba, quae lentata potius debeant, quam veruta expi inu. 'idebitur hoc forte cuiquam vestrum nouum non esse , quoa&alias laesuis hoc te se huic animae Dominus modo repraes satasset ' irum hac vice id adeo eminenti&singulari modo factum est , ut ipsa ni plane attonitam sui impotem redderetri tum quod haec visio magna quadam cum vehementia peragebatui tum ob verba quae ei dicem n tum denique quod in interiori animae suae ubi ipse se repraetentabar, praeter hancipiam nullam aliam vitionem hactenus utilisset. Vndesti tis oportet,maximum esse inter omnes superiores in huius mansionis visiohes,ac proinde inter sponsalia spiritualia in matrimonium spirituale discrimen:quale utiq; est inter duos sposos de futuro, sponios: qui matrimonio iam cosummato diuellere ac disiungi neque ut.Iam lias dixi,esto id genus cois parationes hic adseram quod aliae aptiore non occurrant tamen id intelligendum esse, non maiorem fila potis memoriam trabeii, quam si anima in ipso nonageret , scd so
303쪽
spiritus fore ;&in spirituali matri:
laaecvnio Dei agitur in interioli anilocus, ubi Deu opse coriam satur: ala hic haber Opus ianua aut ostio.pbus,quae hactenus sunt dicta seniculo uti videtur destic. hanc hum
cstam esse verisimile iit At quod ingitur, longe sane duae, binae l. A s, centro,sine ulla ima mali sed solatilio te Ac delic:
n o et ipsum nauddubae sti quidem videtur niti
o ingrediatur. Nam inimiu- potentiarum animae adnaim Saluatoris apparationem , 1li matri onii niOrre pera Dominus , i: hoc ammae tali .visione,csto longe subatiore , quam ea quae bucusque dictae iunt; ec modo quo Apostolis suis ianuis clauiis apparuit,cum ipsis dixit, Pax vo u.
Est tam grande arcanum, gratia tam eminent, id quod Deus ibi 'animae in instanti communicat, maxima quam sentit,voluptas, ut cui illam comparem nesciam; nil quod Dominus, per hoc ipsum momeneum modo certe magis eminenti.quam per xllam vilionem aut gustum spiritualem: ieri pollet ei declarare cupiat , qualis in caelo habeatur gloria. Pluta de hoc dici nequeunt , quam, quantum intelligi potest Di animae huius spuitum iam unumquid cum Deo factum esse qui licii qxi: pie piritus est amorem quo nos prosequitur demonstrare voluit, 'γώ nonnullis hominibus decimans , quousque se is extenda , quo sic magnitudinem ipsius dilaudemus invia licet placuit&voluit creati raele se unire, ut quemadmodum duo coniuges tam coniuncti separa xi nequeunt, sic nec ipse ab adipiungi velit. Sponsalia vero piritualia ab hoc matrimonio multum dii serunt: etenim illa saepe dissoluuntur quin inter unionem&ipsum magna , ,- differentia est esto enim unionis proprium sit , duo dii parata in unum mon-- coniungere; rubilo minus haec ostea ab inuice separati, singula per se I ritu subsistereri manere possunt quemadmodum ordinarie in hac Dei gra- tia fieti videmus,quod nimirum cito pertransit atque exinde animalin 'isthoc consortio maneat. Ita scilicet,ut id anima notabiliter percipiat.At in alia illa Domini gratia ita non fit, semper namq; anima cum Deo suo
ii villo centro remanet. Ponamus ergo unionem esse velut duorum cereorum in unam massam coniunctionem,qui scilicet adeo iunctim inti- meque inuicem coniuncti sint,vi amborum lumen unum sit aut etiam
et lychnium lumenvi cera ipsa amborum nonnisi unum quid sint interim tamen cereus unus dii ab alio disiunci potest,ut omnino duo sint, Compa Muti Mellychnium a cera separari. Hic vero perinde est ac si aqua de caelo i in fluvium aut sontem aliquem caderet, biambe aquae ita una fiunt ut uidi nonio sint, discerni nequeant quaenadit aqua fluuiali ,quxi a V . ex quae caelo decidit Est etia ueniadmodum li modicus aliquis tuus in iis .
304쪽
CAs Tet LivM ANIMAE S. MATRIS TIR SsAE V astu mare influeret; neq; enim ia vlla eius ab hoc sequestrandi apparet latio aut deniq; quemadmodu si in cubiculo aliquo duae senem ae Qici, per quas in ipsum magna se lucis copia i. itanderet quae licet duar ditiunctim inge diatui, una tamen .eadem ambae luxnant. Hici x-sa locum habebit illud Apostoli, Ma biret Desi uus catri imus es
ficitui; qnantum scilicet ad diuinum illa. m. rimonium piae ut ponti enim, Maiestatem cius iam per unionem,ammae te contulisisse. Vnde Maddit Mihi mere Chii me , mori discrum.Sic dea atria mihi hic due re posse videtur: hic enim est, ubi papiliunculus , quem diximus e moritur, Ic. quidem summo cum glucii , cum eius vita iam fit Chri stus. Et hoc quide in , suo tempore, ex ite tis melius intelligitur; nam mihi is euidentissime, per secretas quasdam spirationes, perspicitar, Deu .nalis is ouo isse qui animae nostrae vitam dat. cae quidem aes, tam vivae Mape si . tae sunt nullatenus ut de iis sit dubitandum quod eas animae uident; sime persentiat esto vel bis nequeat exprimere. Versa perientio haec adeo vehemens est, ut interdum in verba que dam amorosa gaudio Iaprorumpat, nullatenus ut resistere possie videatur, quin dicat Allevitae
meae vitalo fulcrum de balis quae me sustentas aliaque id genus. Nam
a diuinis illis uberibus , quibus Deus animam rugiter sustinere&GIa- trire videtur, quidam ceu lactis prosilini rura da, qui uniuersum castelli Populam confortanta corroborandilo Dominus velle videatur, ut 5 ipii eo multo quo anima fuitur aliquo modo e quadam tenus fruantur, de ex redundanti Iuno illo fluuio ira quem forniculus hic absorptus
est,subinde aliqua illius aquae unda' ostiat ad c ficiendo, d enutrier
dos eos. qui in rebus ad corpus spectatibus duobus t is pontis famulari debent.Ac veluti ii quis subito 5 improuit, in hil minus cogitas in aquam immergia itur, non ideo minus ea sentiret: ad eamdem plane modum, quin ommore cu certitudine hae operationes i
cipiuntui Nam, sicut unda aliqua aque decumane poterit n uia, uri dixi. aliquod pinacipium habeat ita cisali et,in interiori nostio aliquem eis quis agiti talas eiaculetu huic vitae detonec non solem esse a quo magna quardam lux qua iam inde animae penetralibus alvi 3: potin tias emittdixi,ab hoc centro non recedit nec pacem suam amittit e terpostolis unum in locum congregatis eam dedi illa navi huitcst. Cogitaui ipsa mecum hanc domini ad eos salutationem continere debuisse quam ext cmis vel ba sonabat vii id rio Mariae Magdalenae dixit. Vade inpace. Nam Don ita ut mi elator in alitat, talem cir ca operationem facere
ita indita animabus quae iam si politae cilcnt , ut in ii iis Omuri
305쪽
MANsro . VII. pv I. t 'nima corporeum est,amouerent eamque purumpntum mi itum relinquerent, ut in caelesti hic unione cum prrit increato, nite se posset. Certissimum namq; es dum nos ab omnico quod creatura et Glacua- Dei ab ea divellimus ipsum Dominum nos se t7
Lurum Sic quodam tempore pro Apostolis suis ouas
Redemptor nostet Iesus Christus, petebat a patre ut ipsi unti qui cicum ipso de secum essent icut ipse esse an patre, S pater mi pio. Nescio quis hoc maior amor dati Dossit: Neq; negligamus, omnes huc perueniae liceni Maiestas eius hoc testata est. Non pro eis autem, inquiens irram. pro eis qui credituri mi in me. Addit praeterea, F sum in eis. Qiu in δDeus bone, verba haec vera iusti, 'uim ea persecte intelligit anima, quae in hac oratione constituta illa in eleretpia videt quamque cin ne ea plan intelligeremus, nisi per culpa nostram obstaret ci ira verba Christi. Regis e Domini noliri, falle ei mentiri non pollini. verum,quia ipsi: nos non atis disponimus id omne quod hanc luce impedire potest a nobis non remouendo, hinc nos in peculo hoc quod co- templana ui de cui imago nostia impressa insculpta est, non intuemur. Iam ad id quod initio dicebamus reuertamur. Postquam ergo an ma in hanc mansione sua in illius inqua centru Dominus induxit,sicu
ti c.elum Empyre hami quod Dibi rabit acidum est ad instar alioru caelocu quae cunt noΠmoueri; ic nec inanima cum huc ingreditur motus initae se in mvidentur, qui in potetat s&imaginati me me solet ita quide ut ei noce ant,aut pace illius interturbent. Videbor cuipia velle dicere anima,quae se ii H, 'catenus peruenit ut hanc ei Deus gratia praestet,de sua salute i securam invi bi esse &qubd postea non relabetur.Verum nihil tale dico:sed abici qua in aliis locis ubi de hac matella tracstabitur, ac dicitur,animam plane securam videri sub intelligenduin est, quamdiu Maiestas ipsius sua eam manu ita rontinebit Nipsa illum non offendet. Equidem id certo scio esto se hocm statu ipsa constitutam videat . atque etiam mult*s annos in eo egerit illam ni illibi securi polliceri sed malo te cum irr
iuam ante solebat, cauere, ne vel in minimo Deum suum dat S ad hare intensiillimis elleruiendi dei deris aequar uti deinceps adhuc dicetur,denique, prope semper angi, dolere C erubescere quόd pres.se tam parum ne lare , ad tam multa tamen obligatam elle cernat: Quod iam e non exiguae citi est, imo vero valde maena poenitentia: nam quo in te ea anima illa intensio est cenitetias 5 afractiore subii. eo etiam maius in se gaudium sentit Vera aute eius poenitentia Z afflictio est, cum ei Dens valetudinem 5 ires adimit ad illam peragen 'da necessarias. qua uis enim alio in loco ostenderim,quantu hoc homine torqueat vexet, hic iii Ideu multo assisgit intestas qu.e omnia a radice,
306쪽
quacum fluenta plaintata magis viret beta ores tructas proscri , uia porro animae huius desideria usque adeo na nur, cum eius eius spiritus unum quid cum ea, quam dixi, aqua calciti factus lat. Itaque ut ad id quod dicebam, redeam non id ita litelligendunae est,quasi otcntiae, iciatus 5 passione semper hac pace gaudeant an ama porro, sola in pace et t. Tamen malis mantionibus non de lunt ei belli, laborum,&molestiarum tempoeta; ita tamen, ut pacem. suam non amittat,&est hoc ordiciarium .Quomodo vero spiritus hic in hoc animae nostrae centro positus sit,ies est tam dicturi creditu dii sicilis ut verear,carissimae ne, quod me non satis queam explicare, aliquam vobis occalionem dem non credendi ea quae dico; dicet nanrq, animam in laboribus&amictionibus de limul in pace eite, videntur contraria ' ad intelligendum di incilia.
- ..., nam atque alteram sinulitudinem ad id ostendendum hi ad-
mod semul erre Vobis conititui, utina meae sint huiusmodi, ut aliquid illius deci in IMori, rem; si vero tales non sunt scio nihilominus in us quae dixi veritatem me
μορ- dicere.Sedet v g. Rex aliquis suo in palatio quietus, regnum eiu in- terea belli plurimis&varijs motibus undique i mnetitur; at non prC pterea suo in palatio quiete, ita gaudere desinit. Eodem modo fit licinam tametsi in alijs mansionibus multae occurratu turbae, multaque ul-tulenta animalia, variusq Ioque audiatur sti epitus ac tumultus . nihil tamen horum ad hanc mansionem penetrat, ut eam inde digredi faciat. esto namque aliquam ei haec amictionem causentur, non demtamen, ut eam perturbent, aut pacem eius eripiant Passiones enim i a iam assuefactae sunt. ut illuc intrare vereantur,qubdobe irentiores parenti
resque inde digrediantur. Item , uniuersum corpus nobis olet, a . si caput vegetum sit recteque valeat , nullum ipsum propterea detri
Rideo mecum ad istiusmodi comparationes , utpote quae inibi plane non satisfaciunt a nescio alias meliores: cogitate quod voletis;
ipsum veto quod dixi, verissimum est. A vet IIIa GIT E R EST ANTI BI S , QUOS ORATIO HAEC PRAE-
dicta causatur fectibus mago at rem in tu opus 2 a tentione reflexis . mirum namque , quantum inter hos, o
superin o di in v. NVnc ergo, indixeriti iis, papiliunculum hunc magna quadam cavoluptate letitia eo quod locum bi quiescat iam uertit, de Ch -
307쪽
intelligere&scire possium,ant hi. Piimus quuio, ita, queadmodum dictum est, amma iam proadeatur. natota ita coparata est,ut seipsa non cognottit ibi aut O luna. aut vitam, aut honore reseruatu e
solo Dei honore oscita si eiq; quaerendo totale ii Maiestatis plius ad illam verba, quibus&iniui it ut delebius ip: ius sollicita esset, sede illius victilinas ollicitum ore, ioci tum tissa eri ctum aliquem fecisse. Vnde fit, ut omnium quaecumque acci sere pol sunt, nulla cura tangatur aut teneatur; sed tantam habeat eorum ob i-uionem,ut, sicuti dixi, iam tum non esse.aut non velle eis videatur nisi quando nouit, se pote atque opera sua honorem V gloriam Dei vel modica a poste adaugere huic enim adaugendo vitam suam quam Iibentim me impenderet. Nolite id ita in te illigere carissimae, ii ii plapropterea aut cibum sumere, aut dormire quod ei non mediocre tormentum est aut omnia quaeratione sui status facere tenetura obligota est serib curate negligat, neu de iis solicitauit. loquimur namque hic de rebus interioribus, nam de operibus eius exterioribus pauca dicen da sunt. cum potius eam arsigatri torqueat quod videat penitus ni ilesse quoὰ suis ipsa viribus potest valet. Quodcumq; ver o vel aliquo modo adDei seruitium spectate ipsa intelligit id ob quodlibet tetrae huius num minime praetermittere Alter effectus est, intensam quondam patiendi dei derium non Tisi. 'ium ita tamen ut iplam id uti alius solebat nqui ctet. nam eliderium, lati quod in huiusmodi animabus manet, ut suam Deus voluntatem per 'Ommam plis raciat,adeo extremum cle, ut
facit bonam in partem accipiant ii enim uid Matellas inlius
tantur, contenrae . ini' lebant. Sentiai praeterea hasta fiat.
sunt;sin minus se non enecant, ut anima tum intra se singulare quoddam aucuum, cumtet ternas patiuntur, multo maiorem tunc habetes pacem habere diximus; nullum ut in suos perlccutores rancoreri concipiant imo vero partaculati quodam in eos amore ferant ui adeo ut is eos in doloreac filictione constitutos videant, tenem imo cor pacconis affectu ei Pipsos moueantur, A causam ipsorum Deo riam libentissime Meae animo commendent. Quin imo eis, quas ipsae a I eo recipiunt, gratiis haud aegre carerent e perderent dummodo his cohurrentur ut hi Lacratione Maiestate eius ostendenda cessarent. quod G omnium axime hic miror dc obstupesco est, i, cui, ippra iam Ω-
308쪽
rienda quo Domino suo trire ictair,leniere,iam intriata fuerinta tam tamen e contra tam aides ei se tui edi, utq; periplas ipse aliquo modblau-ς detur ac si ponsimi animae alicui pron sit, deradetium trabeant ut nontis, i solum mota iam non desiderent, scd de ad plurimos annos in grauissi-isu ν υ morum laborum tolerant invitam velint extendere , quo possent, i, iliciant ut vel aliquantulum sua ope oracla causa Dominus dilaudetur. licet certonoissent se anima corpore iam egredientς, ad Dei cora. Pe-
'U 'itim admittendas ne hilum id curant neque etiam gloriam qua Sancti iam donati sunt,considerant, imo, nec, pro tunc quidem eam possidere desiderant.Suam in eo positam existimant , ut Christum crucifixum in aliquo,si possint adiuuent piaesertim, cum eum tot peccatis passim offendi vident.d quam paucissimos esse,qui veraciter eius honoris curam gerant. ab ali somnibus rebus liberii expedita P a tendum tamen interdum cum rei huius obliuiscuntur, haecce Deo fruendi liciatriae exilio emigrandi. deli delia, magna ei in tenetitudine , illis redite cum quam parum ei serviant perpendunt at statim in se redeunt, e consi etiant, quomodo cum astiguo apud se detineant itaque hoc ipso contetae sunt,ipsumq; vivendi desiderium, velut pretiolitumam, quain D1-, auri ferre ci possint, oblationem, Maiestati illius repraesentanti Morte verbiam is Dis non magis timent, ci suauissimu quemdam raptum. Rei caput est. Q fui si is qui prius haee desideria illis cum tam intenso daciat tormento, iam det hoc ipsum Si ipse in aeternum benedictus S laudatus. Itaque in immuharum desideria iam eo non tendunt, videlicias ac gustus vllos internos desidetent quod ipsam me Dominum apud se habeant, ac Maiestas eius modo in ipsis vivit.Certissimum porro est vitam huius nonnali continuum quoddam tormentum fuisse, unde et licit, A nostra talis si sal re per deiideria iliacit enim nos velut debiles imbecilles: est siquando casso in i ta ne sua S robsere opus liabere videt, ii reliqui hancipii a clargi ur, nec non quamdam a non inire creata a uultionem. S ingens se in f in solitudine gendi desiderium aut iis sese rebus imi e naendi, e quibus aliquod ad quampiam animam dimanare ac equi
Pollit et n. lumen um; non autem a ditates aut labores inteliores, ted
perpetu. m nam lam Domini nostii elu Chii iti memoriam , teneri remque in cum arfectum .adeo ut perpetuo illum celebrare de dilaudare vel lant. Et si forte cas sui prae dormitantia Mnegligentia aliquando obliuisci contingit Dominus ipse ita eas excitat, liquido ut pateat, huc
impulsum aut quo alio id nomine vocem, nescio ab intinus animae penetralibra, uti aicebarnus tum cude impulsibus agebamus pronosci.
309쪽
MANsro VI. Adu T. III. Venim id hic magna cum suauitataco; tatione, vel memoria, aut lucat, animam huc aliquida sua paridi nata una, ε tam caepe contigit, ut faticuerit. Nam ut igni quantumcumqquam samnum dei riu
tautem hoc ita Or- rere,cia id notare lusit 5 magnus, num it sic A lic motum.
um ab anima centro procedere dc potentias eius cxcitare di
Certe, tametsi aliud ex iis orationis via bonam de commodum non equeretur quam quod in ea discimus intelli imia quam ungulariter Deus iit de se ipso nobis communicando sollicitus , quomodo nos roget ut cum ipso assiduo manere &eile velimus , mihi tamen laborcs omnes illi moles sar, quotcumq; nos ad hisce tam sua
illis argumentis truendum subire opor lociam ita ex pertas, vos credo, carissimae: puto enita mox ut quis ad orationem monis iam peruenit,Dominus nanc nostri curam suscipere si modo nos ipsae in mandatorum eius Ob-nter non geramus.
ille quidvobis eueniet mementote id huius'm Isonis interiora in qua Deus in anima nostra est,pzopim et se,uosq; in eius laudes et tundite hoc natoq; nuntiu certissimo ab illo venit vii Mepistola haec, tanto cum amore ac modo ita virabolico exarata, ut vos solas ch rael res eius intelligere velit,&quid per illam a vobis petat. Vestrum pono si omiti modis curare ut Maic stati eius rei: ondeatis , esto exterio cibus occupationibus distringamina, Minaliolum conaei suione agat ii . ae ac namque continget,ut coram alijs de in publico , hanc occultata gratiam vobis accre velit Modus autem tirespondendi aQ-modam facilis est coquod responsio introrsum hera debet vel aliquem amotas actum cliciendo. ves cum Apostolo Paulo dicendo ne qui 'revus e rei V ijs autem diu ei sisque modi sibi ipse vos doce-cebit , quomodo ei gratificare possitis. Et cli illud tempus cum primis acceptabile quod ipse tunc nos audire videariar. Et haec tam l. iiii. moris ostentio animam pene temper disponit , ut magna cura voluntatis resolution isic mei risi ea quae dixi in s. in hoc vero manlio haec a coeceris distat, quod vix umquam ulla in ea occurrat ariditas .aut tales inquietudines interiores quales in reliquis omnibus per iniecit alia ac subinde serendae occurrebant; scd quod anima, prope seni et i, uiete versetur. De in , quod nullam rimen
occasione hic ii abeat, vi cacod Hii possit, sed in uno eodeqi esse seri per maneat,ac secura in sublime hanc latia imitario hanc. rufi
310쪽
so AsTELLvM ANIMAE S. MATRI Tros et proflaisci. Nam ii ii dictum est, sensus aut potentiae non habent hic, quod Annus aiat nain Maieitas eius annuael reuelauit, anaque apud se collocauit,eo in loco, quo diabolus ut ibi quidem appareo
nec penetrare audebit,nec ut penetret, Dominus petam tet . Et omnes, qua hic animae praestat gratiae dantur, anima ne quidquam de suo con- verente aut coadiuuante, niti tot te hoc, quod se iam totam in Dei manus relignauit. Porro tam quiete, filent ei S ita inesti et ita peraguntur omnia, que Deus animae lac conserteu edocet, ut pei inde lucue res habere videatur,
ac in tabrica constructione templi Salomonis, in qua nullus omnino tragor audiebat sic, in hoc Dei templo haec namque eius sedes&habitaculum est , in qua ipse&anima maximo eum illentio inuicem dissuauiantur non est quod quis sese moueat aut quid ab intellectu quaerat , cum Dominus qui eum creauit,hic eum quietum esse velit per tenuemquamdam rimam videre quid gerati Licet enim vilio haec iubinde perdatur. itaque huic tuum videre pro beatur breuissimae tamen id morae est: nam ut ego quidem censeo 'potentiae hic prorius non admittuntur,sed tantum non operantur,& hinrent velut attonitae& consternatae .Equidem illud miror quod,cum animal licvsque peruenit omnes mox raptus eius finem accipianti censent,niliqvbd adhuc interdum eos habeat Cessare autem raptus hic ' - voco quantum aderfectus illos exteriotes spectat , dum scilicet len- Vsus,&calor amittitur. Dicunt tamen mihi hoc illis nonnisi acci.ui ct pia dentalium ess ,ac proinde vere eos non cessare, cum in interioribus potius increscant&adaugeantur. Cessant ergo raptus eo modo quo dixi neq; anima deinceps illas exstases 5 spiritus librationem patituri, a patiatur admoduid raro contingit. o prope semper clanculo,&non coram alijs uti antea, quodvi satis Irequens erat. Neque ram ullo modo .am iuuant vii solebant insignes aliquot deuotionis ex aspectu excitandae occasiones, nam si iam aliquam imaginem videbat, vel concaonem aliquam etiam tam obster,aclino nauciaret haut etiam musicam harmoniam audiebat, quod miser papiliunculus ita anxius angustiatus incederet omnia eam percellebant, ipsamque velut extra se ierit: ciebant.Nunc vero, vel quod quietis locum anima a inuenit vel quod in hac mansione tam multa vidit'. tiam nihil omnino obstupescat aut admiretur,vel quod talem solitudinem iam non habet,cum tam iucudum penes se contubernium ac socium habeat aut quid denique carissim . in causa sit nescio postqv ei Dominus quae in hac mansior
iant ostende; . tque Piam in viam introducere incipit, magna illa di