장음표시 사용
181쪽
minem instabilern At animum sine religione,
ac pietate. Cum aut solum pectus capillos pr fert , animosum designet. Humeri tenues, de , m de qui in acumine erecti sunt, insidiosum in diis friptio. cant horem. Brachia , qn in tanta prolixitate, acta, Extenduntur, Ut erecto corpore cxtremitas me
rum indi dii digiti appropinquat ad genu ; licci sorte λωλ' mensura qua tuor digitorii deficiat, huiust nodis habile; horas, & sortes dicit; cuin aut proluxitas haec ad femur desinit, vel parum ultra , declarat homines malevolos, & malis alienis
Manuum gaudente& Manus nimium breues,&exiguae, lato . fortes designat.& figaces . Crassae manus, si digitoς breues ultra modu habeanti tergiuer redeclarat, insidiosum de fure . Manus indomitet .i. intortae,' tenues, loquace significat, dc vora-Vngu um ce. Ungues albi, plani, & molles ad tenues,ac M/PςΦς rubentes,& bia perlucidi optimum ingentu in dicant, Ungues inflexi & curui impudeles iiDdicant, Sc rapaces. Vngues breues nimium, d
Diglao- clatam malignum. Digiti coIlectu dc globativum auarum dicunt,& malignum. Digiti parui, dep0 9 se tenues stult um temon strant. Digiti vero par--rum. ui,&grossit ualidum indicant, dc audace. Lare . plana ra tenuia ,& angusta, timiditatem indicant. Latera referta carnibus,& dura, ostendunt hominem indocilem', haec. n. ad ranas sim Plat Cruri um nem referunt. Pars cruris,quae sub genu est, cis usi a- vocatur sura,qn plena est, di quasi grauida: in
temperatum holam significat, de imprudente: molles surae effoeminatis assignantur. Pedea Pedum crassi, dc breues vaIde, infirmum hominem ii ' di ant, Pedes nimium prolixi ad Lotem dci suam relarunt. Pedes pertenues, di breues pro dunt hominem ni alignitia Qui logis passibus. incedunt, magnanum esse si ilant, & emcaces.
182쪽
Qui celeti ter incedendo, se comprimit,& vultum deducit, atque totum corpus implicat; significat timidum, parcum, & veritum. Qui breues passus habet, eundoq; accelerat; malignus esse dicitur, atque imbecillis. Color cutis niger versutum indicat. Color albus, rubensque sortes, animososq; ostendit. Color v hementer albus cum pallore, desectum viri tis significat ex nimia victoria phlegmatis. 'Color ignitus lucentibus oculis ad insaniam vergit Color medius inter nigrum,& album;qui declinat in brianum ; si clarus est, ostendit virum boni ingenij, & bonorum morum .
De regulis generalibus physionomia. Op 19.
G Qx liter ergo tenendum est, mem- Membra bra , quae in proportione sunt naturali,
quo ad figuram. colore,quantitatem,ssitum,& motumSindicant mentis bona habitudinem naturalem. Membra vero, quae non lint Non pro- proportionem debita in figura, qualitate, situ, portionν di motu, peruersam mentem indicant. Pro-tR in
Ptcrea dicebat Plato, F quaecunq; similitudo 4- μ' aialium aliquop in hoibus est, tales homines et imitant talium mores. Nola insuper hiat, P j
licet per signa membrorum naturalium mores bionis ne hominum cognoscantur, non tam e imponunt celsitant, necessitatem, scd ostendunt inclinationem na- sed iesinaturae : nec semper denuntia ni affectus holumi, xiψος
sed frequenter, & probabiliter. Item propter signa exteriora, de quibus dictum est,non sta ' sisti uititim proferendum est' iudicium z quia forte s- ei suinprgnum est per accidens, & non Per naturam :& signa. forte victum est per contrariam conluetudi- IOAn.γnem , & freno rationis tenetur. Unde narraei
Arvi l discipuli Hippocratis detulerut Phil
183쪽
Persectio physio nomiε consitiata Hoἔs compositio.
'moni, excellenti physionomo, pictam imagine Hippocratis, qui pronunciauit de ipse .l esset vir luxuriosus. Illis autem indignantibus, occulpantibus Philomenem , t de optimo virotaliter iudicasset, retulerunt hoc Hippocrati 3 qui consessus est Philomenem hoc recte iudicasse, sed ex amore philosephiae, & honestatis, dixit se cocupiscentias cordis sui vicisse, & a cepisse per studium, quod naturae fuerat denegatu . Denique sciendum est,cν signa exterioranoa reseruntur, nisi ad eas passiones inus naturaliter in sint homini: sicut est ira, concupisce-tia,& huiusimodi: non autem ad eas,quae sunt animae selius, sicut est musica,gcometria, & similia. Sciendum quoque quod in oculis principaliter consistit omnis persectio physionomiae: & si oculo ς indiciunt confirmat caetero μmebrorum iudicium, tunc ratum dicit Loxus Aristot. esse indicium, ut in leprosis. Si autem contrariantur, tunc praeualent indicia oculope propter quod omncs physionomi assirmau
Iunt, oculum esse verum cordis nuncium . De toto komine υ . Cap. σο.
postquam expeditum est de hole ex parte
mentis, di ex Ρarte corporis, nunc dicendum est de ipso, prout est compositus mutroq; ubi lpecialiter ostenditur Dei potentia: quia natu ias tam distantes colunxit in unam naturam perfectam. f. corpoream, & incorpoream ; quae maxime distant in praedica mento substantiae. Praeterea cum esset una sola creat 1a, quς habebat intus cognitionem per intellectum, ut angelusi& alia, quae habebat foris per sensu in t ut quodlibet animal biritum': fieri debuit creatura ad complexionem , dcc. dec Ic via uerit , Propter Persectionem uniuersit
184쪽
tis , quae hac duplici cognitione esset praedita, ut posset legere in libro, scripto aratus, dc soris, , hoc est, in creatore, & in opere suo. Vniua est Astii
anima corpori multiplici ratione, licet sepa- unita cor rata dignior videatur. Prima ratio elu Vt perpota, ω coniunctionem disparium naturarum erigeretur mens ad sperandam illam unionem , quae erit inter animam , & sipiritum increatum a. Alia ratio est, ut anima seruiendo Deo in Cor- . pore, habeat maius merrtuna : quia ubi maior
pugna, ibi maior victoria, & per consequen
maior corona. Dim cultas enim O Jeris nutilii Ma i. rivalet ad emcaciam merendi . Tertia ratio est propter complementum uniuersi . Cum enim Gen. I sicut dictum est) quaeda in esset creatura pure spiritualis, quaedam pure corporalis,co ueniens 'ufuit fieri creaturam mixtam. f. partim spiritualem,&partim corporalem. Res arta ro est, quia Muti. sicut corpus vivum valet ad frustum poenitenia Phili p. 3tiet: sic post mortem Wsuscitatu valebit ad con M xx is secutionem stolae duplicatae: quia non selli mala, sed etiam corpus praemiabitur dote sua. Quinta ro est, quia homo ex defectibus corporis multam habet materia humiliationis, iux-t id, Humiliatio tua in medio tui. Sicut enim A;aeo mala ex aiunctione ad corpus, plura conseqtrit FI fi Qtiit, bona: sic de multa pirahit incommoda. primo, comoda&peccati originalis inquisiatione . Iob. 14 Quis
Pot facere mundum de immundo conceptum 1 emine 3 Secundo peccati pronitatem. Gen. 8. Proni sunt sensus hominis ad malu ab adolestentia sua. Tertio bene operandi dissicultate. Prouer. 24. Per agram hominis pigri transiui, iri&ecce totum repleuerant urticae . Quarto intellectus hebet adinem. Sapien. 9. Corpus,quod
corrumpitur, aggravat animam . Quinto con '' ii K 3 ianuam. '
185쪽
tinuam impugnationem ad Galat. 3 Caroco cupiscit aduersus, spirituin.&c. Sexto curarum solicitudinem. Matth. 6. Dico vobis, ne soliciti istis anime vestr*&c. Septimo passionum multiplicitatem . iob. 3. Homo natus de muliere, breui uiuens tepore. repletur multis miser ijs. Octauo gloriae retardationem , gloriam enim percipere non possumus quandiu in corpore
Philip . r. detinemur: propter hoc Apostolus cupiebat dissolui, & esse cum Christo .
sol ut homo honestum prosequitur.
ma ineudit homo miseria pa.lliasio se
m proprietatibus hominis. cap. 6 I. PRoprietates hominis inristae, discernere
inter honestum. & turpe : unde solius hominis est honestum prosequi, cum omnia bruta non nisi utilia & delectabilia prosequantur. Item passiones ordinare ad limitem rationis . Supra mundum per intellectum elevari:& ideo qn quis per adhaesionem in terrenis, se mundo in seriorem facit, ia quasi honore humanitatis exutus, proprietatem accipit bestiae, ita ut dicatur fieri per immunditiam porcus, per iram canis, per rapinam leo, di sic de alijs, quod Plato vocavit foedam animarum inco porationem squod quidam male intelligetes, crediderunt Platonem dixi fle, animς eXeu tes de corpore, intrabant bestias : quod falsum est ) Amicitiam habet sen omne genus amicitiae : dc in hoc differt a brutis, quae non habent amicitiae speciem, nisi quae delectationis est, vel connutritose. &huiusim odi. Intellectualibus theorematibus speculari, dc delectari talibus. Verecundari in turpi perpetrato. Propter quod in emendabiles dicuntur in uerecundi, quia in aliquo mutati sunt a rationis honore, pecorinam naturam assumentes . Persecte esse
186쪽
eoiugale animal, eo P legibus ordinatas faciat honestas nuptias Ciuile animal esse, quia distributiones,& cohabi tationes, di 'dera,& pugnas persectas habet ex urbanitatibus ordinatas . Disciplinae esse perceptibile propter rationis usum. Esse animal ma siletum natura pro- Ho masuapter ciuilitate . Esse animal risibile gloriabile, δ' 'propter perfectas gaudendi rationes , quae soli 'co tingunt homini. Esse microco sinum. i. mi. Ilamieronorem mundum , eo P de omnibus creaturis ς - ης aliquid habeat homo , videlicet esse cum lapi----dibus, vegetari cum arboribus, sentire cu ani Hi ' malibus, intelligere cum angelis . Ex duplici .. natura esse compositum f. co orati, &Gpiri- positus. tuali. Creaturarum esse dignissimam. Esse ani' numana inal, rationale, & mortale . Humana fragilitas fragilitas
in linc consistit. quod in homine est assiduitas in quoe5 deficiendi, impossibilitas standi, facilitas ca- sum dendi, dissicultas resiugendi, vilitas nascendi, incertitudo moriendi. Defectus humanus est, senes squia quicquid habemus, aliunde habemus, & ioan. Isim persecte, insuper & amittere possumus. TIn homine quoque est moriendi necessitas. 3chaec est vel illata necessitas,sicut fuit in Adam: vel innata, sicut est in nobis:)vel assumpta, si i. Cor. cui fuit in Christo. Hebris
De primis parentibus . sap. 62.
SVmma bonitas volens coicare bonusiiu suma b
alij, fecit creaturam ronalem. que summu nix se bonum intelligeret, intelligendo amaret, amando possiderer, posside do beata esset. Fecit tueam, et aut Deus primu hoiem , formando corpus eius quate. per ministerium angeloυ de limo tyri in agro Geoc. I. Damasceno, dc spirauit in faciem eius spiraculum vitae, hoc est, animam creauit, quam cor '
187쪽
humanain qua coiistit. Gen. Imit. Igeten. I .
I DE COND. CPPR. pori secto uniuit. Factus est alit homo ad Ima in gine Dei in naturalibus, & ad similitudine in
gratuitis Dicitur aut homo factus ad imagine Dei potius qua angelus, quia puenientia habet homo cum Deo intus & extra equod non habct angelus : Intus enim habet venientia cum Deo sin memoriam , intelligentiam, &voluntate, sicut angelus, sed extra conuenientiam habet, quam non habet angelus. Na sicut a patre est filius, sic ab homine homo eiusdem naturae. Praeterea sicut Deus prelatus est omni creaturae simpliciter, sic homo omnibus in suo uniuer . Psal. 8. Omnia subiecisti sub ped.&c. Item sicut Deus ubique est. sic anima ubiq; est in suo habitu , id est in corpore, non quidem per esicntiam, sed per potentiam . Dignitas humana est in hoc, i Deus fecit hominem ratione sapientem , vita innocentem, dominio potentem . Primum notatur in hoc, quod homo factus est ad imaginem Dei: secundum quod ad Dei similitudinein : tertium quia prς positus est homo cunctis animantibus. & alijs creaturis: quae omnia sibi seruiunt. Ex his nota, quod voluntati bonorum hominum non solum subditur creatura , sied etiam ipse Deus
omnipotens. Psal. Iψε. Voluntatem timetiui
se, faciet, &c. Item angeli, qui deput'ntur ad custodiam item daemones, qui dantiu rad exercitium bonotu . Item homines boni, qui sunt socij tribulationum, & erunt secti pselationii. Item holes mali, qui bonos magis promouet, persequendo; qui possent facere, serniendo2 Corpus tale dedit Deus primo homini, quod animae subiectum esset, ut esset obtemperans L. . sine rebellione, esset etiam propagabile sine libidine, esiet vegetabile sine mortalitatera ,
188쪽
esset proportionabile quantum ad complexi
nem equalem, esset quoq; conforme animς, ut sicut anima erat in noces & in poterat peccare:
si c corpus csset impassibile, ut in posset imortalitatem incurrere : & ideo poterat mori.& non mori: poterat habere sitim cientiani ; & indigentiam poterat obtemperare. & rebellare. & hoc fuit ratione natur desectius ex nihilo creatae, nec per gloriam confirmate. Fuit tamen corpus ita conditum,ut in eo nulla esset pugna rebellionis, nulla pronitas libidinis, nulla imminu
tio vigoris, nulla corruptio mortis . Haec au- mitem immortalitas corporis Adar principaJitor niς imor- fuit ab anima. sicut ab influente; a corporis talesquali compositione, sicut a disponente; a li- quom gno Vitae, sicut a vegetante ἔ a regiminc vero prouidentiae diuinae, sicut ab interius conser' di lohi libuante, & exterius protegente. Factus est ita minis. que homo absque omni culpa 8t miseria, nec Adiuro . ad culpam habuit semitis incitamentum. In- ri 'ρον super data est ei quadruplex adiatorium. Pri .i Q ιη mum ad recte volendum , quod est conscien-
tia. SecundRm ad murmurandum contra malum & ad stimulandum ad bonum, quod est synderosisi Tertium fuit scientia illuminans - t printellectum ad cognoscendum Deum suum, sicut seipsum,& mundu istu; qui factus fuerat propter ipsum. Q mirtum fuit charitas accedes affectum ad diligendum deum super omnia, dc proximum situm sicut seipsum. Prima duo lintinent ad perfectionem naturalium, alia duo ad persectionem pertinent gratuitorum, quorum unum m it gratis. gratis dat , scilicet sci entia: aliud gratiς, gratum facientis, scilicet oculus charitas . Accipit homo triplicem oculum primum caInis,Moyid ςret mundum, secundu P' μ' rationis,
189쪽
rationis, quo videret animum: tertium tonita plationis, quo videret Deum Et sc oculo ca nis videt homo quae extra se sunt oculo rationis , qus intra se sunt, oculo contemplationis, quae sunt supra te. Notitiam enim Dei habuit, cuius prςsentiam quodam interiori aspectu rationis contemplabatur, non tamen ita exccl- lenter ut in patria, nec ita in aenigmate, ut modo in via. Os etiam facta nouit, quia animan-Jomo ha tibus omnibus nomina imposuit. Notitiam h MN 00M quoque sui habuit 3 quia qualis factus erat, sinti . um uix, & quod agere, Oc quod saliere deberet, m- Geties a. telleXit. Fuit quoque sine poenalitatibus, quia Gene.2. nec esurivit, nec siti uitl Item frigus vel aestus, labor aut infirmitas eum non laesit, Nec mor-Aam; a xem e pectauit, quia vivus erat ad gloriambiti, sti transferendus. Vestibus non eguisset,& nudusus primi verecundiam non sensisset. Natura in eo, quo ominis . ad deformixatem in membrorum non erra siet. Conceptus fuisset sine pudore, partus sine dolore. Motus membroo subiecti fuissent volutati.
De praeceptis Adae datis. Ol. 63
Dam factum Denis in paradisium trastulit,& ibi de costa dormientis, Euam sibi sociam formituit. Hanc non fecit de capite, ne viro dominaretur, nec de pedibus, ne contemneretur: sed de latere. Vt amoris vinculii probaretur. Duplex bonii illis Deus praepa; E. I fauit, Vnu teporale, aliud aeternu . Primum d sui dit, 'n promisit. Ideo duplex praeceptum pri-piaep ra . mus h o habuit, unu naturae, ad custodiendumta erant. bonum datum; aIiud di lcipling, ad promeren-vvples bonum promissum : & hoc non poterat
' π promereri melius, si per puram obedientiam,
190쪽
quae tunc mera est, quando praeceptum ex se loto obligat,& non ex alia causa:& tale dicitur praeceptum disciplinae, quia per ipsum dicitur, quanta sit virtus obedientiae. Vnde de dis iplinae praeceptii dicitur: quia vitare lignum scientiae non suadebat natura, sed disciplina. Praec plum vero naturae duplex fuit unuin de conseruatione indiuidui: ut ibi sisene. 3.) De Omni ligno paradisi, comedetis. Inter q ligna fuit in medio paradisi specialiter nominatum lignum vitae, sic dictum ab effectu, quia corpora primorum parentum debebat continue vegetare. aliud fuit praeceptum natum pro con 1eruatione speciei, ut illud, Crescite & multiplicamini. Circa praeceptum disciplinae nota, si ς. quod aliquid proni detur, quia malum. EXo. do ro. Non furtum facies. Aliquid quia occasio mali. Matth. s. Non iurare omnino : sicut i praelatus multa prohibere potest, qια iam Ennon sunt expressa ire sua regula. Aliquid adprobationem obedientiae , dc tale fuit praeceptum de ligno vitae.
Homo praedictis fultus auxiliis, accepit
locum paradisi terrestris in habitatio- Paradisus. nem tranquillam. Fuit autem locus ib/ e. z. Ie ut ait Damascenus ) cxultationis uniuersiae a promptuarium, qui terra excelsior est positus.& temperato ac purissimo aere circumfulget, plantis semper,& floribus ornatus est, bono' . odore plenus, nulluanque irrationabilium ani hi ad A. malium ibi habitat. Praeterea habetur in Ge- Lithii vinest op a domino Paradisus plantatur 3 fonte, tet custo- qui diuiditur in quatuor capita, irrigatur; li- st a p/ςin
gnovitae, ac scientiae boni & mali decor xur, o hic a. per Cherubin & flammeum gladium custodi