장음표시 사용
431쪽
' vel in alio loco honesto . Tertio, quia oportet celebrantem esse Iacerdotem . inrari', quia oportet eum indutum esse sacris vestibus. Quinto, quia tantummodo fit in die, α non, in nocte, nisi in natiuitate Domini. Sexto, sia Α 's' eelebratur accen lumine, ctiam si mille so-i' les lucerent super terram . Septimo, quia ibi T sonat verba diuina, angelica & humana Druina quidem, cum dicitur, vel cantatur Pater noplicia ver ster.&leguntur veibadni in Evangelio. An- ιδ idio gelica vero quando dicitur, c, loria in exciniis deo,&c. Humana autem ut in collectis:& h idio m ius odi . octavo, quia ibi audiunt tria idio, ης, Ri' mala nobilissima. s Hebraicum, ut labaoth, dcosianna: Grqcum,ut Κyrie eleyson: Latinum, VI in ali: s,quq lum ibi. Nono, quia missa suo G .i i modo tam plena est musteriis, sicut mare gub.
2 myta tis sicut fisi atomis, sicut firmamentum stellis,
ua. sicut coelum empyreum angelis . Decimo, ea sacerdotes in solennibus ecclesijs habent in missa sua plures ministros, Diaconum, subdiaconum.& acolytos . Vndecimo, quia angelis ibi existentibus iussicit in pr sentia tants male Missae o D statis esse scholares. Duodecimo, quia ibi est 66v i R dominus coeli,& terr . Ossicium missς mora' liter exponitur ita . Introitus significat inchoationem boni operis: & duplicatur,qu Ia In nia inceptione debemus decliuare a malo, α fa-Τ' 'i VI ecte bonum : Κvrie elevson . quod nouem Vi cibus variatur, significat inuocationem misi M ' ricordi dei, qua nouem modis indigemus: 'M ' ' primis tribus modis ad peccatorum remissio-no Titio num, qu comittim' corde,ore, &
ctionem . Socundis tribus mod is quantum ad Eratiae collationem, scilicet fidei, spei, & charidi
432쪽
tatis. Tertiis tribus modis quantu ad glorificatione, qua gaudebim in deo supra nos, intra nos, de nobis ipsis, Sc iuxta nos de proximo. Gloria in occilis deo significat gratiaru actio. Gloria Innem collecte, denotant orationem . Epistola,
di Euangelium noti . di veteris legis obsesua. P 'tionem. Graduale,& alleluia, vitet actius& co- c; adultemplativi perfectionem, offertorium contri Alleluia. bulati spiritus lacrificium. Secreta significant Eu nsti. statum viae. Prs l. io flatum patriet. Sanctus q*ς ς ' San. San. exultationem angelorum pr sentiu . Canon trasitum membrorum in corpus Chii Sanctu, mysticum . Pater iaciter filiationem significat Canon. pri gratiam. Agnus dei liberationcm per mi. Patern r. μ'ricordiam,& triplicatur. ut liberemura ina γ' -- 4 ilis praeteritis, prisentibus di futuris. Cominu. 'I'
nio, leu complenda significat bonis orciis con Comuniolummationem. Circa quaedam alia, quae sunt Allegorim missa, nota significationem allegorica. Intel Iigrinus enim per altare crucem : per calicem 'i'
sepulcrum: per patenam lapidem luperpositu: o' 'Per corporale sindonem. in qua corpus Domi Patena . na Iuit inuolutum . Nota etiam , t oes missa: m P0τε iunt aeque bonae, quantum ad opus operatum, 'ς 'una tamen in melior altera, quantum ad opus ''operans unde melius est audire missam. - Σε .
ni sacerdotis,quam mali: sicut in mensa cor- - .porali eundem cibum iocundius accipimus a mundo ministro, qua ab immundo. Nota,qε
Periculosum emi celebras missiam , cq utiens iu 'aeta' vel manus tremulas habes, vel caducu morbu blando . naoet, αἰaut delirus, aut idiota est. Un talib' est v δ' iniungendu,l abstineat a missa. Praeterea usi ψ 'aliquis bis est celebraturus missam, non debet lunure oblationem in mima priori, quia ad mulam secundam accederet non ieiunus. ' , D. -
433쪽
Quod sisne terra Si musea vel araneaCasi .
me negligentis, quae fiunt in missio. cap. I9. SI pex negligentiam euencrit, quod perle
cto canone nec vinum, nec aqua reperiat
in calice, statim infundi debet utrunq;:&sacerdos iterabit canonem, siue consecratione ab illo loco. Simili modo , & eficiet usq; ad fi nem, ita tamen, ut nec dimitat duas cruces, qfieri singulariter super hostiam consueuerunt. Vel melius potest dici, P aliam hostia sumat,&canone a principio incipiat. Quod si de simplici vino, vel aqua fiat consecratio, vinum reputabitur pro consecrato, sed aqua non . Si sid . de sanguine ceciderit super corporale, vel pes a altaris, vel super albam, vel catulam, pars illa rese in datur & in loco reliquiarum reseruetur. prius in extrahatur sacramen tu qua tu poterit,& sumat, deinde abluat & sumat ablutio. Si vero, se per terram, Iapi deni,vel lignit ceci derit, lingendus, radendus,& extergendus est locus ille,& puluis in secro loco reponendus. Porro si in ipsum sanguine musca vel aranea ceciderit, vel aliqd aliud tale, quod vix sine vomitu, aut mortis periculo sumi potest, perfundatur , di lauetur quam cautius p5t in calice,& abluationem sumat sacerdos: led musca,sive aranea sup pistina creinet. Qit si corpus, siue de corpore Clipi sup pala altaris ceciderit, vel sua aliud . Vestimentu non incidat, sed vino abluatur, &a ministro sumatur . Si infirmus corpus domini rei jciat, si1Dipiatur prout diligentius pol,&sumatur a Cicerdote, vel ab aliquo puero di lcreto, Sc mundo : si eger non pol illud rei umere. De sacramento p vniten M. 6 . Oenitentia est . ut ait Ambrosius, praeteri- ta mala plangere , di plangenda iterum non
434쪽
non committere. Ite Greg. Poenitentia est anteacta mala, & p ccata flere, Zc iter u flenda non committere Circa pilictas distinitiones nota, q)quq iam diffinitioncs dant percssentia, usi homo est animal ronale, mortale. Qvqdam per causam, ut dies est Sol lucens. Dissinitio aut p nitentiς data, per causam est,& non S essentia. Veruntii poenitentia dissinit per duplice achat Vnu, qui est respectu praetcr ti. mala pr terita plangere: alteru respectu Diuxi plangenda ite Iulia non committere. primus actus est in re, secundus in proposito . Poenitentia duplox est, id am interior tua, & hic est de iure naturali; duplex. quaeda exterior, quae fit ad arbitrium hominis. Prima non est sacran proprie: secunda H o est Q' peni sacrin . Non. n poenitentia per se suscepta, dr ' '
proprie lacrm ecclesiae, cum talis etia ante ba non .ptismum possit fieri: sed poenitentia iniuncta
per mim stros ecclesiae, lacramentum est. No- rupere ditandu quoa; est, quod lugere pro propriis pec- uersmo- satis, est actus poenitentiae, quae est virtus iusti- 'tiae,ssed lugere pro malis alienis, est alterius vir S tutis .s misericordiae .s gere vero pro bonis aeteri Dis est actus te iti beatitudin s de qua dr, Bea- Mare pii qui lugent, &c. De duratione poenitentiae sciendum est, si exteriorc n 'n opor et esse perpetuam, sed de interiori distinguit. Est. n. poeni 2 xentia interior sm habitum ; & hec debet esse Osri iεita
perpetua. Alia est secundu actuin,& hanc non.habitua. Oportet esse perpetuam. Semper enim tenetur quis ad interiorem poenitcntiam habitualem, '' dici. -- qua vellet non peccasse. cc vult de c Iero non semper is peccare. Sed ad exteriorem poenitentiam non netur p. semper tenetur. Praeterea alius est dolor ra- nite .rionalis, qui est peccati detestatio: alius len sua PQlWrdo
lis, qui est passio:& primus dolor semper debet Τ' '
435쪽
esse in poenitentia: secundus non est de neces-- state . Item quamuis homo non si certus dedo dux f. peccati remissione, tamen non oportet propterquiritur. hoc poenitentiam exteriorem esse perpetuam, quia non exigitur in talibus certitudo scicn-
tiae, sed sufficit certitudo coniccturet probabi-ι ει,α, lis,ut est,qn homo secit probabiliter, quod erat
saeri poe- ex parte sui,dolendo. confitendo, statis Iacien- .ixentiae do. emendando. Cum in omni sacrameto no-
'μ ' us legis sit aliqua materia visibilis elementi,q est signum,& causa gratiq,oPortet et in lacra-δ' ἴ' ' mento poenitentie ita esse, sed tunc materia sen sibilis large sumit pro omni re, siue res illaba sunt. sit exterior substatia siue actio humana. Vnde m hoc in poenitentia, prout est sacrametum, , , sunt res, & verba : verba quippe in consessione& absolutione sunt, res autem est ipsa actio similita- humana . Ad intelligendum ista plenius, no--' ta, quod sicut in medicinis corporalibus quae- dam consistunt in sola passione curati,ut est se-
vulneris: quaedam vero in actione eius de, ut est exercitatio corporis . Ita in sacramentisqdam consistunt in passione eius, qui sanctificat & non in actione, nisi per accidens, lut baptismus,confirmatio, eucharistia, extrema unctio,ordo. Quaedam vero consistunt essentialiter in actu e,us. qui sanctificatur, ut alia duo iacia, spoenitentia, di matrimonium In primis ergo, quae sine actu nostro operantur, requiritur exterior materia, quae significat de caulam, di rem sacramenti. In aliis vero ipse actu urest pro materia sentibili. Ex Llictis patere pol.
in hoc quoddam est lacramentum tiri. Vt est actus paenitentis exterior : quoddam est Iesi vantum, ut remissio peccatorum: quoddam res. di sacramentum, ut contritio tu IeIior .
436쪽
De qualitate paenitentiae. Cap. 21
Ps nitentia vera est, poenitenda non com multiplermitte e &commi sIa deflere. Quςdam est salia. Isidor. Irri ire,& non poenitens, Q adhuc agit, quod pςniteat. Quaedam est coacta. Ps. I. Conuersius sum in arum na mea,&c. Quaedam est sera. Aug. Si tunc poenites,qn peccare non ''
potes; peccata te dimiserunt, non tu illa. Quaedam iniqua . Matth. a T. Iudas poenitentia du- iniquR.ctus,&c. Quedam desperata. Sap. s. prae angu Desperastia spus gementes, dicentes riatra se, pqnitentia ea. agentes. Quedam sancta & meritoria. Bern. Ο tarim. Relix poenitentium humilitas. O bona spes Ee a. ofitentium, quam potes est apud Oipotentem,
s facile vincis inuincibilem, si cito tremedum miudicem conuertis in pijssimum patrem . De debes Esse bet poenitentia esse amara Hiere. 6. Planctum p nitetia. unigeniti fac tibi. Voluntaria . August. Cum Aurara. gaudio debet facere immortalis futurus, quae- πι)lunt cunq; faceret ho pro disterenda morte moritu- 't rus. Perfecta. August. Nulla poenitentia est Gera, dummodo sit vela . Accelerata Eccl. s. Ne ia. tardes conuerti ad dominum. Hierony. Naui eulae haerenti in toto, funem potius praecide ' μ' quam si lue. Perietierans. Cant. s. Laui pedes rimis. meos, quomodo inquinabo illos Fortis. Hi 'Epistolaronym. Licet in limine iaι eat pater, licet ma- ad Helio- ter ubera, quibus te nutrierat, ostendat. percal- catum perge patrem,&c. Item resurrectio spiritualis squae est poenitentia ) debet t. mecum spiritua Christo semper victuro, non cuin La Zaro ite- lix. Ium morituro . Poenitentia debet esse prope- loan. Irrata,& non diu dilata : primo, quia diu expe. 'my' ctam uita unde Isia. I. Expectaui, ut iacoret vitas, ' Τ
437쪽
& secit labruseM Tertio ne ab aeternis nuptiis exclud. v
Dr catum et poenis compedimur. Greg. tenendus esset hic mundus, etsi rebus prospe'. ris abundaret. At cum tot aduersitatibus am-mu pulsat cum tot calamitates aliud.Quam ut non ametur, clamat 3 SeXLO ne
blandE seducamur. sic ut auis per Dis & sicut piscis per esca in hamo, α lic iis per mel. Septimo, ne morte praeuendamu Greg. Nihil celtius morte,&c Octauo, ne consuetudine teneamur, sicut arbor de Acili euellit,cum bene radicatur. ibi ops pol murare pellem sua,&c. Ad agent m poenitentiam mouet quataota de quibuSBein Nimis duru in cor quod non emolliunt bnficia, nec terrent supplicia, nec allini uni P mi illa, nec castigant flagella. Impedim P . nitentiae sunt, pusillanimitas aggredier dx. tales sunt sicut equus umbraticus, qui truco, vVmbra terretur. Pudor confitendi, sied liςux a
Horror satisfaciendi, sed pua dicit Apost momentaneu, & Ieue tribulat. cor. Delςctati peccandi, sed toale est, quod delectat,'ernu quod cxuciat. Spes diu vivendi, sed dominus ait securis iam ad radic. atb. post. est . Desperatio gratiam obtinendi, sed pira dicit. EZe. Ir. ouacunque hora ingemuerit peccator, ζ c. Timor recidiuandi. August. Quansio cecidi ierexit me : Quando steti, tenuis me. quando
438쪽
isti, duxit me. Ita loquitur de Deo. Exemplum delinquendi sed stultus est, qui vidit et liquem cadentem in foveam si non sit in eodem loco cautior. Consuetudo peccandi, sicut Balaam Num. consuetus monstris, non curauit Tasina loqueietur. Confidentia de Dei misericordia q)qua do poenituerit, ipsum recipiet, sed hoc est pec care in Spiritum lanctum Greg. Misericordiam Dei debemus saltem erubescere, si iustitiam eius nolumus formidare .
Te effectu prenitem Le.. CV 22.1 Er poenitentiam absoluitur licino a pecca penire Ixto, restituitur ecclesiae, reconciliatur Deo, pyan ita
donis spiritualibus ditatur, de filio diab Ii Πlius Dei efficitur, paradisius Dei aperitur. L e. rs Hec est, quae angelos laetificat. impiu iustificat, ibid.
amissa bona reuocat, vitam aeternam donat, pPnam a ternam vitat.'Item poenitentia est se p. hi. -
cunda tabula post naufragium, ad quam psit η. 4 '
homo recurrere, quam diu est in statu Vitς prs se per est sentis, quandocunque, & quotiescuque diui- iterandanam misericordiam voluerit implorare. Du-pIex est enim naufragium. scilicet peccati ori-' .i 'ginalis, & actualis : sed de primo liberamur pili. pertat tam baptismi, quae vilitatem & emcaciam accepit a tabula crucis Christi De secuta - - .do autem liberamur per tabulam poenitenti . qua diuina clementia prouidit homini: quia
pro peccato actuali non pol iterum bapti Zari. tiam, a sequelis autem peccatorum per pinni' libe amurtentiam, & partes poenitentiae: a mi seria ve- Oretaro per gloriam. Item nora qualiter opera mor- morti heatificata vivificentur : quia licet verum siti φά tu impriuatione ad habitu non sit regressus in vita . Cc 3 natu-
Nota, quod a reatu peccati liberamur per gra
439쪽
,.s, '' , i. Nam a priuatione ad habitu voluntarius est . ita mora regressis . morte culpe ad vita gratiae. Vnde Ii,. dicimus,l sicut peccata actualia transcut actu, & remanent reatu : ita bona opera transeunt actu.& remanent merito Secundum autem lmanent, dicuntur mortificari vel vivificari. Bona ope Bona igitur opera , quandiu iunt coniuncta radici merendi, scilicet charitati, dicuntur vi uere : qsi autem ab illa separantur dicuntur mortificari: dc quando reuertuntur, dicuntur vivificari quia redeunt ad statum suae origi nis, videlicet gratiae, & charitatis. & quia va lent ad maiorem radicationem charitatis., De partibus poenitentiae . cap. 23.
Artes poenitentiq integrales sunt tres, sites quot contritio, confessio &fatisfactio. Qua uis di qua'. a enim completnen tu peccati possit esse in actu sollim oris,& cordis sellina vel tri u simul: . . in ad perlectionem poenitentie exigitur horu, trium acculatio, licet ad esse simplex sum latcontritio in actu, &consessio de satisfactio in proposito . Non enim in his, quae habent esse succestiuum , exigitur J partes integrales sint simul, sed exigitur hoc in toro, quod habent . . esse permanens . Quod autem tres sint partes ' 'ς δ p nitentiae, sic ostenditur. Poenii etia est quod-hiata I uam montaneum iudicium, in quo contritio dirium. est quasi quaedam citatio, ubi sequitur rei ante iudicem spontanea confessio . Deinde sequitur per iudicem impositae emendet solutio.. Sed in hoc differt iudicium fori a iudicio poli: quia ibi consessus in iure condemnatur, bc hic absoluitur. Alia cst partium istarum sus-ficientia: quia omne peccatum committitur
440쪽
eorde, ore, ves opere; iustum est, ut per contrarium curetur. scilicet ut peccator culpam animo dercstetur, verbo accuset, & facto puniat. Item per peccatum offendit homo Deum, ecclesiam,& seipsum, sed per contritionem rec5ciliatur Deo, per confessionem ecclesiς. & persalis factionem sibi. Item istae tres poenitentiae partes su ni tres die tae, quibus itur ad terram promissionis de quibus dicitur. FXΟ. 3. Ibimus viam trium dicrum . item in tres partes significant tres mortuos moraliter, quos dominus suscitauit : qm per contritionem suscitatui puella in domo, per conscinonem iuuenis in porta, per satisfactionem Lazarus in lepulchro. De contritis r. .
terra pro mi sit ois. Mati. 9 '
Conti illo est dolor voluntarie pro pecca
tis assumptus, cum proposito confitedi,& satisfaciendi Haec diis nitio magistralis est, di ponitur hic dolor, pro genere . UO Iuntarie assti mptus, ponitur ad differentiam doloris naturalis, qui non est meritorius,cum non sit in genere moris : sed voluntas tantum ponitur in genere moIis . Pro peccatis, poni turibi pro materia doloris, ad differentiam doloris inuidiae, qui est de bono alieno . Sic ergo dimnitur contritio, prout est actus virtutis: sed prout est pars sacramenti poenitentiq, C- portet quod aliquid in comparatione ad alias partes addatur, & ideo ponitur, cum proposito confitendi, & fatis faciendi. Nota, quod cor dicitur durum . quando divine inspiratici ni, se tangenti non cedit, sed obviat in affectu peccati demorando . Frangi vero dicitur, qua . do incipit a proposito peccandi resipiscere, licet nondum totaliter conuertatur. Conuerti C c autem