장음표시 사용
461쪽
nis,qirta oportet sp sit Episcopus . Secundii est materia. functio in sacerdotibus : & tactus iula , quς tengeda sunt in alijs. Tertiu est serina verborum Quartum est sexus virilis , quia Saefinita mulier non recipit charactere ordinis . Quinium. tum est intentior recta. Sextum est, F ordInandus sit baptizatus, quia baptistitus est ianua omnium sacramentorum . Quoddam est hic facramen tu tantum, ut visibile signum,quo possis. xest a tradi ostendituri: Quodda est resina. LSacramen gratia, quae cosertur digne recipienti . Quod da est res &sacramentum, ut char cter. Septem ordines simi ordines. costiari',i Lector, Exorcista Aco- π ς lytus, Subdiaconus, Diaconus, dc presbyter, si omnium ordinum est persectissimus, & termiosti. rio. nus aliorum . Illi autem sunt, quasi septem rum ossi gradus quibus ascenditur, ad thronum Salo-cium. monis. Actus ostiariorum est custodire loca consectionis facramentorum ab ijs, qui im' mundi determinati sunt, id est excomunic rectorum tis . Actus lectorum est legere Prophetias.l desietum. Actus exorcistarum est arcere demones, ne do
Horcista- minentur in corpore nondum baptizati, seli rum offi- licet per coniurationes. Actus acolytotum ess
deferre lumen Euangeli n lumine corporali.' Aeboly Actus subdiaconorum est ac ipere oblationes .i 'in ab Offerentibus, e sq, offerre diacono: legere
-- - autem epistolas non est actus eorum princi-h. - pali', sed consequens . Actus diaconorum est Esum . pinnare hostias in aliari: legere aut euaἡgelium vel praedicare, est actus cosequens. Actus vim ιδ p sisterorum est consecrare corpus de angu bestim . ne Christi di est actus principalis ; alius est co-ν-.ό, ἡ uens, scilicet ligare S seluere: per quem rorum os actum corpus mysticu praeparatur, ut sit aptu, Miuti. . di idonea ad Perctatione. cprporis Chri veri.
462쪽
In quolibet ordine character imprimitur, sed. quoliquando fiat nunc dicendu est Ohi riis qui de hςx Oidi character imprimitur, qua do datur eis Clanis, ciei.
& dicitur, Sic agite anquam rationem reddι turi deo de rebm,qua clauibus istu recluduntur . Le
ctoribus character imprimitur, cum episcopus porrigit eis librum cum debita forma vel borum. Exorcistis vero, cum dat eis librum eXorcisinorum cum debita forma verborum . Acolytis aut in verbis, que dicit episcopus, dii dateis candelabrum . Subdiaconis imprimitur, quando episcopus cum forma verboru dat eis. calicem vacuu,& c tera vase, quorum usus est in consectione eueharisti . Diaconis,& presbyteris imprimitur, quando episcopus imponit manu capiti cu verbis ad hoc statutis. Praedi . oes . ἡῖ-ctos aut ordines Christus exercuit. Ostiaria tu, Ch qn ementes & vendentes de teplo eiecit. Le- . ctorata, cum in medio senioru librii Ictig ape- . Mare .rsuriens,legit in eo. Exorcistatum, qn detinonia-,Ioan. 2. eos sanauit. Acolytatum,qndixit, Ego sum iu ς Α lux mundi. Subdiaconatum qu linteo se prae-i: μῆ 'l' cinxit, di pedes discipulorum lavit. Diaconatu, 1 i. quando in coena corpus & sanguinem suum Mate. 26. ministrauit discipulis,dc dormientes Aposto- Lue-22.los excitauit. Presbyteratum quando seu in ara IQRR i Q.
crucis obtulit,& quando in coena panem, vi ' - - num in corpus,& sanguinem suum conuertit tu ra De qHalitate ordinandortim cap. 37. ς' ii Valitas ordinandoru consistit in duo-Τ' 'v'. bus, scilicet faciendis, & euitandis . ςψμi 'ix
Facienda sunt haec . Sit in moribus
pudicus : In habitu homst': Cibo &potu id αperatus : Copeten ter quis non emine ter, Iite- i. Iim. 3
rat':Hasuet', di modest': Tonsura deserat cis ricalem ἔ
463쪽
aro DE, SACR. VIRT.ficalem Ilo italis: Doctor in praedicatione, Residentiam faciat in ecclesia sua, vel x fi
cio. Corrector vitiorum per virgam dist pline: Exemplum praebeat bonae vitae Vel f 'et . Unicum sussiciat beneficium, habens cura ammaru : bonus sit gubernator familiae .De neeelsitate clericis vllada sunt haec , Omne crime' mortalis peccati: Non litigiosius Non cupis dus'. Non lusor. Non negociator . Non exerisceat venationes clamosas Non sit inc'ntines. nec mulieribus coinhabitet: Non sit messationibus & tabernis,& fabulis. Non Intersit spectaculis, nisi honestis. Non immi eat se negociis secularibus. Non debet intendere histrionibus, & ioculatoribus : Tabernas non debet intrare, nisi in itinere: Horas ne istere : Iustum iudicium non debet ven-
ere Sacrameta ecclesiastica noΡ cu pactione, sed piatis debet dare. Si sis no sit excolcat, vel luspensus, vel irregularis,non apostata. Nost simoniacus in ordine, vel beneficio, no 1 leniter penitens. Ante ordinis susiceptionem. se perco fessionem praeparet . In peccato mor φη ' di tali non accedat. Primam tonsuram non neglivςnxu RQ Nullus ordinetur, nisi exam1nat Q ' dat. Non accipiantur simul ordines minor Non aeci . cum subdiaconatu , nec etiam duo sacra ordipiant duo nes simul, sed gradarim Nςς p*rae , .' qi' piat quis ordinem, nec ab alieno epilcopo, β' μφ' 1 suo. Nee eontra episcopi prohibitionem , N 'R P sine titulo nec furtiue . Missam in qua DIG1- μ' ' natur,totaliter audiat. omnia, quae iunt ran genda in sulceptione sui ordinis, unusquisque tangat. Non accedat nisi licentiatus,& pr lentatus . Ieiunus a ieiuno accipiat ordines . Nolrecipiantur,nec colarantur ordines, nisi is
464쪽
ab ecclesa institutis .. Multa fiant, quae impe- mia adiunt promouen dum etiam sine culpa, licet pς ivnx non sine causa . Non enim debet promoueri P ignotus, nec biga mus, nec neophytus, nec pore vitiatus , nec de illegitimo iboro natum, Cui, qε, nec seruus, nec obligatus ad ratiocinia : qissi a quo, in repellitur ab ordinibus. Ex pr dictis patet, quo ιος sdignitas clericalis, siue ordines non conferunt 'Vη hv. a quolibet, nec cuilibet, nec in quolibet loco,
nec quolibet ire, nec quolibet hora, sed misiq. dine, .
De sacramento matrimonij. Cap. 33.
MAirimonium est coniunctio maris, de
stini ne indiuiduam viis c5suetudinem Ietinens. Matrimoniu per spon filia initiatur, per consensum animorum, ' niuin cisio pressum per verba de prs sienti, Iarificatur, per initiatur. carnalem copulam confirmatur, & perficitur.
Ad hoc aut sciendu, q) duplex est persectio. Prima est in esse simpliciter. secuda in esse co- Persectio pleto, sicut patet in puero, in quo est a sectio, quantu ad esse hois simpliciter, sed non est in eo psectio, quantu ad esse copletu sicam quantitate &opatione hois. Eode mo diccndu est dem rimonio in quo duplex est psectio. Prima est q facit mrimoniu. scosensus aio , s verba de praesenti expressus: & ad hanc non exigitur
copula carnalis . Scda Psectio est, q mrimoniu psumat: & ad hac exigit carnalis copula. Bonum rimoni j triplex est L fides . ut neuter alieno triplex. thoro maculet proles, ut ad cultu dei nutriatur L Tisi facim, ut non dissoluat. Licet n. ecclesia possit uolti si sadiuortia py impedimeta mri monil facere, nu- cere posiqua in pol, nec debet nari moniti, qa legitime φ i celebratu est , dissoluere: ila quos deus colun si 'φ' xit,lio no pqt quant cuigue aut horitatis sit, separare: in seluit mrimonius morte. Sciendu, P soluere .crii Flix
465쪽
Mait. 19. duplex est colunctio in matrimonio.& duplex Coniun ' mors correspondens illi. Est enim coniun-ςU' ημ' ct o spolis p co sensum aioru,q soluit B in xxς Nitit me. spuatem,qua homo morit mundo per religioni ali, ea nis ingressum . Alia est coitinctio carnalis per quadrupl. comixtione sexuu, q soluit e morte caInalem. Est aut causa mrimonii quadruplex. Cessicies, ut consensus aiora, per verba de praesenti eXI Cφx II pressus. Materialis,ut ipse hion legitim q. FO . . t maliS, vibiadictio, a nulli tubarratio,&hmoi Finalis duplex est, una principalis, scilicet pro iis, iis , ' creatio,& fornicationis euitatio: quia matrimoniu no solii in ometu, sed i remediu istitui si fuit: licet fuerit primo solu 1 ossiciu . Alia est sed aria,& illa est multiplex . Unde versias.
Hostes conciliat, ct eo discernitur haeres, M les, Bis ligat, alma notat,ius transfert, auget honorem .
nisi qua uadruplex distinguitur m rimonium. Primuerus lex est carnale inter virum , & muliere . Secunduest mortale inter deu,& aiam. Tertiuest allegoricu inter Christu,& ecclesiam. Quartuanagogicu inter deum, & aiam in ecclesia trium- Qvib. de phante per coniunctione glorῖae. Potest qfac' Rusi q' cedere ad uxore sua quatuor de causis. fcausa. ,oiε ,e prolis, causa Ieddendi debitum, causa vitandet cedete . incontinentiae. Istis tribus causis non est pec- a Co 7..catum. Quarto potest fieri causa explendet libidinis : di hoc modo peccatu est veniale, vel mortale, secundum quod libido est venialis, Petri, in Vel mortalis. Fit autem peccatum in continconii igio gali coitu quinque modis. Vnde versus.
q uo sit. ins modu peccat uxore maritus abutens . Tempore, mente, loco, condisione, modo .
Qithim. Nola quod Uxor dimissa propter fornicatio- dis lia eco nem Ieconciliatur viro multis ' modis . Vnde
466쪽
vltimo moechatur, retinet nee conelliatis . insons prostituit, ius, stram reuocant m ille m . ornanien Tria sunt ornamenta sponsae. s. anulus in di- t. sponsa-gito, monile in pectore, corona in Capite . lia.
Primum significat operis puritatem, quia in manu est opus. Secundum affectus sinceritate quia in pectbre est affectus. Tertium contemplationis claritatem, quia in capite est perspicacitas intellectus. Multis de causis beata Quare Virgo fuit desponsata viro. Primo, ut designa hς x Vr Iet ecclesiam desponsatam Christo, quae simi ' η' 'μliter est virgo . Secundo, ut Ioseph testis esset su- . lintegerrimae castitatis eius . Tertio, ut peI Io- ro. seph origo eius ostenderetur : quia praviros Maxx. Igenealogia texitur. Quarto, ne infamaretur, si generaret non habens maritum . Quinto, ne velut incontinens damnaretur, quia de tri- bu erat sacerdotali, & tales comburebantur, alia: adulterae lapidabantur . Sexto, ut virgo virili solatio sustentaretur. Septimo,ut partus diabolo celaretur. Octauo ne Iudaei Christum tanqua in illegitimum iuste persequi viderentur. Nono, ne legi, quae commendat matrimonium, contrarius dominus videretur. No-xmdum, quod duodecim sunt impedimenta '' 'matri in Onij. Unde versus : m QRii
error, conditio, voltim, eogvatro, crimenta .
cultus di paritas, im, ordo, ligamen honestas. Si sis innis; si serte coire nequibis. HAEc socianda vetant coniugia, inuncta retardano.
467쪽
malis tria ancedetia, duo coco Initantia,
ω duo seαquentia. Ienis putasaxorii qualis sit. Quareata affli
guntur. In purgatorio est spes Purgato rium est, εο quare. iu retaxia
De ultimis tempo2 e sine mundi. cap. I.
IN ALB iudicium qu damsunt antecedentia, quaedam concomitantia, quaedam χ- quentia. Antecedentia iudicium tria sunt. Lycena purgatorii, ecclesiae suffragia, de persecutio An tichristi. Con- comitantia iudicium duo sunt. s conflagratio mundi,& resurrectio corporu . Consequentia
iudiciu, duo sunt. s. poena infernalis, & gloria coelestis. De quibus per ordinem est dicedum. De purgatoris . cap. PVrgatorius ignis corporeus est, per u tantummodo spiritus iustorum, qui in
hac vita non impleuerunt poenitentiam, neque satisfactionem condignam, affliguntur. Hi qui sunt in purgatorio, spem lisit euasionis, quia sciunt se non esse in in serno: dc ut propter poenarum magnitudinem hoc aliquando non adaertunt. Huliae rationes sunt, quare
468쪽
oportet esse purgatori um . Prima est, quia sim Tria gna August. tria sunt genera hominum . Quidam sunt valde mali, quibus non prosunt ecclesiae 2
su Magia . Quida valde boni. quibus non sunt Iesis sue
neeessaria. Quidam nec valde mali, nec valde fragia.
boni, qui habent venialia, & his debetur poena 'purgatoris. Secunda est, quia sicut summa bo. T ist i 0rnitas non patitur,l bonum remaneat irremu 'neratum, ita summa iustitia non patitur,lly ma Mundi ἀIum remaneat impunitum. Tertia est, quia di-'ita qualis
uinet lucis tanta est dignitas i eam seli mundi x arixu
oculi cernere possim t. Unde oporter, o quilibet veniat ad munditiam bapti sinalem antea ue aiat.
conspectui diuino presentetur. Q narta est quia culpa est offensiua diuinae maiestatis, dc dam- nota ecclesiae, deserinatiua in nobis imaginis diuinae. Sed ostensa requirit punitionem, damnum requirit satisfactionem, dc deforma-'tio expursationem quod necesse est, P peccato p na vel hic vel alibi respondeat. Quinta ρε' est, quia contraria contrariis curantur: sed pec- icatum oritur ex delectatione : unde dcbet per hi Veipoenam deleri . Sexta est quia nulli debet ne- ,libi gligentia suffragari, sed si non puniretur talia, V n oria-Videretur in futuro commodum reportare de xvr Pςς negligentia poenitentiae dilatae. Septima est, 'μφ' quia iustium est, ut spiritus, qui piempto iummo, subiecit se insimo, id est peccato : subi jciatur postea inferioribus. i. poenis. Nota, P aiae, Aiae pur
postquam fuerint in igne iusticienter purgate. g' statim euolant ad gloriam. At hoc patet multi- d.
Ilici rotae. Primo, quia post purgationem nul- &qua e . a remanet ad gloria dissimilitudo in anima: Apoc. 3 unde merito illi debet iungi. Secundo, quia ianna coeli illis semper est aperta, qui nullumitati obstaculum. Tertio, quia necesse est illos E et a s viri -
469쪽
spiritus in quibus est charitas, sui sium eleuan .& nihil retardans : sursum eleuari ad gloriam. Quarto, quia cu Deus sit pronior ad miserendum, il ad puniendum, merito debet purgatos diungere g riς, quos purgados subiecit poenae. Quinto, quia non punit Deus bis in idipsum. Vndecu iste sussicienter satisfecerit in poenis igniu, non ampli iis debet puniri in dilatione Prq mio . Sexto, quia post purgatione, non debet taIis esse in purgatorio, neque in lymbo, qa non est de numero illop puerop, neq; in infer
no : quia non est de numero damnatorii. ergo debet esse in coelo : quia post morte non sunt alia receptacula alarum . Septimo,quia essica'
Ciorem charitas, a iniquitas : sed iniquitas statim ducit ad supplicia, ergo charitas statim ducit ad premi u . Octauo, quia cessante impedimento, corpora grauia feruntur deorsum,& leuia sursum .& sic malop spiritus remoto carnis . . Onere statim serunt ad locum suppliciorum astho iuta' grauitatem spiritus vero bonorum, si ' non sit impedimentu alicuius culpae, vel poenet debitae, statim feruntur ad locu Pr iorum .
De acerbitate pgnae purgatorii. cap. 3. IN purgatorio duplex est poena. Vna est d,
ni, de carentia diuine visionis. Alia lensus, de afflictione ignis:& quantu ad utrunque, minima poena purgatorij maior est maxima poena mundi. Istud patet de poena dant: quia affectus, quo desiderat summum bonum post hane vita ab olbus sanctis, intensior est, il aliquis affectus rei tealis in ista vita : maxime caiam ips habendi aduenerit: ideo carentia eius mole stilis tolerat. Istud et patet de pgna sensus, qui cuin dolor non sit essentialiter laesio, sed
470쪽
I sonis sensius : tanto magis dolet ara, quanto magis sientu sensitiuum aliquid. Ideo ab ignet, in ipsam agente m 'xime amigit. Ro acerbitatas poenae purgatorii haec est: quia cum Deus magis quaerat emendam. st poenam; plus Pon cerat in poenitentia virtutem bone voIuntatis N poenam amictionis . Vnde plus ponderat I V .
Deus modicam poenam voluntariam in pnti, o Dee Io,
multo maiorem, non ita voluntaria in futuro: Deo. 1icut plus valet modicum auri. quam multu imilitu-
plumbi. Vnde oportet, ut * ibi defici titi vo η' luntate, hic suppleatur in acerbitate. De igne, Quid de qui purgat animas, dupliciter est loquedum, igne pur 'quantum ad id quod mediate animas assii τ' ' ii 3ς git, sic est corporeus : vel quantum ad id. Ο ' φη ' proxime amigit, & immediate, sic est incorporeus . modo dr ignis vere, secundo in o. As ictisco 11 militudinarie, sicut leo verus,&leo pictus lxςliς Vtrunque tangit Gregorius, qn dicit: In eo ar η'
cerat, dum ardorem vident. Ille autem ianis . corporcus dupliciter pol considerari. Primo, ut est inlirm naturae, sic agere p6t in corpus, & liter agat non in animam. Secundo, prout est instrumen Ruim
tum diuinae iustitie ic agit in animam, impri mendo illi sipeciem suam, per quam assiigitur:
si a violeter illa specie informatur. Sicut enim vn Io Maanima Fin ordinem naturae unitur corpori, ut ad igne. Instituat vitam, sic merito stra ordine iustitiae unitur igni, a quo suscipiat Poenam . Nota, prinit animas in purgatorio, sed an puniit illic eas adducunt, ves e iam assistunt, ut coi- animas: ter dicitur. Ex permissione tamen Dei demo- ,- 'nes in hac vita quandoq; bonos amigunt, sed in praesennaec est ratio, quia in presenti durat pugna im/ri bonoster daemonem & hominem : qui daemon ha