장음표시 사용
481쪽
occidet eos in Hierusalem, & iacebunt corpora eorum in plateis tribus diebus,& trib' n ctibus cum dimidio,quia nullus audebit corpora eorum sepelire .Xpter metum Antichri. Occiseres aut eorum erunt valde agit propter. mortem eoru : post dies tres aute sc dimidia Iesurgedt, & eorum oscisseres audient vocem
Resurgent tale. Helias & Enosti a scedite huic, & ascen-HHi F, det in coelii in nube, Anticlii istus veIO.quin-
decim diebus post mortem illorum regnabir. i
Durat torsecutio is nis Antichris
Te duratione huit, persecutionis. sq. I 3 .RFgn bic Antichristus, sicut dicit Glosa
super Apoc. tribus annis cum dimidio. Vnde Dan. I a. iurauit angelus pervi- uentem in aeternum,t in tempus. si niUS a ni,& tepora. s. duorum annora dimidium
temporis .i dimidii ah ni Glos.) hoc spatiodiqitur dura lyra de lolatio sub Antichristi . Nisi a sit ivt dicitur Μatth. et .) breuiati fuis sent dies illi, non fuisset salua omnis caro'.
Greg. Quia enim di luperbos nos,& infirmos
super Matth. Haec tribulatio quanto caeteris grauior, tanto breuitate moderatior.
De morte Antichristi .i cap. I . O testate sua dominus occidet Antichri-
stum uicut dicit Glossa super Apocat siue per se, siue per Michaelemia. Occidetur autem in monte Oliveti, in papilione,& solio suo, in loco 3 circa quem DM ascendit in clatum. Intersecto autem Antichristo no statim veniet diis ad iudicium,fm Glo. super Danie. concedetur quadraginta quinque dies ad ro
482쪽
frigerium sanctorum, & ad conuersionem. &poenitentiam subuersbrum. mantum autem in spatium sit inter illos quadragintaquinque Idies & finem mundi nemo scit. Μinistri vero Antichristi post morte illius gaudebunt, ducentes uxores,& dicentes. Licet princeps noster mortuus sit, habemus tamen potestate, pacem, & securitatem : & cum talia dixerint, re- I.The.g. pentinus eis superueniet interitus. Iudaei ve- Hier 33. Io tunc conuertentur ad fidem : & sancta ee- Mati, τε.
lesia usq; ad fine pacificata quiescet, quia tuc fraudulentia, & squilia diaboli pinitus ubivdeficiet.
rae conflagratione mundi. cap. 1 F.
IGnis maximus praecedet faciem iudicis, ea
virtute diuina non selum ignis, qui est in sphaera sua, sed etiam omnes ignes, qui in terra, dic super terram sunt, concurrent ad mundi conflagrationem . Ignis autem iste habebit officium ouatuor ignium, scilicet ignis insesnalis, reprobos puniendo: & ignis purgatorii, bonos a venialibus purgando: & ignis terrestris vegetabilia & sensibilia consumendo, Ac omnium hominum corpora incinerando : &ignis elementaris elementa subtiliando, Ac ad innovationem disponendo . Per illum igitur ignem ita facies terrae exuretur, quod figura huius mundi pelibit, sicut & olim factum fuit per diluuium. Et merito primum dei iudicium fuit per aquam,contra ardorem Iuxuriae, qui tunc viguit: ultimum vero iudicium per ignem erit contra torporem charitatis, qtunc, quasi senescente mundo , refrigescet. Istius aut ignis actio erit successiua: habebit.n. initiv,mediu,&Ge. Primo naque iudicis assi F f uentum
Isa. 66. Ignis viris tute diuina craue
Genes. 7. Mati M. Ignis a cito rata
483쪽
uentum praeueniet: & quasi simul per illum fiet purgatio iustorum,& punitio malorum:&Resurre- incineratio corporum,cum consumptione ter
fl' 'u' tae nascentium sicut dictum est. Quo tacto sta-
' tim erit resurrectio corporum cum aduentu iudicis ad iudicium : & tunc inflammabitur totus mundus per circuitum . Terminato aut iudicio,tota caliditas illius ignis exequet sem' tentiam iudicis. Inuoluet enim peccatoresti trahet in infernum . Et ita patet, F ignis ille aduentum iudicis pLeueniet, & pr cedet, α comitabitur,& sequetur . . Post pr dicta fiet mundi innovatio, sed inter purgatione, & in- . nouationem multiplex est disserentia. Primo,
Μ''in quia purgatio erit qualitatu pqualiu detractio, 'μ' ' ' O innovatio erit pulchrioris forme induistiGlI ' si secundo, quia purgatio est elementorum ab satio dis impuritate,qua habent ex colunctione, ad pu- ferunt. ritate mutatio. Innovatio vero est celorii a Ra- tu veteri in statu nouu comutatio, & hoc pericessatione a motu . In coelis. nipe impermise - u tione nulla impuritas est , sed im imperfectioti diu a motus . Vii non erit in eis purgatio per igne, buntur . sed cessatio a motu: ita aut purgabuntur eleme. GT ta, P praecidetur ab igne vis cobustibilis, ab elementa aere obscuritas, ab aqua glacialis frigiditas, a Purg bun terra vero grauitas, & opacitas.
De resurrectisne in generali. CD. I
DE' O7um Eus sicut est potentissim us in condiat olentis,i 3 3 tione naturam , ita est clementissimus mus . I in collatione gratiaru,& iustissimus ina, Cor S- retributione stipendiorum . Qin igitur homo cum sui, Vel meruit,vel demeruit in anima simul, &mefiti, ', corpore, Punietur, vel praemiabitui in utroq; o deme. Vn in eisdem oporte eu resurgere . Ad voce autem
484쪽
autem iubet resurget mortui, sicut dicit Apost. ntis raso Dupliciter autem intelligitur illa vox, secudu g t h*ms enim quosdam, vox tub est impertu Christi z. The. q. Iesurgere imperantis, secundum alios, vox tu - ς' 'I 'bς est manifesta Christi apparitio . Vii Greg. 4' a ' 'Tubam sonare nihil aliud est, qua mudo dei: uba G.
filium iudicem demonstrare. Resurgent igit nare . omnes nulla in cis existente differentii quantum ad ordinem temporis , sed magna quantum ad ordinem dignitatis. Nam mali resu gent deformes & passibiles : in bonis autenatura saluabitur, & vitia detrahentur. Omnes ero ta boni,quam mali resurgent integri corpore, debita statura, sim aetatem plenitudinis Christi. Resurrectio igitur tria corriget in na- Resurr tura, scilicet desemini sicut in pueris,& inuti. ςx one cor Iatis, sue in diminuta natura membrorui .su ' et
perfluu. svngnium, criniu & huiusmodi: erro' humana, rem,sicut in monstruositate membroru. Resiur- & quomogent quoque corpora eadem numero, ' prius Resu geneerat ex eodem puluere, in que reducta fuerat: idem nu,
ita P in quascuque auras, vel sinus puluis ille inexis . dispersus fuerit, ad eandem animam redeat, : 'f' 'quq ipsum primitus, ut viveret& cresceret, ani kμ mauit. Nec sellim resurget corpora quantum
ad membra principalia, sed etiam saluis capillis,& riteris membris, quae faciunt ad decore. Resurgent etiam homines quantum ad esse tu . I2. di quantum ad integrii esse,& quatum ad de- , ' φως core esse,&resurget unuquodq ; corp'in optimo suo esse. Et quia duplex est mors, an im q. s. po . culpa,& corporis per penam, his respondet du Heb. 9.plex resurrectio. L an imae per gratiam, & cor- Resurre'
Poris per gloriam . Et sicut in primis parenti iv 4bus mors culpet in tulit mortem poenς: ita resurrectio animae per gratiam causabit resise
485쪽
'ML 3, rectionem corporis per gloriam . In resurre λς s. ctione concurrent quatuor caus .f. em Ciens sipse deus : materialis, scilicet pulueres: sorm iis, scilicet coniunctio corporis & anime: fin iis, scilicet ut recipiat unusquisq; prout genix, siue bonum,sive malum . Resiugent tunc li mines velociter. integraliter, socialiter,qternaliter. Et erit ista resurrectio iusta quantum ad Deum Perfecta, quantum ad resurgentis : m Iaculora, quantum ad ipsam resurrectionem .
Post resurrectionem statim erit iudicium.
Ipsum vero iudicium pr ceder trina citatio . Prima fuit per prophetas . Vii illud. Prouerb. I. Vocaui & renuistis. Secunda per Apostolos, & pr dicatores. Lucq I . Misit sese uos suos hora coenς dicere inuitatis, &C. . Te tia erit per ultimam vocem tuli :& h c citatio erit peremptoria. Secundum Richardu triplex est iudicium. Primum est uniforme. hoc est iudicium pretlantis ecclesi , quq non iudicat nisi de sola qualitate retributionu, di in gen
re tantum, secundum quod bonam bonis, ocmalis mala redduntur, sed numerum di quantitatem retributionum nescit. Secundum drmultiforme. s.l quilibet experitur in morte accipiendo sententiam de omnibus bonis ocmalis, q gessit, sed non omnia bona, vel mala statim recipit,quia recipit in ala tantu, di non. in corpore . Tertium dr omniforme , id est, ultimum indici si,qn recipit unusquisit, secun- .du numeru oc quantitate sive bona siue mala in corpore,& in anima. Vltimum iudiciunt est horribile ex omni parte. quia supra erit i dex austerus, di iratus , subtus pates infernus, intus
486쪽
Intus eonicientia remordens, extra mundus ar M xx dens, a dextris peccata accusantia, a snistris Μ' x γ dsmonia terrentia, contra illos boni angeli in infernum propelletes.&oes sancti iudicissententia approbantes, dc oes mali cu bonis peerata danato cognoscenteS. De qualitate aut Lue. ar. iudicii nota,*erit horribile. Luc a L. Virtur i. Thess. res coeloru movebuntur. Intolerabile. Iob l . Quis mihi tribuat. ut in Iserno stegas me,&c. Ineuitabile. Apost. a. ad Corinth. s. oes nos νηφς Ioportet manifestari ante tribunal Christi In pinabile, quia dies dni sicut fur nocte ita veniet. et . Thessal. s. Inexorabile. Prouerb.6. o turat a ures suas &c. Erubescibile. Apo. Rom.6. P0 hv
Quem fructum hab. tunc in illis, in quib' nue 2 - ζ
erub. Prξdicta vero erubescentia erit in duobus . Primo in veniendo ad iudicium , quia mali cum habeat corpora ponderosa, oportet eos illic portari ab angelis, sicut Abacuc portatus fuit ad lacu leonum in babylone. Secundo Quo si in stando cora iudice; quia peccata eoru om- έο celebranibus erunt manifesta . Vnde illud Naum 3. Reuelabo pude da tua in facie tua, &c. Locus 'Iudici j erit in valle Iosaphat: & hoc multiplici satione. Primo quia locum Iudici j oportet esse coe: sed Hierusale, & terra adiacens videtur esse communis, ciun sit quasi medius nostrae habitationis locus . Secundo, quia debet esse publicus, sed locus praedictus est famosis sinus propter opera nostrie redemptionis, quae ibidem gesta sunt. Tertio competit locus ille ratione negoci j, quia tractandum est ibi opus misericordiae & iustitiae. Μons Oliveti, qui est apud illam vallem, designat misericordiam rIosaphat autem, quod interpretatur iudiciu ,
487쪽
Non sellan secundu potestatem diuina,
sed etiam in sorma humana Christus iudicabit . quia in iurisdictione ordi- iv i hix natia iudicabit,ut deus cum tota trinitate. sed in iurisdictione delegata iudicabit, ut homo. Vnde nota,quod quinq; sunt modi iudicadi. Primus modus est primae aut horitatis, quo Iudicabit tota trinitas . Secundus modus est 1ecunde aut horitatis, quo iudicabit Christus ut Mait Ir. homo. Tertius est accessoriae dignitatis , quo I. Cor iudicabut apostoli,& viri persecti,quicum m- Axo Chii dice eminentius residebunt, vel iudicabunt indi 'i tanquam melius scientes leges, & conuietudPL. 1 nes regni Dei , quibus implendis & sciendis operam dederunt. Quartus est approbationis, Phil.a. Quo iudicabunt omnes sancti,& etiam anBela. Ouintus modus iudicandi est culpa iudicandorum manifestare, sic etiam mali iudicabul. In iudicando Christus habebit duos actus oppositos: unu passive, & alium active. Primus - , vero est infirmitatis,& alius potestatim. In printa mo enim aduentu Christus venit ad rudicium
Christum passive . in secundo veniet ad iudiciqm actoiudio m s ue In primo venit in sorma infirma, In Iecunsed i qμ' apparebit in forma gloriosa. Hinc est, quod se Christum in iudicio videbunt iusti tam 1n natura diuinitatis quam humanitatis, a malis delectabi- aut nullo modo videri poterit in serma duuiis . nitatis : & hoc duplici ratione. Primo propter desectum dispositionis in ipse videre, MXο n - natura sine gratia no sussicit ad dei v isionem. ix secudo propter demeritum delectationis, quae , T . est in visione diuinitatis: quia videre deum se-εοicatur. cundum Ioan. 17.Vita aetema est,quae non lin
488쪽
test coicari reprobi.. Ex pr dictis patet. p Chrisus apparebit bl ndus iustis, dc terribilis iniu, stis sicut dicit Greg. Quod figuratum est in Co si. et .
. lumna nubis in die, dc ignis in nocte ..Vide- Ioau. 19.bunt mali humanitatem Christi, ut timeant: Ioan. 12. di non diuinitatem, ne gaudeant. Boni aute' tranque Christi naturam videbunt Stigmata lue et quoque Chustus mostrabit,&insignia passio- Ioan ro: nis suς. f. Crucem, clauos,&c. Sedebit quoque Mata. 24. . Christus supra in eminentiori loco cum san- . ctis, mali vero subtus in terra, quam dilexerui. .Et merito tunc Christus iudicium exercebit, tu Quare iv. . quia Vere scit materia singuloru , in quo sunt dicabi .
omnes thesauri scientie& sapienti dei ab seo- Pi 'i'
. ditae,ium quia non est reus de aliquo illorum, de quibus iudicabit. Non enim fecit peccatu, Ioati. g. . nec inuentus est dolus in ore eius :& haec duo isa. 33. -PIqcipue decent iudicem . I. Pe δ. De iudicandis . . cap. 19.Rdines quatuor erunt in iudicium .
u β Quidam enim iudicabuntur, & damnabuntur, ut quorum merita damna r s.
bilia permixta sunt aliquibus bonis, sicut illo- lib.αοα- ruin , quis habuerunt fidem sine operibus.sQuida iudicabuntur, & salvabuntur, ut quorum merita bona permixta sunt aliquibus venialibus malis . Quid a non iudicabuntur &damnabuntur,ut quorum mala merita omni-- no impermixta sit ni bonis, ut qui caruerut funda meto fidei. Quid a vero no iudicabunt, sed iudicabunt & salvabunt: ut quora merita b na imp mixta sunt malis, sicut perfectoru pauperu Christi, de quibus Μati. I9. Vos qui relii quistis Oia,& sequuti estis me, &c. De pdictis. quatuor adinib' nota,quod oes holes iudica-
489쪽
buntur iudicio retributionis, sed non iudicis
discrepationis . Infideles enim quia non merunt ciues ciuitatis dei, tanqua hostes s ne vlIa . meritorii discussione,& audientia punientur.
Iusti vero non iudicabuntur, ut eorum merita de nouo discutiantur. an bona, vel mala sint: sed ut bonorum praeem i nentia omnibus m s.. Ei;, ni sestetur,& ut cotra malos appareat iusta sen- ωedis in tentia damnationis. Duae scntentis' serentur iudieio. in iudicio : una pro bonis alia contra malos. Sententia pro bonis cotinet septem clausulas.
ν,6 horit, est amabilis vocatio: ibi, Venite. Scin- ri .hili da , diuina benedictio,ibi, benedicti . Tertia, .rrima. paterna dilectio,ibi, patris mei. Quarta est remunera tionis retributio, ibi, percipi te Quinta est regni assignatio, ibi, regnum . Sexta est gloriae praeparatio, ibi, quod vobis paratum est.' Septima est aeterna praedestinatio, ibi, ab origine mundi. . Item sententia contra malos continet in ipsa sex clausulas . Primo a deo separationem : cum dicitur, ite. Secundo maledictionem, ibi,maledicti. Tertio incarceratione, per hanc praepositionem, in, designatam .Qua to poene acerbitatem, ibi, ignem . Quinto liberationis de berationem. ibi, ternum .sexto d
monum associationem, ibi, qui paratus est diabolo,& angelis eius. Te innouatione mundi. cap. 2 o.
TFxminato iudicio , statim erit in nouatio mundi, quae non complebitur qua- diu peccator est in mundo, id est,quous R*x detrudatur in infernum . Sicut enim ille maximus ignis elementa purgabit, cu habeat virtute expulsua forinae extrinsecς : sc munda
innovabilicum habeat vuιuic subtiliatiuam.
490쪽
Mundum aute innovari, id est pulchriore BD Mu ii J Inam accipere debere, ostenditur multiplici ra 'IItione. Primo, quia sicut dignum fuit, quod ele ' pi,hi tamenta purgarentur pro eo quod insecta erant peceat uaa propter peccatum hominis: ita dignum est, hominis ut mundus in nouel ur propter glorificationem
hominis. Secundo ut creaturae remunerentur
pro labore,quo homini seruierunt. Tertio, ut i .Co. ra. ἰ totus mundus, prout est possibile , . con Im et Roma. I. homini glorificato. Quarto, quia mundus fa- r. a in sectus est,ut homo per speculum creaturae deum cognoscat, quem in sua natura videre non po- δ' 'Rtuit. Vnde in futuro oportet speculum meli
rari & purgati, ut in pulchritudinc creaturam amplius refulgeat species creatoris: hoc alite stag. . no erit ad necessitatem,quasi deus aliter videri pu=ta l. - non possit, sicut modo: sed ad iucunditatem, ne nε in scilicet delectationi visionis:intellectualis digebunt: addatur delectatio visionis sensualis . orbes ann - aut e celestes & sydera propter impermixtione , Α nulla indigebunt purgatione, scut elementa, uia
sed latum modo motus cessatione, & ideo in- rant in ad novabuntur, sed non purgabuntur. In noua- eoru i
tio autem illis duo requirit, scilicet motus n0M- cessationem .dc claritatem splendoris ampli O- οῦ. t. atrem : quando stabit sol in oriente, & luna in te, & lua occidente,ubi creati sunt . Huius dicti haec est na in oe ratio, qa corpora superiora facta sunt ad usum cidente hominis dupliciter . Vno modo propter ne- oz ia cessitatem corporis, scilicet statum generatio- .
nis, di corruptionis: & ideo cessante illo, ceL miisi, fia sabit motus. Alio modo propter delectatione' tu in pulchritudine creaturae, & propter cogni- φ . tionem Dei in illis : ideo lux illoru non cessa- is, Αοhit, sed magis augebitur. Circa elementa aut r. Co.3s.