장음표시 사용
501쪽
Medium omnia in figura contingebant illis, hoc est me' 'l'hς prophetarum ,& patriarcharum. Quartum uia;um medium scripturae. Psal. o 8. DecIaratio ser- theologo. monu tuo P illv. & intel. dat par hoc est mediurum. theologo . Quin tu est medium fidei. Apoc. a. MEa uti Esto fidelis usq; ad mortem, & dabo ti.&c. hoc fidelium. est medium fidelium, quo tanqua in amigma secunda te vident Deum. Secunda dos animae est dile-do, viriu, ctio: sed inter dilectionE & virtutem ; & dile- qu id. ctionem dotem differentia est duplex . una est secundum habitum, quia virtus est proprie il-Do, qu Id lud, sp transit de statu gratiae ad statum gloriae.&quomo. Dos autem est id, quod supra meritum datur obiicium in inductione spos . Alia est differentia ut pe- Deus. nes obiectum : quia licet obiectum utrobique erit Deus, non tamen fm l Deus, sed erit obiectum virtutis, inquanti im est summa bonitas: obiectum autem dotis inquantum uni bilis in Fides & unum spiritum . Nota st fides & spes secundulae u ' rem euacuabuntur in patria: charitas vero ne
Tubmε. que se undum rem, neque m actum eius eua-1. ia cuabitur, sed ibi in secundum modum, quia
Cliaritas. imperfectio eius tolletur. Dicit autem August.
sp fidei succedit spes, quam videbimus: spci ve--- IO succedit beatitudo, ad quam peruenturi sius mus, sed charitati nihil succedet, sed potius
Tertia augebitur. Tertia dos animae est comprehesio,.- . quae est tentio visi, & amati, vel tentio veri, &boni,& praemii. & istud verum est, prout comprehendere sumitur pro attingere, oc non pro circumplecti diuinam immensitatem . De dotibis corporis in generab . cap. 27. in toto,di Naquaeq; pars persectilis habet esse in suo n. in F r V toto, quam in se . Vnde sicut anima nunς
μ' a corpore corruptibili separata, i sectius habet
502쪽
esse qua ei coniuncta, sic in suturo reconiuncti corpori incorruptibili persectius esse habebit,
quam modo separata : maxime, cum non impediatur tunc a coipore, sicut modis : quin potius de glorificatione corporis habebit tuc gaudium spiritual . Dotes corporis sunt qua- a.' ' tuor,& numerus sic habetur . Nam ad hoc, P quot. corpus perfecte subiectum sit anim se nec impe- Requisita diat eam in operibus gloriae, quatuor requiru- itur, 'uorum duo pertinet ad senstim: alia duo ' ς' pertinent ad motum. Quo ad sensum duo re- e. bo, 'uiruntur. Vnum, ut sit sicile receptibile spe- -- I.
cierum sensibilium, ad quod disponit claritas..ichim si Alterum. ut non sit receptibile passionu igno- i ita, ' 'bilium, ad quod disponit impassibilitas. Quo Atilitas.
ad motum etiam duo requiruntur, Vnum est, Vt per contrariam dispositionem non resistat
suo motori, ad quod disponit agilitas . Aliud, subiitti
Vt corpora, per quae mouetur, non resistant ei, t .
ad quod disponit su btilitas. Alia disserentia In hola
talis est, quia in homine quadruplex est coma ς-p0i ti. positio. Pxima est qualitatum contrariarum . haec c' inpositio tunc erit perfecta, quado qualitates ita quabuntur, ut nulla sit pugna unius contra aliam : & hoc faciet impastibilitas. Secunda est compositio materiae cum forma, haec π. autem compositio tunc erit perfecta, quando ''materia vincetur a forma : penes hanc persectionem sumitur subtilitas. Tertia est compositio corporis organizati cum anima : perfectio istius compositionis est, quod omnia organa sine impedimento sint mobilia ab anima : penes hanc persectionem sumitur agilii s. Quarta compositio est corporis cum spiri- ' tibus lucidis, quibus mouetur corpus ab anima : & huic Persectioni secundum perfectum
503쪽
consona- statum respondet claritas. Tertio sumitur pr xi dψkiu dictarum dotium numerus sim proprietates, ςum ς' -u A sunt in elementis. Nam penes aqv xx Π ' ρ' parentiam sumitur claritas: penes terrae solidi tatem sumitur impassibilitas: penes tenuit tem ignis sumitur subtilitas : penes mob Ilit tem aeris sumitur agilitas . Quarto sumuntur istae dotes sim quatuor defeectus, quos habet corpus humanu a quatuor elementis, de quIuuatuor bus componitur. Habet enim corpus humanuqualitatu ab igne caliditatem,& inde nigredinem, a ter x0sς ra grossitiem: ab aere passibilitatem: ab aqua frigiditatem, & inde tarditatem . Sed ista tol- Nait. I7 luntur per quatuor dotes corporis, quas Chri-Male. 6 stus assumpsit ante passionem suam, sicut dicit ης δ Hugo de S Victore. Claritatem in transiisura-LVς λλ' tione: Agilitatem, quando ambulauit iupra 'cis tu, mare: Subtilitatem in natiuitate, quia fatua impassibi Virginali integritate matris natus suit. Impalle datum sibilitatem in coena, quando corpus Iuum dI- Apost0ii' scipulis suis manducandum dedit: quod ini' ς η' tellistendum est secundum actum, non securi-2um quo dum habitum: quia aliter derogaretur diui-
Dotes corpor.quot. saritas clarum
De dotibi, corporis in speciali. DCap. 28. P Rima dos corporis est claritas. Sed nota,
i a Iiquid dicitur clarum dupliciter, aut quia peruium, sicut dicitur vitrum claru: quomodo aut quia lucidum, sicut dr stella clara. Corpus dicitur. autem glorificatηm erit 3c peruium, & luci-
obseuri. dum et Unde Vtroq; modo erunt corpora clara. ras unde. Duo enim sunt, quς nunc causiant obscuritatem in humano corpore: Vnum est materiae impuritas, alterum luminis paucitas.Tunc ve
504쪽
&obscuritas, quae ex modicitate luminis est:& ideo erunt corpora clarissima . Nota, P corpora glorificata septies tunc erunt Clariora,
quam sol sit modo , sicut dias ait M xyb 33' cii iii, i uia iusti fulgebunt sicut Sol. Sed teste Ii 3Q- sbii, , &cap. Erit lux Lunae sicut lux Solis : cc I Solis furit sep templi citer sicut lux septem dierum. Scie' ωδdum quoquc, quod corpora sanctorum non erunt aequaliter clara, quia melior anima h ubebit corpus lucidius. unde licet corpua Chri iiiij.sti supra modum excedat claritatem aliorum , tamen in comparatione sanctorum potest claritas eius assimiliari claritatis Solis secundum 3Ilud Malac. . Vobis timentibus nomen meuorietur Sol iustitiae, id est, Christus. Claritas sanctorum potest resipectu Christi comparari claritati stellarum . Vnde Apost. I. Corint. Is .
stella differt a stella in claritate, hoc ζst, quod h t sancti plus, vel minus lucent secundum ditist .ssii A.
rentiam meritorum. Claritas Vero puerorum. hora st5. oui post baptismum moriuntur antequam V rumniant ad annos discretionis, comparari potest Clamas lumini Lunae et quia sicut Luna non habet lu- pura
riam ex merito proprio, sed eX merito Clirim- b buista Baptismus enim ex passione Christi habet et- ,iam , 3eficaciam, Secunda dos corporis est Impassi- unde. bilitas, quae resultat ex virtute animae, Corpus suum potenter continentis, ita Vt a nullo ς ' i has,ibiteriore agente valeat immutari. Preterea qua liii. Vnda uis corpora sanctorum sint composita ex con' resultat. trariis illa tamen contrarietas erit ad omni Aeq ii-modam aequalitatem, & concordiam redacta. ias eoua. Dixerunt quidam, quod impassibilitaS san- riorum4ctorum corporum resultabit ex natura quinti
corporis, id est, quintae essent r hψ ri
505쪽
est verum, quia nihil de quinto corpore venal. in compositionem materialem corporum in n. -- seriorum. Differentia est inter impassibilita-
In ''' tem anctorum & Adae in statu in nocen tiae,&
pueroci quia impassibilitas sanctorum erit non
im dii d posse pati. Impassibilitas Adae suit posse non
ira. pati. Impassibilitas puerorum limbo erit n Puer0xu hil pati: & hoc non est ex potentia reuitendio ixi' lissioni extrinseco,quam non habebunt: sed ex ordinatione diuinae misericordiae,quae no permittit aliquid eis adhiberi, per quod possint
Iaedi. Ex quo patet,i s tales pueri ponerentur. ad ignem post resurrectione, laederentur ab eo, ς' ζ'μ-obstaret diuina misericordia. Secus est de corporibus glorificatis, quae etiam si ponerenditio. tur in inferno, non sentirent aliquam laesio nem. Subtilitas est tertia dos,quae aufert groGsitiem corporis, causatam ex compolitione ele- subtilitas mentalium qualitatum . Nota ergo, du-4upi - plex est subtilitas: Vna ex raritate partium statium non propinque, sed ex tali subtilitate ef- scitur corpus facile diuisibile, & ea non erit Corpota in corporibus glorificatis . Alia est ex persecta scorum victoria form super materiam : & huiusmodi subtilia, subtilitas est unitae substantiae, sicut dicitur - 2μφ φ tum subtile: & hoc modo erunt corpora sanctorum subtilia. Et cst sciendum, quod sicut duo corpora non glorificata, non ponunt esse smul in eodem loco. sic nec duo glorificata. Alioci uin sequeretur inconueniens .f.quod munoquoque corpore glorificato esset potentia agendi,ac intrandi partes alterius corporis : in si lite no alio vero esset impotentia resistendi . Corpus est in scri vero glorificatum potest esse simul in eodem aio Post Q loco cum corpore non glorioso secundum di antiquorum : quod tamen nec fides h -
506쪽
bet, nec authoritas, & ratio contradicit: habent tamen aliouid apparentiae pro se .)'Nam ς;mii; sicut in corpori sus non gloriosis ipsa grossiti es 46. impedit, ne duo corpora possint esse in eodem ' loco, quia Vnum alteri resistit: ita grossities ista per gloriar subtilitatem tolletur: adeo quod coreus non gloriosum non possit resistere glorioso, ita quod corpora gloriosa penetrabunt alia corpora, non ea diuidendo, sed subintrado, manente distinctione diuisionum utriusque corporis. Quarta dos corporis est agilitas, quae tanta erit, scut dicit Augustinus , quod protinus ubi volet sipiritus, ibi erit& corpus. Veruntamen sicut melior anima habebit corpus lucidus, ita & agilius : ita tamen quod voluntas sannorum erit omnino coniuncta.m- voluntastioni. Vnde voluntas eorum nunquam appe- scori in
tet, quod non debet. Sed enim voluntas ani- f.' 'Ist 'mae melioris volet rationabiliter citius moue μ' 'ri corpus situm, quam alterius: & spiritus minoris gloriae non volet corpus suum tam cit qmoueri, sicut alterius. Unde patet, quod in omnibus verificabitur dictum Augustini,quod e ubi volui spiritus, protinus erit & corpus. Quam re corpora modo sunt tarda,& tunc agilia, haec da , sed est ratio, quia nunc in corpore duplex est mo- tunc agistor, scilicet natura elementi prae dominas, quae t 4, qu mouet ad medium Iocum,& volutatis animς, ' quae mouet indisserenter ad quemlibet locu.
Nunc autem corpora tarda sunt ex contraria inclinatione naturae ad voluntatem, quia terra prae dominans naturaliter deorsum trahit. In tuturo autem natura erit totaliter subiecta voluntati, unde dc tunc corpus mouebitur ad
507쪽
De auriolis in genereia . cap. 29 . . A Vreola est mentis speciale gaudium, ve-
niens ex opere praecellenti, & priuilegiatb: Sciendum autem, T sicut ex gau- diopr m ij essentialis,quod est antea, redundath in corpore quidam decor, qui est gloria corporis : ita & ex aureolae gaudio resultat aliquid speciale corpore, ut sic aureola non tantu principaliter sit in mente, sed per quandam redun-γes mari dantiam fulgeat etiam in carne I. Selendum yres autem, P decor cicatricum, qui in martyrum
ψ' h corporibus apparebit, non potest dici aureola, χμης quia martyres aliqui cicatrices non habebunt, utpote qui submersi sunt, vel famis in odia, vel
il l squalore carceris interempti :& tamen isti au- . reolam habebunt . Tribus generibus hominu debetur aureola : quod patet multiplici ratio Gla. ne. Prinio ex operibus excellentissim1s trium' animae potentiarum . Excellenti strinum autem opus concupiscibilis, est obseruatio castitatis virginalis . Excellentissimum vero opus rationalis, est praedicatio veritatis. Excellentil-simum opus irascibilis, est perpessio mortis. Vnde patet, quod virginibus,pr dicatoribus,reetoste,Vin martyribus debetur aureola. Secundo patet no endi. rum numerus & sussicientia cx hostibus, quos per pugnas magnificas vincimus, quI 1unt mu-dus, caro, demonia. Μartyres. n. Vincunt mu-dum. Virgines carnem: Pr dicatores diabolu: quem non solum de se, sed etiam de cordibus aliorum expellunt. Tertio patet id per victopa,sione, riam triplicium passionum . Sunt enim pal-nuoci siones innate, illat , dc in cordibus alienis infli'. sed passiones innatas superat virginitas: u-.ta latas martyres: illas aut, quae sunt in cordibus alienis,
508쪽
alienis, pnedicatores. Quarto distinguuntur aureolis secuidum ea, quibus Christo nobilissime
conformamur. Christus enim fuit doctor, ve ritatem mundo mani se stando. Martyr, a mun- Mati. 22 l
puritatem seruando. Quinto si inunt aureolae 'δ' purificationem in veteri testamento'. Tria E ovis . namque habeant aureolas, ut legitur, scilicet Ecod. 37 altare incensi, arca foederis, &mensa propositionis. Prima significat aureola ni martyrum. qui corpora sua super altarc passionis immola uerunt. Secunda significat aureolam virginu quia sicut arca, t foederis fuit intus & ex tia' auia ro decorata: ita virginitas mentem, & corpus rdecorat dc ornat. Tertia significat aureola prae dicatoru, qui sicut in mensa propositionis, m nistrantes panes praedicationis, &'doctrinae. u. Aureola diminutive dicitur, & hoc in compa- '
ratione ad auream: . Vnde nota, P inter aurea, quare dr.
& aureolam & palmam est differentia. Aurea Aurea. enim premiu est substantiale, quod metapho. εςri 'rice dicitur corona: tum ex parte meriti, quia e non respondet generi operis, sed radici chari-litate, Miatis, tum ex parte praemii: quia per hoc em- minis.citur homo particeps diuinitatis, & per conse-iquens regiqpotestatis z.tum etiam ratione per- fectionis quod significat figura circularis. A
reola vero est praemium accidentale, non ta-
men quodlibet accidentale, sed illud, quod re- spondet operi excellenti, & priuilegiato, scili- 'cet virginitati, martyrio, & pr dicationi ya, ς.a x sina est praemium accidentale, quod nec radi- si ei seu, 'ci, nec operi debetur, sed voluntati. Tale prς- de quo eam tum habuit S. Martinus, eo i martyrium ratur, Odesiderauit licet opus non fuerit subsecutum: zy γ ῆς ivnde de ipis cantatur. Quam scilicet anima,) i μμ ''
509쪽
M TE MI). V LIT.& si gladius persecutoris non abstulit, tamen
palmam martyrii non amisit. Haec autem palma nec aurea, nec aureola debet dici.
De aureolis in specie . cap. 3O., A Vreola prima debetur martyribus , inis . A quibus est persectissima victoria de impugnatione exteriori:& h cperfectio victoriae consideratur ex duobus: primo in magnitudine passionis : quia inter omnes passio, nes illatas exterius, mois supremum tener I cum . Et preterea dolor tactus omnibus aliis dolaribus pr eminet: & ideo in hoc gloriosior vieb.II ctoria est. Secundo consideratur ex causa pu-. lictoria gn*que ipse Christus est. Μartyrem enim nonii Q iψii0 iacit pgna, sed causa. i.mors propter Christum suscepta. sciendum : autem, P martyrio non eremur, debetur praemium, secundum Φ ab exteriori demere infligitur, sed fm P voluntarie pro Christi no-vr pra mine sustinetur: quia non meremur, nisi per ιμμ' ea, quae sunt intra nos, non per ea, que sunt ex tra nos; sicut nec dom eremur nisi per ea, quae sunt intra nos. Quanto autem id, quod quis i' . : voluntarie sustinet, dissicilius est voluntati sustinere, tanto voluntas, que propter Christit , ici sustinet, ostenditur firmius in Chri1to nXa: & ideo excellentius ei praemium debetur. A Aureola reola secunda debetur virginibus piopter sin-33 ςui gularem victoriam, quam de carne obtinent, ehς μ ' contra quam quotidie bellum geritur. Quar', si iii, autem & viduae pugnent contra Carnem smu' i . persectius tamen virginest triumphant, quia nobis stimum genus victoris; est nunquam ho sti cessisse j. Illis autem virginibus tantum-naodo debetur aureola,qui, vel quet habuerunti potest. Propositum seruandi virginitatem ι quam
510쪽
hoc propolitum sit interruptum, integritate tsi carnis manente, dummodo in fine virq inueniantur ad primum propositum rediisse : quia virginitas mentis rcparari potest, sed non virginitas corporis, siue carnis . Si aliqua sit cadine virgo, etiam si propositum non habuit perpetuo seruandi virginitatem, non est tamen . 'dubium, quin habitura sit speciale gaudium
de incorruptione carnis, & superessentia legaudium : sicut et innocentes de hoc gaudebuntul immunes a peccato fuerunt, quamuis Re cati opportunitatem non habuerunt. Nota, quod aliqua potest corrumpi carne, nec tamen Taureolam amittit: scut illa, qu violenter op- primitur. Vnde S. Lucia dixit: Si in uitam me Ex Iuncorrumpas, merces mihi duplicabitur ad cor S. Luciae. nam, quod non est intelligendum de aureola dVplicata, sed quia duplex pr natu reportabit. 4'l'i ς' Vnum pro integritate seruata : aliud pro iu- iuria quam passa est. Insuper sciendum est, Uvirginibus debetur fructus centesimus : di in hibu,d: hoc quia coclestem vitam ducunt, quς signifi- betur catur Per centum : quia numerus ille deiqua Μ x ιι transit ad dexteram. viduis debetur fructus Φῆς Jse agesilariis, quia tales exercere se debent in operibus misericordisequq significantur per se Mare. is xaginta. Coniugatis autem debetur fructus tri I. Pet. scesimus, quia talibus iustitit implere decal gum in Trinitatis. Ex ductu enim tern rii, in denarium fiunt triginta . Aureola ter
tia est pugnantium, seu pridicatorum , quia perstetistima victoria contra diabolum obtinetur,quando aliquis non solum diabolo impugnanti non cedit, sed etia ipsum de regno eius expellit: & non solum a te, sed etiam ab alijs.