장음표시 사용
131쪽
x ah Pars Pr ma . De Ord;ne . . -Dehinc Ecclesia sibi gratulans, quod donum adeo gratum meruerit offerre, decurrit Psalmum a 3. . ici
quo David spiritu Prophetico afflatus celabravit Chri sit triumphum ex suis hostibus , arundo scilicet,
daemone . atque ex eorum tyrannide erutos spectaras
clericos in ptaesentia initiatos canit: Domῖnἰ est reaera, ct plenItudo eius et quasi dicat ἔ mune princeps mundi eiectus est foras, , orbis terrarum, & universi . qui habitant in eo redeunt od legitimum Dominum suum ι novitiolos istos Christus accipit in haereditatem suam , ω possessionemr ipse eos formavit super omnes fiuctus saeculi huius ς nec enim decet, aut ii cet alios ascendere in Montem l mini, & stare in Ioeo sancto eius, nisi fuerint sicut isti, innocentes manibus, & mundo Corde, qui caelestia meditantes,
non in Nano acceperunt animam suam is in vanum
quippe videtur accepisse animam spiritualem , 8c rationalem, qui sollicite quaerit , unde corpus aut Coa - mode nutriat, aut splendide vestiat, mi inde sibi, Maliis complaceat, cum ad ista sufficiat anima aut vulpis , aut pavonis: non sic isti abutuntur anima ad imaginem Dei creata 3 sed eam occupant iis rebus, di vinis scilicet, ad quas creata est ir'pterea Bone d ἰ-
salutarἰ με, qui ab iis incoepta ad finem promovebit ; generatio enim Deum sic quaerentium est genuiana eius soboles , non spuria, aut adulterina , id ehque ipsi chara, & ut dicitur Isai. st. U. I. ἔ Plautat Io Do. αἰ ad glorifieandum , id est novellae planta ad celeis brandam, & dilatandam Dei gloriam , Ornandumque Chii iii in caelum ascendentis tri unphum : atque. ut novitii nostri in isto perfectionis acquirendae proposito perseverent, PontifeX preces geminat, ut devoti in ecclesia persistant, de in ultima oratione, ut ab omni servitute saecularis habitus emundentur: Μitabamur olim . Cur in collatione clericalis tonsurae plura. & accuratiora disciplinae ecclesiasticae tradaniatur documenta, quam in Collatione ordinum, qui longe maiorem . ab initiandis exigunt perfectionem e sed desiit admiratio, cum reputavimus tonsi ram et eis ricalem uti novitiatum , promotionem vero ad ordines etainquam professionem , quae profitentem supponit ex
132쪽
leto vitia tu edoctum, &apprime exercitatum in iis, quae pertinent ad illud vitae genus, ad quod se astringit , ideoque monendus est sollini modo, ut abundet in eo totius forma virtutis s sit doctrina eius spiritualis medicina populi Dei, & odor vitae ejus delectamentum Ecclesiae Christi 3 uno verbo dicam , mores perfectiori modo exigat ad normam ipsi praescriptam in ritu ton, surae clericalis quam quidem normam omnes, disinisguli ab ostiario ad Episcopum usque continuo prae oculis habere debent, quemadmodum religio fi professi regulam, & eonstitutiones, quae ipsis, dum cois
vitios agerent, accuratius fuerunt expositae .
Quae cum ita sint, quisquis Icclicam diligit, mi
seratione commoveatur necesse est, ob stedum , di sacrilegum tonsurae clericalis abusum , non est sanctio.
iis vitae professio , sed simul Ptio : initiandi in sacro tonsurae ritu, veluti in theatro, cleriti personam ad tempus sustinet, vestem clericlitem assumunt ad speiactaculum, quo exhibito, eam statim deponunt: de .lenda est communis, & ab omnibus recepta tonsurae clericalis notio, non amplius dici debet praeparatio ad ordines, sed aptius definietur dispositio ad beneficia , honores, & commoda temporalia: non iam beneficium propter ossicium, sed ordine perverso ossi iaetum . ω sacratissimi ordines propter beneficium s ex omnibus enim, si paucos excipias , qui tonsura clericali initiantur, alii bene multi , praesertim ex nobilibus, si res eorum familiaris sit angustior, clerici initiantur sine animo promerendi umquam sacros ordianes, & operam conferendi in Ecclesiae obsequim , sed sola cupidine capessendi, dc retinendi, saltem ad te ma pus, simplex aliquod, & pingue beneficium , vel graistia. qua ipsi, aut amici pollent apud principem, vel beneficiarii consanguinei transmissione, ac veluti lute haereditario: ut ipsi autumant. Dixi. rex Inendἱ sal em ad tempus, scilicet donec mundus ampliora ipsis offerat . quam Christus ir usus quippe obtinuit, ut si cleriei beneficiari ita frater natu major fato functus sit, magnasque opes, ac amplissimas dignitates reliquerit, ille natu minor, iam maiaior effectus , clericatum abdicet, servitutem saeeularisitabitus resumat, & terrena caelestibas ς carnalia spiri-
133쪽
rao par Prῖnia . De Ord:ne . inalibus anteponat absque cuiusquam .offensione , aut scandalo , quia sola inusitata peccata iiomines Icunt, usitata vero aut levia, aut nulla putant Adversus huiusmodi abusum militant sacri canones et
iti dieii uegie ad ἰ Daude, sed ut Deo Adetem euit Moprastent , hoc vita genus et gisse . Quale autem peccatum sit suscipere tonsaram cum animo numquam suscipiendi maiores ordines P sed soli cupidine consequendi commoda temporalia ex reditibus Ecclesiae, controvertitur in scholis : negat es e
peccatum mortale Sanchez I b. 7. de Matrimcn. disp. 3T.: assirmane Batanea a. a. quaest. La. art. de Hallerius. cap. s. de iis, quae in examine quaereniada sunt s. I., cuius verba operae pretium est integra exscribere et . edeo, inquit, iam pia mi aliquor tim
134쪽
etaeam eariam distributio Destae, expressam Φο luntatem
Confirmat suam sententia' adem auctot, testimo cito Navatri de oratione, & horis canonicIs cap. 7. num. x s. ubi sic habet: Aquἰtur pluribus, qui prim
rales ob Ire: di haec de iis, qui tonsuram suscipiunt
cum animo vel non promerendi s acros ordines , nem ecclesa interviendi, vel ad tempus dumtaxat vitam extin
135쪽
mores clerico tum in)undi unquam , nisi sorte aliquod pingue beneficium Hbvene it . Nec dicas, licere clericis a proposito 'resilire, id
enim ipsis conceditur, quomodo novitiis monastici 'inis stituti: quis autem a peccato eximeret novitium , qui habitum monasticum assumeret 'cum animo vel numis quam religionis vota nuncupandi, vel habitum de se
rendi , si intra probationis annum benignior fortuna ipsi arrideat; vel vitam non exigendi ad monasticam regulama Exqυἰrattir pro ἰnde sedula , inquit Halli erus . de examine initiandi elerici, tinIuscuIusque volianis
esse Regno Dei: ,,qubd si divina providentiae arcana inis scrutabilia scrutari tamen a ieet, ex pluribus, qui absisque causa e clericali statu desciverint, praesertim sante a bonis ecclesiasticis ditati fuerint, paucos reperias , qui non vel male perietu , vel non inter secularium negotiorum vortices graviter perielitati fuerint. - ' Alii ardenter quidem expetunt ex tonsura alie,de. re per singulos ordinum gradus ad sacerdotium quin& ad supremi sacerdotii fastigium, si aliqith spes ip sis affulgeat, atque ad hunee scopum studia sua diri
sunt, mores exterius' fingunt, nullum labbrem refugiunt, sed mercenariorum more, ut scilicet, vel vitae necessaria , & Tommoda comparent, vel honoratioresis cedant, praesint aliis , dc ubique primas sedes oleuis pent: Quis est mereenarius S. r. s.
in Joaun. , sunt quidam Ecclesiae praepositi, de quibus lPaulus Apostolus dicit, sua quaerentes , non quae Dis lsu Christ : quid est sua quaerentes r non Christum l
gratis diligentes, non Deum praeret Deum quaerentes, t
136쪽
i temp.raua commoda sectantes, lueris inhiantes, hono is xes ab hominibus appetentes: haec quando amantur a praei Posito , & propter haec servi tur Deo , qui uis est talis, i mercenarius 'est, de inter filios non se computet: i Nec inter pastores , quamvis utilis & Eecessarius , ut ibiai dem norat s. Doct.s ait enim Chri stus Joann. a I. et Mercenar-ι Ἀωνem , Θ Οἰ non υ Pψον die. ι legis. Peritum a suo comitatu repulit Matth. 8., 'quia no . verat eius animum mercenarium honoris, dc comm di temporalis cupidum e Vialpas, tequit, foveas 1abeny, O voliae res sal; n Idor , in volucribus elationem denotos; in vulpibus divitiarum eupiditatem, interprete S. Hieronymo , Glossa , dc aliis et FII pus autem homin Isnon habet ut e put reeIἰne te aitque Psalm. oo. et Nem', habItabIt ἰn 'medio domus mea , quἰ Deir superbἰam . Cum ergo Christus, qui se ostiarium nuncupat, Joann. Io. vers. 3. ianuam claudat eiusmodi superbis ac cupidis, 'qua temeritate, quave caecitate, ne quid
dicatur gravius, audent ipsi clanculum , de quasi per fenestram ingredi more tarum , reclament licet sacri Canones, de S. Patres supra laudati: quis paterfam Iias ferat sibi domesticos obtrudi , quos et elicit a suo ministerio nec satis est eiusmodi cupidis , quod in domo Dei ministrent, renitente Domino i sed eorum
cupexbia eo usque ascendit, ut di dominari, aut Praeis: esse ambianti Nune πιενο quῖa sola attenditis r gloria , O non poena , inquit S. Bernardus tractatu de mortistius, 'de officio Praelatorum , purum σε eler ἰcum eru- ειδε Itur ἰn Eeelesia, isqvia viles astimant is Inglorios, qui quo eumqtie emine nyrar ἱ laeo non fuerint oblImat ἰ e
o stoliditas , de careus furori pudet sacerdotium littedignitate gerere, quo nec Angeli ipsi digni sunt r pudet in sortem Domini vocari, esse selectam elus por-- tionem s Deo ipsi famulari, nisi terrenis , cumule lux divitiis, de honoribus eerte den Ius, amplius
137쪽
evangelixanda r 3c postquam verissima hancce sentenistiam multis modis versavIt, sic concludit cap.
Ergo qnaecumque res propter aliud aliquid quaeritur. sine dubio inferior est, quam id, propter q iod quaeis ritur ... quapropter si Evangelium , & regnum Dei propter cibum quaerimus , priorem facimus cibum , de posterius Evangelium, id est Regnum Dei; itaut, si non desit cibus , non quaeramus Regnum Dei. . Dices. Duplex hic distinguendus est finis : alius lprimarius , qui principaliter movet: alius lecundatius& minus principalis . atqui una Theologorum vox est, licitum esse spiritualia appetere propter commoda temporalia tamquam finem minus. Principalem s aliciis quin damnandi essent omnes clerici, qui spe quaestus psalliint in choro, , inter quos tamen S. Th. , docet distinguendum his verbis quod lib. 8. a. t.: Si huiusmodi distributiones recipit ceIerietis quasi fine in sui operis principaliter intentum simoniam committit, de ita mortaliter peccatri si autem habet finem principalem Deum in tali actu, ad huiusmodi autem distributiones respieit secundario, non quasi in finem, sed si eue ita id, quod necessarium est ad suam sustentationem , conis stat, quod non veadit actum spititualem , ic ita simo niam non committit, nec peccat to ergo sine temeritate Megari non potest, quin licite quis su se i piat tonsuram
cletiealem propter commoda temporalia minus principaliter intenta, cum summus Pontifex Galasius e. Conis
otti ἰν dist. τ . iis incitandos scribat diaconos, qui ad pisesbyterii gradum venire detrectabant et Ur, saltem
raνῖο ne eo rusἰ O honoram , quem re g. ran , apperera mitantur , ct quastum . R. I. Absit a nobis , ut recedamus ab ista commuis
ni sententia , sed eavendus est abusus 3 quis enim nisi impius dixerit, fas esse per tonsuram clericalem in istendere minus prinei paliter luxum, ostentationem, &pompam taeularem , cum ista per se mala sint , Momn modo fugienda Saertim ineium, inquit S. Gre
138쪽
sertu ν , laude propria latatur, ad honorem eor elevat, rerum affluent Itim abundant Ia extillat: mωndἰ ergo luis
di Canon istarum effatum restringi debet ad necessaria vitae, ae status commoda. R. a. Qui ad tonsuram, vel ad sacerdotium acceis eunt, licet sibi videantur pluris gloriam Dei aestima, re, saepissime tamen necessaria vitae commoda princiis, paliter intendunt; sitque, inquit S. Gregor. Cit. pri. ma parte pastor. c. s. , , Ut aliud in imis intentio Iupis primat, aliud tractantis animo superfletes cogi rationis ostendat; nam saepe sibi de semens ipsa mentitur, de fingit, sede bono opere amare, quod non amati de muri di autem gloria non amare , quod amat ι - enimvero non distinguunt illi inter rationis iudicium, & voluntatis affuctum s cumque iudicent, gloriam Dei, di sacerdo. tium omnibus commodis tempora Iibus esse praeserenda , firmiterque adhaereant huiere veritati, utpote evidenternorae. facile sibi persuadent, se honorem Dei principaliter intendere, sed salso plurimum, quia voluntas terrenis magis ossieitur, & ut obveniant, mercenarium ad serviendum Deo impellit, paratum tamen, quae Dei sunt potius relinquere, quam sua, dieente Domino
139쪽
apparet, quam natati in domo Dei sint mercenarii , pauei vero pastores, qui ad aedificandam plebem , a classerendam fidem , de necessariam disciplinam non solum commoda, sed etiam 'animam ponis e nam, ut ait idem S. Doctor tract. I. t hoc perpἰner: Pasce
seeundo , ast mercem Iium non Pertinet de ovibus, hoe est non curat, sintndi pingues , aut macilentae, sanae, audi infirmae, an Irabula- ministrata Iustidians, reene, modo iniunctam opus ureumquε perficiat, de quam intendit mercedem , honorem sei licet irevere n. tiam , di alia, emolumentae temporalia exigere possit: inquit S. Bernardus tib . q. de eonsid. caP. a. .
consequentiae, ut sacerdotio adepto. ais illum finem utatui , propter quem. illu1 anxie Pae sollicite desideravit: unde qui divino amore, - & desiderio. salutis Proκims flagrans, ut clero ascriberetur consensit, titutotum se pasce is ovibus exponit, unus illi quaestus, una pompar una voluptas, si quo, modo subditos pota sit parato nomino plebem pes sectam nihil' sibi te putat indignam, nisi qaod eorum saluti obviare putat A non quaerit, quae sua, sunt , sed cum gaudio impendit, nec sua tantam, sed & seipsum exemplo Apostoli superi meen diu in labore, ει aerumnis, gloriaturque in contumeliis, & pexsecutionibus pro Christb. quatenux ea te saeiune viscera materna ,. quibus diis Iigit eos; a quibus gratis, & iniust vexatur 3 al. quo iis: amoris. ignibus eos addue id rebelles , ut reve, ae aditur pastorem, suspiciant illum supra communem hominum, sortem divinituis constiturum . eiquo eumonini' fidue ix regendox se committanti nihil hic finiag us,. sed quotidianam, experientiam . proferimus , qua freti, saepe monuimus e ,. qui a seminatio emit. ebantue ad regenda& PMochia. eos non, habitnros.
140쪽
plebem omnino subditam, donec passi insignem intuoxiam omni lius demonstraverint , se eos plusquam sua,
Cont Ia Vero. mercenarius, qui sacerdotium princi.
Ecliter ambivit tropter honorem , di commoda temporiralia, perquirit imprimis. quid sibi debeatur, illud. Pe severe exigit 3 praecipuum , ne dicam unum, ilis It studium dignitatem, di sui sacerdotii iura tueri , di amplificares si possit, subditos licet a se removeat, odium eorum incurrat, re verbum Dei fi ustia illis male in se affectis ministret a non enim pertinet ad eum de ovibus, modo rem suam saeiat maiorem, colis algadque, quantum satis sit, ut sine sacerdotio comis mode, honorissce aliquando sustentetur; tunc enim de quiete cogitat ,. gregem Domini dimittit, non quidem. gratis, sed quodammodo vendit a cui vero non digniori, qui, quod ab ipso peccatum est, coris
rigat; ted plura offerenti, puta Pinguis beneficium
simpleA , aut majorem . pensionem , adeo ut eiusmodi mercenarium pecuarium diceres, qui ex arte quaestum intendens omni labore , dc industria copiosos greges comparat, multa sollicitudine in pascua emittit, eκ iis mercatur, vendit, permutat, donee locupletissimus effectus arti renuntiat, in otio bonis partis frui tuis Tu xt non occulta cleri dedecora pandimus sed quam detestanda, ac deflenda, quae in more posita cernunis' tur absque offensione, exponimus s quot enim dabis ex clericis, qui sacerdotium non aestiment veluti artem ad quaestum , pompam, dc vitae commoda i qui dicant , parentibus, utpote novi Testame oti Levitae: Nese avos 3 qui qu Dera vocante egrediantur de terra sua , de cognatione sua, ubi abundant panibus, ut taminquam Vicarii amoris Christi impleant in laboribus , , aerumnix, quae . desunt' passionibus eius , salutem
scilicet animarum, quae: sicut oves sne pastore iacenti α pagis, & locis remotioribus t qui vero rei familiaris angust ia.eoarctati illuc proficiscuntur, nonne omnem lapidem moveot, veI ut ad suos accedant mediante permutatione, quam alibi diximus illi etiat m,. nonnumquam etiam simoniacam nisi sit inutilitatem Ecclesiae 3 vel ut praebendam , aut aliud beneficium simplex obtineant in. otio victuri s vel ut F q, quam