장음표시 사용
151쪽
313: Parra prima. Do O Ane. sa: a Erniarunt s. Th. in IV. dist. , 8e pli res e veteribus, quos sequuntur Vistoria, Petrus Soto , Sellar minus, Gamachaeus noster, de alii benem ulti , x. quia nullus. ex iis ordinibus iterari potest: ergo in quolibet eorum imprimitur tharacter: atqui cha
Iactet non potest imprimi, sisi per sacramentum stergo δε a. quia Christusi instituit omnia ministeria necessaria, ut debita cum veneratione Eucharistia ce Iebrare tuae: In primit Ima Eecusa, inquit 1. Th. citat.
cilio Tridem. sesLaa. σα. ab initio nascentis Ecclesiae subdiaconatus, & quatuor minores ordines sue .gunt in usu: ergo a Christo instituti sutit.
Verum huiusmodi momenta non admodum urgent. , Non. Primum, quia nec ronsura clericalis . te me Ivalide collata, nec consecrationes Ecclesiarum ite xantur,. etiamsi nullus in eis imprimatur character .
Non. secundum, quia si pro variis ministeriis asse iarendi sun x diversi ordine et, ic distincta sacramenta ,
in osti 1riatu im elicite continebuntur quatuor GIdine S, di in lectoratu quinque a. nam ex dictis ostiario comis petunt quatuor ossicia, & lectori quinque, de ita penes erit Ecclesiam multielieare innumeros o Idines ,
di saeramentis αNon tertium 3 tum quia in Ecclesiae graeca omnes illi ordines non sunt in usu: tum quia non sequi- tur, ea. esse institutionis divinae, quae semper obser. vata tant L sed solum non esse facile mutandae benedictio sontis. baptismalis. Be exorcismi in . ritu aptis. mi semper usurpata sunt r. inde tamen nullus colliget,
bea sui ει α Christo instituta: quare
R.. I. Subdiacona tu , . quatuot minores ordines
non sunt sacramenta: ita ex veteribus Amalarius lib. a. de omelix eee Iesiasticis. c. s. rvo. Carnotensis a. Parte decreti c. τa.. Gratianuς dist. a I. in praefatio is Me, Hugo a S. Victore lib. a. de sacramentis s Μagiis
ster se tentiaraim lib. IV. dist. H, Dutandus λ ω ς π
152쪽
haec sententia videatur evasisse communiser. Probatur autem a. ex consitatione oppositae sententiae.
Fiobatur a. posti vς triplici ratione . Prima petitur ex Traditiones Patres enim constanister docent, in ordinatione, dari Spiritum sanctum Per manuum imposidionem , nusquam vero meminexunt dari per instrumentorum porrestionem: atqui in ordinatione subdiaconorum. & clericorum inferiorum nulla fit manuum impositici: ergo Patres non crediis derunt in eiusmodi ordinatione dari spiritum sanoctum , nec pioinde conferri sacramentum Secunda Tati me. maxime movet M nempe solus
piseopus est minister sieramenti o*danis, ut infra proinhabitur ex Ss. Epiphanio , Hieronymo, de Augustino
adversus Aerium: atqui eodem saeculo, scilicet IV., quo Aerius. errorem suum finxit, chorepiscopis in Concilia. Antice lieno enneeditur potestas ordinandi subdiaeonos, & alios inferiores . ministros, quod de inis 'eeps Concilium Nicaenum. II., & alia confirmarunt, ut dictum est , ubi dae chore pisi opis .et idem Conci; tum Nicaenum II. canone x . potestatem tribuit. abbati bita, modo sint, presbyteri, Zeb ab. Episcopo henedicti, suos subaltos inlitandi ad minores, ordines t idem privileis grum iis coneedunt Alexander. III; C. Requsvῖν tit.
Teatia. ratio : si illi ordines, essent i ossiti tuo nis diis.' vinae , Ecclesia , utpote fidelis eustox deposti Deo sibi crediti, Hillos caute eonserva sset atqui Ecclesiae graee' ut supr, monuimo, a. mille annis, &. supra , solum. lectoratum ex quatuor minoribus ordinibus retinet, nec propterea , Latini eum Gra ci& Congreg - . 1 re in- Concilicio Constantinopolitana generali VIII in Lugdunensi II., di Florentino , ullam, litem mois
vexant, quasi gratet a dixi- institudione recederent:
153쪽
a o Prima. De ordin/ ergo verisimilius est, huiusmodi ordine' ab Ecelesiaene institutos: nee proinde habere rationem sacraementi proprie dicti . . . Ecclesiae igitur id contigit, inquit Cardinalis Nona , quod hominibus soler, qui cum tenuis fune Gr-tunae, uno contenti sunt famulo 3 ubi vero augentur 'eorum reditus, augent etiam domesticorum num Pxum, familiae mihi steria dividunt, singula singuIis distribuentes. Et spectabili famulorum grege stipati
honoratiores incedant: sic Eeclesia In suis primoria diis paupercula, & infidelium perseeutionibus agitaramon utebatur ministro, diacono scilicet, ad omnes functiones hierarchica se eum autem crevit Credenistium multitudo, di fidelium oblationes, plures instituit ministros, ' varia, quae diaconis incumbebatur, ministeria, in singulos distribuit, tremenda mysteria augustiori pompa , di apparatu ad provocandam fide-
Iium reverentiam accommodata celebravit , viditque impletum, quod praedixerat Deus I s. cap. 6 o. V. IS. 2Ponam te In super Mam Dentirum , Iaudrum ἶναι Ionem , di generationem , ct suges Iae gentium , mam; lla resum Iactaber ἱsr quomodo ergo nunc perrat
pristimis ille decor; unde praesens Eeclesiae deiectio , de inopia tanta, qualem ab initio pasta non est, ut Pastores non in pagis modo, sed di in amplissimis urbibus ne vel diaconos habeant ad ministerrum an ' quia fidelibus res familiaris est angustior, aut quia
refriguit eorum pietas laudandi tamen, quod Iumptibus suis plura, quam unquam, magnifica extruant oratoria, collegia, seu sodalitia .passim instituant, an gnatis 'amplis reditibus ad alendos sacerdotes, 3e atros clericos magno numeror sed cai probabitur, quod Ecclesiam matricem a pietate sua excludant, quae
etiam necessat iis indiget; deest illi splendida -superulex, qnalis decet ad solemnia sacrifiei a s desunt sa- eri ministri, quorum vices supplent ludi magister , de Iaiei eoniugatis deest tisaeerdotum sumetens numerus ad plebem, ut par est, regendam, de spirita- Iia subsidia suppeditanda i hine alio.divertunt oves,
pastorem nec audiunt, nec sequuntur 3 lacerque e etesiastiea disciplinar quibus malis ut occurrat Triis
dςntina synodus i Episcopos hortatur, eisque praecipit
154쪽
petes e urent restItuendas, is ex alἰqua parte redItu tima II tiorum S IMPLICIUM BENEFICIORUM , ιιι fabrica Ecelesia , si proventus suppetant, aut iactisque ἐuorum , eas functiones exereent ἰbus f endἰa affignent. CAPUT VII. De mater Ia, ct forma euius ΙἰbEt ard Inla. 'CErtum est, sormam ciuiusvis sacramenti eis: verisba, quae proseruntur a ministro in ipso usu maciteriae, v. gr. in bapti tm de Ego te baptίαο &c., dum funditur aqua: in extrema unistione: Per sam unis a Ionem &C., Cum ungitur infirmus : ubi ergo assiis gnaverimus materiam singulis ordinibus erentia Iem . perspicuum erit, eorumdem sor mam esse verba ab Episeopo prolata, cum materiam applicat 3 Φ.g. cum manus imponit, vel instrumenta porrigit. Priusquam aqtem quidquam definiatur cis ea ordiis Dum materiam, observandum est imprimis , quinam ab Ecclesia, qui vero a Christo sint instituti s eum . enim priores pendeant a voluntate Ecclesiae, penes ilis Iam est eorum ritus immutare, Vel adiiciendo , vel , detrahendo, ita ut materia, quae prius fuit acciden istaria, Vel minime usurpata, ut traditio libri epistolarum. in ritu subdiaconatus, essentialis evadat, si viis sum
155쪽
cuin fuerit Ecclesiae: at de poste trotibus id diei dis quit, quia cum eiusmodi ordines sint.saeramenta Proprie dicta , illorum materia fuit' a Christo Domino deterrhinata , 'nec potest Ecclesia quidquam immutare circa illius substantiam, ut late Prosecuti sumus tractis de sacram. In genere cap. T. adeo rat quae primis cri eulis in ordinatione diaconatus, presbyteratus, di epis-patus fuerunt accidentaria, aut prorsus pretermissa, Iam essentialia censeri 'nequeant: his fraemissis q. a. est materIa fusdIae,natu, inferia.
R. Constat 'ex Concilio Carthagin. a V. can. , & seq.ex saeramentario S. Gregorii, & pontificali Romario. in EceIe a Latina materi lim subdiaconatus semper fui
se Calicem vacuum cum patena, rarceolum Cum aqua, mantile, 3c manu tergium et acolytharus rurceolum vaωCuum, de cero ferarium cum cereo: exorcistatus librum
exore Umorum e lectoratus codicem , quo lector lecturus est, ostiariatus claves Ecclesiae. Dixi, In Eeelesia Lar Ina 3 namque in Graeea subdiais Conatus, & Iector ordinantur per mandum impositionem a, Q. 1. Tradἰtἰο Ιἰbri epἰstolarum , vi reeoIἰ, di manus e et Ii In obdraea natia , eandelabri in aeolyxhain, o pulsus eampana , ae ianua obseratio is verrio pertἰωnent ne 'ad materIam essent Ia Iem illorum 'ord Inum Respond. Traditio libri epistolarum in ordinatio ne subdiaconatus recens est, cum Illius non meminerint Concilium Cartilaginense Iv. , 'sacramentarium S. Creisgorii, Hugo Victorinus, Magister sententiarum , de sanct . Thomas; nec ullo indicio deprehendi porest. Ecclesiam instituisse illum ritum uti materiam necessariam hujusce ordinis, cum nequidem ipse Euge- lnius I v. eius mentionem ociat in suo decreto pro Armenis: vulgo autem creditur, traditionem urceoli, mantilis, Se manu tergii esse materiam accidentariam
tantum, quia ista in Concilio Carthaginensi , de ponistificali Romano non porriguntur a pontifice , sed ab Archidiacono di idem sentiendum de pussu campanae, & ι obseratione ianua: e traditionem eandelabri eum cereo i essentialem non esse seribunt Paludanus in IV. dist. a . s
Ilν ius ad qu. 37, supplementi, qui pro sua opi-
156쪽
st 'R. Nonnulli exilii mant satis esse, 'si porrigitur abi Episcopo, & initiandi aliquo sgno testentur, se ea
aeceptare et ita Albertus in IV. dist. a ., Caietanus , Victoria quaest. a 3., Vasquesius, & alii: sed S. Thoisi mas in supplemento qu. 3 . ari. s. ad 3. Cotinari an 'sententiam amplectitur: aeuis ipsa vierba forma , inquit,
Cereus a PR. 'Graves Τheologi , uti Ysambertus noster, Se Gonetus, censent satis esse, si materia tangatur in aliqua sui partes quin in Rubrica Pontificalis Romais ni dicitur, Pontificem tradere singulis ad subdia eo naiatum initiandis calicem vaeuum , patena vacua superpoω sita, quem ceu me singuli pangunν : ergo 'cum pronoismen quem referatur ad solum eatieem , necesse non est. ut physice tangatur patena : deinde sicut in xim presisbyteratus vitium , quod est in calice , censetur moraliatet tangi per eontactum calicis , quidni de patena cum pane superposita nihilominus quia in usu sacramen is totum non licet sequi opiniones interias, relicta tutiore, in privi omnino singulas partes contingere opor in tet 3 namque T. Concilium Carthaginense Iv. can. s. xequirit contactum patenae, & calicis: Poenum, in is quit, de Epysevi manu aee tat, er ea Neem vaeuum a. libet Pontificalis 4n ordinatione presbyterorum ait ἔCuppam eaIἰeis, o patenam Amul Tantuus.
Ambos illos ordines hic coniungimus , quia iliadem momentis materia utriusque sacramenti aste renis da est adversus opiniones diversas, quae maxime'sch Ias dividunt. Prima osenlo , quae est Dominiei Soto, Capreoli, Uasque sit, de aliorum, contendit, materiam adaeis qua tam diaconatus esse eodicem Evangeliorum, presbyis teratus retro calictae cum vino, dc aqua, dc Parenam
157쪽
vetet positam eum hostia: quin Vasquestus hanc suam
sententiam ita certam existimat, ut oppositam notat non solum temeritatis, sed etiam erroris inurendam censeati sed ipse temeritatis arguitur ab aliis Theologis, ac praesertim a Maldonato tractatu de sacramenta ordinis, ubi probat, fide Catholica tenendum, manuum inpositionem esse partem essentialem sacramenti ordinis secunda opinio est eorum, qui Censent, materiam essentialem diaconatus, & presbyteratus e iue tum imis lpositionem manuam, tum traditionem instrumento- lxum, codicis scit et Evangeliorum in ordinatione diaeoni, & calleis cum patena in ordinatione presbyteri: ita Bellar minus, sylvius, Hali erus, Gamachaeus. Ysambertus , & alii non pauci r ex patronis tamen huius sententiae nonnulli impositionem manuum conis fundunt cum traditione instrumentorim, utpote quae fieri nequeat sine manus extensione, εe morali imp stione: sed perperam ; nam Concilium Carthagine n - e IV. Citato canones . expresse monet, subdiaeonum. Non ordinari ter manus impositionem e sui, inquit,
manus non aec ἰs, patenam de manu
Episeopῖ aee Iai r eadem habet Concilium Meldense Canone 64.3 eigb extenso manus ad porrigenda inis strumenta non est manus impositio , de qua loquunis
Tertia opinio adaequatam tum dJaeonatus , tum presbyteratus matellam reponit in sola manuum imis positione: i a Durvndus de materia diaconatus , qui asserit in Melesia Anteiensi, eui praeerat, n*n fuisse in more tradere librum Evangelioruἀ: sed idem de materia etiam presbytera ut sentiunt Petrus soro , Becanus, Arcu dius, Morinus, & alii quam plurim rzecentiores, eamque sententiam in Academia 1arisiensi Communiter propugnant Bacea laurei licentiam decuris rentes: his praemissis , ad propositam quaestionem .
R. Materia diaconatas, de presbyteratus consistit In sola manuum impositione. Prob. I. ex scriptura, quae solius manuum impotatienis meminit : de ordinatione primorum diaconorum
habetur orantes Imposuerunt oti man .s t de oris
158쪽
Probatur a. ex constanti uni v etsi Ili Ecclesiae Tra. ditione i namque Ecclesia Graeca in ordinarione diaconorum , dc presbyterorum hactenus solam adhibuit manuum imposisionem, nec aetiam materiam usurpavit Ecclesia et et tina per decem prima saecu fa, ut conis stat ex Concilio Carthaginensi IV. Nicaeno II. Meldensi, in omnibus sacramentariis , di scriptogibus re--m 1iturgicarum , ut Alcvino, Amalarior in veteri quidem ordine Roviano fit mentio porrectionis caΤicis; sed in ritu consecrationis Episcopi , non vero
in ordinatione presbyteri : qui ad haec p. troni opso. 1irae semcntiae Nonnulli ex iis respondent, nihil eone ludi posse ex silentio veteram, utpate qui infidelibus religionis nostrae mysteria occultare studuerint, sed ex hodieri x Eeclesiae pr=xi colligendum, instrumenta , de quibus est controversia, semper fuisse usurpata in ordinatione diaconorum , & presbyterorum s i ludque confirmaremituntur facto Christi mimani , qui in ultima coena Apostolos instituit sacerdotes per porrectionem calicis :ud id autem , quod eis obiicitur , codicem Evangeliorum non potui Te ib Apostolis porrigi primis diaconis Act. 6. cum nondum 'scriptum esset Evangelium . tingunt, Apostoles praecipua fidei dogmata hilarasse in charta, quam illi diaconi tangenda tradiderunt . sed commenta illa exsufilantur etiam ab iis , qui
negant, inrps st: onem manuum esse materiam adaequα tam diaconarus , di presbyteratus enimvero qui asseratius hahet instrumentorum pollectio , ut Occultriatur Iotrus , qtiam manuum impositio , ciuius memine. xunt Concula , Sacramentaria , 'dc veteres Scriptores indesiastici cutis oncilium Carthaginense IV. instin-men rorum porreetionem exposuit in Ordinatione subdiaconorum, & inferiorum clericorum contexit Verom ordinatione diaconorum, & presbyterorum co 'r idem Concilium instrumentorum meminit in cem recratione
Episcopi, non vero in ordinatione prebhyteri ,& d iaco-ini. si in quolibet Titu adhibebatue s se enim habet
159쪽
x s Pars Pr; ε . De Ord; ne istus , is uno super eum D dente bene d Ictἰonent , relἴquia omnes Episcopi, qui ad unx , manibus su Is caput eius panis gaut , expendemus aurem, ad quaesi nem sequentem anum illa libit impotato Iertineat ab substantiam conis secrationis episcopalis: denique fictilium est , & ab
omnium veterum sensu alienum, Christum per porre. ctionem calic Is Apostolos consecrasse sacerdote=: Conis stat enim ex cap. aa. Lucae V. III , Apostolos calicemsbi invicem distribuisse, dicente Domino: Meej Ite,
o dἰυId Ite ἱ iter veta ἐ unaque est omnium sententia s.
Apostolos sine sacramento, & sola Christi voluntate fuisse ordinatos presbytetos, & Episcopos. Respondent igitur alii , Christum materias quorumdam sacramentorum in genere dumtaxat institui se, potestatemque fecisse Ecclesiae illas determinas di in specie ita, ut penes illam sia essicere, ut maletia , Puta imanuum impositio, quae piaus legitima erat, sit
dei ncep--irtita . Unde vero illud habent an ex Scriptura , in es Traditione 3 nullo modo: quin Scriptura, dc uni Uer is salis Ecclesiae Traditio huic opinioni adversantur rApostoli diaconos , di presbyteros manuum impositione Consecrariint ι huncque morem ab Apostolis derivatum Ecclesiae semper , dc ubique retinuit usque ad X. saeiaculum: atqui quod semper ,&ubique observatum est , illud institutionis divinae censerἱ debet ; consule , quae in hanc rem late prosecuti sumus tractatu de sacra iamentis in genere cap ' I., ubi momenta , quae favere videntur oppostae sententiae, confutavimus,
Resp. se id habere ex Ecclesia, quae cum sit infal. Iibuis auctoritatis, regaturque a Spiritu Sancto. non mutasset ordinationis materiam , impositionesn scit icet mauuum ubique usu receptam, nisi Christus ejusmodi auctoritatem ipsi concessisset. 'Contra. r. vitioso hic utuntur circulo s probant enim , porrecti nem instrumentorum a X. saeculo in tr luctam, esse materiam ementialem ordinationis ,
quia Ecclesia accepit potestatem determinandi iti specie materias quorumdam sacramentorum , dc simul probant , hancce potestatem ipsi competere 3 qaesa acto , & de facto novam ordinationis materiam instituit, ac determinavit.
Concia a. Admissi da eiusmodi responsione , gravissi
160쪽
ma sequuntur Incommoda nempe religionis nostiae dogmata ex Traditione stabiliri non poterunt , qui iaque pro libidine sua Scripturas isterpretabitur , dc via a peti et u r omnibus novitatibus , quae enim Eccletiae Traditio antiquior, universal tor , in Scripturis elatius fundata, & per decem saecula magis constans , quam
imposivionem manuum esse ad aqua tam materiam 1aciae
ordinationis.ὶ si Eccles et post X. saeculum absque au-.miniculo Scripturae, & Traditionis divinae definiat . porrectionem instrumentorum fore deinceps essen rialem ordinationis materiam loco imposit Ionis manuum . iam in definiendis fidei controversiis non erunt amplius consulendae Scripturae, & Traditio idi sed expectanda a Deo nova revelatio ι Ilaec - pacifico animo .& absque censoria nota oppositae sententiae dicta sue ad vindicandas divinas Traditiones adversus Novatores , quibus opposita sententia arma suppeditare videtur, ut audacitis impugnent A postolicas Traditiones , & obstinatius insistant praesumpto spiritui privato, ducti auistoritate illorum Theologorum , qui sine Scripturae, δι contra Universalem Ecclesiae Traditionem contendunt mutari posse, & de facto muta
tam sacramento ruiti mate Iiam.
Ut ergo illibatum servaretur fundatisqinum Ecclesiae Catholicae dogma , Scripturam , & Traditionem esse necessariam fidei regulam, consultius erit in praesenti materia amplecti certum , & dimittere inceriatum e duo autem sunt certa r primum , Ecclesia irim illam sibi tribuere potestatem , quam non possit pro- Dare vel ex Scriptura, vel ex Ttaditione: secundum, Irotestatem mutandi materiam essentia lena sacrae ordina. tionis non posse probari sive ex Scriptura , sive ex Traditione; incertum vero, utrum a septem saeculis 1, orrechionem Instrumentorum adiecerit impositioni ma-cuum tamquam materiam essentialem, aut accidentalem 3 nulla enim hac de re extat scclesiae definitio :ergo recta ratio videtur exigere, ut dicatur , Eccle-Cam, relenta manuum impositione, quam Scriptura, me universalis Tradit commendant, ut unicam Drdina inc ionis materiam , ad maiorem explicationem . & solemn: --tatem, porrectionem instrumentorum, sicut & manu-L1m unctionem, adjecilia tamquam quid accidentarium .i A G a . instant