장음표시 사용
141쪽
Ia 8 Pa 3 ρνd ne . quam gitissime ditentur ex honis Domini. Se perta si vhae Rusticanae urbem repetant, ubi eIeriei se inviaeem inutiliter premunt prae, multitudines praeteκ urit onus formidabile, propriae salutis pericatum, quo cltλmen exponere non formidarunt ad tonsequenta vitineee si ria: dicant igitur auro a se collector propter te perie litati sumus: aliquot annis 3 sed simularadrat uxvox populorum: fumus , sic ux ovos oecasi αἰs, mercenarii, quos pro pastoribRs habemus, animas nota stras negotiantur, ad omne in usum suum c nvertunt, Permarant , vendus tque ρ Iura, di commodiora offeren tibus et talitae perversitatis invitia vidit , luxitque S. Aug. Iib. a. de sermone Domini in monte cap. as .e SIcue, inquit, omnes mIιirantes aeeipiunt anus tm, 9 Ripem' dium s se omnes evangev antes are ἰωψ v Ictum , er stegumentum: sed non omnes propter L Iutem reἰρυMIeam ἰl tanp, sed p opter illa, qua aeripiunt 3 sie ct 'omnes .pκopter salutem Eec Iesia, mἰnistrante Deo : fed propter hae tempora IIa, qua tamqnam ammonam , is stipan- dpa eonsequantur 3 aut propter hae, di propter illud, sed 'orra iam dictum est: Non potes Is duo. tis Domin Isser
nee ordinaria Dei lege cupiditas, di superbia nobis Cognitae, penitus corde eradi queant , anisi: multis
exercitationibus; Ecclesia tonsuram elericalem sacri ordῖnibus Draemittendam censuit, ut elerici sanctioris Vitae tTroernium ponerent , . euntesque de virtute inε virtutem gradatim accederent ad eam perfectionem , quam exigjt sacem otium e verum & hic irrepit alius.
abusus duobus saecedentibus longe frequendior. Alli igitur tonsuram elericalem pasi1ia suscipiunt,
non ut tyrocinium austerioris vitae , . de disciplinar siiseerdotalis 3 de eo Ruippe ne quidem cogitant sed ut necessariam eonditionem , sine qua ad se ros ordines non promoverentur , adeo ut tonsura hodie usurpe tur eo fere modo , quo noviriatus in ili ordinibum
religiosis, in quibus collapsi est regularis observariistia x enim vero sicut in huiusmodi ordinibus satis est ad novitiatamur Uis inscribatuet tamquam cupiens
142쪽
Profiteri, gestetque exteriorem habitus religiosi no-Tam, quam saute accommodat ad morem saeculi, teis
gitque, ubi erubescit videri Monachus; interim aris bitrio suo vivit, tritam saeculi vitam ambulat, donec, elapso tempore a sacris canonibus pro novitiatu Prae. Rripto, vovet, quod implere idoneus non est , scio licet studium acquirendae perfectionis, homo stricti xis disciplinae impatiens, in pietate rudis , de in malo saepe edoctus, ex quo vitiato fonte fluunt in eiusmodi ordines probra, ac dedecora, quae ipsos laicos
offendunt, interdumque cogunt Ecclesiam . intromittere homines vere religiosos, qui collapsam discipli-riam pristino splendori restituant, & ad eam noviis tios debitis, ac idoneis exercitation ibus instituant rsic plerique tonsutam, seu novitiatum sacerdotii suscipiunt, nomen dant et ero , de saecularium mores s ctari non desistunt: pro virtutis magistro, qui eradat innata: superbiae, & pravae cupidinis elementa, laia Res vitae sacerdotalis edocear, & ad eas assiduis exer- Cirationibus instituat , quemadmodum praecipunt C n- Cilia Toletanum II., Mediolanense V.; de Burdiga-Jense II., impetum iuvenilis aetatis seqauntur tibimet relicta. vitiosos habitus contrahunt, in obseaenis v - 1 ptatibus ut plurimum volutantur, di si quid inerat bonae spei, dum tonsura initiarentur, prorsus extinguunt: en selecta dei portio , re praeclarum munas, quod ipsi offertur a filiis Israel talis novitiatus p IR- mittitur ad saeerdotum; tale tyrocinium ponitur ad
magisterium virtutis r Non m Iremur, inquit S. Bernar. lib. de Con Uer. C. rν. qia Ieamque presentem Melesia statum
miseramur , se ilicet quod adeo in pluribus jaceat clericalis disciplina, sed mirandum potius . quomodo 'lari
tanta rerum perturbatione stet in paucis quos Deus sibi servavit: Heu genus electiam, regale Deerdotἰum , gς 3 sancta , popiastis aeqti tἱοnῖs , quἰι ἰnter tua inis primordia tam disIna, ' DB ituat; bias affluentem e barismaribus Ebνυ ἰana relu; Onrs artum , credere posset , ,r . ra Ita in re aliquando reperἱrἰ idam C. a. .
143쪽
Constat eae dictis ,. quo: animoe, quoue c. si IIo quis. de ad areedere ad sacram tonsuram; quidini primis se ipsi vitandum, et: quid prosequendum a supersunt dumtaxax nonnullae dissicultates hic, dissolis vendae et itaque
fe Doeuom : Cone ilium: Trident. se Q a a. ec det Iesarm. decernit , nullum initiandam prima tonsura, qui fideῖ rudimentat non, sieriti edoctus quique lege ει scribere nesciat de de quo. pzohabilis conite inctura non sit eum hoc vitae genus elagisse , ut Deo. Metem, cultum exhibeat qua sane su2psount retarem.
ac Etsi canones. non definities nil tempus infrix quod tonsuram, conferre: non liceat ,. EZiscopi tamen. communiter figunt annum decimum Marium r nee im- me vit O , quia cum a b. illo anno compret puberastat
iα masculis initium ducatia di acta impuberum,. proopter imbecillem prudentiam, non fiama , nisi accedat Paxin, aut latoris consensus, qui potest irritare omnia eorum votω, ut dictum est. tractatu, de religione,, rencta ratio postolare videtur,. ud pubes, sit, qμi austem 1iurem. disciplinam profitetur ,. seqne sacris. altaribus. mancipat: quin hactenus. arbitratus sam . . me gratum Deo obsequium praestituram ὐ si eiusmodi Puhiscentus. nondum saxisi sui compotes, nec dux a. castitatis prati
Prima specie non videtur Peccare , quia tonsara non est
144쪽
Patra Pr7ma. De Osdine. 13x est saeramentum, sed aliquod saeramentale: atqui usua sacramentalium, v.g. aquae lustralis . non exigit in suscipiente statum gratiae sanctificantis: ergor nihilominus. R. Peccaret , qui conscius peceati Iethalis tonsuis ram susciperet, probaturque tum ex communi Catho. Iicorum sensu , qai tonsurae eandidatos censent praeparandos confessione sacramentali 3 idque praeseribit synodus Carnotensis 4nno 13a 6. A tum ratione, quia peccato mortali inquinatus tonsuram elericalem sua si gnificatione frustratur et fallax eius professio . quod Deum in sortem eligat, cum sit a Deo aversus a quod eius famulatui se mancipet, ipse daemonis mancipium aquare longe dispar est ratio tonsurae clericalis, & alio. Ium sacramentalium, eum in istorum usa simili ad Ius, bc fallacia non concurrant. Utrum autem peccatum illud sit mortale, prudentioribus definiendum relinquo 1 id enim solo rationis iudicio pensitari potest, cum ex Seriptara, vel ex Traditione certa non suppetand argumenta. Assirinat Halli erus , probatqne citato opere de orditum a. sect. . . r. ζ , , Ne, Inquῖν , Omnes indignae receptionis tonsurae -d fectus de dessirmitates minuatim Persequax, iniurius. est in Peum , di clericali ordini contametios . qui impoenitens elericor' m. cataloε inscribi set procurat, dc Deo se in isto ocisine miniis straturam devovet: Deo quidem iniuriam inseri, qui nulla in Deum praecedente conversione eliis se nismulatui consecrat ... ordine vero clericali contumeis I iam inusit, cuius cum finis sit ad Deum addueere, non potest sine eius opprobrio quisquam eum ordInem ingredi aversus a Deo, & alio clyctore indigens, a quo ad. Deum Leduca tyro tonse retin Austque clericanIem contaminat, qua n. vose a mundo abstrahentem , & ad Deum adducente'. dicere possumus, eamque
sua signifi*tione frustratus , qui mandi in qniname
tis consparcatus, de divittis contemplation us k mi nistentisque ineptux, eadem initiari non veretur et hiae sententiae adsti putatur. Natalis Aleman. art. S. Iegula ar. de sacramenta ordinis . u. 3. CIerieus, qua habιν anImum deseνendi statum ς Micadem , par est ne turis ea Gelent Ia In allivius benψ- cai passanam menἰr. , vaι iam obtentum τι inera
145쪽
r3a Pars De R. I. Una est omnium Theologorum vox peerare eam, qui, cum statuerit redire ad saecularia vora , nihilominus acoeptat , aut retinet quodlibet benefi, cium, quia Ecclesiam circumvenit, an im cyraicus non.
est. id est sors Domini; partem in saeculo quaerit 3 a tart servire non vult 3 8c nihilo minas pereipit sab dia, quae pia mater praebet iunioribus clericis, ut alcaeordotium commodius possint institui, ac tales reddi: qui coram Domino stent, ipsique digne ministrent rergo. spem illius fallunt:, qui beneficia ad alium usuri
convertunt; meritoque in eiusmodi fraudatores intoria quer, quod legitur Isaiae t.: FIlῖοι enutrivὶ , d exa Iur υἰ, ipsi autem spreverunt mer sed quaestro est, quale sit illud peccatum, an grave', 'an leve
Nonnulli moderni disti Aguunt inter beneficia, quia
hus annexa est cura animarum , δ: beneficia , quae di-cdhtur simplicia 3 docentque , pr ira quidem sim peccato mortali non posse retineri eum animo redeund, ad saeulum: id enim necessario colligitur ex capite commura DE eti FP in sexto a sed aliter censent de posteHoribus contra aliorum fententiam, cui subscribumus: quare.
RPa. Peccant mortaliter, qui cum animo deserena Estatum clerit em aeceptant, aut re inent quodlibet beneficium: probatur x. , quia ad peecatam ' mortale duo necessarra sunt, &'sufficiunt ex omium Theolo gorum doctrina , nempe deliberata voluntas, εe matearia gravis r atqui peceatum illud est in materia tra
vi, ut constat ex praecedenti responsione 3 de delibearata autem voluntate milium est dubium: ergo.' Probatur a. auctoritatae celabrium Theologorum quorum nonnulla testimonra mn abs re erit proferre
Dominicus solo lib. ro. de iustitia , ω iure q. are. s. e se Neque arbitror, Ἀροἰr, a culpa mortali esse mundum , qui beneficium habet, eat annexum est cleis ricale obsequium si: non sicerdotaIe, saltem illum ordinem suscipiendF, qui ad tale servitium necessarius est, aut si nullus requiritur ordo, saltem intentio
necessaria est clericorum' more vivendi. Toletus lib. s. C. s. n. s. : Peccaret quidem mortaliter, qni animo ducendi uxorem retineret benefi-eium aliquod et di tib , . Morabiter pe α
146쪽
..., nec est absolvendus, donec aut animum muteri aut benefiet mn dimittav. SHviuva. a. q. σ3. a IT. quaeae 3. : , , vel Canonicatus, vel capellanias , Vel alia beneficia recrpi Ur, se aut possident, ut eorum fructibus alantur, donec studia absolverim : aut donee axorem sibi ConvenIentem. inve norint, postea dimissuri, peccant morinliter, Mobligati sunt vel ea, statim: relinquere veI. PIoPOlI- tum habere vivendi more Clericorum. .
Samboviust m. a. resbIut. Casu L. eandem. sententiam amplectitur, .multi'ue argumentis confirmat . Q FPaudatores ἰυἱ tenentur ne raμι tuere Pisaua
R. Τenentur, si beneficio, cura an Fma.ram sit annexa 3 ita eniis decernit cap. c. msia De olea. In sex-m 3. rerum , inqait Bonifatius V UI. ,, si promoveri ad sacerdotium non intendens aut Paroclualem Ieisceberi ν Eec Iesiam, ut fructus ex eλ Per innum per
Gipias, iptam postmodum dimissaru , n i voluntate
mutata, promotus sieris, tenebaris. aes restitutionem fluctuum eorumdem , cum eos receperis Raudulen- terr illum autem , qaream tibi contul t, cum to non crederet ad huiusmodi ordinem promovendum , Praeter clivinam, , cwam exinde incas rit , ostentam, adservandam indemnem eamdem Ecclesiam, decernimus. Oblioari ex hoc canone Baudulenter percipit fructus 'Eeelesiae parochialis tenetunque' ad, e gum. m restitutionem , si, ad sacerdotium non in reniactat promoveri ante annum elapsum α pacifica
oossess1oner & ratio est , quaa operam Myc EceIesiast nec praestitit, nee praestitur ag Maz: agricolae qui dem a tbustulos recens inseatas 3 quamvis nondum fructiferas, colunt, rigant, stercor ni, spe fructu unualiquando pereipiendoram a simili tex Ecclesia sun roce here fiet ios, . poeta canonicos, licet pro illa. aetate idonei non sint aes obeunda munia, .PxOP q
am praebendae institatae sunt , proprias λmptibus:
fovet, eorum studia adiuvati. ut scientIa,
tibus apprime ornati utilitet, cam laude ipsi 1α- servianta e si intendant alibi tad cox sigere, quam in propria E sia, vel qaod peius est , clericatu id e terero, bona Melesia laa: flaudaten Pr consumarix,
147쪽
. Prima . De orδhre.& eaderi ratione, qua Parochus , de quo capite
ruod aliunde iam acceperamus 'nempst in territorioupremi senatus tolosant, saniores noni eox satisdaxe Ecclesiae, cuius samptibus. aluntur ire scholis, quoa sistatum clericalem aliquando abjiciane, impensas pro sectetas eidem Ecclesiae resandent, quod rinae rationi , di aequitati omnino consentaneum est, .praesertim si rubsidia illa mala fide, εο cum animo redeandi ad saeculum acceperint 3 in m re enim positum non est eius. . modi impensax reperere ab ely, qui, eam ad ordines promoveri', de Ecelasiae suae Melam operam dare inistenderent, postea mutarunt consilium ne, forte resti- tendi dissicultas homines ineptos , invitos, ec a Deo utinime votatos in sacro ordine retineret. '
tum esse saeta mentum 3 namque fide divina eo stari ordinem generatim sumptum esse novae legis seis cramentum 'proprie dictum. us supra demonstrarimum atqui isthaee Ecclesiadi definitio nodi eadit. secundum eommunem Theologorum sententiam in ordines a Presbyteratu distinctos s namque praererquamquod absqueu Ila censarae nota sacramenti dignitatem, denegantarii Episcoparta praecise spectato, alia diaconatui, domulto plures subdiaconatuit, di inferioribus ordinibi Cone ilium Tridentinum. AC a 3. can. itru definiit,
ordinem esse sacramentum, uit latisrupresbyteratus ex presse me mitrerint et si qvis Qxhiat, non esse ἰn naetis TestamenM Deerdorium visMti , ct externiam ς v. 'nam
148쪽
Hrms. De ordine . . y Isps struendi . . aarabama sis: Praesens igitur quaestio est dum Parae de ordinibu& a presbyteratu istinctis r ad qyam R. I. Episeopatus est sacramentum . proprie dictum, di a presbyteratu distinctum: ita: communiter censent recentiores&. ex. veteribus, Altissi odorensis Duranis reus, Paludanus, Joanno Μaior contra plures Hios antiquiores. a nobis, laudatos cap. q. , qui neg3runt , episcopatum. esse ordinem , fac Iamentum a. PresbΥ-
Probatu a nostra responsio r.ex eonfutatione oppositae sententiae ideo quippe eius parroni negant, tardio a tmin. nem episeopalem esse sacramentum a piesbyteratu distinis auro , quia eκistimant, Episcopatur non habere spe. ia is 1em respectum ad eueharistiam , atqui citatae. firmi L. simis. momentist contrarium demQostra Vimus 3 eig. . . . Brobatur a. 'ulac tria. ada sacramentum proprie diis requiruntur, ut. saepius observavimus . I. laecia
Ie signum sensibile, de in Ecclesia permanens , a divi ria: institutio , gratiae specialis: eiusmodi signci. an. nexa 2 atqui triae haec reperiuntur in ordinatione epiis scopali , namque x. a tem Eoribus Apostolorum usque ad nostra Episcopi, in Eccla si tum, orientali , turn occidentalia conlaesati sunt fgno sensibili nem Ee spe. ciali manuum imposia ione i a signumi illudi est a Christo, Domino institutum , constat ex. . dicti si cIis talo C. 4. ubi evicimus, Episeopos esse ' Chlido Domino institutos ,. α' presbyteris iure divino suα
veriores L 3, hnicee manuum, imposition I.. annexa eiu gratia est Apostolo ad. Timothdi C22.. Φ,, ubi
med esse palum ., ne negligat gratiam , dar ere
illi per impositionern manuum, qu st ordinatu1 est EF scopus Ephesinus :--Iuera grati m , qua in te. e', qua data est obi ρ- ρο vhrtis in cum ἰN Uriona manuvim 3 et by ril - . - Nec dicas ,. aratiam allanti concessam Timo. . tum ratione Presbyteratna, qua pro more illius saeca. Ii ,. ut tauri obse avimus, . sinu I cum epilaopatu con serebatur namque alius est ritus. consecrandi Episcopum, . alitas. initiandii presbyterum, ut, Contat ex 2le.. iisque s. Cypetinῖ epistolis,. dc ex can. a. Conc. Carinthaginensis LV. t atqui priore ritu gratiam, de qu Apostolas loco citato, conserat constan .. est Ecclesiae
149쪽
pa νι PrIma. De Oedine . . Traditio: s. Leo serm. i. in anniversario suae assim ptionis de consecratione Episcopali se habet:
s74ἰs ObeIneae onctis nem 3 sed dignaris eat .s graνIag nar aret; stitem : Theodoretus lib. q. hist. c. s. seri-hit, quendam Mosem nomine virum sanctum induet non potuisse , ut a Lucio Ariano Episcopo consecraretur ira Epismpum, persuasus per impositionem manuum haereistici non dari Spiritum S. i denique in ordinatione Apiis scopi Pontifex electo manus imponens ait: Meelpe Dia 'ritam Sauctum: atqui Conc. Trid. se Ta s.cau. . Episcopus non frustra profert eiusmodi verbar ergo. Confirmatur. Incredibile omnino est, Christum ,
qui largus, di munificus in diaconos, te riesbyteros extitit, solos Episcopos praetermisisse , in illorum ordinatione amplissima dona conferre , ut fiseles purgent ae illuminent, ut loquitur auctor libri dontera restia ecclesiastica, istis vero 'nulla s quibus ea men competit fideles perficere per sacramenta confirmationis, & ordinationis: addere Iie eati fideles ccina fuge, peri benεdietionem nuptialem tanquam' per si-Itrum gratiae essi eas sanctificantcr , ut fini sineerκmago unionis Christs cum Ecelesia , vir diligat uxorem sient Christu, Eeclesiam, uxor vero subdita. sit viro sicut Ecclesia Christo Ephes. s. , di ambo onera matrimonii sustineant , quomodo decet Christi mos filiosque ad pietatem instituant 3 de addebit quis asa serere, vacuam esse benedictisinem , qua consecrantur Episcopi, geetesiae sponsi, viearii amoris Christic uti loquitur sanct . Ambrosius , quorum ordo non solum est ad gignendos fibos, sicut presbyteroram , sed elim patres, ut supra' dicebat s. Epiphanius , quibus tota EeeIesia, de regiminis eius pondus praesertim innititur 3 absit, ut in illud absurdum i situ exint magni illi Theologi, qui neganr, episeop tum esse or linem, di sacramentum a pres teratu diis
150쪽
Paνι γ'νει a. Da Ornae . r sinctum a scut enim doeent, episcopathm eme exterrissionem characteris sacerdotalis, de gratiae. R. a. Diaconatus non solum est oldo, set etiam sacramentum proprie victum e primum esse de ficta asseruimus c. , & C. s. . s. adversus novatores , qui contendunt, diaconatum esse ministerivm profanum ab hominibus institutum ad temporalia Ecclesiae bona adis ministranda, eleemosynas distribuendas&c. 3 secundum negant Durandus in IV. dist. a . a. , Caietatius tom. a. opuscul orum tract. ri. , εc nonnulli alii Seholastrisci, adversus quos hic dumtaxat ei sputamus . Probatur itaque secunda pars nostrae responsionu ,
quia ordinationi diaeonorum nihil deest ex iis tribus. quae supra diximus ad sacramentum proprie dictum aequiri, & sufficere: x. in ordinatione diatonorum est signum sensibile in Eeclesia permanens p scilicet manuum impositio: a. signum illud est divinitus ins
tutum, ut probavimus citato g. 3. habet .anne. diam promissionem gratio cara, inquIt Tertullianua lib. de resurrectione earnis cap. f., manus imp si une adumbratust , ων anIma spὶr Ira illuminetur z hane gratiam
significant verba ., quae profert Episcopus in ipsa ma. Tuum impcilitione : Meeipo , inquir, Spἰνὶ tum Sana sis ad νobtιrr quod autem non frustra id proferat, defi
Nec refert, quod verba illa ab aliquot tantum sae. eulis fuerint inferta in ritu ordinationis diaconorum, roratio enim, quae immediate subsequitur , eandem gratiam significat: utrum autem forma huius sacramen treonsistat in ladatas verbis, an in oratione , disputans
Placent illorum sententiae, qui a rerunn, laudata veris ha habere rationem Brinae , quia esse, hum huius saera. . menti persecte exprimunt: nec obstat, quod non fuerint semper inausu ; tramque ex capite septimo tractarude sacramentis in genere Christus reliquit Ecclesiae de terminantam, quibus verbis exprimerentur effectus sa- riamentorum 3 Graeci enim aliis verbis utuntur, qua, Tatini: unde Eeellasia latina potuit mutasse formam huius sacramenti, servata eadem sterborum significatione. Cirea subdiaconat mn, Ec minores ordines , utrum sei licet sint famamenta, maior est schola controve