장음표시 사용
511쪽
DH . armis mustio contrahentium consensa legitimo, di ext ms expreMys contIactus enim generatim spectatus es.' sentialiter est duo um , vel plurimum consensus vim habens obligandi: sie intelligitur perfectus contractust ventitionis, Ae emptionis, quando vendens consentit vendere resti suam cereto pretio , & emens eamdem rem aeceptar sub proposita conditione: an ,. & quomodo consensus ille possit esse conditionatus, exposaimum tom. Φ. parte 3.. de conreastibus r dissicultas: spectat soli modo matrimonium in facto esse. Iuliantis Pelagianas essentiam matrimoni, in facto, esse reposuit in usu, seu carnali Copiunctione,. ut conis stat ex S. Augustino lib. contra eumdem Iulianum
si tomo a, de sacramentim cap. . IIo. : ad hane sen . . tentiam inclinasse videtur Gratianus. aT. qmest. a. c. utior autem, & Cap. Inflἰtu 3am , . ubi docet,. verum non esse matrimonium at te consummationemr m nis
nulli east Theologis., ut. Hedina lib. s. de continentia sacrorum: ho nurssi cap. ε ., existimant, non esse perfectum , ac verum matrinis nium. si neu copula'r ac
Minsequenter Iosephum inter, Et B. virgistin moneri'. te issct veri nominis matrimonion to sed iis . omissis: ad propositam qupstionem . .m Esserati a matrimonii in ficto esse non consistit infulis , de eomixtione corporum s sed in coniuncti se aniniorum , seu nexu perpetuo, qui eae consensa virum inter, & mulierem restatar. Probatur a. ex Seripi uta , in quae S. Maria appeula ur Josepia coniux , quamvis virgo semperi mans . sifr--fisIἱ 3 avri inquir Anget ' Matth. r. v
512쪽
Sanctus Chrysost. hom. 3 a. in. Μareh.: Mat νι mon umioquit , non facit coitus , sed volun so . S. Ambrosius I. de instit. virginis c. s. refellens eorum opinionem , qui nullum idcirco putant interis cessisse matrimoniain inter B. Virginem, Iosephum, quod commixti inter se carnalit ex non fuerint . se
Ergo Calvinus imponit C tholicis,. D speciatim Magistro sententiarum , dum ait t. q. inst. C. 1ν. F. 3 eos docere, coitum partem esse sacramenti, & Pς ἀλctum immundum , ac turpem gradiam produci 1. Tho m. in supplemento qu. 4 . art. L. ad a. do cet, coniunctionem marit adm esse vinculum,
513쪽
Da Matνἰmonti. . Itiges obireantur 1ον litor , nam effectrue , hoc est coniunctio active sumpta , seu nin tuus consensus uieulumessiciens non est formaliter matrimonium, cum sit eius Causa effetens, sed ipsummet vinculum, quo coniuge formaliter inter se uniuntur . . Probatur 3. ratione, quia usus rei, de qua conis, trahitur, non pertinet ad essentiam contractus. sed est quid illam consequens i verus, ac persectus est conistractus emptionis, v. gr. etiamsi emptor non incolae domum, quam emit, Mee seminet in agro, cuIus preistium sol viis requiritur tamen ad veram emptionem, ut emptor per contractum rei emptae dominium ae .
quirat, hoc est potestatem ea utendi absque cuiusquam iniuria, quamvis actu, di de facto ea non utatur tergo eo ipsi perficitur contractus mauimonii, qua coniuges sibi mutuo tradunt potestatem in sua corpo - ra , etsi postmodum ea numquam usu Ii snt. Dices r. Matrimonium Christianoram significare debet unionem Christi eum Ecclesia : atqui eiusmodi unio non significatur, nisi per coniunctionem carnis et ergo matriis monium Christ binorum essentialiter includit carnalem
Copulam, qua coniuges finni una caro, quemadm iadum verbum per incarnationem cum seonia sua Ecclesia una caro evasit.
. Nego minor. s duplex est enim unio Christi eum Eeele. saa r una petr charitatem , & per continuum gratiae influ- .. Xum 3 altera phy sica, & naturalis per unionem hypostati.
Cam eum natura humana:priorem unionem significat unio
coniugalis animorum per charitatem . per individuam vitae societatem , di per mutua amoris ossicia, quae contu ges sibi invicem suppeditant f posteriorem vero unionem significat consummatio matrimonii a hae porro signifieatio non est matrimonio essentialis, sed accidentalis dumtaxat, ur docet Magister sententiarum ei tata distinis .ctione a et, ubi exponit, quo sensu aliqui ex veteribus seriis pserint non esse perfecturis coniugium sine commixtione icorporum, scilicet persectione accidentali, qnia perfecte
non repraesentat naturalem Christi unionem cum Eeelesia cper incarnationem, scet persectum si persectione esse nistiali, quia amniorum coniunctio ad individuam vitae societatem repraesentat unionem spiritualem Christi eum
Ecclesia pes charitatem, di gratiae influxum.
514쪽
Nego. sequel am, quia potestas illa radicata tedi, Mementiali et includitur im contractu. mat Ibnonii et scianuit, esset venditio, de emptio, si venditor non transis ferret in . emptorem. dominium. rei ven rae, hoc est p testarent utendi re venditae: seu sicuti emptor usum rei a te empta: remittere potest vendit mi, stante nihilominus: emptios . contractus. ita Oae iugesin eossunte niuiuo cedere iuri suo . . .
per quam sis, ut duo, sin i una carosa sicuti ex unione da plieis ire Christo naturae. unω persona Iesu Dat .
515쪽
ediligitur en scopo S. Doctoris 3 in hac quip pe epistora pristingit concubinatum ι probatque , eum
non- esse matrimonium, , qaiae mat Iimonium praetete omni xtionem sexuitan habee in se: Clitiae, . ω Ecele. 'siae saeramenturnrr concubinatus, autem non babet Christi mysterium quia, unio fornicaria vel ' adultera utpote sequendae, non potest repraesentare: incissolubis Iem coniunctionemx Christu cum Ecclesia .
Ra Contiastiis coniugalis im fieri potest definiri
tuta Canonisiis, &: Theologis, post Hagistrum sena
Dicitur inardi alti ἔ tum ut distinguatur ab aliis Goniunctionis speciebus, quae possuneesse inter virum, de mulierear, puta inter. Lmimem, & sexto rem ymatrem , de filium' s. tum ut simificetur finis.. ω obiectum huiuia Re contractum mutua scyiced corporum traditio ..i Dicitur a. dirἰ, eo mulieνis , quibus verbis si hiectum matrimonii designatur , ω quidem numero singulari viri mamris,. ach exeludendam polygam iam . . Dicitur 6. Inter lagitam as personat, idesti quae habiles. simo ad. contrahendum matrimoυuis; nec ullo imis redimemct dirimerint surru ligatis .. Dieiinar derimur, ἰ-Φvtaliam vita eοhflexa dirin rearphenν, ut' fgmfieetnT, vine ulum matrimonri solvi non Aosse partium c sensin, scut solvuntum alii conraactas.s . est λιε MEI -; em bonusum pNegarundi Eneraritar, mroienitae , Misichaei, P -- ωilli in istim, de amdi coν Saturnis uae Simonis N agi di seirin eae S. Brenaeo Iis, a, cam M. f. sed cum omni,' s Catholie isti R. m. fide est, matrimonium esse iacirum, ho.
516쪽
Bestum; namque r. Christus Ioan n. a. nuptias Cana Galilaeae sua praesentia probavit, ae sanctificavit αa: Apostolus I. Corinth. τ. V. a 8. ait 2 si aereperti uno rem , nam peccam s di δε nupserit virgo , n pereamIr rI. ad Timoth. . v. v. oppositam sententiam proscribit, uer erroneam , di fidei contrariam: Io novῬrmixtemporibus , inquit, disca denr idem a fide, attemdenis νιι οἰνἰt.bus er ηενἰa, ct doctrἰn Is damoniorum . . pro . εἰ bens ἔum nubere: 3. Cum natiua a Deo instituta inis 1inet ad prolis procurationem, per quam Conservatur nus humanum, actus coniugalis non potest esse ita. . illici rus, ut in eo.medium viriqtis inveniri non pota sie: Nisi ροα-ων saevi mdam quorumdam ἰ - ἰam , in is quit S. Th. in supplem. q. Φt. Mi. 3. quia rex αεν suptibilis ereata, fuat in malo Deo Dides. Apostolus L. Corinth. I. vers. s. Coniugium, concedit e3x indulgentia, seu ex venia et arqui veniae: peccatim supponit: ergo . Dist. mai. et con emit ex venia, qaanda coniugium exercetur pet incontinentiatri . eoncedo 3 uxor enim no* est nomen voluptatis, sed honestatis quando em. ercetur sola procreandi causa, nego mai. eum S. Augustino, qui lib. de bono coni mali cap. δ o. sic ex
Instabis. Actns ille non est bonus di honestus, cuius pudet enlyiugesi atqui coniugis pudet actus, coniugalis et ergo . .
Disting. ma, .cujus, pudet ratione sui r concedo ssatione circumstantiarum, nego timorat disting. si ni- is ex minor. 3 pudet actus, coniugalis propter inordinatos coneu piscentiae motus, qui illum semper eomita π-τur, quippe non sunt peccara , seo poena peceati, eo cedo A pudet actus conii gaus seeundum se praecise Uectati, nego minora in statu enim innocentiae . 'ita quo inordinati illi coneu pikentiae motua non extiri sent, coniuges non erubuissent : porro homines Mori solum ob culpαm, sed etiain ob desectus, naturaeie erubescere solent. ' . v. c.
517쪽
Resp. Ex ipsa naturae lage dueir originem, quam deinde lex divina postiva confirmavit e natura enim sana , di integra inclinat ad prolis generationem, nutritionem, & educationem. quae sine Certis parentibus vinculo in dissolubili colligatis fieri nequeunt: sexuum diversitas ad eum finem est ordinata, utpote quae existra coniugium nullum alium usum habeat naturalem hanc viri , di muIieris coniunct onem Deus ab iniistio sua lege positiva sanxit, ut constat ex cap. Matth. vers. q. , ubi Christus Pharisaeis interrogantiabu ., num liceret uxorem dimitaere, si e respondet a Non legi Is , quia qui 'eἰς ώοminem , in Ilio, masenis Ium, O seminam Deἰt ἔσs O di π e r Propter βεe driam irrer homo patrem, di matrem , ct adhare,u ti κονδεια, ct aνnue duθ in ea ne quod erIo Deus coniunx It, homo non separet et quae verba , licet ab Ada
nio prolata, Christus eo tribuit, quia Adamus spiritu Prophetico, di Divino assat . ea potulit.
Dices x. Sane . Chrysostomus homil. ag. in Genes. S. August. lib. r. de Genesi contra Μaniciam Eap. Ist. ει S. Iannes Damascenus lib. a. de Fide orthodoxa Capite Io. docenν, inter Adamum innocentem , de Evam nablum omnino fuisse matrimonium, nullumque
futurum, si ipsi in gratia stetissent, sed multiplican.
dum genus humanum non per generationem, sed a fio modo nobis incognito , eo serre, quo in Paradiso lproductus est primus Parens: ergo matri munitam ex ipsa naturae lege non ducit riginem . . iNego conseq.: ad antecedens veto respondeo , ita sopinatus fuisse laudatos Patres; sed S. Augustinus p
stea amplexus est communem aliorum Patrum semen-lliam, prioremque retractavit lib. II. retractationum Cala 2.., II., di Ty. , di lil . . I . de Civit. Dei a e.
. Dices a. In aliis animalibus est eoniunctio sexuum absque matrimonior ergo matrimonium non est doluinae naturali y ius enim naturale dici lux, quod natur doeuit omnia animalia . . ' Disting conseq. r mxaeimonium non est de iure, nais. turali omnibus animalibus communi, eoncedos non s
est de iure naturali proprio a Ilasi mimadiem speete ι
518쪽
puta humanae, nego conseq. Enimvero sicut natiuare ris , In πω S. Thοαι eἰν. cyto ἀνν. I. ad 1., quamvis sit una in omnibus animalibus , non tamen' eodem modo est in.omnibus 3 ita etiam non inclinat eodem modo in omnibus , sed secundum quod unicuique competit quiae quaedam antim lia sunt quorum filii nati, statim= possunt suffieienter sibi victum quinere, vel ad quorum. sustentationem mater sufficit, & in his non est aliqua maris addi foeminam determinario et in- illis au tom , quorum filii indigent utriasque sustentatione , sed
BL Existit ire pectu. totius hominum commuisitatis Acami enim: sine matrimonio genus h manum conservavi nequeati, nectesse es . ut a, imi inatrimonium. contrais hant, . unde dierum. est primis parentibus , int quibum omnes; homines continebantur : crasseIte, Oram uspi=ea anGnἰ, ω-tinam Genes. Iu sed muti iplicatis hominibus , cuirbee non η mirens. liberum est. Utrimois nium , vel coelibatum' eIigere , quam agriculturam ora tacaturario, de Hira, artes. I sine qui ae foetetas hae manat con fistoe nequir .. Probatur a. ero Scriptura . Muttis rus v. EI. ubrChristus docet , . virgini ratem , seae coetitatun esse saeta gulare Dei donum: is N a meν, rvaἰν , capiunt ver humustust c. senἰeest noninua. ιναὶ, sin quibus dato in est 3I. cora T. v. a. Dicta, aurem nom napti , d vidura . . bonam:est,ilyrei, si s c. germanerint sicut deego: a. plu. rres 'viti. sancti coelibem vitam duxerunt : ut Elias , de remias, Istannes Baptista'. quin de ipse Chirtas Doni Letrius : Aa perfectionem humanaemula itudinis S. Thom l. est . quι . i. αννοῦ-,aIecessariam est aliquos contemplativae vi in servire , . qummaxime pen matri. monium impia ure unde Theoplutastus prὀblltc,' quod'sauipienti non expedis nubere , uti referri S.. Hieronymus . lib. g. contra Iovinianumr Ecclesia damnavit Iovxi uianum ea, eo , quod ptia et Iaasomomum vi rgini isti
519쪽
SAnctus Augustinus, ει ex illo magistex sententia.
rum lib. IV. dist. a. S.. Thomas. im illam distinctiona m. ceteria Theralogi tria: numerant bona In trimonii propria, sei licet fidem, prolem, Ac sacramentum et fides hic non sumitur pro vis tute Theolo. gica, qu δὲ assentimur iis , quae vivinitu&revelata sunt ssed pro ea parte justitiae; qua promissis stamus sis equo Gonjuκ fissem: sexvat alteri coniugi dum a S a Iium vel adi aliam. non accedit 3 frangit vero . si a j teri comis miscearus L nomine autem sacramenti intelligitur formitas , a P in dissolubilitas, contractu M coniugalis, qua/ideo dicitur sacramentum , quia: est signum indissolubili N eonion cinis,Christa eum Ecclesia , in fide ergo inrelligituri mantinioni ii unitas i, ide' unius cum ut Coniunctio 3. in sacrae menta matrimonii incita lubilitas. Circa. prolemnahil est, quod noemoretur. , sed gra ves. sundi difficultates: circa matrimonii unitatem, & inis di lubilitatem, controvertiturque - an polygamia ψ multanea', seu pi u ralita& uxorum sinis l. ,veI. successi v ς , seu bigamiai, a adit rigamia, si deon tr ium naturale, vel divinum postii man., an utraque probibeatur saltem te M eVangelica , an matrimonium, si indissolubile tu M. op d genti levo tum sapud Igdaeos , tum apud Christia ..ncis, quae . eapendemus sequentibus Earagraphis .
Certumi est v polygam iam , qua una.mulier multis. simul viris. audieret , esse contra igs naturale, quia.
520쪽
νε 2 a Matνἰ- αἰοδ eiusmodi coniunctio advertatur lini matrimonii 'tum primario, trem seeundario et primario quidem , scilices prolis generati ni 3 experiemia enim constat, meretrices esse in foecundas et secundario etiam, quia incertam redderet filiorum patrem. qui tamen necessarius est Congruae eorum educationi: quaestio igitur solum esse Iotest , num polygamia , quia Vir unus duceret pluislles simul uxores, pugnet contra ius naturale, di diis vinum positivum. Circa propositam quaestionem pseudoresbimati inter se non conveniunt a Calvinus existimat, polygam iam fmultanea in tam stricto naturae iure esse prohibitam. tit veteres Patriarchas violati hac in parte juris natulla lis reos traducere non vereatur 3 fatetur tamen astu uterii crimen ipsis a Deo non fuisse imputatum, urinpote qui essent pνaedeliinati t Contra vero Lutherus. Flelanchron. aliique praeciFui ejus grugales definis-xunt, Philippo Land grauro Hassiae Iieere, vivente adishue uxore, alteram ducere 3 quam de facto' du xit eo
Tum auctoritate n xars, ut constat ex monumentis re
Iatis ab Illa iti Iimo Μ etdensi Episcopo Iacobo Boia uetio 1 b s. h itariae vastationum: Luthero adhaeseωrunt Anabaptistae . . Quamvis constet apud omnes Catholi eos Theologos, Mnu Itaneam ii xssens pluralitatem prohiberi positiva ovangelii Iege i non nurIi tamen . ut Durandus in I sentent. diit. 3r, uast. a. , Abulensis in Cap. 19. Max rh. quaest. 3o. , ad quos accedit Haldonatus de
matriti Omo, censent, ea in non repugnare legi natuo Gati, ac consequenter S. Parriarchis opus non fuisse
dispensatione divina, ut licite plura simu i inierent atriinonia, nee peecare gentiles . qui etiamnunc idem factitane ex tignorantia in vincibili legis evangelicae ;sed 'eum cominum tori Theologorum sententia ad pro. Fositam quaestionem. Respond. Pluralitas uxorum adversatur legi natura. 3i i in ea tamen Deus dispensavit cum veteribus Pa. riarchis . be aliis in Lege Mosaica r sed Christus Dominus in Lege Nova eiusmodi dispensationem plan*Ievocavit, coniunctionemque tum pluribus si mu I uxo. xlbus inicolam fecit, ae prorsus irritam : , tres sunt scuonsio tuo Partea. Priri