장음표시 사용
521쪽
pugnare legi natu rati, probatur i. ex scriptura Gen. a. v. a . : ResIn 'sset homo patrem futim, di matrem, e ad harebit uxor ι sua, ct erunt dua ἰn ear ne tina I atqst duorum in Ena carne coniunctio 'olygam iam simultaneam excludit, qua non duo, sed tres, quatuorve eiasoni in Carne . . Probatur a. e. patribus , qui LAmechum tamquam adii iterum, & violatae legis accusant, quod duas acinceperit ullo Tes Genes. s. vers. Is .: Tertullianus lib. de exhortatione castitatis cap. s. : Niamertis 'matrἰmoonἰἰ, inquit, a maledicta viro eaepit et prἰmus Lamec Eduabus maritatus tres in vinam ea ruem se ri di lib.
Nicolaus I. in epist. ad Lotharium regem, qui duas acceperat uxores, seribit, eum imitatum esse Lamechii adulterium .
Probatur 3. ratione tripli ei: prima, quia polyga mi a simultanea detrahit de iure uxoris; iure quippe narurali eorpus viri est in potestate vixoris, sicut eoisdem iure cupiis uxoris est in mestate viri r pare, enim sunt quoad thorum e ' astitier , inquit Apostolusi. Corinth. 7. vers ., ehὶ eo πονῶ s petest axem non βα-bet, se vἰν similiae r autem θ v Ir eam OrIs fuἰ po νε- statem non baber, sed mωllari ergo quemadmodum or sine iniustitia corpus suum alteri, quam viro , tradere non potest 3 ita nec vir alteri uxori: secur1- da, nuptiae post peccatum non solum sant in officium Naturae aed procreandam scilicet prolem : sed etiam inae medium e neu piseentiae r NaIIte 'audare Invicem , ait Apostolus cit . eap. v. 3. , . IA forte ex consensis ad emin
pram r atqui quamvis maritus sincere russit suscipietis
522쪽
'' . . De Ma=rimσnti . dis filiis ex dixersis uxoribus, sufficiens tamen remedium illis adhibete non poterit . quia cum adhaerebitium , altera indigebit eius consortior tertia , per po Iν-gamum sininitaneam bonum prolis, nempe congrua eduis cario impeditur; namque dissicile est ut in educaniadis filiis non sit a Iiqua piaedilectio , & distinctio , uti aquaeque uxor suos proprios filios magis,. quam alaeis xius , stiliget i de earabit . atque inde rixae, & dissidia.
inte'na, quae pacem familiarum perturbant. Dices. Sanct. Augustinuae lib. . contFa Faustum , Cap. II. scribit, pluralitatem uxorum simu h. nulla leta, ge fuisse prohibitam Patitare his Paeeata ,. inquir, AElῖα
ta rea noni ad-satae legi naturali. Disting. conseq.: polygamia non adversatur Iinima turali Dedi dispensante, concedo i non dispensante , nego consev ' - . t
Atqui nulli potest. esse dispensatio. in ute
r inraue ergo . Disting: subsumpti: nulla poteketa dispensatio, In lege naturali invariabili, concedo s. variabili , nego subsumptum . Jus. itaqud naturale aliud est, instar labiis , I , aliust variabile, ius natoerale est in variabile quoactuniversalia principia, ae primarium, natur in finem sω in iis, millae potest. esse disper saetio , quoniam quae iis . opponuntutu, sunt 1ntrinsece , de per se mala , ne id olblatris, bla,sphemia , pluralitam virorum simul respectu unius , ω Hasterii mulieris r sed ius naturale
Vapiardi potest' circa eone lusiones , & se inaetios naturae fines in exemplum arist S. Thomas pJuralitatomi beneficiorum, in uno , eodem clerico P cpra ' liCet, P gnm eontra, ius nat Hala, Pro2ter necessitatem ta . men
523쪽
m MatrI-nti . 'st Bren, vel majorem Ecclesiae utilitatem eridie licita disse matrimonium fratris eum so rore absolute spectari. tum 'quamvis repugnet legi naeturali , nilliloni inus filii Adami lieite copulabantur cum sororibus propter necessitatem propagandi generis, humani porro eadem est ratio polygamiae simultaneae, quae licet secundum se spectata iure naturalii retita sit, eo quod pugnet contra: prures see darios matrimonii fines, desiit esse contra ius naturale cum ex divina ordinatione , & dispensatione conduxit ad primarium finem matrimonii , nempe ad numerosam fidelis, populi generationem . Secunda pars , nimirum veteres Patriarcas, & aliost in Lege Inosa iea , Deo dispensante L plurex simul uκοα. ex absque culpa duxisse, probatur I .. eκ Scriptura . Deuter nomii cap.. a I. ver L I S., de Iε. e SP ha, e
dilecta faeer. ρηImagenitum , in praferre sino Osi aquae verba supponunt pervulgarem , ἐκ probatam apud IHebraeos consuetudinem ducendi plures uxores r idem colligitiit ex cap. as. v. a. , ubi superstes fratere viam coniugams. debet duceret u κη em fratris sui absque ii
S: Ambrosius lib. I. de Abraham cap. s. scribit , coniugium. Αhrahae cum Asa ξeccatum se, sed' mysterium . S: Chrysisto muα homil. sει in Genesm, Iacobo, qui: duas sibi. assumpsit u res, . sic habe et Ne M. i. .
524쪽
De Matrimenta . satea non II. I. Concilii Toletani, in quo stat atriir, in qni
uxorem non habet, sed pro uxore concit binam, a communione non repellatur 3 si enim per concubinam SY-Hodus intelligeret meretricem, havd dubie utrumque repelleret a communion exeodem sensu Gratianus interpretatur C. Omnἰbus d. I . : Cone tib Ina, inquit, hIeἔntelleir ω', ee nribus legatibias Instrument Is uniissa est , ct conjugali affectu ase ἰδεῖtur et hanc eoniugem scit affectus , esueti binam vero Iex uom 7nat . Adversas nostramia responsionem non pugnant, quae objiciuntur tum ex S. Ambrosio, tum m S. Leona,
tum ex c. 8. evangelii secundum Ioannem et S. quippe Ambrosius conceptis terminis supra a nobis relatis affirma , conjunctionem Abrahae cum Agar non fuisse Peccatum, sed mysterium: addit quidem, quod etiam si fuisset adulterium, iniquus tamen dicendus non foret S. Patriarcha, cum ipsum facti poenituerit : sed non definiit eiusmodi coniunctionem fuisse adulterium proprie dictum: S. autem eo loquitur de matrimorio inito cum serva , non cum an ita , quod secundum legem eceis si assicam, quae eius saeculo obtinue. xat, est prorsus irritum, ut dicemus, ubi de impediis mentis dirimentibus, inter quae numeratur defectus conditionis ingenuae , ac liberae, & ita concludit S. Doctor, virum , qui servam habet, posse valide, Et Ite ire mulierem aliam ducere in verum matrimonium: Nisi forta, id quit, ἐlla mulἰer c serva ingenua facta, o dotata legἰtἰme, di priveἰr nupris honestata esse viis
deat. ν ; quia in illa hypothesi prius matrimonium
Quod vero specta i c. st. S. Ioannis, ibi sermo nomest de fornieationc carnali, sed de spiritali, hoe est de idololatria, ut patet ex ipso contextu 3 dixerat
enim Christus: Dema vera patrIs UesrIcquis vero sit ille pater , exponit Dominus v. et Uas expatra diabolo est ἰ1: opponunt Iudaei r Non ex fornῖea. νIone nem fumus natἰ, idque probant, non quia ex Abraham per Saram destandunt, sed quia semper uni Deo adhaeserunt: Unum Patrem, inquiunt, habemus Matim : 3c ita corruit qusrumdam interpretatio, quae nobis obiicitur,quamque resert Euthymius in hune loeum .
Tertia rara, nimirum conjunctionem eam pluribus
525쪽
smul uxoribus a Christo Domino factam esse illici. xa in , & irritam, definira est adversus lutheranos , de anabaptistas Can. a. sessionis a . Concilii Tridenticii his verbis: SI quis dixerἱt, Iieere christianἐι ρι ures simul habere vixores, ct hoc nulla dege div Ina esse ρ - δἰbit rum, anathema sit . in doctrina ejusdem senio-tis Concilium definir ., matrimonium cum plua ibus simul uxoribus non solum esse evangelica lege prohibitum, sed etiam pro rius irritum: Irae autem v Inculo
Probatur 1. Concilii definitio, simulque nostra re Lyomao ex scriptura. Μatth. 1 f., ubi Christus matri. molitum ad pii liueram instituticinem reduxit deon esissionemque veteribus iactam in causa pol ygamiae rescudit dicens: aliuἰ Dcri hominem δε in ἰtIo, masculum , O faem ἰuam De It eos erunx d non tres ἰn
rne una : Ita qua iam non sunt duo, sed una eam rquod ergo Deus continxit nam separeret quod .autem irritum secuit mat rhonium cum .secunda uxRis re, altera adhue ivente, declarat Lue. 16. V. I 8.: Omn7a , quἰ dἰmἰttit u rem suam, di aIte νam ducit, Marchatur , ct qui dis Usam a viro duere, maeehatur hoc test verum matrimonium .non contrahit, sed adu terium committit . .
Probatur a. ex constanti Ecclesiae Traditione, cujus testes sunt siricius Papa ep. a. , Innocentius Ι. ep. s. S. Aug. toto lib. x. de adulte inis coniugiis, & Nic Iaus I. ep.r3. ad Lotharium .regem supra laudata.
Dices T. Greg. II. ep. I . ad Bonifacium , quae reis
ν eddere quid eius Deias Issalis c proposuisti boni esser, si sic permaveret , ut abstine, Ia vaea rati sed qu a hoc magn arum est, Ille, q-ἰ fe non poter x ea naianera, nubat magῖst non tamari subsidiἱ vam subtrahae ab ἰlla, quam insirmix M Hapedis , nan de tua bilis evilpa exeludit, ergo. , R. ad antecedens varios varie respondere r aut volunt, summum Potatificem secundum m*trimoni miuveni permittere non tam am licitam, sed tanais
qviun mimis malum: alii, ut in tianus, dicunt illud
526쪽
De Matrἰmanu. so Irescriptum non esse rccipiendum, utpote contrarium evangelieae docti ina , & sacris Canonibu&: commuis nior, dc verior responsio eii, Gregorium cone essisse juveni aliam ducere uxorem, quia cum prior eiu et impotens, oratii nium ci m ill ipitum erat invadidum. Dices a. Socrates lib. 6. hist. c. as. Ieseri, Valeriistinianum seniorem legem tulisse, in otiique volent ἰ
h e ἰυItatibus divulavit . lege itaque uiuulgata, ipsa Iustiuam duxit vixorem, licet Severa,inuam Prius duis X erat, esset adhuc superstes. R. si vera sit Socratis :na iratio, pece vit Ualentiis nianus ρ & I ex ejus non fuit receptar sed multa evinia et unt. , deceptu fuisse Socratem , ge falsa scriptisse ;Namque x. Tozymus, Ammianus, auctores ethnici , qui gesta valentiniani scripserunt, sicqt SoZOmenus , Theodoretus, aliique, qui itunc vixere, scriptores graeci, quod Socrates refert, praete Tmisegunt: a. S.
Hierqnymus , corq s , & caeteri aqetores latini , qui tempore 'Valentiniani floruerunt, de eiusmodi lege b eo llata omnino siluere, quamvis de polyg mi
Me di xtila, retenta uxore Primp loco ducta, dimitis
. Q. IPluralItas uxorum βορ ηι δεῖν ne evieti a Pa-τνἰ arsisIs anta dἰωvium R. minime, ut patet ea ratribus supra Iaudatis . qui Lamecham vocant adulterum, eo quod duas simul habuerxi uxores , de ratio est , quia dongaeva pilorum
527쪽
ς Matrἴmonis . probante Mardochaeo viro aliosvin religioso ι tum quia S. Aug. lib. a . Contra Faustum C. qq. exCusat Patriarcham Iacob, qui in Mesopotamia duas filias Laban idololatrae sibi in uxores accepit: Eeuando mos erat , inquit , peccatum non erat 3 θ nunc propterea erImen est, quia mos non es.
Asseruerunt Novatiani ex Theodoreto l. 3. haere. ti earum fabularum, di ante eos Non ranistae, quibus adhaesit Tertullianus lib. de monogami a s adversm eiusmodi errorem R. Cum omnibus Catholicis, secundae nuptiae, &ulteriores nec iure naturali, nec in te divino positivo prohibentur .
iunἰο res c viduas γ-, filios procreare et quid ad haec Tertullianusi ut eludat textus Apostoli, contendit intelligendos esse de viduis ante fidem susceptam , qui . bus iam baptismo initiatis permittit Apostolus uxorem ducere: Ruἰa, inqui cap. m. de monogantia, ante fidem soluto ab uxore non numerabitur post sidem feeunda uxor , qua post fidem prἰma est et a fide eurm et amVIa v Ita nostra e verum nimis eoacta est- illa interpretatio , 8c aliena a mente omnium Catholicorum , quam ipse Tertullianus ad huc ea rhoeticus secutus fuerat in I. a. quem scribit ad uxorem, a. omissa illa interis
Exaxione scribit ea pite 14 ς indulgentia' e qua usus
Apostolus erga viduas, sublatam fit in per Non. um, .Ruem paractetum Vocat, per id me atque s spiritus Sanctus in eum abundantius, quam in Apo. 'stolos effusus siti SI an Im Chrsias abstilἰt , qtiod Mor fes praeipi , qvia ab InItἰο non Dir sie; cur non θParaeletus abstulerit quod Patilus induxis , quῖα Θ I.- eundiam matrimonIum' ab ἰnἱrio non Οἰe sic ' quis non
stirpςat, tantum virum in hujusmodi absqrda incidis
528쪽
se' sed unde habet, ab inuio non licuisse viduis ad
alias nuptias convolare an non in lege naturae Abraham. defuncta Sara , aliam duxit uxorem nomine Cethuram Noetne etiam lex scripta secundas nuptias admisit ;Probatur a. ex Traditione . S. Clemens Alexandrinus Tertulliano antiquior lib. s. stromatum r Sἰ eui Apostolus , inquit , propter Onis
'Per antiquus auctor libri Pastoris , quem ipse Teris et ullianus nonnunqua in laudat, sic scribit l. a. : M v ἐν, ,et mulier deeesseris, ct nupserit, uissem, AEnnis id peeeat quἰ uis, is no- peeeas. Cone ilium Nicaenum generale L can. g. exigit, ut Novatiani redeuntes ad Ecclesiam profite antur . quod catholicae, de xpostolicae Ecclesia dogmata suscipiant. Ze sequantur , id est de bigam is se cum municaee, de his, qui in persecutione prolapsi sunt.
Concilium Laodicenum cam t. probat seoundas nuptias his verbis et De bis, stiἷ Dcundum Oeelin Ie moregulam secundia nuprils rvina ἰ fumi ree. s. Basilius ep. ad Amphilochium can. . inquit, In vidtii te patestatem δεῖ habet, ista tit et ἰνο σο, ab Ite e , ab omnἰ eti a libera est , cismo. Voltis dἰ- Mer ἐν , si morati αι fuerit vis elua, libera est , etiἰ otiis, ainbat 3 romtum in DomIno . S. Hieronymus ep. SQ.: -- Non damna inquit cap. ., hia mos , με nec traga mo/ , ct si dici ρει es , octoissa moι r haec scripsit S. Doctor , quia nonnullis v si s Herat secundas nuptias damnare in libris advecsus Iovinianum. a
Mitto a Itos Patres. S. Ambrosium lib. de vidum . Angustinium lib. de bono viduitatis,f. Lpi phanium Irae res s s. 4 Theodore tum l. s. haereticarum fabula
Fide ergo divina constat, secundas nuptias, dc u: tera res non esse per se malas, nec iure divino positivo prohibitas et sed . Q. a. Numquid saltom lege alἱ3va bumana eeelsa a Fie a , σῶν ii prohibora sunt inalerx Pam. m. T E
529쪽
R. Ecelesia eodem Spiritu, quo Apostolus , incita. ta, in votis semper habuit, ut fideles a sevndi nuis Ptiis se continerent, quas generatim spectavit, ut in is Continentiae signum in nubentibus , eo potentius , quo saepius ab uno, & eodem repetuntur, sed nussa lege universaliter recepta illas prohibuit. Duae sunt responsipnis partes. Prima pars, scilicet Ecclesiam semper optasse, ut fideles a secundis nuptiis abstinerent, probatur. EC- Uesia graeca bigamos poenitentiae subjiciebat propter fgna incontinentiae, quae praeseserebant , Et consi tex can. 3. Concilii Neoaesariensis, is . Ancyrant, T.
Laodiceni, & .epistillae S. Basilii ad Amphilochium:
a. Athenagoras in apologia pro Christianis secundas nuptias vocat speciosum adurterium t S. Greg. Na. Zian Zenus Orat. 3τ. de matrimonio sic habet: seimiam
plane est e S. Basilius citato ea non e 4. epist. ad Amisphiloch. ait, trigamiam non esse conjugium, sed P jygam iam , aut potias eastigatam fornicatio ematque tertium maritum fimilem esse sexto , quem habebat Samari ranar ille autem .erus non .erat magitus , sed adulter Ioan . q. v. 3M: porro durioribus hisce verbis, di severiore disciplina non ipsae nuptiae damnariatur, nec puniuntur , sed quae in viduis praesumitur incontinentia, major in trigamis, quam in bigamis. ae proinde dicturniori poenitentiae obnoxia, ut patet
ex Citato ean . epist. S. Basilii. D Ai generatim, quia aliquando non libido , sed vexa εe evidens necessitas ad secundas nuptias impellit. Cum autem plerique per speciem necessitatis anCom. nentiam suam obvelare soleant, eos egregie refellit S. Ambrosius, cujus verba in lib. de niduis sparsa abs re non erit hinc colligere: is Ne dixeris, destitueta
sum, ala viduas , querela nupturae est : ne diis
xeris, sola ego sum ; eastitas solitudinem quae rite pudiis ei secretum, impudica conventum: patrimonium vis tueri' maius pudoris est patrimonium. quod melius regit Vidua , quam nupta : sed vis nubere 3 licet: non habet erimen simplex voluntas, causam non quaer , Cur
fingitur i si honestam putas, fatere i s incongruam, sile:
530쪽
re liberis dicas, quibus matrem eripis; neque quidquid . licet, decere licet n. bere, sed pulchrius est abstineis 're et sunt vincula nuptiarum bona multi amoris gratia , sed maior est servitus a mutuis enim necessitatibus ab utroque servitur, nec temperanti licet iugo subducere .l Caput, tum alterius isteniper ritiae serviendum sit: sedi relinquendum est- ut unaquaeque se pendat nan auctoriis Ntate aliqua praecepti, sed incrementi glatiae provocata I s. tenim praeceptum in subditos fertur, consilium amicis
datur et ubi praeceptum est , ibi lex eth: ubi consilium , ibi
gratia est; sed consilium sobriis , non ebriis datur: ha beat saucia remedium, honesta consilium. Secunda pars, multa se ilicet lege humana universis liter recepta prohibitas esse secundas, di ulteriores nu- .ptias. , probatur, quia in Ecclesia latina nullus proferri potest canon Concilii generalis , aut decretum sum. Ponti f., quo vidui, aut viduae arceantur ab v terioribus nuptiis: quih etit. integer De Detiis is uti apriir clib. 4. Decretalium supponit, eiusmodi nuptiam esse licitas, & conceptis verbis id docet Eugenius 'nita decreto pro Aranenis, in quo sic loquitur et is Quemniam nonnullos asseritur quartas duptias tanquam condemnatas respuere, me peccatum, vibi non est, esse pute- , tur ... deClaramus , non solum sec*ndas, sed etiam elistias, & quartas, atque ulteriores, s aliquod impedimentum non obstat, 'licite eontrahi posse: commend tioies tamen dicimus , si,ulterius a coniungita abstinet tes, in castitate permanserint, quia scut Niduzriat virginitatem; ita nuptiis castam viduitatem laude , ' aC merito praeferendam este censemus. UDixi, tiniversalἰtar a namque in Oriente imperator Basilius IX. saeculo quartas nuptias irritas fecit Novel -
yra lib. a. iuris orientalis: atque vi hujusce discipli. nae ecclesiasti eae NicolausPatriarcha Constantinopoliistanu S Leonem cognomesto Sapientem Basilii filiam', de in imperio successorem a fidelium communione segrcingavit, eo quod defiuncta testia uxore quartam duxisset a Sc ipse. vicissim imperator Nicolaum a sede sua Pulsum in. ea ilium. amandavit, suffecto in ejus rocum