장음표시 사용
571쪽
Apostolust Ego autem dIeo ἰα chrυρο , Θ ἔn Ecelesp., hoe est nexus ille in se praecise non est magnum sacramentum . seu naysterium , sed quatenus significat linionem filii Dei cum Ecclesia , propter quam reli in 'iit quodammodo parrem caelestem , & matrem Tynaiagogam , dc factiis est cum ea una caro , & unus spiritus . Confirmatur expositio ex Patribus. S. Chrysostomus hom. s6. in Gene fim e Gm'ron a dri , inquit, Paulum dἰcentem, qtiod saeramentum sinν. nuptia , ct Imago dIlect Iouis Chrsi , quam erga Eeeleis stam de elaram it
S. Hieronymus in hune Apostoli loenm se seribit: II fiam c matrimonium ρεν allegor Iam ἰn ChrFa ἰuis
. rerpretatur, erin Eeelesia, iae Adam Chrsum, o Evaprafiguraret EdeIesiam r mitto alios Patres, ut S. Greisgori iam Nazia Zenum rat. 31., S. August. lib. 1. de
a Licet matrimonium fueri r ab initio institit umam signum rei sacrae, nimirum unionis verbi cum natiira humana s colligitur tamen ex Apostoli textia , Christunt, utpote anctorem Oi tum sacrament rumnova legis, contulisse matrimonio Christianorum, ut
. esset novo ac nobiliori modo signum eiusdem rei saeia: : Veterum quippe matrimonia praefigurabant futuram unionem Christi cum Ecelesia ι matrimonium vero Christ: anorum iam factam sinificat: atqui Christus post adventum suum sustulit sacramenta ipsunte pron litentia , & alia august lora instituit, quae exhiberent, quod vetera promittebant: ergo si eut Ioc Circumcisionis v. g. & agni paschalis, baptismu', & Eucharistiam nobis dedit ira a matrimonio signum futuram eius unionem promittens amovit, & novum longe praestantius in eo reposuit. quod Apostolus hisse verbis commendat: VI ἔ , d Il Ite tiva res vestra 3. Ferari christus δῖtexῖν Eeelesiam , O f. sum tradidit pro
3Πq iis , non in lanagoga , utpote quae esset Π-cilla
572쪽
e illa 'n servitutem sine νί ns Gala . . , ae pro P de cainth in decebant eximia it 'a dona. quibus Christus Ercle sam sibi exhibuit gloriosam sponsam, cuius ineffassilialis mysterii symbolum voluit elle matrimonium Cbriis stianorum : atque ita eorruit oblectio contra veritatem sacramenti matrimonii in hunc modum proposita : sa aeramentum novae legis est lignum rei saerae a Christ 4nstitutum 3 atqui mali tilionium non est lignum rei aerae a Christo institutum, eum id haberet longe ante adventum Christi ; respondendum enim est, matrimo- nium habere ex institutione Christi , quod significe e peractam unionem eius cum Ecclesia 'quae est corpus eius, efficiatque, ut gratia, quae ex ineffabili huiusn.odi unione effluit, derivetur in conjuges elusdem en raporis membra, qnod sane magnum est sacramentum . Quemn d modum igitur Christus virtutem poenitanistiae . quae in omni statu fuit lapsis necessaria, evexit hd sacramenti dignitate 3 ita matrimonium, quod ab Adamo ad eius usque adventum fuerat signu in rei sacrae, novo, ac august oti modo instituit signum suae' eoniunctionis peractae eum reclesia.' 3. Colligitur ex eodem textu, matrimonium Christianorum ncn esse signum vacuum, Ae inem cax, si euematrimonium veterum, sed practicum, & efficax gratiae , qudi conciliet animos eo ni usum, eosque ita vinia - ciat, ut 'ea charitate se mutuo diligant, ac foveant. qua Christus Ecclesiam: ita textum hunc interpretan-ytur Paeres Trident. sest a . c. unico de matrimonios Grai am vera, inquiunt, qua naturaum IIbum amorem, perseeret, ct ἰώUDIubἰlam unἰtarem confirmaret, eo niuis
' qui Sus verbis Concilium docet ex Apostoli textu , meritum passionis Christi in matrimonium novae legis ' derivari, 'ut non solum significet cla aritatem, qua Deus dilex t Ece Iesiam, sed etiam gratiam conseration tu ibus , qua similiter mutuo se diligant. - Probatur a. ex Traditione universalis bEcclesiae a
573쪽
utraque enim Eectasia, latin x scilicet, di glaea ta 'hunc' fidei. articulum consentit .
Pro Ecclesia latina testes sunt praeter Conc. 'lax M. Ei lenius. Iv. in Secreto pro Armenis, in quo monium numerat inter nostae legis sacramenta a Mone. Constant. in sua damnatu Goannes Hus, quod de sacramento matrimonii mare sentiret; Lucius i II.
Pro die sis rurica insis e testimonium reddit
nodus Constatuin'politana anno relebra a sub'Tarthenio le/iarcha Constantin p. adversas Cyrinummius prae cessiorem, qui pecunia, uorruptus, sicut pa- das alter, calvinianam haeres m 4n suam scelesiam inis eroducere tEntaverat s , Ea quippe synodo a. as . sic habet: N tae, Inquit .synodus , saeram .nias
' Ieremias Et iam ratriarcha Constantino litanus, in quem lumerant in Concilio Tridentino prciseripti' confuge tanta es te obtulerant. confession4m Rugus a. 'mam, ut ei Libscriberet, e ceptis terminis. definite adversus illam eonfessionem , matrimonium esse Dis
: atri montium saltem a IX. tacitis, ex Muci graeei si- 'inultates cum Ecclesia Romana ritercere coeperunt , , mente Photio ire sedem consta nilabρόlitanam antruso.
574쪽
stisque 'ev eo patet, quod neque ipse Photius , neque Michael Cerularius Futriarcha Constantinopolitanus e aperti sebismaris auctor satrales χΙ. . latinis expro ebraverint e quod matrimonium in sacramentorum nuis 'mero x ponerent 3 'rum ramen 'ad excusendum suum sints- leurora quaeque, ut eoelibatum clericorum , ieiunium sabbati , eoniae rationem in adiymis, in qu ti, bus Eeelesia 'Romana ab iis discrepat, in erimen ipsa verterint et sim liter nec hirini graeis obiecerint, quois 'rites pax Inter 'eos tedintegrata' est, ut in Concilio et dunenti 'II. ., di plorentino, quod male de sacramento mersrmonii sentireridi; quae euidenter dimotris Utant,' 'miram esse utriusque Eeclesne consensionemqn hoe 'fidei articula saltem ab rictingentis, aut non inventis undis 'tempus. iam ligant novatores, quo latiis mi , &' graeei, relicta vere viam Patrum traditione, aueendendum cui .unr0 novum 'stud dogma consenserinta Calvinus lita . inst. cors, part., . co tendit, quod te Gregmium. qui regetit Eeelesiam vI. labente saecvio, nequidem sacramenti nomen matrimonio in diis um legctur; ue proinde matrimonium non niti a VII. ' Deuto inter laetamenta relatia ' fuerit: quare operie τretium est,ut demo fistremus , mcrii moritum christiat
ruma primis Reelesiae taeulis 'habitum 'futire ut rem smaeram 8c sannis cantetn Romenque sacramenti obtinuisse γsi ,gnatius vir apostolicorum tem parem in ep. a avolyearpum: Deeer, inquit tis spons , in Dou' de
eam eonsequeremur benedi ctionem, & gratiam, qArae a Christo Domino annexa est coniugio christianorum. S. Clemens A exindrinus buctor I, sin uti 'lib. 3. t 3 stromatum sic invehitur in mulieres, quae euillia
575쪽
Fartim habet er o aetate Tertullistri sic ut nunc Ce eblatur coram sacerdote inter missa ruiri
solemnia, & benedictione sacerdotali obsignabatur : iinde lio. de passicitia c. . de clandestinis matrimc
scilicet in prima nocte. S. Ambro lius eodem saeculo I v. lib. a. de Abraham . . sui sie egeris', inquit de eo, qui alteri nupta in
Syricius Papa Ambrosii aequalis epistolae ad Hymeis rium cap. q.: Illa benedἰctio , inquit , quam nutυ Deerdos impanὶν, apud fideles euiti dam saer IIQἰἱ ἰυ ν g, si tilla tranνε Duo vis letur r ergo iuxta Syriis icium matrimonium fidelium est res sacra Propter Benedictionem sacerdotalem , cum violari neque re
absque sacrilegio. S. Chrysost. supra laudata homilia s s. in Genesm
Saeramen3um, inquit, Iunx nutἰa, o ἰ maga dἰlia Ιε-nἰs ρον ἰ , quam erra Ecelesiam deeraravἰν. - Innocentius I. V. ineunte saeculo sic scribit ep7st. s. ad Probum: statu ritis fide ea OIIea fine aganre : ἰlludine ea nivrum , quod primirus erax di ima graria ranis dat m rQhie declaratur matrimonium divina gratia fundari. . ' ' . S. Au strnus eodem Accto matrimonium Chrima. morum passim vocat 'sacra me arum , ut Itb. de bono coniugali C. i8. , dc a . , lib. v. de riure., de Concup. c. ro. , lib. de fide, 8c operJbus c. I. tractatu s. in Ioann. . dib. p. de Geta. ad litteram V. , eκ, quib' ' vides, quanta impudentia Calvinus asseruerit, nem m ante s. Gregorium sacrauisnta nomen marri mn
576쪽
tribuisse ἐν nam SS. Anq, rosius, Grysostomus, Augustinus ducentis fore annis antes. Greg. seripse- . unt : quod autem S. Mag. nomen saeramenti in pto, pria significatione usuriet, inde patet, quod matriarimonium Christianorum opponat matrimoniis 'non I solum i gentilium, sed etiam veterum Patriarsharum,
, quae in latiori significatione sunt sacramenta, ut subpra diximus: Bonum loquit lib. de bono
coniugali C. a ., per omnes gentes , a Pque omnes homu
S. Cyr illus Alexandrinus s. Aug. C itaneus in epi, stola ad Nestor in m , probata in synodo Ephesin, si cscribit e me ipsa de ea a , quo nise θαφque obston.
. Traditionem universalis Eccletiae dedux3mus t de mad saeculum S. Gregorii, quem Cal vinus nait auctois rem traditionis , quae deinceps obtinuit in utraque Ecclesia, latina scilicet, dc graeca, ad nostram usque aetate me unde concludere licet verbis Tertulliani lib.
obiiciunt novatores r. Magister sententiarum lib. I v. dist. a. negat et in matrimonio Conferri gratiam .hancque tententiam plures amplexi sunt, at .cardinaris Iacob iis de vittiaco lib. occidentalis Ecclesiae cap. 36. , Durandus in hanc distinctionem, & nonnulli Canon istae in glossa ad caput Honorantur causa XXXII. quaest. a. , & in glossa ad caput Ouidst Mid causa I. Habere rom. UIL
577쪽
'quaest. r. , dolentque, coniuges absque tieHeulo viis moniae de dote pacisci , qura marrimonium non est sacramentum proprie dirium 3 unde S. Thomas S. Bonaventura , Scotus, di alii in earidem distinctio oriri
'stabilierunt, quam tenemus, sen rentiam non ut cer-
tam, sed tantum ut probabiliorem , & magis coni-rnunem : ergo Synodus Tridentina definire 'non p int sub anathemate, matrimonium esse verum nqvE Iegis
R. I. Negando 'conseq. 3 virlics enim 'eriholyci do- matis non debet cistimari ex quoru indam privarriseum iudicio, sed ex communi V cilio rum, ac M. Pa. 'trum traditione, ut patet vel ex sola contro ersa irca baptismum ab haereticis colla sum, quem Eccleissa ex traditione definiit esse va Iidi , licet S S.' pilanus, Firmillianus , & nonnulli alii Episcopi eonistra sentire fit: nec mirum , quod S. Th6mas, & 'alii
'nostram sententiam docuerint , ut probabillo rem tania xumis cum horum aetate 'nondum 'aceessissEt uti ive tua.
H. a. omnes Theologos in oblectio ne 'laudatos udo tire asseruisse, matrimonium unum 'esse 'e septem .
. Iesiae sacram n iis , quia id erat in confesib apud Ortines, 'quamvis in explicandis ejus effectibus errate potherit. Magistrum sententiarum benigne interpretatus 's. 'thomas , 'εc quidem e Tm fundamento ir cum enim II ais sister agnoscat matrimonium' esse fac xamen tu in riora legis, doc eatque , nostra saeramenta in eo episerre a veteribus, quod ista gratiam soluin modo signrficarent , Bdstra veto iidani producant f ne sibi cotratius viis ideatur, dum 'dieit, alia sacramenta esse in sanctifica..tionem, coniugium vero duri taxat in remedium , ne.
cesse est, ut interpretemur, Magistrum id unum velis ye, 'nempe matrimonium primario fusisse institutum ardriaenandam concupiscentiam', non vero ad confirmanis dum in gratia, Ze virtute, quemadmodum acta me hiahonfirmationis, euctrari stτae , &ordinis ἐν at tenue diuti 11lud sitie eratia interius roborante efficax esse non potest , ac proinde Mag ster gratiam ab illo non excludit. Ad Dutandum respondet Bellar minus lib. a. de matri deso cap. s. ad quintamcatvrni obiectionem , Durandum , cum videret se 'male audire apud Catholicos,
578쪽
mittendo, Mutrimoniim esse vere, aCVProprie movae lagis filaoramentam ι an vero uni voces cum aliis sacra menti si conveniret, q-ulo an esse RHgicam , quae ad religionem non , pertinet. Ad Canon istas , fit glossas in x tectione creatas reis pondet Estius ad distina. aσ. s. . s. Canoninas vinquaestionibus, quae proprie iad Theologum spectant , facile labi potuisse, , ae itoinde nuIlius inritatis
esse citatas glossas , maxime Tum pugnent adversus ommunem Carionistarum sententiam , ut 'observara,ra
obiiciunt a. Sacramenta novae lagis operantur, quod significant: atqui matrimonium' non operam et , vindsigni fleat, unionem scilicet Christi eum Eeeles a rergo. Dist. mai.'r quod significant practice , concc 3 quod singnificant speculatius tantum , nero ai. pnam 52ptis. meri non operatuet sepulturam Christi, γερ 1eius resuria rectionem, quia ista speculative tantum repraesentat gsed operatur in 3 nitiato mysticam sepulturam, di spiritalem resurrectionem , quatenus in sacro Fonte imis mersus est quodammodo se rein , inlatitur peccato .& resurgit in vitae novitate: porro sacramentum mais et monii utar repraesentat qnionem Clarissi cum 'Eeelaissa , ut simul' producatogra iami. amin Conisges sint
vera huiusce' ineffabilis unionis i agor; scut rsi prad ebat S. Chrysostomus. χae mutuo se diligantΑ qia. inadmoclium Christus, 'εe Ecclesia . Obiiciunt 3. Verum saeramentum non purim evinaliis sacramen ris: atm 'matrimσntiam pugnat i in lais aeramento ordinis r ergo 'non 'est sacramentum . 'Nego absolute mus '; namque 'x. Coniugatus, heum conse'su et uxoris ordirari potest , manente 'vinculo eonis iuga Is r a. Non pugnat, sacramentum cum Tacramento, sed status eum statu , sicut res minu, per eum
perfect mrer I. consentaneum fuit Qui Christus sae-- mensa institueret, alia pro infirmis ,, alia 'siro 'aliis Eioribus, ad quae tamen lilli pervenire possent, eum ἐκ sua infirmitate conv1 verint ρ coniugatum quippe, fi/yirtutibus i polleat i sectis ordinibus i uitiati licet,
579쪽
' Obliesane 4. Non potest colligi ex Seripturis, quan-
do matrimoniuria fuerit institutum et ergo. Nego conseq nec enim novatores colligere pota cunt ex Scripturis , quandonam baptismus laetit in .stitutus, an ante, an post resurrectionem. Negari etiam pstrest anteeedens s nam plures e Pa. tribus docent, Christum institui si e saeramentum matriis' monii, quando in Cana nuptiis interfuit Joan. ao. : . .da , inquit S. Epiphanius haeresi os , non eru τ veis
.i ideo nuptiis interesse voluisse, ut castitatem coniuga. Iem firmaret: & S. Cyrillus lib. a. in Dan. c. aa. scri is biν, Christum in illis nuptiis sanctifieasse coniugium. Obiiciunt s. Sacramenta novae Iegis tribus perficiunis tur , materia scilicet, forma , & ministro: atqui ma. trimoniam tribus illis non perficituri ergo. Negoi minorem. Responsio parebit in eap. sequenti.
. R. sunt ei rea propositam quαstionem senten. . tiae, quae scholam omnino dividunt.
Erima valde communis apud Canon istas, & Theo. . logo tum veteres ., tum recentiores assicina t. ipsosmet
Mntrahentes esse mihistros huius sacramenti, ita ut νir mulieri & multet .viro, illud administret. Secunda vero sententia assigvi sacerdotem proministro sacramenti matrimonii , ψ quam sententiam DP. minicus solo, Ja ME, & nis nulli alii temeritatis incusant; sed immerito i namque propugnata est in .Concilio Tridentino a Melchiore Cano. & . ab uno ex Primariis Sorbonα Doctoribus, ut loquitur palavicinus ihist. lib. aa. 6 s. : eandem sententiam amplexus est etiam Simon Vigor, qui in Concit. Trid. enituit , imisi forte ipse- sit doctor ille.., quem Palavicinus no2 mominat s Vigor quippe fuit. Theologus Parisiensis, Pastor Ecclesiae parochialis Sr pauli , ac postmodum Archiepiseopus darbonensis: sed Concilium noluit quid- . quam
580쪽
esse huius saeramenti ministros 3 si enim minis ruent sent, proeuldubio matrimonia celamlastina, utpote an . te Concilium rata, fuissent saera metira , eum nihil eis defuisset ad rationem saeramenti ix cuique i igitu' libea trum est amplecti, quam ex duabus, sententiis. eristi ismaverit probabiliorem di ut autem eletici prudenti tuo dici alteram alteri praeserant , momenta , utriusque
sententiae candide exponemuβ .
Irimenta prIma sententra . cPrimum ducitur ab auctoritate Scholasticorum tum veterum , ut Magistri sententiarum,lS. Th. in IV., se oti, Durandis tum recentiorum , qui communiter doeent, contrahentes esse ministros sacramenti matrimonii sin 'hoc autem argumento Bellarminus magna m- vim facie, quia eum Praelati plebem filam docere soleant iuxta te mmunem Theologorum sententiam, sequitur , priis mam istam sententiam evasisse doctrinam Ecclesiae. . Secundum hetitur ex natura ipsa matrimonii, quod . essentialiter est contractus a Christo elevatus ad sa, clamenti dignitatem: atqui soli contrahentes mutuo et consensu e Giunt contractum : unde Eugenius IV. in deereto pro Armenis se habet: cavsa inele,r matria
Tertium momentum nititur traditione Ecclesiae, quae usque ad Concilium Tridentinum rata, ac valida habuit matrimonia elandestina : permisit prioribus saeculis, ut fideles cum infidelibus contraherent, ac etiamnmi communiter contrahunt Catholici eam haereticis in i Germania, & in aliis regionibus, in quibus driminan itur Iutherani. , & calvinianir atqui matrimoniail la per ' ficiebantur, acque etiamnum perficiuntur contrahenα itium consensu legitimo absque benedicito sacerdotaII. : Nec satisfacit , quod respondent patroni secundae sententiae, matrimonis illa, dicet vera in ratione conis Retractus civilis, non fui ne sacramenta 3 tum ouia reis di bile non est, Ecelesiam pernusisse, ut fideles. nu- .