장음표시 사용
371쪽
Q ο ου cor humiIe donis grs copiost ditabit. Humanitas. uti im- n. ad oena uirtute de gram,pparat mentcicut sui plebιtur. bia ad omne peceatu.Et quead modii stillicidia a summitatib' motiu descedunt ad infima uallium, imo quo ualles sunt Ofundiores,eo ampli de absidatior colli a Q. Sic charismata spussarum relictis
supbis ad humilisi corda descedur, i esses uescunt.
Et lato exhuberatius colligunt, quo Deo riandi' iis mos substernutur.Et cu subdit: vis mos Ad collis huilia O collis bifi,desupbis loquir. SuPbus.n.alijs emines ut mosi milia- uel collis,humiliabit. i.a Deo spernet,deprimet,datur nabiε,iuxta illud saluatoris.Ois v se humiliat exal Luc. 3 tabit,isc qui se exaltat humiliabit. Hinc Petrus hi. . Petrus. miliamini inqt sub potenti manu Dei, ut uos exabub. a . tet in ine uisitationis. In Iob quo ui legit. Qui humiliatus fuerat,erit in gloria Et iecclesiastico . D suptiis resistit,humilibus aut dat gram.Et erut praua,hoc est corda uiciosa couertent, Sc fiet direm. . hoc est iusta, S scdnare itudindequitatis dirigentur.Et aspera i uias planas.l. feroces,rebelles,distottim motib',eriit obedietes Sc simplices.Ita. ue
mollificabunt. Hse aut pdicatione Io. fieri icepe t,ua multos couertit. Deindendiscipulo in Mipdicatione copleta sunt in QP,n ualles itelligi piat, corda camalin P terrena affectione depretIa,sper
diuinorii amore Uleta sunt.Per moles uero Ec col, Ies corda diuitii S potentia, P mudana uam talem ereeta,quaest diuina illuminatione se humiliariit in primo saluatoris a ductu. Et videbit ois caro. i. shomo qui came olum creatura ηr corporalium δύspiritualiu copleret. Omnis igithomo uidebit salue asia tare Dei,hoc est Christu,per que genus humanuci u - salute accepit Plurimi.n.iudson: Sc gentilium cui i
372쪽
'pkrcoso Ris. u 368 intuiti sunt,praesertim in die palmam,quado pharisti dixerunt Ecce totus m udus abhi post eui Sicinest hic distributio pro generibus singulo', ix non pro singulis genero, sicut in Iohele d ns ait.Effunda I . r.
de spu meo sup oem carne.Et elatas inut. Cadaue E αε ra uiroru Praevaricatoru erunt ad facietatem uisio
nis omni carni. Ex quibus locis id etia inolescit Q scripturis frequenter ponitur pars pro toto, α'ca ro prohoie. Spiritualiter uero, perfide δ donusapientiae,multo plures in uniuerso mundo Ademt cotemplati sunt saluatore, queadmodu de getllibus cJuersis,uaticinatus est Esaias, Quibus ho est a. st.' annuntiam uiderunt, re qui no audierunt, c5tepta ' ti sunt. De M uisioe ad Hebreos scribit Apostolus o Hebre. t. Videm' Iesu pppassione mortis gra&honore co ' ἰronatu. Alia aut referunt uerbu istud ad scdm Xpi aduentu quo Ois caro.i. electi Ac reprobi xpm ui debunt i solio maiestatis,ac sede iudicii,iuxta illud ApM. Apocar. Ecce uenit cu nubib', Eduidebit eu ois o cuius,ut Heda cu Gregorio satet. Sequit proinde
Hic homo missus a Deo,uenit in testimonium,ut testimoniu perhiberet de lumincut omnes crederent per illum Non erat illi lux sed ut testinionium persiberet de lumine.Cum enim excelientia re magnitudo alicuius rei ostenditur a Deo. Dotat scriptura tepus,reges,principes, Sc sacerdoMees,sub quibus facta est,ut in primo capite Elate sphete scribit. Visio Elate filii Amos qua uidit sustruda re Hierusale,i diebus oris,Ioatha,Achaz, MEzechie regu Iuda. Ita ut supradidissi est, sub anno quin todecimo Tiberij Cssaris suit hic thomo, non angelus,licet de ipso dixerit Malachias . Ecce ego
mitto angelu meu,quia angelus e ibi nome officii non naturGEtia cu dr ho,notat naturalis cutiente
tia Ioanis ad populuiad que mittebat i&ad X ,
373쪽
DE PREDIC A TIONE Nam participans cu utrisq;.LChristo re populo, aptus fuit ut ect uia unius ad altem christi ad popqis,de populi ad est isti scam illud Hieremis. Ego
uos clamatis in deserto, Vc. Cui nome erat Ioanes Hier 4'. Eti an ex matris utero nasceretsicut apud Hie temta smbit. Uns ab utero uocauit mς, deuent et c.3. matris meae resordatus e nominis Ide' an .scoceptus eux prsinominat'est ab angelo. Et cogruit cippe id nonae precursori Ga ioannes intςrprstaturm a iter gratia Dei quae piaecipue lint in homine isto, quo
pret itur inter natos mulierum non sum exit maior . pnia Ecιος- sanctuale .lta in primis,peniletiam 3c regnu ce loru concionatus est sumat licui diuinitus nomeimponitur,insinuatur inproprietad signia cata per 3 nomen competit illi. Quead modii Abram uocat' st Abraam i. multaru gentium, Et lacob dict' est Israel cu Deiangelii uidisset. Hic ueni primo i. mudu,deinde in desertu,ubi ab infantia uncit, b Ptizans Se praedicans. postmodu a secretis locis deserti in iudeam ad pub lica loca in testimonium perhibenda. i.ad tel tifica di ro ad saluadi Videlicet ut testimonium perhiberet de lumitat. ueritate
Muciaret. e ΥΠΟ,ut oes holes prio iudet,deide getiles crederent in filium Dei per illum hoc est me drante testurionio Ioannis,sicin credendo salutem
consequeretur e terna Non dicit ut oes crederent
in illum,qin fides cum tu uirtus theologga, habet Deu pro obse sto. Concernit .n. deu sub ione primi ueritatis. ideo no est credendia in homine purum. Hanc saluator ait. Creditis in Deum, oc in me redite. Quod sonsequens non esset,nisi Sc filius es
rvina 4 set Deus. Et hi quispiam dicat:lux sit de se clara
DO l se Sc Manifesta. ix summa ueritas deo aliorum testim s. monio non in ligeta x christus ni euangelio. testis
374쪽
. 3Vῖ. A P. 7x cr- temmonium ab hoieno accipio. Quo igitiir Ioannes de lumine testimonium reddere pol Riaden t clam est, cyres etiam de se clara Ppter aliora infir- . i mitatem indiget testimonio. Secundo Iux illa sipit ritualis erat, homo autem carnalis uenudatus sub peccato,in tenebris ambulas,ideo. Tertio,vultan. QR redd.
Deus operari in nobis medio secundam causa u. tur testia Et qucadmodum in naturalibus, ita in spirituali- moniis dehias operatur Deus cocurrentibus debitis medijs. lamine. Non erat ille tuae. Et si Ioannes erat lux Sc lucerna ardens in conspectu Dei, quo igitur non erat lux Dicendum est, duplicem elli lucem: essentiale, Scaccidentalem,seu participativa. Christus.n. lux est Duples per essentiam, Ioanes autem per participationem. lux.
Ideo no erat lux principalis effeciue illustrans, lucem gratis prsitas cte per essentiam lucens. Erat Hiluae instralis. dispositive illuminans praeparans ad gram. Lux participata,eo modo quo Christus ait
apostolis.Vos estis lux naudi. Et Paulus ad Philip vhi η.ia
penses. Sitis. n.sne querela in medio nationis pra-ue,inter quos lucetis sicut luminaria in mundo.
Conderandum est insust in triplex reperitur lux corporalis. Qusdam.n.qusilluminat Se no illumi Tristi
natur,ut sol. Qusdam illuminata non illumina S.ut lux com parua stella in coelo. Alia uero illuminat& recipit falli. lunae,ut luna. Ita triplex est lux spirarualis. Prima illuminans non illuminata,ut xps.Secuda, tantum illuminata,ut qui modica gram habet. Ferti Rus Luxspn- illustrat et illustrar,ut Ioan es,et ulibet qui de gra lis inplex. sibi concessa, alios pUt illuminare. Certum est aut prscursorem unu de summis fuisse,qui uenit, ut testimonium perhiberet de lumine.Sed non erat ille
lux, hoc est Ioannes non sust xps in lege omissus,lad eius minister de preco,ad id ordinatus,ut x
375쪽
DE PR AEDICA. PRAEC v R. testimonium daret. Hoc aut licit Ioanes claman do. Uenit sortior post me cuius no sum dignus . cumbens soluere corrigiam calciamentora eius. In actis quo ,Paulus ait,ducisse Ioanem. Quem me arbitramini esse,no sum ego xps. Perhibuit etiam
Ioanes testimonium Christo opibus, ut pote baptizando Iudsos in note xpi ucturi qua forma utebatur ipse sicut in actis tangit ApD. Ioanes baptizauit populum dicens.In eum qui ueturus est. Iccirco receptio baptismi Ioanis erat qusdam pro fesso credendi in Christum. millius est ergo Ioannes ante xpm, ut solis ad ipsum suscipiendum disponeret,docendo,baptizado,orando,exemplariter uiuendo. Erat nempe te
stis idoneus opter viis sanctitatem Oibus notam amrphetandi angelica annunciationem miraculosam coceptionem,& natiuitate.Erant. n. I prudes non capaces supnaturalium, ac celestiu d mmento v Christi. Ita prsparatio ista necessa ria fuit,ut pededetim inducerent ad peccatora cofessionem,ac baptismi teceptione,et ad supernovamorem accenderent,prsdicas appropinquari re
gnum coeloN. Erat lux uera,qme illummat omne homine
normem m hune mundum. Christus uera lux plena S substan tiast clara,non participata merito dicitur .
Vnde Ioannes Deus lux est,et tenebri non sunt in eo ulis Et licet de qualibet diuina plana id uen stinue in de filio dicitur,cui lux appropriat,quae manis spectat ad intellectu βc sapientiam Dei. Igitar
filius Dei dicitur lux,sapienti ueritas,ar pledos, specie Jc gloria pras. Haec aut Iu illuminat o holem uenientem in hunc mundia quadruplicimine. Primo naturae: quo lumine summi philose phi cognouerunt ueritatem Desimplicitat sta
376쪽
mitatem,infinitatem omnia ab eo regi et gubermari. Secundo,illuminat lumine doctiins per euan igelicam lege,de qua psalmista. Lexdni imacula. Qua
ea couertens animas: testimoniu dni fidele, sapien pura Iumiistiam praestans paruulis. Et alibi. Lucerna pedibus ne que illum eis uerbu tuum,&lumen semitis meis. Tertio,il minat Oenluminat lumine miraculora, quom adhuc testimo hominem ma extat,et scripta. Quarto,illuminat oena holem ueniemem in hunc mundit,lumine gratiar quatum
in se est,sicut uult oes saluari,ita P nemo excusat si non fuerit illustratus. Audiant nunc igit noui hqreciei de hoc diuino lumine Chrysostomu dicente. Illuminat oem holem quantu in se est,&ad eum otinet. Quia si aliqui non sunt illuminati,hoc ideo . Qest, uase subtrahunt ab influentia huius lucis. St. n. udam mentis sue oculos claudentes nolunt susci . iv. apere lucis huius radios, non a lucis natura obtenebratio est illis, sed a malitia eo' qui huic illumina . trioni obicem ponunt,& a luce se reuertentes volu Cbosost tarie seipsos gis dono priuant.Et ideo inexcusabiis mus in lis est homo qui se ad gram recipienda non prspa theram orat. in mundo erat,σ mundus per ipsum facilus est, mundus eum non cognomi. Quadrupli sum tur mundus in sobPturis .Pramo,pro patre in diuinis,qui est mundus archetipus. Christus aut secundum natura diuina erat in patre tanui in excellentissimo mudo,a quo fuerat sternast genitus. Secundo sumit pro uniuei R .
si a te et cogerie olana ccclo ,elemen toN,e t oium creaturam limul. Et hoc modo et pulcherrime ex
ponit de Christo, qui ab exordio mudi inquantia Deus erat sn mundo, sicut causa in effecitu, dc ars Dipotentis Dei in operae per quem Oia facta sunt, hoc est in uniuersis creaturis lucebat per creatione si gubernatione Deus.n.ubii est per potentiaim Μηndo
377쪽
De PRAEDICA. PRAE e κ..ῆ plex eum ipsius uirtus ad ola se extendat, pcut rex in tomscript to regno. Per Prssentia ua ola nuda Sc aperta suntriti oculis eius, sicut est rex in aula sua, cuius aspectui ola qus ibi sunt patent. Per elsentiam,va oibus reo bus dat esse, re operari . Tertio accipitur mundus pro societate olum bonora praedestina tora,&ele. πώ eio ,de quo dias in euagelio. Sic deus dilexit dum ut filiu suum unigenitu daret.Et hoc modo et Christus dicit esse in mundo cum sit per gram inoibus eleetis. Cum aut diciε,&mundus per ipsum sadius est,ibi secsido modo accip:ε mundus. Quarto,sumitur mundus in scripturis sanctis pro eccissia olum maiora, malignantium Sc reprobora , de Ioas. . quo Christus in euangelio. Non pol mundus odisse uos me aut odit, Ma testimonium perhibeo de ilia Ima. IO.Et Ioan.in epra canonica. Nolite diligere mini
dum,neo ea quς sunt in mundo. Quia si us diligit
.. . mundu non est charitas patris in eo. Iacobus proinde clamat. Adulteris,an nescitis ua amicitia ha ius nitidi inimica est Deo ' Et hoc modo accipitur cum dicit. Et in udus eu non cognouit.s.csci Pucia Ec reprobi, qui Xpa non cognouerunt per fidem formatam. Et licet aliqui tales agnoscia eum per
fidem informe, factas in negant mundia.in vi Maut, sui eum non receperunt. Quot quot aste receperunt om . . , E e se tem sibos dei sieri,iris qui crediat in nomme elas.
Venit Σps in mundit,qui suus .pprius est quem ipsi lacerar,a' quo facta sunt oia, ua in naudo apparuit OR Apri perhumanitat qua per diuinitate secerat. Et sper uisu. Q ditet in Iudsam uenit,qus ruincia dei mersio appellabatur. Et ad ludsos ex bus oriundus fuerat, quos Prs ceteris in pi in peculiarem sibi es egerat, ua semen Abras apprehendit, dum exivit a pauxuenit in mundii. carne assumens. In mundocta
378쪽
V C A P. XV. I I SI ' ITI I per destatem,sed in mundu uenit per humanitatc. Venire quippe uel discedere humanitatis est, ina nere aut deitatis est. Ideo euagehu sic exponitur. Venit. l. visibisr apparuit,& non uenit .ppter se, sed euasit xpter nos,& hoc cogrue innuit euangelista. Quia uenire dei non cognoscebat mundus sublimitate diuinatatis . apparuit in humilitate carnis. Et sui tu non receperunt sper fide re approbatione. Nam holes quos ad imagine et similitudine suam fecerat,magna ex parte in eu credere nolueriat.Vellauia uds eu per fidem de charitate non receperiat. Quemadmoduliis tpib' qi plurimi clerici,religiosi, s sacerdotes, qui respecitu olum christsano N, magis Opris sui.i. Christi uolui appellari, ua sunt, uel de sorte Dei dicuntur pro maiori parte eum no recipiunt,sed prauis suis moribus, magis ui caeteri laici &seculares
eum rehcere conantur. Quotquot aut receperunt eum, &c. Dicendo quot quot, pala insinuare uidet De uno esse acce
latore psona iv, sed ut Petrus aiebat)in omni po- Aisti. Io.pulo Je gente qui timet Deu dc opatur iustitia, acceptus est illi. Aperit quo nulla esse dispari tate
sexus aetatis , status, gentis, inter recipiet es ipsum, nullum 'ec limitatu hoibus nument recipientiu , ...
qui possint fieri si h Dei. Sed quotquot receperint, oes posse fieri filios Dei. Id aut dixi ness putaret exm
se tarde recipe,copleto iam numero, aut si non ido iutur. Ineu ex condicione,statu,sexu,gente,&c. Dicit ergo. Quotquot aut receperunt eu. LXPm,dedit essptatem filios dei fieri.i.ut filii Dei adoptiui serent. No dicit dedit eis piate ut filios Dei se laceret , sed ut fierent filii Dei. Sicut. n. in naturalibus elemetis pulchracbest pias et O ut se moueant sursum uel deorsum,sed paratio. ut moueat terra deorsum Sc ignis sursum, ita Chri
379쪽
m sdelibus data est potestas non efficiendi ses
λs filios Dei. Actio.n.haec omne creatam facultatem excedit sed ut serent filii Dei. Potestas autem haec donum grae gratum facietis est. Et si dicas cu
. homines fiat filii Dei eo ipso quod credui in Chri- cou.ti stum quemadmodu ait Apost. ad Galat. Omnes uos filii Dei estis per fidem in Chiisto Iesu,quo recipietibus Christu per fidem datur potestas filios Dei seri Riidendum est Φ haec gratia non datur
nisi uolentibus. Et ita est in operatione gratiae, in potestate liberi arbitrii. Nam hoc adem est dei, scilicet dare gratiam. Illud aut est hominis.spraebere fidem, iuxta illud Augustini. Precium salutis nostrae Deo miserate habemus, ut acquiescamus, scilicet per fidem,nostrae libertatis est.Potestas ergo filios dei fieripio datur nisi profitentibus fidem Christi,per se si sunt adulti,uel per altu si sunt par
uult.Per filium enim naturale,& per credulitatem in eum huiusce filiatio acquiritur, non per canna
Signanter subdit, his qui credunt in note eam, non dicit qui credit nomen, vel nomini eius, quia etiam demones credui & coiremiscunt. Sed innor,isu siti mine eius per fidem fornaaci. Nomen qu riden . / dicit Emanuel id est nobiscu deus. Ideoqi illecta dit in nomine eius qui credit eum deu Adesse,ei adherens per charitatem.Vnde Ioanes. I qui credit qua ipse est situs Dei,ex Deo natus e Et nota Π, que ad modii lux solis cGcurrit adfarale gantione hois mouedo, calefaciedo, augς Purgando,nutriendo,et sortificado:ita spu τ gratiae Christi cogruit lauali generationi qua homo estu prem Sc matre sibi acunt Oira regeneratus aqua baptismatis Irer
380쪽
gratiam,ptatem habet ut per adoptione filius Ues i
eifficiatur. Inde subdit .Qiis non ex anguinibus, q: exuo Iuntate camis,net, ex uoluntate .m,sed ex Deo nati sunt. Fil0 Q . I
Dei excomixtione seminii , excolun filone maris . Se foeminge etione Se passione partis uegetatius de sensitius, minime nascunt. Ideo dicit. Qui no , . Udi exsanguinibus.i.ex materia seminu patris Sc matris.Pluraliter.n .secundu graecos Se Augustinu, dicendo exsanguinibus,uiri pariter et laenains comunionem ostedit. Qcretia exponendo subdit. Nec ex uolutate.i ex cocupiscentia Sc delectatione carnis .i. mulieris. Quia. n.caro minus fortitudinis hahet, Sc ab ossibus sustentat,ideo per eam sexus in- .firmior designatur. Nem ex uoluntate.i, cocupisce itia α delectatione uiri,sed ex deo nati sunt baptis malis unda,ac spuali gnatione ut filia Dei adoptim liuessiciant.Deinde declarat modu,ostendit de manifestat quo uerbu uenit in mundii, no si adem permutationem locale, sed Dei filius qui prius erat in mundo,per potenti prssentiam se essentia, uenit ibi alio nouo ueniendi modo. s. humiliando se per , carnis Se nostrae infirmitatis assumptionc. Et hoc est quod dicitur. Et uerbum caro factum est, habitauit inimbis. Sumit hoc in loco pars pro toto,uidelicet caro pro hole,queadmodu Scin psal.Ad te ois caro ueniet. Et in Genesi. Ois caro corruperat uia sua. i senes Io Esa. quom uidebit ois caro quod os diat locutu est. Rursus.Videbit ois caro,salutare dei nostri.Etis . infra ait Saluator ad patre. Dedisti ei potestatem Ioam Dola carnis.Ita uerbum.i. unigenitus filius Dei,uel rus Deus in se aeternaliter subsistens,caro,id est uerus homo factus est,assumendo humana naturam.
in unitate suppositi. Assumpsit. simul in eodem iustanti anima rationalem tus primo creδtam, α