장음표시 사용
391쪽
Bg vir A Erbo Cm MLAECVR. li turpitudines suas non simarent reuesandas. Et quia initium ope v bonora est cofessio, utile ualde
eitcontemone frequentare. Euenit.ri. cor prius
tritu Sc humiliatu cofirmari in cdsessione, M ple ruo peccator solo timore uel ecclesiae eonsuetudine lacerdoti prssentatus per sacerdotale officium uere copungitur, ac plenus charitate recedit. Nee ob pudore cesses a consessione,ua erubescentia MPudoris anxietas accofitentis humilitas maxima pars est poenitentiae. Chrysostomus praeterea. Consessio peccatomeli lignum bonae mentis,& testimoniu conscietiae Deum timentis. Perfectus. n.timor soluit omnε puciorem Illic aut turpitudo consessionis aspicit ubie in instia rim iudicij poena non creditur.Etua ipsum erubes a icere poena est grauis, ideo iubet nos Deus nostramis. sta conteri peccata, ut uerecundia patiamuro poena.
dumos Nam Sc hoc ipsum pars diuini iudita est. hi ; -- Τμ' uerecundia magna est confit en occata , qui erubescit pro Christo fit diagnus misericordia. Et quareto pluribus confiteturus in speluente , tanto faciIius consequet grana re millionis. Nursus pro eadem uerecudia remouem da clamat. Ostulis,cur erubescis homini dicere H ibi a qc non erubuisti in conspecitu Dei facere Remo Metessis ut a te pi,dorem,curre ad sacerdotem, reuela secrefiem tum,confitere pim, alioquin nihil tibi merit contrictio Trdis,nisi sequat oris consessibili possis.
iam cosellio est salus animam, dissipatria uitio crestauratrix ulmiti oppugnatrix daemonii. QuidpIurae obstruit os inferni, portas aperit paradist. Gregorius tandem ad comendationem conses Dorus ita dicit. mirentur qui uolunt in quolibet iuno cavitatis cocinentiam. mirentur integritatem
392쪽
iii Ritiae,mirentur uiscera pietatis. Ego non minu. admiror cofessionem lati mitillima peccato suet, qua tot sublimia gestat uirtutum.Est igitur colis socci ' uenienter instituta, ut qui in sua potestate positus
s Deo disceserat, sub alio positus cum humilitate Ec deuotione rediret. Ideoq3 Deus istituit sacerdotem sui uicarium,& quasi medicum,cul peccatora uulnera detegerent.Vt peccator no a se sed ab alux' maioris humilitatis caula satisfactionis medicina susciperet. Si igitur qsancti Isimi,doctissimi ac pro, Aurumbatissmi uiri aspiritu sancto edocti, tam digne de criti Iucul enter de coseisione locuti sun t, cur polsus nodebemus eig adhibere fidem, ii perfidis Lutheranis,cu simus et Christi Ad ecclesiste stirnonio muniti,ut alias dictum est. Deinde sequitur euangeli sta.videns autem multas pharisaeorum, O ducaeorum uouen res ad saysimumsunm: xit eis.Progeuiri uiperarum,quis demorii rabit uobis fisterea uentura ira 1h populo Iudeo 1 tres sess repetiebatitur quae se caeteris si sistebat.
Scilicet Esset, qui abstractam de rigorosissima uitam duxerunt,sed erraueruntan multis,putantes se
sua iustitia posse saluari sine gratia. Phari Ri quomu si diuisi ab at is dicebantur religiosiores, Ec do ctiores. Eratq; honesta secta eo iv, de qua Pauis stili. se suisse testatur. Ego inquiens pharissus sum, filius Pharisson. Saducsi insuper,dicentes se natos de se ris, prumine Sadoch potificis, qui libros Moysi recipien- in populates,prophetas non receperunt,nec angelu,nec spi IuDoria ritu lec mbreuora se surrectionem concesserunt. 'Quae omnia pharissi admiserunt.Hi omnes ad baptismum Ioannis Γperabant non credentes secuti
dum rei ueritat m,sed magis ad simulatione.Ita rieora uitia c fidenter arguebat dicens. Progentes viperar Et nota vipera septem detestabiles pro- Σ χ .
393쪽
Proprieta- pHetates habere. Est. n.uenenosa: matricula fratri tes viperae cida: abortiva. mendax in natura. caeca, Sc dolosa,
Iudiais con supida cs S, Ita pariter Iudo admodum auius seruetuentes. pentis quae dicitur uipera Leriat uenenosi rone in-edelitatis: matricid prespectu ecc/espabortivi: na' Lura med aces:caeci in scripturis,ix in operibus do. Iosi. Dicit ergo.Progenies vipera iv.i. filii illo ira patrum qui erat ut per pessimi,& increduli,qui pr phetas occiderunt. Vos igitur uenenum illud erro,
ris, infidelitatis & hypocrisis uestris Pgenitori
bus traxistis. Quis dicebit,us ostende quisue de monstrabit uobis fugere a uentura ira ' Quae scito ueniet .Quasi uelit dicere Ioannes. Licet nunc salsi eas uestra & incredulitas,necnon et hypocritis ac infinita mala lateant in conspectu populi, o poterunt in latere in iudicio Dei,& in aduentu Christi, satunc erunt manifesta abscondita cordis uestri. Ipse.n. cognoscet cogitatio es uestras pessimas, scdicet.Ut ud cogitatis mala in cordibus uris e Sed cra aliter non potestis illud iudicium euadere nisi per ueram de fructiferam piatam , ideo dico vobis.
Facite ergopullum dignum panitentia. Fructus pniae esti' praeterita mala plangere deplangendo irent no csimittere. Ieiunare,orare,ela emolinas paupibus elargiri,carne suam crucifigere,ut docet Aprs cum ub .raria. t ijs &concupiscentiis. De hac piria loquitur di Si clausero coelum,& pluuia no fluxerit,ix mada . locustis ut devorent terra,& miserini pestilen-' tiamin ppsm meum, conuersus aut ppli depreca tus me sucrir, de egerit pniam a ui s suis pel simis, ego exaudiam illum de coelo. Hanc piatam ample . xus eli David, qui post adulterium Schomicidiit I.D. csimissum,dixit.Peccauiddo: Cin Nathan s pnus udarguerat eum, indit. Diis transtulit peccatum
394쪽
kium infra cinn per peccatum luperbiae Aa nu- merare fecerat pprm suum , misisset dris pestilentiam in Israel idixit David ad diim, cum uidisset an 'o. velum csdentem ppi m. Ego sum qui peccaui,&ego inique eo. Isti qui oues sdnt, quid lacerut ver a. Re. a
tatur obseero manus tua contra me, Se contra domum patris mei. Ezechias insupet hanc sequutus est pniatia Qui cum audisset Esaiam dicentem labi. Dispone domui tu e ua morieris re non tales,conluertit faciem suam ad parietem,& fleuit fletu ma-
o. Cuid fis,ore Γphetae. Audiui Oratione tua ,et 4. Re. Muidi Iachrimas tuas, Se ecce satiaui te. Ita Iob egit Iob. i. pniam in fauilla Ze cinere. Sic Niniuite tales fructus dignos pniae feceriat. Hom igitur Patria e em Iora. 3.plis agenda est pnia sine dilatione,dum possumus UE subito prsoccupati die mortis, quaeramus spat ciunt pniae,5c inuenire non possimus. Vnde Augu. Remedia conuersionis ad Deum nuIlis mi cun- QR - , elationibus disserenda, ne ips correotionis pereat est Ligeri tarditate. Et ille dicitur. Sias positus in ultima ex: Li paenii. tremitate sus aegritudinas uoluerit accipere Pniam, tia. M accipit, dc mox reconciliabitur. Fateor uobis, Det tinoia illi regamus quod petit, sed dicere non praesti di m.
minius, bene hinc exeat. Si securus hinc exicris,e o fiescio. pniam dare possumu', hecuritatem da re no possuistis. Nunud dico damnabitur,sed nee dico saluabitur.Vis ergo a dubio liberari,uis qu' in certum n euadere, age pniam dum sanus es sa si sic egeris,dico tibi sa securus eris,ua pniam egis
quo peccare potuisti. Si alit uolueris agere poenitentium quando peccare non potes,peccR.
ta te dimittunt non tu illa, Praeterea,riri liis etiam de caulas dissicile eit no
mini in exu s constituto salubrem d peccatis
395쪽
prima a Mere poenitentiam. Primo,ratione circustantiam demiana quibus illa debet esse munita. Tum ex parte prim diserreda. seph. s. libers uoluntatis,tum ex parte finis. CFpter Deum. Plurimi aute tunc temporis magis se poenistent coacte Φ libere,potius timoremamore.Secqr um. do,ratione mali habitus acquisit,ac pessimae comsuetudinis erga opera nefanda. Quanta aut sit d:bscultas cosuetudini prauae Sc habitui malo no ob xcperare,satis dictu est alibi. Na costietudo est ab tera natura, habituso de difficili mobilis 3 suo scizimar biecto. Tertio One alteri' occupati9n S Ad eo.n, homo tepore mortis est egritudine Ec doloribus impediti s,ut se poerite di deficiat pepus. Ait n.Gregorius. Cu infirmitate oppressus eras,nihil Miud cogitare poteris. Na dirigitux tota inretio metis, ubi sentitur uis doloris. Et si delectatio carnis exum tione prudentis corrupit inxerdu,tanto magis te
ste philosopho tristitia stupefacit de corrupit na tura habetis. Quamobre diuus Aqgusian lib.deps nitentia inquit. Diisςile est,ut luc uera sit pnia, latam sero uenit,qn cruciatus membra ligat, qu dolor sensum opprimit,ut uix aliquid homo cogitari valeat. Cui fauet illud sapientis. Astactio unius hors obliuione facit luxuris magnPIgitur mulso mugis dolor monis obliuione pniae causat. Ideo pro pheta clamat. No est in morte a memor sit tui laalibi loquens in plana morientis. Circu dederuΓι me dolores mortis, & pericula inserni inuenerum me.Tunc. n. animus infirmi potius cogitat quo si immensum dolore sedare ualeat petit remedia, pq sulat medicos, timet mori, optat tamen euaderi mortem, δc anxiatur de sanitate corporis recuri randa,magis Φ de animae salute.
P inea est iacile putandu hominem ori
396쪽
catorem fini appropinquare cospicit, Insidiatur si quidem in abscondito tanui leo in speluncha sua. insidiatur ut rapiat paupere, rapere paupere dum attrahit eum,&c. Stultus quippe est quilibet Pe hcato obnoxius, qui dum sanus est, potens ad pu- nandum aduersus diabolum per poenitentiam id.
acere negligit, putans tepore mortis contra tam
viros hostes illud idem se facere posse. Immemor Apostoli dicentis. No ςst nobis c*lluctatio aduer ube.csus carnem dc sanguinem, pcipue in articulo mortis sed aduersus principes & potestates aduersus
mundi recitores tenebrarii harum.Temptant siquidem tunc temporis de articulis fidei, ut moriente ad infidelitatem dc desperatione inducant. O qua A. tus tunc erit horror,qn pede S frigescunt,denteS ni nionis. grescunt,nasus acuitqr, caligant os uti, hops in xescit,aures pallescum,tacitus amittatur,lingua Oc- apatur,pectys an iar, guttur restringitur. O qua tus erit tremor in ilia hora mortis, qn de mὀmetqin momentsi e pediat pecc*tor ut de has uita tr stat ad alteri. Tunc epim aperiun ur libri in abus sunt scripta omnia delicta. Quemadmodu. n. Cygnus Uis albissima toto tempore uits sus juget,u purissimus ipsiua sanguis in omnibus dissonditur penis ut parii uel nihil remans at circa cor:in morte uero gaudet, quia tol 'nguis cor pςςit,ob cuit dulcedine ingenti assio tur delectationς: sic morali similit homo iustus peccata luget in uua,tcpore uerψ neciva de mortis summopere gaudet Sc istatur ob mem in iusti, eonriam honora operum Q occurrunt ei. In oppositu iusti, m th Uxe a pism marinus in tota Mya sua canere nentibus.
397쪽
se tur,quia ipsius sanguis uenenosus, totus latet in cauda, nihil poenitus remanen ς Arda cor. in morte uero uenenu cor petens, maximo cli dolore se di- erpit. Ita inlusti re peccatores in uital stan ε,obliti malo in operu : sed in morte tristan ε, dum omnia. m ala ad eora memoriam reuocantur: sicut scriptae Eecl. ii. est. ln sine hominis,denudatio Operum eius. Denim dolet homo in extremis constitutus,ta dens se relinquere parentes,sillos,amicos, quos anit ea tam ardentissime diligebat, cui auxiliari mini me possunt. o qu1tus dolor, quantaue peccatoresa. I astam' cemens se priuati thes alios suis, quos lato
Iabo te Muit,tato timore seruauit cito amore di
texet,ac caeteris tPporalibus bonis,putans illa diuitius possidere sed morte puentus ea relinquere cenma 7. Pellitur,auxta illud loti. Ohres csi dormierit nihil se l cs,ssert,aperiet oculos Edii 1hil inueniet nisi peccam.Et David in Psalmo. Dormierunt somnia suta, Mnihil inuenerunt omnes uiri diuitiarnsualia in maxibus Dis. ltam no timeat iustus csidiues saetiis susnt homo, Se cd multiplicata fuerit gloria domus
eius, nici, interierit no sumet omnia nec descen dercti eo gloria eius. Difficile est igitur ut en ratibrii csisentaneu,tunc teporis peccatorE se poenitere Nos aut ut docet Apps dum ips habemus operEnaur bonii,saci entes fructus dignos piris,clamates ad diam O a pheta. Ne tradas bestiis alas cGfitentes tibi,&c. Deinde subdit Ioanes. Et ne uel ruintra veri, parrem habemus λbruam. Dico. n. vobis, quo
tem est Deus de lapidibus i hi subditare flos Abruae, Iam is
h l curis adrataem arborum posita est. Omnis ergo arbor cyη facit stis Dui Mntim excidetur in ignem mittet r.
inaliae cis Abraam, situ Abram Israel, tu filii Israci, Non sunt nomina naturae, aud camis,nec a nanui
398쪽
. v I Id A p. x v r isti te imposta, sed sunt nomina gratiae, spiritus δί'
mistem. Abram namq ductus est anatiuitate cum simplici, a, sed postquam facta fuit ei repromis fio de Christo uenturo,credens repromissiora iustificatus fuit. Tunc mictu fuit nome erus,& quoda- imodo P adictionem mutatia,ut Abraam ab Cibus ueri filii uocaretur.i.p iter multaru gentium. Quaobre fili3 Abrua. Abraam tantu descendet es ab eo secundia carne,
sine fide ipsius de Xpo,no dicuntur ueri file Abras.
Vt iudaei increduli, no benedi , nec regenerati in
baptismate Christi dicente Apro.Qui ex fide sunt, ii sunt filia Abras Abraam igitur pater est fidei & 'opera ipsius: filij eius filii fidei,opera ipsius facie
jus,ut iusti tu ueri Christi fideles. Dicit ergo Ioan ites. Et ne uelitis dicere intra uos. Lper salsam exti matronc,patre habemus Abraam,va no est sic se cundum rei ueritate. Nam ipse no est pater ueste ius tantu se undii carne.Et sifilii Abraae estis, dipe ita Abras facite.Nbuerat.n. anetus Iolines hos car stes iudaeos de carnis nobilitate inaniter superbiis se iam re, eo Q de patriarchan acrpheta in semine des dissent, tamen ex hoc eora peccata lus grauaretur,qa q, de sanetioribu, patrihus de stenderunt,eb grauius peccauerunt, illo' uirilites no imnaitando, nec Deo gratias agendo. Nihi I.n. coliti carnalis generositas,nisi cu similibus studes sulciat. lacti co uansi est extolli de bonis fidecessoribus, tu deficere ab eo in inrtutibus. Vnde Chrysostomus. Quid prodest ei quem mores sordidat De nobilis generario clara aut quid noeet illi generatio uilis, tale saguique mores adornant Na Sc aura a terra nascitur, nu non glore no est terra. Et aurii quide eligi tur,& terra cori- nando. temnitur. melius est de uili genere clarsi fieri, declaro genere conleptabilem nasci. Melius est ut in
399쪽
VITA Br DOCTR. PRAECUM te glairientur patres, quia talem nium habent, δiu in paretibus glorieris. Ideo subdit. Dico.n. v his: nolite gloriari quia filii Abraat estis secundum c roe,ti no secundu religione,immitatione, Sc fide, ci est melior filiatio. Qua potens est Deus de lapidibus istis. Demonstrauit. n. Iolines uapti ita lapides illos Iudaeis,quos sed Ist et de fundo Iordanis abestuleransim memoriam miraculi qn dias in transi tu eo R,Ioronas siccauit aquas. Per quos gentile. populi figurabantur, eo Φcplebant idola delaph dibus facta, δc ita efficiebantur lapides, dicente Latigi , di Psalmista. Sintiles illis fiant qui faciunt ea, Ed om euntura nes qui confidunt in eis. Nimirum de lapidibus milles lii Abraae suscitati sunt, quando corda gentilium dura in Abr ae semine.i.ui Christo crediderunt, eius filii effreti sunt. Quemadmod per Oseam prophetam pirunciatu it. Et exit ubi dicetur eis, DO populus meus vos. Scc. Sed qm Ioannes Bapui stano tantiae ora uma cosidenter arguebat,uerum etiam poena eis sedicebat in proximo uentura.Ideo subdit. Iam . n. securis ad Ndice rbo' posita e' Homo. n. dicitur arbpr reuersa, cuius radix est vo . . . lunt 3ς 'ua sicut ex radice .Pcedunt tam bona
I , Φ mala,quia no est peccatu nisi uoluntariis. Itacpar oris securis.1. seuersias diuinae iustitiae est in proximo ue
excidetur,& in igne mitis tur, sic omnas homo quino operatur opera bona P fidem Sc gratia,in igne mittetur in serni. Potest insuper per arbore intelligi genus humanii,cuius rami alii aridi,ut increduli in G, cendio apti Atqui rides,& hont quida infructuos, ut hyppocritae,no rem,sed speciem sancinatis habentes. Quidam fructuosi ut ueri catholici secima
400쪽
quitur. Et interrogabant eum turba dicentes.Quid ero os e trus c Resmdens autem dicebat illis. Qui habet duas tunicas
et mn habenti, σ qui liabet escas ibter faciat, Turbae a uerbis Ioannis.1.simplices homines nimio terrore percussi cosilium nrunt,ct interrogant eu dicem res. Quid faciemus e Scilicet ne excidamur, & in igne mittamur. Ex nota tantu turbae mouentur
ad urenda salute,& no scribae ις pharisaei,iuxta ib ad Ioannis. Nunquid ex principibus aliquis credi I αν. ςuin eum,aut ex pharivs Sed xurba haec u no nox legGmalxdieti sint. Respondens aute Ioannes dicebat illis. Qui habet duas tunicas. s. superfluas, det unam no Habenti.Et qui habet escas uidelicet superfluas i or faciat. Quemadmodu infra scit hitur. Quod superest date eleemosin I,deoia muri da sunt uobis. Quamobre ex uerbis Ioanis eliciun
ria Gunt retin cod Tertia recta intelio: ideo se, ' M. Dei. fgratis,non uendat pro temporali bono, ςc pro humana laude,iuxi illud psalmi. Disper riit dedit paupςribus ustitia eius manet in seculum secuti arta dicitur misericordia: ideo subinfert, angelio Cum lacis conuiuium uoca pauperes
est larga subuentio,ideo dicit. Et qui habet est s similiter iaciat. Vt non in uno, sed mi multis si sςn potest,subuenias indigeti,sic
uicit Esaias. Frange esurienti panem tuum. venerum E impublicam us baptietarentur dixerunt ad ilia .