장음표시 사용
401쪽
7Md constitutu est uobis faciatis . nurrogat, aut aut n ἡ Θmilites ducentes. Quid avem. m1ι Et ait illis. Neminen. concutiatis, neque calumniam sanatis contenti e late stipe
ι uelim. Publicani secundit Bedam dicuntur Mimgalium seu rerum publicarum exactores, seu coli duetores. Rursus qui per negotia huius seculi lii cra sectantur, sic o publicam uocati sunt, quia de rebus ad rempublicam percinentibus,se intromiserunt,quo tu multi ad predicatione Ioannis se emiadarunt. Iccirco apud Mattheu Xps principibiis sacerdotia Se phaliseis locutus ei Publicani Seians Natila. ai. retrices pcedent uos in regnum Dei.Quia crediderunte puta Ioanni. Et dixerunt. magister,quid sa clemus. Non dixerunt, quid sciemus: sed quid rumna . ciemus Quia non auditores sed lactores legis iii sti sunt apud Deum. Et scientia sine uirtute obest
magis cse prodest. Et dixit ad eos. Nihil amplius c
ς' i m constitutum est uobis faciatis. Hoc est non plus i exigatis ui prefixum est uobis a iure, seu dominis , i quorum tributa leuatis. Hoc ideo dicit, qm tales .... . latent plura exigere, ut sulsum est eis. Interrogabant autem eum milites qui sub Romanoru Insperio militabant. Erantcs rei publice M patriae de
Tribus ge sensores, dicentes.' Quid faciemus Sc hoo rie,
neribus p- ideo ut asserit Origenes fueriat ordines interrogat, sonar. con tium Ioannem. Unus turbarum: secundus publics D t 1aa norum tertius militii. Ioannes autem cuilibet or m. dual pr oportionatum dedit responsum. Et ait illis, Neminem concutiatis opprimendo, corporaliter
affligendo,iniuste terre do,ne in calumniam. s. fraudulenter iniurias faciatis,innocentes in causam tra 'r a hendo, seu quempiam mendaciter accusando. Et
contenti estote stipodijs uestris,hoc est mercede, seu Iersibutione uobis ab Imperatore. vel victah
402쪽
tus praenaea, pro exercuns militiae,quibus pro dein ensione reipublicae laboratis ..Nec ultra quicquaab aliquo extorqueatis, dec.
De baptismates mits. Cap. XVII. .e Xisimante autem populi, c cogitantibus omnibus uicoribus suis de loruine,ne sis te ipse esset Christus . miseruiu ludar ab Hierosolimis sacerdotes Cr lautias ad eum ut interrogarent eum . Hieroso limis
ubi tunc teporis studiti florebat doctrina legis ac prophetaria, sama uulgo iam increbuerat M essiam statim uentum, aut etiam iamiam uenisse. Iam . n.signit a Pa- Opinis detriarcha Iacob datu illis impletu erat. qui ablato messia te' ab eis omni sceptro regali Romanis subiecti erat, pcre Ioa quibus magistratus habebant sibi delegatos, ut iii . Pilatum,Herode,Philippv, dcc. Opinabant etiam hebdomadas Danielis, uel gd ipsum sine iam docurrisse uel prope illum consistere. Ita . n. Danies Dan φ . fp dixerat. Septuaginta hebdomades abbreuiate sunt uip populii tuli, Se super urbe sancita tua, ct c.
te quibus supra satis abunde Iocuti sumus. Cosi
erabant pterea mirabilia quae circa conceptaouς Ioannas ct natiuitate acciderant, quia de senibus ac l t erili matre angelo pia unctante fuit exortus. Et
quia tam stridiissime ac sar trili me uixit. Rursus opter pascationis ipsius excellentia, ac bap tisimi
Purificatione,que Iudaei pcipue in aduentu meniae expe stabant implendis,quemadmodii dixerat do minus P Ezechielem propheta. Ecce ego effunda Elacii super uos aqua munda, Sc inudabimini ab omnibus inquinamentis uestris. Et qsii de generosa sti ii
403쪽
ma ioauti fuit publica fama de Christi aduentu iam facto, ueapud iu- dictum est. Et iam propter uerba Symeonis Ac AuZeos. nae,at w magora,& propter Herodis tirannide miniantes,quo is omnisi memoria iam renovabatur, imo adhuc multi uixerunt uilla audierant, siue cG-spexerant. Hac igitur de causa principes iudaeorumiserunt sacerdotes Sc leuitas ad Ioanne,ut inter
Venetunt igitur nobiles legati .f. sacerdotes SeIeuitae ad Ioanne,ut interrogarent eum. Tu cis es Quibus potuisset multipliciter respondere. Primo,sique me esse scite ritis quantu ad naturam corporis respondeo. Ego stiri uermis Ed non homo,sc.Ego sum terra Sc puluis,ficut scriptum
interrita. est. Terra es,&in terra reuertetis. Hieremias quo-
que clamat. Terra terr audi uerbii domini. Si igitur sum terra, teneor humiliati, quia superbis M'stit Deus, humilibus aute dat gratiam. elimis Maurui . est etiam dominus in euangelio. Nisi conuini sue ritis, inciamini sicut paruuli.i. humiles, non in
trabitis in resnum coelor . . Secundo. l l que me esse scire quaeri t is quo ad na tiaram animae, respondeo. Animal sum rationale, capax rationIS,UI ens ratione. Ita uiuere debeo secundurationem & spum. Quia ut in sutrum dicet Apostolus: Caro de sanguis regnii Dei no possidet
nt,um sapientia carnis inimica est Deo.Qui au' rem in carne sunt, Deo placere non possunt. Erg. debitores sumus non cami,ut secundum carne ui υ iramus. Sin. secundum carne uiuetitis moriemini 'Ego sum rationale animal habens caput erectio uersus cccium,quia couersatio mea in coelis est, riviae sursum sunt,strere debeo mo e super terra-
404쪽
ri eritis,si que me esse scire stratis quantu ad Deli fione, ego sum Christianus nomine Ac re sub vexillo milixans Christi: iccirco teneor ipsum secedere,
quemadmodu aurora sole antecedit:&ferre cru ante eum. Ipse.n. clam abit. Qui uult uenire post Marib. in. me, abri eget semetipsum Sc tollat crucem suam Sc sequatur mea
Quarto,si qritis scire an sim Christus,resp5deo
me no esse Christu. Ideo dicit euagelista. Et ω es sejὶ oenon negauit. Et misessus est quia non sum ego Christus. .rἰQuid. n. est dicere,confessus est, uno negauit Nisi,conselsus est ueritate,& no negauit eam. No negauit uenisse Christum,sed consessus est se no esse Christum. Quasi diceret. Non sum Christus, sed Quid reis Christi pcursor. Non sum sacerdos,sed summi sa se vicerdotis minisset.Non sponsus,sed amicus sponsi. t fines. Non uerbumssed uox uerbi. Non sum saluato sed saluatoris palanimplius. Non sum iudex,sed iudi eis preco. Non dominus,sed seruus. G pastor sed laouis. Ecce Iucilii superbiis mus qui summam Dei omnipotentiam,sapientiam,& bonitatε,α se ei IeDeum optauit iniuste. Eua quo equari Deo u6- - :luit,ut sciret bonum Jc malum. Pharao insuper se Deum esse putauit, cu dixit. mea sunt flumina, Mego seci ea. Nectro Se Nabuchodonosot st a tuam auream erexit it ab omnibus uelut Deus adorare tu dicens. In coelum conscendam, sumi astru coeli Citra spexaltabo soliunt meimi similis ero altissimo. Dixit bos, sonis prerea rex Tyri, oeus ego sum. Hos deniq; super. humilitas bos oeus miserrime deiecit in terra. Ex opposito comenda-ucto, loanis humilitas csimendatur,q cu tants uio turitatis esset ut Christus credi possiet, elegit solide Q, sistere in se, ne humana opinione raperetur innani
in super se. Quemadmodu humiles id efficere sua
405쪽
DE L SMATE . a 'A6 Nis. Ient,coctra nonulios superbos qui tepore a post lora, Helisae tibi nome temere usurparuo sed tu pissime corrueriit.Vt Theodo, Sc Iudas Galileun
es tu Et respondiι, ium. Quem/d modii in populo hebraeorum expectabatur Christus uenturus, ita E Elias ipsum secessurus.Sicut.n. aduetus Cluisti suerat ludaeis promissus: ita de Eliae: dicente diro per Na u. 4. malac luam. Ecce ego muta uobis Eliam propiae . tam ante P ueniat dies domini magnus Sc horribitis. Sed propter duplicem Christi aduen tu decepti sunt iudari. Non liquide de aduentu Christi in ca ne,sed de secundo aduentu Christi ad iudiciit,locutus est Malachias. Videtes igitur qui milli fueram Q Ioannes no coctiebatur se esse Christia, trebanv
si eis et Elias. inibus dixit. Non sum. Cuius oppo situm Christus fatetur,u loquens de Ioanne sic in
plati .i . quit. Elias iam uenit: de non cognouerunt eum,sed secerunt an eo ucuno uoluerunt.Tuc intellexeri
discipuli, quia de Ioanne Haptista dixisset eis. NNarib. II. alibi quo de Ioanne loquitur. Si uultas recipere, ipse est Elias qui uenturus est. Ioannes igitur erat Elias, &no erat Elias. Sed pter massis dii putatio bus, dicendu est Ioanne baptistam noluisse Eliam in persona Ec corpore, in quo sensu ipse Ioquituta P es t o Erat aut Elias in spu Sc uirtute,ut assem Christu enit xlia , inii in operibus suis at similabatur Eliae. Sicut .m Elias aduentum donum pueniet secunda ta Ioa nes Priania antecedit. Ille Πcuis r uenturus est i ii ψcis,is ei cursor faetus est saluatoris D queadminidum Elias paruo cibo utebatur in deserto, Ec duris uestibus operiebatur: sic Minan es,ambo in de istrio conuertati, ambo uictu Parca, ambo inmutatu caeci,
406쪽
ho reges arguebant, ambo regum insaniam tolle- similliurabant. Ill e Iordanem coelum petiturus diuisit,hic do Elia e
ad lauachrum quo coelum petitur, multos conuer Ioa LuzEt quia Ioannes negauit se esse Eliam quem ante Christi aduentum noueran tesse uenturum,quί- rebant,si propheta esset. Hic non immerito consideradum est hos sacerdotes ut nonnulli latentur per prophetam intellexisse,non simplicem uatem,sed prophetam que- tamdam precipuum.Illu uidelicet de quo Moyses scripsit ita Deuteronomio. Propheta suscitabit uobis Deste. Mens de fratrib'uestris,lanui me audietis. Sed haec responsio Ioannis non differret a prima, qua se dixit non esse Christum.Idem est.n. dicere, non sum Christus,Sicut non sum propheta ille in lege promissus. Ald arbitrati sunt sacerdotes interrogasse Ioannem,an uidelicet esset absolute propheta. Sed id non uidetur esse uerum, quia Ioannes falsum di-,
Jet,asserendo seno es prophetam, cum dris denso testatus sit dicen . Quid existis uidere prophetam Etiam dico uobis de plusqua prophetam dicendum est igitur in scripturis sanetis geminos em .pphetas. Alios ita dici qm instinctii spiritus san
ii annunclauerunt in consolationem eON quae
pictabam Messia a Se sacramenta in lege promisi' quemadmodii test/tus est dias. κ& prophe- Maetb.M. xat usq; ad Ioanem prpphstaverun r. Ita It Ioannes ςris testanacti de numero eo
μ' a meis aduςnium uaticinati sunt. Et se be
407쪽
.. . nes primus propheta extitit, sicut de eo finis exes. pater. Et tu puer propheta altissimi uocaberis. οῦ Et ita Ioannes propheta dicitur, imo plus Γpheta. quispiam ueteris testamenti qm praesentem ali-
. que in monstrare digito plus est qj uenturum pro dicere. Ioannes quouet euangelista dici potest pro pheta qui prs ceteris apollo lis futura multa in sua descripsit Apocalypsi. Paulus insuper Opheta me rito potest appellari,u qua plurima de ecclesia ua Detraphe ticinatus est. Et de antichristo.Sic etia prophetissem noui te sueriit filiae Philippi teste Luca: Tales quo promin in . phetae plurimi extiterunt in primitiua ecclena. Quod quidem Paulus confirmat, u etiam prophe 'tare quosdam lubet quan uis coi sententia, ibi per prophetas diuinarum scripturarum interpretes in
telligantur. Dixerunt ergo ei. Quis es ut responsum demus
tis quisu remit nos Quid dicis deteri , Sacerdotes &legati iterum dixerunt Ioanni.Quis ergo es tu id est,culus automatis grati uel officii Non.n. quς- rebant quis esset per naturam siue Psonam,quia iplam iam agnouerant fuisse filium Zachariae: Sed quis esset per gratiam & missionem diuina. Ut responsum demus his qui miserunt nos. Ad hunc.n finem uenimus, ct non decet nos sine absolutione quaestionum, & affirmativa responsione reuerti. Quid dicis de teipso ui tants excellentiae es,ut proprio testimonio tuo de teipso prolato credendum lati, quantiis scam communem lepem homorion reputetur idoneus testis de seipso,nisi lane csi 'iuramento. Iccirco dicebant Iudaei ad xi,m. Tu de teipso testimonium dicis,testimonium tuu non est uerum. Hinc Paulus ad Corinthios,cum sibiipii ex proprie gratis testimonium ibuisset, propria bo Cor, M. na describendo adiecit. Fristin sum inspiens uor
408쪽
me coegisti, Art. Fio uox elam. intrem deserto, arate utam
damini,siciu dixit Estias propheta. Qualiter Ioannes sit peox clamantis in deserto, cum reliquis quae sequia ' tu us de supra. Fol .i66. Sed citra ea quae ibi de scri Issimus,animaduertendum est, inirem uocem 'ti, sed Scclamantis in deserto se Ioannes asserit esse. - Vbi pulcheri me obseruandum est Ioannemn Guo . . rem clamantem,sed clamantis in deserto se dicere.
Qius aut sit ille u in deserto huius in udi clamitat, quidem Christus est: qui ad rem rectionem La
rari uoce magna clamauit dicens. Laetare ueni soras.Et ad filium uidus. Adolescens tibi dico surge. Qti Dau. Item, clamauit orans patri. Pater clarisca filium 'est uox, ei tuum, ut filius tinis clarificet te. Deinde clamauit αριι. in monte. Pater si possibile est, transeat si me calix mat. istia ursus septies clamauit in cruce.Deniqi quo- liidie clamat ad cor peccatoris, dicens. Ego sto ad , ostium repulso. Si quis audierit uocem meli. &c.
item , clam at. Si quis sitit, ueniat ad me Sc bibat.
Clamat etiam. Venite ad me omnes qui laboratis dc orierati estis, Mego reficiam uos. Non clamat igitur Ioannes,non Petrus,non apostoli, Sed Christus qui diYst eis. Mittam uobis spiritum para cle 'Itum, docebit omnem ueritatem. Ideo non uos laestisu qui minissed spiritus patris uenti qui loqui . i . . turm uobis. Non clamat concionator,sed xps per docem eius in ausibus peccatora clamitat.Pulchennae igitur Ioannes latetur non se clamare,sed esse uocem clamantis. Christi dicentis. Qui habet au
imaudiendi audiat, Sc ud spiritus dicat ecclesiis. Parate tuam dias. Quid .mest uia domini, iussinandata eius Eam nos sane illi uiam I sparamus dum illa seruamus dicente propheta. Viam mada xinum tuont cucurri,ciim dilatasti cor meuna. Itei
409쪽
DE RAPTISMATE IOANNIS. Viam iustificationum tuarum instrue me . Rursus cuiJst in uia tua uiuifica me. Igitur parare uia diat, est ip-pamnis uia sius Obseruare praecepta. Unde latet argumen Iumi nim eo contra lutheranos nouos manlchsos, qui pertin
. . citer iberum negat arbitrium, minime considerantes ii stri te iubeamur hoc loco uias diro parare .s. Ec dirigere,sicut ma sapiens nos admonet dicens. Hominis est apimam praeparare. Rursus. Si uis dqriiseriis. mini Sc semite eius sunt praecepta, de Ioannes cla' mat parate uiam domini, ubi nunc adest Iutherus qui negat hominem diuina posse setarare madata . lib. Et si dicat, hominem huiusce diuinis praeceptis. , . uiribus tua naturalibus suis ob teperare minimς posse,nec ideo parare uiam domini sinς diuina gratiat. : Gendumq) equidem uerum est, dicente Hiere Hiere.iο. naia. Scio diae quia non est hominis uia eius, nF uiri est ut ambulet de dirigat gressus suos. s. sine auxilio gratis diuinae,quae nos in non deserit, Semprietenim apertas Se obuias habet Deus manu , tiam nobis sua pprrecturus,modo nos paraxi istin
Per essemus illamipere. Quia prope est diis ot
xviberi i alio psal. dicit. Hodie si uoce eius au iners Isi,nolitentiatio obdurare corda uestra. Hodse in Q ad denotanda
fiatis. eum semper esse paratum, sicut ipse per Ioanne
clamat. Si quis audierit uocem meam,et aperuerit
mihi ianuam,intrabo ad illum per aratiam, Se cae . cum illo, sc ipse medii in eterna gloria. Qui Ama. i. beatis ad camam nuptiam agni uocati sunt. Nur sus. Qui uicerit,dabo ei sdere de ligno viis,& sedς re mecum in throno meo. Quid igitur poterat spi ritus sanetus apertius dicere nos . clarius docere
quid nobis sit iaciendum, nisi non resistere,contra Dbitinatoa Iudaeos qui semper spirit inlancio ridi
410쪽
CAP. X v II. 18'. terunt,ticut de patres eorum Non obdurare cor
Ea,audire,aperire,uincere,&ita parare uiam duo,scut nos docet Esaias. Et quι missifuerant,erant ex pharistis. interrogauerunt eum, Cr dixerunt ei. Quid ergo bapti Ruisitu o Cliosius,ueque Ebas,neque propheta Hos
Iegatos sacerdotes, Ec leuitas modo describit eua- gelista suisse ex sessita pharissorum. Hac de cauta,et 4 ea ratione ut insinueteora arrogantia in subsequentibus. Arrogabant.n. multum sibi ipsis pharisti au Amta iatoritatis: Freti religiositate sus seete,ideo qussi erut pia -- ab eo dicentes. Quid ergo baptiffas, nouum ritu rumis inducendo,&officiun alienuusurpando,si tu non ratur.
6 Christus,u potestate propria baptizabit, necu ' 'Elias qui in transitu Iordanis baptismum pulcherime figurabat New propheta qui habet facultatem baptistandi,ut liquet de Eliseo, qui Naaman l . . Nbaptizati iuAit in Iordane inuasi dicerent. Quare tibi ossicium baptizandi usurpas Quod tibi no debetur,cu uicem Psonarum quibus scriptura baptizare concedit ron geras: uemadmodu ore proprio confessiis es. Sed hic considerandum est,in licet Ioannes non esset Christus, poterat in baptizare, sia erat precursor eius ad paranda uiam ei. Et licet non esset EIias in Versona: erat in in spiritu
M usrtute.Proinde,non im propheta erat, ideo ba . - :ptizare poterat iccirco . Respondit eis leones Dens. Ego bapti om aqua. Baptismus Ioannes in aqua tantum erat,non in spiritulancto. ItaP sacramentum tanon erat.neui ex se gratiam csiferebat spiritus cincti,sed nec sufficiens erat ad uitam sternam. Siqui a b dem peccata non delebat. Et quod aius erat,a pristinus I. baptismo Ioannes baptizati iam fuerant, demum annis.
baptizati sunt baptismate Christi: ut Hieronymus super Iodem testatur. Ambrosius quoque in libro