장음표시 사용
381쪽
r- DE PRAEDIC R. PRAEEvR. earnem humanstra purissimis sanguinibus satin duo tar tissime uirginis sumpta Ec a spiritu sancto forma bum caro tarationali anima informata ,sic in eode insta
Mysi est. ta assumpsit animam simul re corpus.Id ut fuit nouum& admirabile omniu* mirabilium mouisib
itere. 33. mum,de quo uaticinatus est Hieremias. Nouum inquiens faciet dris super terram ulter circunda bit uirum. i. pueru Iesum in utero sacratissimo. Vi trum inqua non state&quantitate, sed uirtute&sapietia.Sed cur uerbum caro fastu est, nisi ut nos efficiamur diuins consortes naturae,percipiedo mentis Christi copiosissima gratiam in praesent eternamin beatitudine in futuro. Rursus. Cur uobum. caro faetum est, formam serui accipics, nisi ut nos ab omni macula culps purgatos in Gelestibus ex altaret Proinde. Cur uerbum caro factum est dest filius Dei est incarnatus, de non pater aut spiritus sanctus,nisi ut per incarnationem hanc benedii Cur uero ictam, facti simus naturales fratres kn aturalis filii hum cara Dei,ut pote eiusdem naturae cum filio patris aeter factis est ni,ciusdem*fiiij adoptiui, per filium naturalem Amplius. Si omnia per ipsum iacta sunt, etiam per ipsum omnia recreata sunt. Et si omnia in sa pientia sua iecit Deus , sicut scriptum est, omnia in sapientia fecisti,decuit insuper ut per eandem sa
pientiam omnia recrearentur. rarata
-- γ Et habitauit in nobis. Non dicit euangelista ba- hitauit inter nos uel nobiscum,ut palam ostende rei Φ non de habitatione locali,seu exterioris conuersatiois est sermo, sed habitauit in nobis.ianna - riura nostra qua induit,qus uelud temptu ac tabernaculii uerbi assiam entis diuinitatiscit latentis isse Quamobrem dixit Iudaeis. Solvite teplum lio citcplo corporis sui loquens ut euangelista testarus ι' υ
382쪽
tera os comorari accomtersam dignatus est, prout
Hictum fuit per Earuch. Posth scin terris uisuS est, Barach. s.cu hominibus conuersatus est. Huac quoin per Zachariam praedixit. Gaude de istare filia Syon, Zacha.a. Quia ecee ego uenio Sc habitabo in medio tui.Et pEsaiam, propter hoc sciet populus meus nomen Emeum in die illa, quia ego ipse qui loquebar, ecce adsum. Sed melius cui non ulli arbitrantur dicendum est, Φ Christus habitauit spiritualiter in no bis p gratiam fidei, ei charitatis.Vnde de Paullus dicebat.Habitare Apin per fidem in cordibusi Christas nostris. Dicendo itacu euangelista,& habitauit in bubitat mrobis,ex plicat Q suit intus in animis nostris conti nobis triis o utens intellectu,uoluntate,affectibus,uiribus, pluiter.
studio, operibus p nostris ad seipsum. Hoc est. n. iuerbu habitare in notasAni habitator ad Oprium
usum domo utitur. Et vidimus gloriam eius gloriam qη .s unigeniti a patre planum gratiae eritatis. Gloria esta , .ser
quod da nomen generale perfectissime significans . , , honora omnium coplementum, licet in stripturis ,1
diuersis modis accipiatur. Interdum pro maiesta-ite Saepenumero pro excellentissima laude. Aliqrii pro beatitudine. Nonnunq; uero pro quacunq3 e icellenti seu opere magno. Apostoli ergo uiderat oculis carnis gloriam incarnati uerbi. i.magnifico. tiam miraculo iv ipsus , dc claritate qua habuit in transfiguratione: Viderunt in super Petrus Ioan es, . 'h. . 3Iacobus. Claritatem uero de excellantiam eius post resurrectione uiderunt omnes apostoli, Rur 'sus maiestatem diuinitatis in carne latent1s ac beattitudinem animae Christi Deo semper fruentis,ut . . . derunt Apostoli oculo intellectuali,uel interiori n .
sdem,pserum post resurreduone, α spiritus sancti
383쪽
DE PRAE DICAT PRAECURIORI s. missione. Excellentiam quo ut ipsius in pdicando china xpi 5c operando uiderunt. Quo erat docens sicut po- ero insa e testate habens, qualiter noua Ad propriam legem
in mundo. tradidit. Osmones quo ui admirab:li modo imperando eqciebat. Viderunt praeterea quo adnis' tum propria uirtute miracula operabatur, cordiiii. archana aperiens,cuneta futura pnoscens,&tan
dem qualiter post resurrectione ianuis clausis in trans, spum serustum insufflauit, Sc cora discipulis in coelum ascendit. Quae omnia cu sint cura humanam facultatem, Sc ultra omnem potestate crea tam,solio Deo possibilia,ideo subditur. Vidimus gloriam eius, gloriam quasi unigenitia patre.Vbi nota P gloria unigeniti filii alicuius regis uel imperatoris, in quattuor consistere uidetur . PNmo,ut ille uocetur a patre filius de O filio ipsum agnoscat. Secudo,ut omnes serui dc famuli patria claria i famulentur ei.Tertio,ut omnia regna subiecta pa Dei i qua tri, ipso annuente subqciantur de filio. Quarto, ut μον consis eadem potestas qua pater exercet tribuatur filio. Ati Nullamin. hac gloria maiore filius acquirere potest a patre. At gloria Christi unigeniti Dei patria
in his quattuor consistit. Primo ille pater aeternus in baptismate Sc transfiguratione, unicum filium suu ipsum appreauit, O dixit. Hic est filius meus dilectus in quo mihi coplacui psum audite. Secii do, omnes augeli Dei seruierunt ei, dicente Apo MIebr.ti stolo.Et adorent eum omnes angeli Dei. Ex abbi. NMi.4. Et ecce angeli accesserunt,&ministrabant ei. Tertio,omnia subiecita Deo fuerunt subiecta Xpo, inter eum qui subiecit sibi omnia,dicente Psalmista Omnia subiecisti sub pedibus cius. Quarto, Chri stus recepit omne potestate a patre, quemadmo
vino stri dum in tu selio de lapso testatur Mata xii nubi
384쪽
omnis potestas in coelo & in terra .s a patre, qui Mimhomne iudicium dedit fiIio, ut omnes honorificent filium sicut honorificant patre. Et scut pater suscitat mortuos,&uiuificat: ita Sc filius quos uult uiui sicat. Ideo recte dicitur. Et vidimus gloriam eius, gloriam quasi unigeniti a patre. i. talem gloriam uidimus,qualem decet uideri,dcesse in unico naturali v filio patris aeterni. Vnde euangelista omne e cellentiam Christi breuiter coplectitur dicens.Vidimus gloriam eius quasi unigeniti a patre ac si de
aliquo rege cu maximo apparatu intrante dicere 'mus.Ipse ingressus est quasi rex.i. tam clare atq3 po tenter ut ad rege spectat. Et ob hanc uisione, Aps dixit apostolis. Beati oculi qui uident si uos uide' lue. io. tis. Hinc per Esaiam suerat prophetatu. Simul laudabunt, quia oculo ad oculum uiderunt. Et iteru. Erunt oculi tui uidentes pceptorem tuum. Psalmi sta quoq;. Viderunt ingressus tuos Deus,infressus Dei mei,& caetera. Plenii gratiae de ueritatis.Hoe est uidimus eunt indescientem,naturalem sonte omnis gratis Sc ue 'ritatis inquantu Deus est,quia in ip est ueritas uitae,ueritas do strinae,ueritas iustitiae. Et secundu Phomo etiam plenus fuit gratiae iscueritatis,quia in ipsum uniuersaliter &persects sunt orianes gratiae M ueritates. Omnes nano alij habent spum ad me suram,ipse uero sine mensura. Caeteri ut uirg6Ma-' - ria,Helisabeth,Stephanus,loannes, pleni fuerunt spiritusancto,gratia Sc sortitudine,sed perpartici Patio nem,Xps aute peressentiam .Etnsi sine ratio Gratia onabili causa dicit euangelista,plen una gyatiae Mue ueritas coritatis. Duplice.n. defectu incurrerat homo P Adae tra culpa Peccatum. s. culpa,& ignorantiam. Ita Xps,u
medicus nobis apparuit in mundu, duplex te nuta '
385쪽
DE PL AEDICATIONE PRAECUR. medium secti attulit. Contra desectu culpae pleniritudinem gratiae,aduersus ignorantiae crime plenitudinem ueritatis. Et ita totus perficitur m udus quatum ad intellectium in quo est ueritas,&quantum
ad effectu in quo est gratia. Demni plenitudo gratiae rigorem legis euacuat, sed plenitudo ueritatis umbra legis exterminat. Inde sequitur. Et de plense.
tudine eius nos omnes accepimus, σ Iratum pro gratia: qina
sex per biolis data est. gratia Cr ueritas per lesum Christi m facta es. Christus no tantum plenitudine gratiae in alijs repertam habuit,uem etiam in alios redunda tem, quia de hac plenitudine donora qua habuit, omnes nos electi,tanin huius capitis mcbra uel id P riuulos paruos quosdam super merita nostra accepimus.s gratiam pro gratia. Et nota P haec non sunt uerba Ioannis praecursoris, sed Ioannis euagesinstestantis in de plenitudine ipsius uerbi Dei qui homo laetus est, ipse Sc omnes apostoli de disci
puti,hauserunt gratiam noua pro gratia uetere,gra ζο re tiam gratificante pro gratia gratis data, gratia re tiam dat conciliationis Se salutis,pro gratia fidei qua in ea Deus pro credimus, gra tiam uitae sternae pro gratia pueniente Sciustificante,gratiam remunerationis pro gratia meriti. Dedit.n. nobis gratiam,ut peream glo' Nam consequamur, i est gratia consumata. Et bre uiter quicquid de gratia additur gratis puenienti, totum est gratia pro gratia. Fides ai. gratia est, 'gratis datur. Hanc ergo accepit gratiam primλm . Peccator, eius peccata dimitterentur. Igitur pio gratia qua ex fide uiuimus, recepturi sumus grani uitae sternae. Sed ulterius animaduertenda est om
nes nos de plenitudine ipsius gratiam accipere, se ria ira si cundia tame uarias hominu dispositiones, ut pa ς milit . in fonte pleno dulcusinis aquis 'n quo uas acc/ῖς
386쪽
Q A P. Y v. re potest aqua secundu suam capacitatε. Etsi para accipiat,no st defectus sontis,sed pasis. Sie i X o qui-fons uitae planus nos gratiam recepimus socundum maiore uel minore cordium hostro N capacitatem. Ita ex parte dantis non est desectus,iόm arte nostra,si no accipimus per humilitateoc dilectionem quantum possumus, Sec. Non erat,ista gratia teste Augustino in ueteri testamento,quia lex minabatur, no opitulabatur,iubebat,non sanabat:languorem ostendebat,no auferebat, sed pparabat mendico uenturo cu gratia Mueritate. Et ideo modu acceptionis gratiae,determinans subiungit. Quia Iex per Moysem dataeit, gratia uetus Scumbra nous u annunciatio sa Iutis erat. Gratia autem per quam homines uitam consequuntur aeterna,& ueritas qua uaticinia prophetaru adimplentur, per Iesum Christu facta est. FIoyses. n. figura dedit,& Christus ueritate ostendit.Qualiter autem haec gratia δc ueritas facta est,
insinuatur cum subditur. Deum nemo uidit unquam unire
diitus filius qui es in sinu palaris ipse enarravit. Si Deum nemo uidit unqua, ad est ergo quod scribitur in Exo ...do, Ascenderunt. Moyses Ec Aaron, Nadab 5e Abiu Sc septuaginta de senioribus Istaei, Sc uiderunt Deum Israel e Dicendum est . ibi accipitur
Deus pro angelo representante Deum, qui ipsius erat nuntius per que iudaei acceperunt legem, ut in Actis scribitur. Quia accepistis legem in dispo- Alicione angelo N, M no custodistis. At cu euangelista dicit, Deum nemo uidit unu ,de Deo qui absolute Deus est,im elligitur,non de eo,qui ipsum represetitat. Ita culegitur,uidi diam facie ad laciem, Genrist. α salua facta est anima mea, id de angelo cu quo
luctatus est Iacob, intelligendu est,ut in Osee dia
387쪽
DE PRAEDIe An PRAECVRs R. I s. oste.iti citur. Et inualuit ad angelum, de consortatus est. Exo. ti. sequebatur etiam Moyses cu domino tacie ad taciem, sicut solet loqui homo ad amicum suu . u. elo dominu replesentanter Cuius faciem mcqudem indit. Quod si ideam angeli uidere no po-Ο- Deu tuit,quanto minus Deum. Costat ergo, id Deum nemo vidit nemo uidit unqua,de Deo absolute dictam esse, uωnqua. secundu propriam natura uideti no potest. seipsum solus εd absolute cognoscit . applienam Pollamus etiam aliter Se clarius id dictu inm-pretari per quatruplice uisione,secundu quatru cem modu uidendi Deum. Prima uisio est corpo I. ., ralis,de qua Iob. In carne mea uidebo saluatorem meum. Quemadmodum etiam apostoli uiderunt Christu transfiguratu in monte. Alia est uisio Dei imaginaria,de qua comuniter loquuntur Γpneis, v .s ut Esaias cia dicit. Vididnmsedente super lolium
excelsum de eleuatu. Daniel quo .Aseicieba do
nec throni positi sunt, de antiquus dietu sedit. Quare aute dicitur, Deum nemo uidit unusio intellui pyplex πι- test, in nullus homo purus uiator, uiuens ulta tu De . mana ac senstiua, Deum in sua essentia uidit unq- Tertia est uisio Dei per speciem,qua Deum uide sanisti in patria. Quarta est uisio persectae compti hensiora: s, qua res cognoscitur Plaetae, sicut exi natura cognoscibilis est,qua solus Deus uidet re I mx4. ipsum sicut Ioannes testatur. Nemo nouit pa 21. ris, nisi filius. Apostolus quo . Quae sunt Dei novit nisi spiritus eius. Cosequenter pandit evan lista,quis nos instruxit de inuisibilibus Dei. genitus filius Dei patri cosubstantialis, qua est . . aeterno in sinu .m intimis secretis patris
enarrauit,hoc est in euagelio docuit de unitate ii G morsorin m trinitate cid de creatoris D uado V
388쪽
C A P. XVI. 1 6 nis' omnipotentia,caeterism secretis diuinis.Ideo dicebat pater manifestaui nome tuu hominibus quos dedisti mihi. Igitur a filio Dei unigenito uero Deo,
sumus edo fit. Quare. Ecci titulum tumdecimum.
' Pse autem Ioannes babebat uestimentum de pillis camellorum am pelliceam: vina lumbos siss. Esca autem eius erant iscusse γ messeruestre. Tunc exibat ad eum, Haeresesima, c omnis is dea. omnis re Ni tio circa Iordanem, o baptitabantur ab ι . eo iv Iordane, oonfitentes peccata sua. Ni- .:
nia austeritas uitae circa cibli Sc potu Sc legum t corporis diui sicursoris 1oanis Raptistae, es lea . istores de audi rores inuehemente admiratione trahit. St. n.fuit i utero matris ab omni originali noxa purgatus,& sanctificatus ut inde peccare no po set,cur igitur ta pit Probus,samstus, Sc oi uittute P- Deasteris iactus,antea deserti taneris sub annis,ciuiu turmas tute uita fugiens petivit,in ta aspera pnia, ac si pessimus Om iba u. niu peccato iv fuisset ' Sed qm in moralibus magis mouet facta ui uerba, ct uita sancta cI: loquella cGposita,& ut daret nobis exempla poenitedi,doce
uoluit opibus illa insinuare. Vnde dicit euageIi ieum no habere aureu uestimentuJec de pelle,sed. - , de pillis camelo sit.Et erat illi circa lumbos.Lubes 4zona pellicea. sicut de Helia in lib. Regia di, i, uir pilosus esset,& zona pellicea accinctus reniti'. Et no est mirur uenerat. n. in spiritu Sc uirtute Heliae. Cibus aut Ioanis erat locuste cu melle agresti. Na
id genus aialis,& si uile,etia in cibo mittebatur a Deo uti uitico ita habet. Quicua aut ambulat
389쪽
quide sun quattuor pedes,sed habet logiota retro crura,P M salit sup terra, comedere debetis. Vt est
brucus in genere suo, M attacus a tui ophimacus, Quid locu atq; loculia,singula iuxta genus Qu.Tunc exibat σα ad eu Hyerosolima Sc pis iudsa, de Ois regio circa Iordane Hic capitur totu O parte .i.multi de Hierusale & Iudaea, Sc de regione circa Iordane in maxima quatitate currebat ad Ioanne, attendetes de coli derantes austeritate, ipsius uitae integritate, ac .pbita temo necno is uerba plena gra &s sancto. Propter etia nobilitate sanguinis, Ed nouutate M pniae baptismu que pdicabat,putabant ipsum esse io tu . melliam in lege omissum, ideol baptizabant ab eo in Iordane. Cuius qui de baptismus erat udastipparatio &pfiguratio baptismi Xpi de proximo ucturi.Cofitentes insta sua.Et licet Ioanes no heretptatem absoluedi eos ab limoi peccatis, c6fitebs tur in ola peta illa delenda. s. st Xpm uenturu,qa
P admodu ipse denunciabat in proximo fieri.
De confessione, i Lim sanctoruin patrum notabilia.
. . Que admodu iudaei uenietes ad Ioanne baptisabant ab eo in Iordane,ut ad Xβi baptisma se disponeret,ita cofitebant peia sua,ut ad Xpi cosessionEab eo docendam se idoneos eiscerent. De qua ni3 nulla sunt dicenda,citra ea st in libro disputationii
Dufexco scripsimus. Est. n. cosessio duplex. Qitaeda metalis, festo men qus fit cola Deo, Sc est de iure naturae,qua sempertulis,- - Deus exigit a nobis. Quaeda uocalis, i fit sacerdqM. ti,no de iure naturae. Igitur ante incarnatione Asusuis ciebat cossessio metalis soli Deo,quia Deus n6dum erat ho. Sed post i homo saetus est exigit ab homine ut colistio sibi tan ii homini fiat. At quia Christus in forma humana nobiscum ubio Psens - esse no potest, uicanos suos costituis holas, quo primi
390쪽
Rursus. Qusciui solueritis Sc alligaueittis superyerriam c. Obid. n. cyministri sacro iv cotqluso tecta e ligandi atm Ioluendi confestione eis tan in iudicibus debere fiexi palam insinuauit. Sic ergo. hriatus instituit cosellionem taciter aposito haut Pmulgaverunt eam expresse. Ide0 eciam coiellio facienda est sacerdoti Christi uicario, ut per hoc peccata nostra diabolo celetur.De qua quam plurimi lancti loquuntur. iii Rugust inus ita de cusessione loquitur. in Oibu stripturas diuinis fratres catallimi utarr ac salubri- ver admonemur, ut peccata nostra debeamus iugiter ac humili nosolum Deo, sed et sanctis hoibus Deu timen Dbus costem. Non.n adeo uult Deus A M. si is Di confiteamur peccata nostra Π, ipse ea scire.non ita Lais. possit: sed quia diabolus hoc desiderat ut inueniat Marici quid nobis ante tribunal aeterni iudicis obiiciat. festum Ideo uult ut magis defendere ui accusare peccata. nostra Melanuis. Cotrario Deus nos ex pius Semisericors uult ut ea mineamur in hoc seculo,ut pro illlas non colandam in futuro. Sciens ergo diabolus uirtutem pure cosessionis totis uiribus impedire conῆtur holem ne confiteatur. Et sicut suggessit 'ΑRrius ut ho caderet, lac post casum iredit, ne resurgat ua scit nos non resurgere pos e uiae c6sessione. '
Augustinus Minde de eadem cofessone ita scit
lat. Ponat se Oino penitens in potestate iudicis in iudicio sacerdotis,nihil sibi reseruans Jed ola para 'res sit sacere, eo iubente pro recipieda ulta animς, quFunsv laceret Γ euitanda corporis morte. H 'u'. h. de