장음표시 사용
411쪽
de piritu sancto. Nec desunt nobis sacraescripta C luper hac re testimonia. Nam ipse loanes apud matthaeum suum . baptismum in aqua tua dicernita baptismate Christi in spiritu sancto. Patet idem in ' t:s apostolo iv,dicente Paulo ad discipulos uerat it Ep.aeli. Si spirrium sanctum accepistis credetes. A t illi dixerunt ad eum. Sed ne in ii spiritus sanctus est audiuimus. Ille uero ait. In quo ergo baptizati estis c Qui dixerunt. In Ioanms baptismate. LVixit autem Paulus. Ioanes baptizauit baptismo poenitentiae populu dicens. In eam u uenturus cst poli ipsum ut crederent. Hoc est in Iesum. His au ditis, baptizati sunt in nomine uni Iesu. Ecce hinc aperti Di me lique L baptismum Ioanis qui in aqua tantu erat,nec sufficientem neo sacrita susse i nosque si eo bapti mo baptizati erant, baptistini κ' demum suscipere debuisset aqua re spiritu sancto. Et si quaeras, baptismus Ioannis nec sacramen trum tuli,nec peccata remitu, quid igitur profuit :Aut cur tandem ille baptizauit e Respondendunt et ' uaptismum Ioannas tunc temporis bonum Autolem turile,&pra capue ad tria. Primo ad sanisi candum baptismum Christi,cuius Se si multe fisturae ueteras trita inenti praefuerint, clarius in Sc ex pretatus baptisma Chiliti prςfigurabat. Secundo, non ina preparabat uerum etiam homines ad xvi baptismum paulatim assuefaciebat. Ut queadmodum in sermone, ita Se in baptismate Christi pre- curior edet. Tertio, utilis quoque suit baptismus Ioannis ad declarandum xpm,sicut ipse ait. Ut mam te itaretur in lsrael propterea ueni ego in aqua baptizans Et usin adeo utilis erat baptismus Ioaras ut qui eo baptizata erant, facilius educerentur ad
ptismu Sc iidem Christa. Ideo dixit. Ego bapti
412쪽
zo in aqua. Medius autem uestirum stetit, quem uos nesci
tu me es qui baptivit in spiritu suum , Cr igne. Haec uerba pomunt dupliciter exponi Uno modo secundu humanitatem Christi secundum quam ad lueram Christus fuit in medio Iudaeoru ,sa inter homines est adeo conuersatus quasi unus ex eis. Et non co gnoverunt praesentem, que crediderunt futurum. Alio modo exponuntur de Christo scam diuinita Duplettem lacam quam ubi in prςsens est i cinuiti bilis, x expositio. ita medius est omnibus rebus creatis,et nemo scit eum ua incomprehens bilis est. Et nota ut legitur in scripturis xpm sepissime locum mediu specialiter elegisse,quia medium est locus humilis. Vnde δε Aipse ait. Ego aut in medio uestrum sum,sicut A mi- D e.ranistrat. Item,est locus communitatis , quia uni sor miter se habet ad omnes, ut centrum ad circumia tentiam. Ideo Petrus. In veritate comperi, quia noest acceptor personarum Deus. Proinde, medium As.lo est locus unitatis , sa extrema uniuntur in medio. Erbe. a
Vnde Apostolus. Ipse est pax nostra qui fecit utraque unum.Item,est locus stabilitatis,eo Φ mediuinundi est saxum et stabile. Ita Apostolus. Funda Mediis mentum aliud nemo potest exponere. &c.Rursus,
medium est locus attractuus, ut liquet de centro xp, tenet. terrae,&ignis, quON, promum Omnia grauia reliquum uero omnia leuia trahit ad se. Ita Christus ut omnes tam bonos qu9m malos ad se traheret
Deinde subdit Ioann es ipse uos baptizabit non solum in aqua,sed Jc in spuitu sancto &sgne,gra- : i atomspiti tuli allisti charitatis conferendo,quod Inon potest sacere nili Deus. Quali uelit dicere.Qua. . . ita est differentia inter abluere exterius corpora, α luere interius animos,iama est differentia inlcc
413쪽
DE BATTIςMATE IORNNIS. baptismum meum, Sc baptismum illius. Abluere enim spiritu sancto est mundare ato sanctificare spiritum non corpus. Inde dixit igne, cuius duplex est sensus, quemadmodum inscripturis san- . ctis est duplex ignis. Alter signiscans solemne principium ablutionis totius humani generis celebratum in die pentecostes, quando aduenit spi-I-s quo ritus sanctus in specie ignis. Et hic sensus magnum m. l. habet sundamentum super uerba domini Iesu inrbem ba die ascensionis dicentis. Ioannes quidem bapti ptismum Tauit aqua, uos autem baptizabimini .spiritu san- designia . cto, non post multos hos dies.Quae uerba demon . ia strant discrimen inter baptismum Ioannis de ba piismum penthecostes, qui fuit in spiritu&igne. Alter est ignis, significans baptismum tribulationis. Nam lingularissimus totius ablutionis modus a Iesu Christo inserendus mundo,describitur - per spiritumsanctum de ignem tribulationis , ipso, postmodum dicente. Qui uult uenire post me,a neget 0 metipsum, & tollat crucem suam,Sc sequatur me prsterea. Ecce ego mitto uos sicut oves in ter lupos , & etitis odio omnibus hominibus. Et di omnes qui pie uolunt uiuere in Christo persecutio. nem patientur. Rursus. permultas tribulationes oportet nos.&c.
Ex his palam insinuatur omnem hominem etiam omodo h eticum aut schismaticu, uel Iudaeum baptizareri posse,dummodo illa forma utatur, a P interione et et ba- ecclesiae catholicae, puerum P ab eo baptizatum, reticus ba sacramentum baptismi uere suscipere. Et ratio ase
i ep. signaturi. quia minister siue ille sit probus . siue im- rem pius,siue Christianus, siue haereticus, aut Iudaeus non proprie baptizat:sed Christus est qui uerebaPtizati Columba baptizat. Satis est ministrum
414쪽
tedit ecclesia sancta. Hateria quo P Se forma uti, qua utitur ecclesia. Deinde sequitur. Et irae qui pshis uenturus est,ante mefactus estiqvia prior me erat. Et freto ine est, cuιus e o nonsum dignus wt soluam eius corrigiam calciamenti. Haec particula dupliciter exponitur de xpo. Primo secundit natura humanam, qna Christus in primo instanti sus cGceptionis fuit uir persectius in sacratissimo uirginis utero. apietia,uirtute,& gratia plenus. Scilicet sexto mense a conceptione P cut Dupliciter Bris,in quo tepore Ioannes baptista nondum erat e Onitur. uir perseetias. Ideo co grue dicitur. Qui post me ue--ρ hirus est. s. ad baptizandii,pdicandum, α se mani me uenit, s standum,miraculis& signis: ante me facius e st, ante me fruidelicet homo persectus in utero matris. Fuit ΠΠ' Ω-ι est.
415쪽
. DE BAPTISMATE IOANNIς. qui baptizat in peccatora confessione: sortior qui baptizat in spiritu sanisto, de peccata remittit. Im
mensitatem aute excellentiae ipsitis subdendo manifestat. Cuius no sum dignus ut procumbens sol uam corrigiam calciamentora eius, quod humile α uile officium est. Quali dicat. In tantia est excetilentior me,ut ego nec P seruire ei, neqi iri ultimis minittora esus uocari dignustim Calciamentu.n. I- uere ut remi ministri res est. Calciatus igiturancede, hat lesus, ut textus iste intinua rei detur, ει ratio coprobat. Quia quemadmodu manducauit Sc bibit sicut caeteri Israelitae, ita etiam uestrius ει cal ciatus. Intelligitur more istae lita in suae conductu
Hvinili nis. Et si sorte more palest ora Christus calciatus
Io.inius co no incedebat,intendit Ioan es ad litera describere
me Dur. excellentiam Christi supra se multo maiore excellantia piincipis respectu eius qui nctest idoneus ad latuendum uti ad portandum eius calceos.Verbuqu:ppe panis in se uerissimia est, Quia omnis homo quantum uis probus,bonus,sanctus existat, Deo lamen comparatus, quid aliud cppuluis est Ec ci nias Nec est ym aliqua creatura digna est ei famulari,nili per gratiam diuinam assumatur.
Dimus tamcn Gregorius, Se alij cs plures spiritualem hic inuestigantes intellectum, dicunta in
pes Christi sua est diuinitas, per cautamentu aut, allam pia humanatas designatur. Corrigia calcia men hest ligatiua mysterit,unso illa hipposta cica, Quid sit 'Daniars igitur soluere corrigiam causamenti eius
sma itera non ualet,quia incarnationis ipsius misterium, nec
solvereor ipse inuestigal sun it.Quid est ergo dicere,no sanar tuis car dignus soluere corrigi aim ealciameii eius,nili aper'
mmenti tedc humiliter sua magnoratiam prosteri Qui S C et '. inqua Augulimus coprehendete poterit intelli I
416쪽
Propterea silc illum Psalmi locu non ulli intelligui. kn Idumeam extenda calciamen tu meum, hoc estingetilitatem pdicabo etiam calciamentsi meum, humanitatem minuti meam extenda, Sc gentibus
an nunciabo ea. Sequitur proinde. Cuius Mentilabrum in manu eius, permuni biι aream suam, congregabit in licum in Mureum μum,paleas autem comburet inextin et M
1. Ventilabrum a uentilandis paleis nonae acce- cotist pit. Et eit instrumentu quo in prou: iacia palest no- uentita
m solebat purgari bladum, Sc est ad iumlitudinem brum.
palae qua prohcitur granti paleis comixtum in alistum.Et uentus paleas tollit, granisi aut in area cauit. Ioannes ergo methaphorice loquens, P uenti Iabrum iusti examinis discretione intelligit,seu diuinii iudicium,ac potestate discernendi bonos a mans, quemadmodu ventilabro grana a paleis diuiduntur, A fructuosa ab infructuosis,quod est imanu.Mn potestate Sc arbitrio eius qui iudicandi ossi Gum sibi traditum habet a Patre, lusa pater omne iudicium dedit Iaho.Et Pinundabit.i. persecte pur- cyma
Laolt insuturo,aream. i.ecclesiam Da,in qua nunc munii regrana tu paleis,hoc est boni cui malis comixti sui. aream. . deam iudicio separabuntur ab eis. Et cogregabit Gue -- triticum, modo pluribus locis dispersum .s. honos iustos, qui ad instar tritici interius cadidi sunt Dmunduram,exterius rubet Π Pataci iam,praues moribus,utiles sexmonibus, multiplicabiles alioue couersationibus. Hos omnes Christus cogregabit in i horreum suti. i. in coeleste habitaculὶ Paleas avt.i. - , paea, malos ac rep:oozS,leues P iupeihiam,palidos piri .
quidiam,seMilo per iracundiam, aridos P auari Dpm,infruo uola. Paccidiam,viles P carnalem co
417쪽
DE RAPTIs MATE CARI sTI. cupiscentiam,coburet igne,gehenae inextinguibili iuxta saluatoris sententiam. Ite male di ti in ignem aeternit. In hac etiam planti uita, dias ecclesiam purgat, dum ob manifesta peccata puers Sc mali dei ecclesia per sententiam mortis enciuntur. Sed lite purgatio in sine persicietur,qn P angelos de regno
suo omnia scandala colligentur. Haec in Belluama fam
sunt, trans lordanem, ubi erat Mannes baptitans. Ad extre
nati iam locu ostendit euangelista, ubi testimoniuhuiusmodi Christo dederat Ioannes dicens in Beneth ia thania id esse saetid. Sed est dupIex Bethania,una duplex. citra Iordane ad duo miliaria de Hierusale. s. in latere montis oliveti,ubi maducauit dias,in aedibus Simoius lepros,et Lazarus fuit resuscitatus,ut matthaeus, Marcus, & Ioannes testantur. Alia quoin fuit Hethania prope Iordanem,ex altera tam e parte fluminis in sorte duarii tribula de cimidie, a Hi rusalem itinere diei unius, ubi erat Ioannes baptis zans,in confinibus gentium & iudsou,ut his de illis baptismus comunis ostenderet. s also nomi ne ducta est Heth ab ara ut non ulIi asserunt. Id autenomen mutatum est in Hethania,&c. permanserat cu uirgine matre, sponsus cusponsa, creator,cum creatura,Christus saluatorcu Maria
de sta, coparabiliter beneducta, cu qua Uς.
De Baptismate Christi. Cap. xΥ I lu
418쪽
C A P. XVII l. 191 M' tanto tepore in terris conuersari ac demorari He. me. Venit igitur Iesus, in Iordanem. i. ad loca iuxta Christi ad Iordaniet fluenta, ad Ioannem tan in maior ad mi- i intenore, Deus ad homin dominus ad seruit,impera- paratis. tor ad militem,lux ad lucernam, sol ad luciferia,ut ipsus pdicationem confirmaret,ut testim Onsu ac inperet a Ioanne, ut exteriori ablutione baptizaretur ab eo, uelut fons a rivo, plenitudo a stilla, auctor baptismi a ministro, no purgatione indigens, sed ut baptismate suo, baptismum Ioan ius approbaret,ipsumcli a Deo ordinatum ostenderet,ut nobis baptismi misterium insinuaret, ut homo natus omnem iustitiam legis impleret, ut trinitatis mitterium reuelaret,ut nemo quantumlibet sanctus baptismi gratiam superfluam iudicaret,ut prius sace- Cur X sret,quod postea iaciendum imperabat,ut cogno- uoluit bascerent serui quanta alacritatς debeant currere ad abaptismum domini, quando ipse dominus non de Ioanne. dignatus est suscipere baptismu serui,ut caput dra conis in aqua contereret,peccata deleret, ac uete item Adam sepeliret, ut contactu mundissinas sus . , carnis aquam sanctificaret, ut per descensione co- Iumbs , in lauachro credentium spiritus sancti aduentum, super baptizatos monstraret, ut populus Non tantum testimonio Ioannis, uerumetiam MDei patris de Christo audiret.Et ut tandem,periclq, ipse filius Dei baptizatus est, omnes baptismatis unda renatos, sitos Dei iratres sibi iaceret,
. Triginta Rianorum uenit Iesus ad baptisma,mustis de causis. Primo,ut asserit Chrysostomus,ua.Lpost illud baptisma legem ueterem erat soluturusMPropterea ustu in hanc aetatem quae omnia potest: capcre peccata, in lςgis obseruatione perinansit
419쪽
DE BAPTISMAE TE ei Isrr. Cur triPn psam tmiuersam implens, ne quis diceret ideo naia --u tam solii ille legem, quia eam non uoluisset implNi Propterea igitur omnem hanc Christus ex ura. aetatem, per quam omne tempus iustitiae in . pletist & tunc demum uenat ad baptisma, ut cum ctis obseruarionibus legum finem imponeret. Secundo, .nrmiis volun haptizari in aetate perfecta quae est triginta annorum,ut palam uisinuaret . Ptilinum homine perficere, ae uiros persectos spia inualiter regenerare. Tmio, qusa in tali aetate pep- ecta,loseph accepit dominium totius Ravpti M
rationibus. Primo, quia per Iordanem si ij Israel, bisti RP 00 ssionis intrauerunt. Sic noscis. ως, cis-ςςHQ Vmpei b pliciasi nitamus. Se ei i.. Ud0, quQni m Elias rapiendus'm ecelum in curru
issem spiritus seium patet nobis adsev . ii di x regna Tertio,voluit baptizari in cuius in io Qq istaciduodecim lapse
υ,pera os duodecina lapides figurati. Qua eo, quia quemadmodum iii Iordane Naaman Sis
mundatur a lepra peccati per aquam ha tis Quinto,uoluit Christus in Iordane baptizari ou Nerus abierunt retrorsum, tr seuntibu&
420쪽
C A4. XVII s. et te .uo Jebeo a te bapti tri, tu uenis ad me Sciens Ioanes ipsum esse uerum Deum Sc hominem, S laua- claro non indigere,prohibebat eum dicens. Ego debeo a te baptizari.Tuo euangelics legis sacra merito, M tu uenis ad me qui in peccabilis es per natu ram. Prohibebat etiam propter humilitate,agnoscens se indignum esse ad baptizandiu filium Dei, quemadmodu etiam Petrus ait ad Iesum.Tu mihi lauas pedes Non lavabis mihi pedes insternum. Consideransnam Ioannes suam paritatem Sc Christi maiestatem incredibiliter mirabatur de tata humilitate Dei incarnati. Ecce Ioannes solii ere corrigiam calciamentora Christi prius se reputa dit indignia,& modo clamat publice cora populo dicens. Ego a te debeo baptizari, Sc tu uenis ad me ' Cum esset amicus paran impliusq; sponsi,consanguineus domini, Sc breuiter talis ac tantus, Π, laternatos mulierum no fuerit maior eo. Quo Hos Humilitus pusilli tam irreuerenter dc iane timore accedimus ibamus aruenerandum Dei altare,Christum cosecramus de seisii super sumimus. Humiliemur igitur subpotcti manu Dei multo facientes quicquid seceptum est nobis,& Acquid 'rum sarer ualemus. I umq; ex corde dicamus. Serui inutiles dolum. Linus, Sc Christi sacramentis csi omni puritate ac
reuerentia appropinquemus. Res dens autem iesus
ito. Sine modo. Sitan.decet nos implere omnem lutitiam:
Respondit Iesus Ioanni dicens. Sine modo. i.Pmitru me uidelicet baptizari a te. Perpulchrs.n. dixit modo,ut ostenderet Christsi a Ioanne in aqua, Scloanne a Christo in Osi baptizandu teste Hiero hymo) quia postea Christus Ioanne baptizauit,
propter quod sequitur. Sic.n. decet nos qui sumus 'maiores implere omne iustitiam, put iustitia octri