장음표시 사용
431쪽
DE A PT Israho CHMIT . ex aqua Sc spiritu sancto. Nomn.tantsi per aquam renascitur homo, sed per aqua de spiritum sancti
uilibiliter tunc temporis,nunc autem in uilrbiliter.
De imper Rurius,baptisma Ioannas carebat propria forma - 'Ad ba- eisentials dc ne cellaria ad sacramentum baptismi ptismate nec per illud homines efficiebantur me bra Christilionis. Ec ecclesiae,quia no imprimebatur character, ideo no erat uerum baptisma. it tamen uastitutum ad figurandum,ad marandia, M naanifestandri,ut supra ductu est. Demqt baptisma Ioanas fuit initium nous legis, Se finis ueteris legis, medium quoq; in utramq;: ideo baptizato Christo aperti iunt osti, Ac descendit spiritus sanctus, ut manifestaretur in baptismate dari gratiam de spiritum sancium. Secunda fuit baptisma Christi in spiritu sancto tantum,quia ipse non baptizabat aqua,nisi P disci. . pulos suos . Sed quid est baptizare in spiritus isto Sc igne si absolute remittere peccata Ec coferre De baptis gratiam Muemadmodum paralitico dunt. Fili, remate m. mittuntur tibi peccata tua. Et ad senem apud piis nam sanatu. Ecce sanus facitus es,iam noli peccare . . . ne deteri cibi aliquid contingat. Dixit quom ad
muliere peccatrice, Ne nullum ur imi peccata tua.
Fides tua te saluam iecit.Et latroni m crvee. Hodie mecuerum paradiis. Omnes etiam apostoli su runt baptinati a Christo, spiritus sto α igiri m
Tertium fuit apostolom baptisma in aqua δέ spiritu saneto simul. Quod initium habuit a Christo, tum operibus quando in Iordane baptizatus est: tum uerbis quando Nicodemo lixat. Nisi quis renatus fuerit ex aqua Sc spiritusancto , no potest introire in regnii Dei. Fuit etiam institutum ab eo operibiis prunorin omnes apostoli baptizaba
432쪽
in praesentia Christi. Sed tunc non tenebantur homines baptizari, quia nondu lex promulgata erat. Qui autem tunc baptizabantur ab apostolis,non tenebantur anapinis rebaptizari. Secundo, uerbis: dum post resurrectione dixit. Data est mihi omnis Mati vh . . , potestas in coelo Sc in terra.Eutes ergo docc te spentes, baptizates eos in nomine patris Sc si h Scspiritus saneti. Tunc apostoli de eoru succellores Deb 'tis post legis promulgatione baptizabant in aqua Scspiritui an isto, de tenebatur omnes homines baptizari sub poena mortis aeternae. istius etia baptismatis Christi Scapostolois ueritas ostenditur in euagelio Luco quia una dierit docente Christo Ec baptizante,conuenerunt principes sacerdotu Sc scribae,cu senioribus dicentes ad illum. Dic nobis in
qua potestate lige satis: aut quis dedit tibi hanc potestatem e Respondens aut Iesus dixit ad illos. In
terrogabo vos&ego unu uerbu, respodete mihi. Baptisma Ioannis de coelo erat, an ex hominibus 'At illi cogitauerunt intra se dicentes. Quia si dixe-
timui de csto,dicet. Quare ergo no credidistis illiesi aut dixerimus, ex hominibus,plebs uniuersa la dabit nos. Certistini enim Ioanne .ppheta esse. Si igitur baptisma Ioatinis de coelo fuit,& ipse reddidit testimoniti de baptismate Christi,qui mentin non poterat, tanto magia baptisma Christi detudo ueni in remissionem peccatoni,&c. i
Triplex solet assignati materia baptismatisssa nebvli h inis sanguinis,suminis. Nam si quispiam adul- male fa n udpis uel infidelis firmitet credens Christo ae mi . fidei articulis, ad ecclesiam proficiscatur ut bapti malis unda renascatur, sed morte puentus, sanctu
propositu explere nG possit, nunquid danabiture
433쪽
Abst. Ipsum . n. no nisi catholicia reputamus,ac saluari non ambigimus. Quia baptismate flaminis .i. fide &co trichione cordis dicitur esse baptizatus. Et ita de omnibus adultis Iegitime impeditis ad baptismatis sacramentu suscipiendii,si ex hac uita migrauerint,no suscepta aqua Christiani sunt cen sendi, psintentiae, uel flaminis baptismate baptiza ti. Secus de infantibus, qui dum seriatur ad bapti Gina,sipdecederent saluari etiam in fide parentu minime polIunt,ua nullo baptismate sunt baptizau.
Laptisma languinis dicitur martirium Christo seu iustitia susceptum, dummodo no fuerit co
temptus baptistiti, sed impossibilitas suscipiendi.
Susceptu intellige uoluntate propria Γpter paruin De baptiF los in matrii uteris extinctos. Dicitur aut martiriumate sau- sanguinis baptisma,licet no semper sanguis fundag NM . tu quia tame semper uita extinguitur in martitio,
quae secundum legem in sanguine est. Baptisnaa fluminis uel aquant est ablutio corporis ex terior sub forma uerbora a Christo instituta. Et est considerandum in proprie Ioquendo de ba ptismate prout est sacramentu nous legis ron est De baptis nisi unu baptisma secundu specie quod fit in aqua, male μ- sub determinata uerbo si forma, ut ductum est: deminis. quo Apostolus ad Ephesios. Vnus diis una fides, ube. 4. unu baptisima. Caetera baptismata ut flaminis 5
sanguinis equi uoce dicuntur,secundum quandani attributione. Aqua igitur est uera baptismatis materi a, nec misterijs caret. Quia queadmodu aqu'Purgat estigerat,est diaphana,secundatiua,moli scalma,sic baptisma purgat peccata,refrigerat ha
praeta- minem a concupiscentia carnis diaphanestate ha
res baptiis bet per splendore spiritus sancti,est causa bonoi malis fructiuu obficati anima it in ipsa character in
434쪽
CAP. XVIII. 109 tatis imprimatur. Et nota nulla aqua artificia lis est apta ad baptismatis sacramentu, quia nulla res artificialis est naturalis. Ioannes aut, Christus,
pariter Mapostoli usi sunt aqua naturali, igitur:
Puer etiam ter in ergitur in a qua, quia ut dicit Au- .gustinus. Recte enim tertio mersi estis,qui accepistis baptismu in nomine sancts trinitatis. Recte ter in tio immersi estis,qui accepistis baptismu in nomi ε σῖ- Iesu Christi, u etiam die tertia re turrexit amor- ne secWnda tuis. Illa enim tertio repetita di merso tipii dom,
vlas exprimit sepulturae, per quam Christo consepulti estis in baptismate, Sc cu Christo surrexistis, in fide,peccatis absoluti,in sanctitate uirtutu Christi uiuatis immitando.
Forma baptizandi nos docuit Christus in eu gelio,cu dixit.Euntes docete omnes gentes,baptizantes eos in nomine patris,dc siiij,& spus sancti. Hac sorma utitur ecclesiasticus minister, edoctus moab ecclesia dicens. Ego baptizo te, in nomine pa- maututurius, Sc fit 3,de spiri ius sancti,amen. Licet aliter di- Dinu σcant graeci, uidelicet, baptizetur seruus Christi, in nomine patris,&c. Qua ideo usi sunt forina,ne glorientur de ministris baptizantibus. Est tamen unare eade essentialis forma,quae omnino uariari non debet, per alia uerba eis non Synonima, loco eo neposita,nisi sacramenti autor Deus dispenset: aliter i iiolleret sacramenti ueritatem & eiscaciam. Et signanter dicitur, nis Deus aliter dispenset: quoniappostoli ex diuina dispensatione & familiari spiripa sancti consilio, in principio nascentis ecclesiae, M ptizabant in nomine Christi, ut liquet in Actis./fὼ.ti*postolorum Se in euangelio Ioannis. Non.n. pro Ioam
'na auctoritate tormam a Christo promulgatam
435쪽
DE BAPTI IMA TE CHRIs TI. Iiquatenus mutare tentassent, legem enim supe Dorum nullus inferior revocare potest, nec simpliciter, nec ad tempus. Dispensavit autem Christi pro tempore primitius ecclesiae ut in nomine Clitisti haptiet arent,in quo implicite trinitas tota desic D- gnatur, Sc inuocatur. Nam qui dicit Christum.Lma bapti uncitum, dicit etiana eum qui unxit.i.patrem, Sedae a)cis Me quo unctus est. s. spiritum sanctum. Vt nonae Chribatur apο- sti Iesu, in quo est salus, diuulgaretur, Ze amabiis sol, , σ redderetur, quod tunc plurimis odiosum erat in tαν. credulis, erubiscibile infirmis. Sic enim dum ubdebat super baptizatos in nomine Christi descendere spiritum sanctum in signo uisibili, excitaba tur ad amorem nominis Christi Sc uenerationem At ratione illa cessante,& nominς Christi diuulgato,ecclesia reddiit ad priorem formam a Christo institutam. Quia cessante ratione disyensationis,
etiam ipsa dispensatio cessauit. De personis qua baptivant, baptixantur. Circa pei sonam baptizante quattuor sunt con t
. sderada. Piimo quilibet Chri in fidelis,tam vir'
mulier baptizare potest. Mulier tamen plante uiro baptizare minime debet. Nec uiri icus si sente cie' Da αηλ- rico,nec clericus,psbitero sisente. Sacerdos aut id hctonibus potest,etiam episcopo psente,quia sua interest by Abapti aim. ptizare, Et nullus alius id facere debet,nisi urge tu. te necessitate. Secundo, haptizans ut intentionem baptizandi actu habeat necesse est .c faciendi id quod ecclesia saccre intendit. Ex quo sequitur ιγ dς comum lege uir quantumcunq; malus,haereticu , uel infidelis baptizare potest, dummodo non sem te reat intentione iaciendi,ut ecclesia docet. Dicit Π dimisco ba- August. Si que sorte coeperit extrema necessi R almsim. ' de ubi cathodicum per quem accipiat non inu
436쪽
ri S in animo pacem catholicam custodiens et
aliquem extra unitatem catholicam positum ex e
rus,si statim de hac uita migrauem,non eum mi ca
eat baptismus Per homine c6temptibilem cinaritum per apostolum datus,ita nec illius sed Christi Mec ipsum nomen adulterum est Tos iri A ι '
Pti ante simul abluere eo sita&ram
ris exterior cum forma uerborum,quae fieri nG ootest in utero matris.Hinc Isidorus. i in mater s
cipatiorem parte ut caput, tunc baptizari potest 'i
437쪽
Oportet igitur esse distimione personalem snterhaptizantem Sc baptizatum, quia baptismus est regeneratio spiritualis,iuxta saluatoris sentctiam. Nili quis renatus fuerit ex aqua c. Nemo auten generat seipsum. Propter quod etiam in diuinis ubi summa δί simplex unitas reperitur, generans Ecgenatus,personaliter distinguuntur,quanto magis in spirituali regeneratione. Circa personas Mus baptizantur est animaduertendum quattuor hominu genera accedere ad baptismatis sacramentum. Primum genus est illone qui nec peccant nec peccare possunt per naturam, ut Christus qui baptismum pethi ut aqua sanetim caret. Secundum est illorum qui nec deficiunt recdescere possunt per gratiam.Vt uirgo maria,I nes Baptista suscipientes baptismatis aquam,ut Phaptisma Christo,de ecclesiae de nouo incorpora, D mererentur.Tertiuim est paruulorum qui bapti zantur, ut remittatur eis originale crimen, quibus consensus illorum aut parentum minime requiri Quattuor tur. Iccirco, inuitis parentibus, paruuli baptizari genere bo possun t. Non tame debent baptizari multis parcummsi acce tibiis alterius religionis, sicut Iudatis uel Pagam
dB ad ba Et pcipue a persona priuata,qili parentes ius ita ri Ubi . bent in filios, quod auferri no debet a persona priuata. Quartu genus est adultoν,d e quibus dicem
dum est primo. od si baptizandus sit adultus
Ppetuo iuriosus,stulius,uel insans nactis,aut nun in usus libero arbitrio de ipso idem est iudicium,sicut de paruulo. Secundosi baptizandus est adultus, . stut tus,uel insanae mentis qui non est semper talis. Dinsam habens interdu lucida interualla, tunc.n. ut aliqus ut bapti habuerit intentione baptizandi, uel saltem p PQ
438쪽
A P. π VTTI II 2 orni adultus sanae mentis, adiu utens libero arbitrio, ii' Huc ut in eo non sit discensus nec actualis nec habitua iis operepricium est. Nemo.n. adultus ex aqua Sc . . aspiritu san to renascitur,nisi uolens.Ideo ficis accedens ad baptisma baptismatis sacrin non conseu tu quia non credit id ecclesiam posse conferre.
Nonnulli recentioni haereiscorum temere ausssunt dicere infantes no esse baptizandos. Et si me obiici temporis baptismatis sacrin recipiat. In etate qua 1 retici. possunt uti rone&libero arbitrio sunt denuo ba- 4 . ptizandi. Quom prima ratio talis est. t.D. xpsin euangeliam arci.Euntes in mundu uniuersum,pdicate euangeliu omni creaturae. Qui crediderit Jc Marc. Q baptizatus suerit, saluus erit. Ideo oportet prius i 2 credere,deinde baptizari.Et ille idem in euangelio Matthaei. Euntes docete oes gentes seruare omnia in quaecunq; mandaui uobis, baptizantes eos in no mine patris.&c. aobrem oportet prius doc re deinde baptizare. Item. Eunuchus Zc centurio, prius crediderunt. deinde baptizati. In baptismate quo in renunciamus diabolo Sc pompis eius. pueri rautem non habentes usum rationis renuntiare in
tame possunt.Ideo. At contra hanc perniciosissima haeresim,tudi- Uiuinis,scripturis,lum sanctoo patrii sententi eleeciesiae determinatione instamus. Praecepit. n. dlia Abinae dicens.Infans octo dierum circuncidet u his.Et masculus cuius prsput a caro circuncisa non
sum delebit ala illa de populo suo,sa paetu meu Gem, I, irritum fecit. Sed quemadmodu se habuit circucilio in ueteri Iege,ita de baptisma in lage grae. Et sicut paruuli Iudaeora includuntur cu pacto diuin
439쪽
1 DE RAPTIs MATE CHRISTI.catholico Iege dei. Dicit n.Au .Ex quo instituta est circumrum ratio cisio in populo det,qa erat tunc signaculii fidei iuueti stitiae dei ad sanetiscatione purgationis ualebat paruulis originalis ueteris is peccati, sicut Sc baptismus ex illo ualere coepit ad innovatione hominis, ex quo constitutus est. Gregorius insuper. Quod autem apud nos ualet aqua baptismatis, hoc erit apud ueteres uel pro paruuli sola fides,uel pro ma- vinci . O ioribus uirtus sacrisic' uel pro his et de Abraaestir De Onse. Pe prodierunt misteria circuncisionis. Igitur metidistiu. 4 sunt baptizandi semel in cotra rebaptizatores Et puer non baptizatus damnat, lege coi, contra Zoingliu,dicente Augustino.Firmissim g tene non et de solu homines ratione utentes,uerumetiam paruu
me ad p. los qui sine baptismate de hoc seculo transeu semironia piterno igne puniendos.
. Rursus. Ait diis in euagello.Sinite paruulosue vire ad me,talium est. n. regnum coelo N.Et amplexatus est eos,& benedscebat,imponens manus super illos. malefaciunt ergo rebaptizatores,prohibentes pueros per baptismu uenire ad Christum rutato. dicentem. Haptizate omnes gentes. Ergo etia pὸ uulos,qui inter eos comprehenduntur. Pi aeterea, Apili ad Coran. inut. Patres nostra ora Cor. IO. Bb nube suerunt, ocs baptizati sunt inis e ct in nube. Igit paruuli fuerunt sub nube. Qua obre preri
pariter de fili j figurat ter baptizati sunt. Ideo. Proinde pueli non sunt rebaptizandi teste apo stol impossibile est eos qui semel illuminari sunt, imbr. f. gustaverunt scaleste dei donu, Sc prolapsi sunt,
rursus renouari ad poenitentiam. Non negat Apin stolus reiterationem p plae,sed renouationis pcrba Ptismatis sacramentum. Igitur.&c.
440쪽
.IT ICIA P. 3 uso a lis Bapostolom tempore, cin merito omnes Christi fideles obtemperare tenentur. Et si pueri aliqti non haptizantur, gitur baptisma initium habuit in e
insa. id autem nulli bi reperitu deo. i .n
Denio contra Zoingliu. Pueri contrahunt peccatu originale,ergo sunt baptretandi, ne remaneat in ira dei.Assumptum patet per illud apostoli. O mnes. n. peccauerunt, re egent gloria dei.Ideo paruuli Et alibi. Sicut per unum holem pdini in mumdum intrauit, per peim mors,ita in oes homines mors transit,in quo oes peccauerunt.Et alio in loco.Sicut in Adam Oes moriuntur ta & in Christo omnes uiuificabuntur. Igitur etiam paruuli aduerasus pelagianos ac Toinglium &rebaptizatores.
Et ad rationes h eticoru riident catholici Christum loqui de adultis,tam apud marchu ui matthaeum.Et Eunuchus, orneliusui fuerunt adultu
Quoniam in haptismate est tota uirtus sangui his de pastionis Christi, iccirco rite baptizato re- . mittitur omnes culpa ta originalis quam actualis, i i
Nisi quis renatus fuerit ex aqua & spiritu san Cto. Ecc. Igitur a contrario sensu si quis renatus sueritvic aqua α spiritu sanino, intrabit in regnu co lorum. Sed nullus peccato obnoxius it rare potest ir gnum coelora iuxta illud Apocalypsis, no in- 'abit in eam aliud coinquinatu. Ergo regeneratio Anca Nin aqua Sc spiritu, qfit per baptismatis laci m tollit quod cuncb inquina meritu heccati. Cui fauet illud Marci. Qui crediderit Ec baptizatus fuerit, sal Μ ς ηθε erit. Apra quo . Quicunq; baptizati sumus Christo Iesu, in morte ipsius baptizati sumus.