장음표시 사용
441쪽
- - DE IEI v. ET TEN. CΠχIsrtimus 3d uerbo uitae, ut exhiberet sibi gloriosam ecthlesiam non habentem maculam nein rugam, aut aliquid huiusmodLEx quo baptisma tollere mundanam omnem maculam originalem, rugam mortalem,culpam uenialem, perspicuum est. Secundo, baptisma remittit oena poenam aeter nam,originali α actuali debit necnon et pro peccato satis factoriam. Qi h omne debitum culps,est debitum pcenae aeterns,igit quicunqt remittit cubPam,ut pcena aeternam remittat, opere prsciu est iuxta illud apostoli. Si complantati saeti sumus is militudini mortes eius,sir et restarrectionis erimus. Ergo sicut ipse surrexit liber ab omni poena, ita SDos baptismatis unda, a poena sterna liberamur. l. Praeterea,xps per mortem sua sufficien ter satis fecit pro peccatis totius humani generis, et quia a baptismum Σpo commorimur et consepelimur in In baptis dicit apostolus ideo baptismus quantu in se ei' omine eul- tam efficaciam passionis in baptizatum influit, ut pacrym eum absoluat tam a culpa a poena aeterna Scia --ti, MStactoria,& per id,peccatum non remitti turina tura Punitum,quoniam poenam pro nobis soluit Chio stus,cui per baptismum incorporamur. Tertio, omnibus tite bapti senatis sacrametum suscipientibus infunditur fides, dicente Apostolo,
S:n e fide impossibile est placere deo.Pueri aut baptizati placent ei,no per sdem acquisitam, igitur mi am.Et ita de spe,&charitate. CAP. XVI II L
e Iesu ductus es a sipiritu in desertum. Tunca. statim Iesus post baptismatis susceptione Ae
aquaru sanetificationem, necnon mox ut au
442쪽
laetus.&ciductus est, quia omne quod mouetu Da se,
ab altero mouetur uel ducitur. Duo. n. sunt moto res,unus extrinsecus,a diuiditur in motore unauer
salem qui deus est. Et in particulare,qui particulariter Lextrinsece mouet,sicut angelus u Thobiae dixit. Ego ducam Sc reducam filiu tuum sanum ad te.Et ira quilibet, qui cura gerit alterius. Alius est motor intrinsecus,qui est humana uolutas eu so ma substantialis quae cu sit natura est primu principium intrinsecti mouendi quiescendi. Ductus ergo fuit Iesus primo a sua propria uoluntate ea quam c motoreuntrinseco Sc a spiritu sancto,uelut ab extrinseco ductore,qui nos ad ola bona mouet. Sed nota hoc nome spiritus,multipliciter sumitur in scripturis. Primo,prouentis,qui pΠ ninata Libtilitate et agilitatem,spus appellant,iuxta illud tis msiluatoris dicentis ad Nicodemu. Spiritus ubi uult ho m. spirat,tia uoce eius audis,&nescis unde ueniat aut ιμ- quo vadat.&c. Secudo pro aere propinquissimo, per quem homo spirat et respirat, seu pro anhelitu uri fiam,teste psalmista. Os meum aperui, 3c attra Psal. m. xlii spiritum.Tertio, interdii accipitur spiritus pro ιμ-
anima rationali,iuxta illud Ioannas. Iesus autem-clinato capite tradidit spiritu .Et alibi. Pater,in ina Matth . nnus tuas commendo spiritum meum id est,aninia. H .. tauuarto,pro spiritibus immundis, de quibus xsis. Iαin. 4. Cum immudus spus exierit ab homine.&c.Qui xo,pro angelis, dicete apostolo. Qui lacis angelos tuos spus.Angelus.n. proprie spus appellatur. Se- to,pro deo,cla deus spus est, ut inst Ioannes. Solptimo,hoc nome sipsis ci in scripturis accipito ter
psona in diuinis, qus dicitur spiritus paractetus
id est,consolator. Et ita capitur in proposito.
Ductus ergo fuit Iesus a spiritu sancto in desertu
443쪽
...' Christus autor supernae gloris, moralis ratae dinealcvmagister relinquens homines loca deserta petit,quali etiam desertum accepit Adam delecta Iem p arad isum,in quo quadiu desertus mansit, cu- . .. r solatia angelo societate,nunc9 peccauit. Vbiu ro humana societas anuit, inde prssens suit serperi quare deliquit. Similiter Anan filius Sebson cum pasceret asinas patris surin deserto, inuenit aquas ora. 3s. calidas, quae calidas lachrymas deo acceptas p&gurabant. Moyses quo in cum ingrederetur ad in teriora deserti uidit drim in rubo, uelut igne inflamantem. Propter qa consolatione aecepit in ani mo. Notitia habuit diuinora, &reuelatione secre toru dei. Desertus. n. locus diuinis est oraculis pius,ubinsi assistuu noluit laudatores. usuis laudi, in bus bona rara dispergant Quaobrem p prni dei ualuit Moyses de madato dei explicari ab Egyptiaeca seruitute ut iret in desertu et sacrificaret eam solitudine sacrificiu laudis, ua saetisciu est deo spus
cottabulatus,cor cotritu et humiliatu. Hoc.n. acce. - ptabile sacrisiciu stru Deus a nobis in solitudine. Quia no fit hoc sacrifieiu in multitudine peco et i multora holum socretate. Qui s.n. putat Odeus uo. . Iumipprm suu derelinquere Egyptii ut uel in de sertu ad sacristanda uitulos,uel arietes, cu scriptusiciu si no accipia de domo tua iiitulos,necvi de gregi ql il-it bus tuis hircos,aut alia bestiam gna Nisi pro lato deus ino- ut sacrificia illa veru sacrificiu Ui figur t. Neo maia. ducabo carnes taurora,aut sangume hircon pinabo. Ac si dias per propheia dicat apte.Nosunt ista sacrificia u requiro. Iam.n.David intendebat in nouam ima,et erami u sacrificium cognoscebat. Sub dit. n.Immola deo sacrificiu laudis,et redde alti remo uora tua Et paulopost sequutua adiuvis. Sacri
444쪽
I T C A P. π AI ro scis laudis honorificabit me. Laudis uero sacri S IIa cium est ipsa grarum actio,de benefici sacceptis. crificiu- , Laudis sacrificiu est in aduersitatibus & Psperita- lania...iitibus laudare diam.Dicebat in su per David. Hene dica dam in omni inessem per laus eius in ore'meo
Vt si patiar,si affligar,si maledicar, si reprobus habear,si ola mudi mala contra me conflent in unu semper laus eius in ore,et in corde meo. Si mihi asesnt ospera cuncta,& oia bona mihi eueniant,sem per laus elus in animo,in corde,et in ore meo. &c. Volens igitur. Chrastus uerus deus Jc homo, do . diminus et sacerdos sacrificare semetipsuna deo in sacrificium laudis pro humani generis salute deserta petet,meroribus et oronibus aptum. Vbi xpsha huit pugnas: habuit Sc illaetorias. Honuigit e si de sutu. Habetimserpetes innumeros,morsibus mor- . te inserentes. Sed serpente habet Feu solo aspectu , ,uin, i nante parietes. Habet amaras aquas, het qd dul cur xi.
Orat.Habet aduersa,habet E pitia. No est ergo ρ--ἰ tu si xin desertu petht. Vbi est ergo ren dei ' Indeserto. Ubi Elias Vbi Elissus ' Vbi fili, propheta,
MUhi Ioanes baptista Ves in deserto sacr: fica uerunt deo sacrificiu laudis. Sed ad faciebat rex regum, re dias dominantita, saetus incola in deserto, humana cosolatione priuatus No in angelora ca- 'rebat consortio. Carebat tugurio , carebat te ma- , illa,necno cibo et potu. Desertus sude locus uita lacreta het,sed sine abundatia rersi. Pauper ibi accessis,pauniba morabat, nec ibi aliqn igne calesae est. Hiems nanni ips frigoribus aptu erat deo Psignia Ianuarij die usin ad quartadecima februari, in deserto fuerit morat'.Veniat igit mudi reges,pri rara ricipes , et diai ipales conleplent Oium rege a brutia malibus sociatii,et humana dignitate pallente
445쪽
eria se Quid faciebaritie singularis homo e Singularites
eiebatus uiues,lingulariter dego. Non.n.portauerat codi
m deserto. ce thesauris sapiae plenas. Cont labat incessan ter, erat mcs latius est fixa collo Plorabat interdu, bestiis dormiebat, qbus forte ludebat. Quid enim faciebat orabat a sidue, dre noctuq et pro salute otum deu stea batur.Qua udem salute toto corde Sc aio intedebat. Alia et de causa desertu peC-ὸirili tui, quψlier Hieria sale et Hyerico, ut daret locudeseriispe diabolo, dareto et ei occalione lepiadi,ua diab initi Ius contra xpira ireno poterat,ideo xps Ocessit cotra ipsum. Quare subdit euagelista. Vt tentaretur ad tbolo. Tentare est a bare,seu experientia,uel expe rimentum sumere de aliqua re,ut aliud sciatur.Est aut tentatio experimenti sumptio de eo qst tentastitatu, tu an sciat,an possit, ueIuelit. Et ut in scripturis eois habet,tentatio quattuor generibus personam congruit tem mali. Videlicet, deo:Homini: Diabolo:CamhD, Duiri ueriImode aut Γ optat.n.de'ut erudiat.Proba me . . deus inst psalmista et icta me.Tentat ho ut sciat, diabolus ut seducat. Ten tat caro,ut ho seipsum a gnoscat. DeuS. n. tentat no ut aliqd quasi de nouo scire possit,cu sciat oia anteui fiat sed ut causet notitia in illo que ictat. Vel ut alios scire faciat id qaer, deis, prius ignorabat. Et hoc modo deus tentauit Abrate ei. ham Pp cuius obedientia ,subdit. Nuc cognoui in timeas diam.i.cognoscere te feci,seu alios scire u Ita te diam timere. Et ita semp deus tentando pro bat Sc approbat,uel Obatu ondit. Necnon Ec limmine seipsum exstimentaliter cognoscere tacit. TEtauit ergo deus Abraha, ut .pbaret fide eius. Que admodii et in lege scribie. Tenta tuos dias deus uester,ut pala fiat, itru diligatis eir,an non toto cor tota ala uestra. Rursus. Tentauit illos deus,
446쪽
& inuenit illos dignos se. Tanui aurum in sernacς Sapien.3.
probavit eos. Sic Deus tentauit populum suu qin. Exo. Is. pluit eis manna de coelo, an in lege su a ambularet, an non. Et ut ostenderet eis cor ipsoau, ducens eos Deut. . per desertia. Proinde dereliquit dominus Ezechia Paratur. . ut tentaretur, denota fierent omnia Merant inco de eius,quando uenerunt ad eum nuntij regis Habylonis lito modo Deus tentauit Iob,qui propter grauissimas afflictiones quas passus est, aiebat. Probauit me Deus, quasi aurum quod per ignem Id. in
transit. Simili modo,cum Thobias esset tentatus Tho. u. a Deo per oculosv excecationem,dixit ei angelus. Quoniam acceptus eras Deo,necesse fuit,ut tentatio probaret te. Fuit etiam tetatus,ut patientis potatis daretur exemplum. Nimirum hoc tentatio nis genere, fuerunt tentati Omnes patres ueteris testamenti. Vt Elias, David, Iona,& alii in plures. LVolens etiam Christus Petrum tentare usiit eum Μπι-- uenire ad se super aquas. In quibua eum aliquat:ter mergi permissit. Dixit insuper Philippo, tentanae . de ememus panes ut manducent hi Patet , igitur ex his qualiter Deus tentat,& tentando probat, seu approbatum ostςndit. Cuius tentatio, est semper bona. si Secundo,tentat homo interdum se,ut experimEtum habeat de seipso.Sicut de Davide dicitur. Qui
ccepit tentare,si armatus posset incedere, an non. Aliquando homo alterum hominem tentat,ut aliquid de nouo sciat tres de aliquo experimen tu capiat. Sicut regina Saba uenit a finibus terrae audire M RU.is. sapientiam Salomonis, Scremare eum iri enigma tibus. Saepenumero homines dominia tentant,qui quasi incerit,experiri uolunt Dei potentsam α uir aeo tetutinem. emadmodum Qq Istas multoties tenta homo.
447쪽
DE IEIUNLO ET TEN CHRIsTI. uerunt Deum in deserto. per quibus malum aesdit. Superati etiam in bello a Philistris, dixerun Quare percussit nos Deus cora Philinem c Iteae tant Deum It raelitae petentes aquam,& dicentes. Llt ne dominus in nobis,an non cUnde decies te tauerunt Deum in solitudine.Rursus,tentat Deum cie deo'an mutus esset liberator Israel petendo agnum in uellere. Praeterea,Iudith locuta est ps teiris ciuitat: s, qui cu Ozia transactis quinui diebus. i nouenltei auxillum Dei,uolebant se tradere Ho lopherm, dicens. Qui eis uos qui tentatis diim ed entant natu per Chri itum pharisaei stigna petetes. Ut experirent esus potetiam. Et ipse Christus dia pha ps irentibus an licet censum dari Cesari uel non. Q iid me tetat:s hyppocrite Dure quom corripuit Petrus Ananiam, de Saphiram eius uxoremaicens. Quid conuenti uobis tentare spiritum dime Non est ergo tentandus Deus, ne P Climitus no ster,ne pereamus iudsora eaeemplodax quibus pata retinuatur qualiter homo non tantia se,sed alterum hominem tentat,Deum,pariter M. Christum. Tertio,tentat caro occasionaliter inquantiae rosci potest per ipsius carnas cocupiscentiam pulsantem uel mundum aduersus repellente Mel pro rsperis anscietatem,qualis B t homo. An uidelicetsi
puration quitur homnis approbatiouel repr natio. Sic e No eam tentat in ad ipsius tintillatio Im probatur homo sussistin reprobatur cim sentiendo. De cuius carnis tentatione loquitur Ia cobo dicens. Virusquvir tentatur a sita concupi
humana. Et ad laurus. Caro. ccucupiscit aduersas spuitum, re spint adures
448쪽
gem in mebris meis repugnante legi mentis meae, ct captiuantem me in lege peccati,&c. o Quarto, tentat diabolus ut experimentum ca- r. piat de aliquo in se. Cuius tentatio semper tedit in . malam. Tentatic. ut reprobum faciat, ad pecca . , dum inducat. Id autem scripturaru testimoniis c stat. Dixit Petrus Ananiae.Cur tentauit cor tuum
Sathanas, mentiri te spiritui sancto, Sc defraudari
de precio agri ' Item,tentauit diabolus prima mulierem dicens.Cur prscepit uobis Deus ne comederetis &c. Cui respondit mulier. Ne forte morim Geue. mur. Et quia dixit Mesorie suae dub:tationis diabolas expersmen tu habuit. Praeterea,Sathan petiuit a iob. i. Deo ut tentaret Iob in rebus temporalibus,in liberis,M proprio corpore. Propter quod ipsius calliditas ct malignitas nobis innotuit.Quamobrem ' . dixit dominus Petro. Ecce Sathan expetiuit uos ut braret licui triticum. Ego autem rogaui pro πὰ Lue. ar. ut non deficiat fides tua. Diabolus insuper telaint i mis. Iudam ut traderet dominum suum in manibus lidaeorum. Paulus quoin clamat. Ne magnitudo re- lGorim I uelationii extollat me datus est mihi stimulus eat
vis mea angelus Sathans qui me colaphizet Et ille idem. Non est nobis colluctatio aduersus carne Epis. Ec sanguinem, sed aduersus principes Zc potestatis aduersus mundi rectores tenebrarum ham. Et .a ad Corinthios. Ipse.n. Sathanas transfigurat se in a. r. mangelum lucis tentando nos. Rursus Petrus in epistola eanonica dicit. Sobi' estote ix uigilatet ora .P .f. tionibus, quia aduersarius uester diabolus tanqua leo rugies,&c. Et Christus distipulis suis aiebat. -
vigilate Scorate, ut non intretis in tentationem. ilairitus quidem promptus est, caro aute infirma. Matib.t s
449쪽
7 DE IElv NIO ET TENT. iEΠΟST L. Sed non miremur de talibus ac tantis tentationishus hominis. Vulfn. nos Deus super terram tentari,ut uincamus. quia uincenti dabit corona, Sc mia.Thim. t. na Abic Oh duum. Et ut inqu:t apostolus: Non coro nabitur,nisi qui legat time certauerit. Et ille ide ad x.Cor. io. nostram consolationem ait. Fidelis aute Deus quino patietur uos tentari supra id quod potestis ed. faciet cii tentatione prouentum, ut podicis Cistine Roma.I6. re. Et ad Romanos. Deus autem pacis conteret Sathanam uelociter sub pedibus uestris. Et mmc Aps uolint a diabolo tentari, ut nobis daret excplum. qualiter Oportet nos non solum tentari, sed i enta tionabus I ualere. Propterea, Paulus apostolus ait. Hebr. 4. Non. n. habemus pontificem qui non ponit copa ti infirmitatibus nostris,tentatum aute Per omnia
pro similitudine abso peccato, Ecc. Iterum considerare contingit,u, licet in scrip t ris sanctis, tentare indifferenter accipiatur, uideli cet tam in bono q3 in malo, quia ut ducimus etiam Deus tentat,&non nisi ut erudiat Sc probet: saepenumero tamen, tentare accipitur in malum, Iaco D b.L bo dicente. Nemo cum tentatur, dicat qm a Deo tentatur. Id autem de tentatione ad malum intelligi debet.Propter quod sequitur. Deus. n.mtent tor malorum est. Ipse neminem tentat. Et ita aco piendo tentare,tantum diabolo conuenitIuxta ibrirbes. i. jud apostoli ad Thessalo. Ne sorte tentaverit uosis qui tentarii. diabolus,cuius proprium officiu est tentare,ut homines ad peccandia inducat. Hscau , Mul lex te diabolica tentatio duplex reperiti solet,interior diaboti te. uidelicet Sc exterior,quibus diabolus utitur ad boratio,inim mines decipiendum. Tentatio interior est quandorior, exte inuisibiliter nobis malum intrinsecus suggeritur,
est quaedam motio hominis ad peccaucdsensus,
450쪽
. I C A P. YTI X. 2o orta ab aliqua uirtute interiori sine sensibili obie l cto exteriori. Qn.Limaginatiua nra ab hoste in uetu movendo species uel habitus in eade imagi- ,
natiuare seruatas. Oportet.n. intelligerite phantas-
mata speculari. Sunt aute phantasmata imaginea qdam Sc species,rerum P similitudines. a in imaginatiuare seruanturJeu phantasia. Diabolus aulinterdum huiusce imagines mouet Sc transmutat ad organu sensus, re ita facit nos recordari represe itando hasce retu imagines,quas cogitado quibus ue delectando Sc colantiendo, peccamus. Quonamodo diabolu dicitur imittere pessimas cogitatio bres in nacte .Haec aut interior Sc diabolica telatio, vrum potest per pulcherrimu excplum sic facile demon de interio strari. Quemadmodu.n.in nodiis obscuritate quo ritentutio cum lumine semoto,homo colores aut figuras seu ne diabolia imagines quas etiam ante oculos habet no intuet. Et ratio, quia color sine lumine uideri minime poti Tamesi accedit lucerna,itatim uidet,et oculis suis plantantur colores Sc figurae v prius occultabanL . Sic homo,licet in sua imaginatiua seu phalasa uarie diuerse imagines seu species,aut naturales mmilitudines diuersarii refit,puta ciuitatu,hominia, mulierit, nimico Hr, thesauro , coseruate existant, de his tamen no semper memoriam actu tenet, seu recordat. Angelus aut malus qui P exteriora, nteriora cognoscit,accedit lucern 2.i. transmutat cogitationes,& nonullas haru rerum imagines eas adco Sc ad memoriam reuocado,& ita aperte co dis fenestras,ut nos in tueamur, Se pteritorum pescatorum memoremur.Tali igitur modo utitur diabolus ad tentandum nos inuasibil6 interiorisv temtatione, EG.