장음표시 사용
461쪽
. Qicio laciteru de incredulitate & instdelitate Chilitum tentalti,de qua ut supra uidimus, tetauit primos parentes, necnon Moysen Sc Aaron apud a- Nume, eo quas contradictionis. Hoc petita denim deiecit in Iob G i et ru.&c. De infidelitate igit diabolus au sus iust tentare Christum, quem uidebat satis exi,
. Cenatus est nimird eum retrahere a fideia iis . h. RVβ ς QEh patris intonantis de eo. . . cm lius meus dileetus in quo mihi bene complacui. Huiusnodi. n. uerba audierat Sathan,dubi in t tu mi de filiatione naturali, seu adoptiua uesspirituali,loqueret illa uox. Ideo ut ab eo side uer Di illius ammoueret,usus est occasione estitiei,qia, '. .'βψμ' ςyg3 primos parentes, usus fuit arbore sciae boni mali, de qua supra diebim est. Dixi: quoq; daemon n specie humana apparens.Tu D . . suti deris tabi aliud eximia esse, ua dictum filii tibi a deo patre in Iordane cu baptizatus suisti a Ioanne baptista, hic est filius meus dilectus. iuc. Et a quadraginta iam dies uixisti sine cibo Sc potu etia. dian inc meditaris.s.conuertere totu insidum ad te: sed ii uis scire an illa uox fuerit uera uel salsa, scauana: experietiam cape. Si filius dei es, uidelicet naturalis, dicit. propria auctoritate iube, redicendo trice,ut lapides isti u coram te iacet, panes flantiociebat. N.daemon q, licet natura possit conuerte
M tram Haturalem in alteram, in per quirit muIta tempus & materiam bene diis mri licet diabolus poscit una rem conuerre t era H sua tu,sed naturaliuimite.Quia sese plicate acti Passiuas. ognoscit insumectitella nes sub ubus acile, uel statim aliud gnari pol, noui mite sua Ad uirtute naturae. Ut trecer ut magi
462쪽
. I A P. R i 233 pharaonis,conuertendo uirgas in serpentes.Sed in Exo. . una res naturalis in instanti co uertatur in alteram rem naturalem,simul δd artificialem,natura nequit id facere: puta couertere lapidem in panc.Et quod natura nequit sacere, diabolus id eiscere minime
ualet. Si igitur Christus conuertisset lapides in panem,statim diabolus cognouisset Christum esse filium Dei naturalem, aequalem patri in potestate. Sed noluit,nec decuit,re ideo non fecit. Primo,ut Cur xps
diabolum eius diuinitas lateret.Secudo,ut per hu- non uertit militatem Ed sapientiam, magis P per potentiam lapides in uincere nos doceret.Tertio,ut ostentatione ira fuge panes. re suaderet. Quarto,ut uoluntatem tentatoris contemneret,quia fas non erat dominu uoluntati eius obtemperare. Et ahter tentator non uincitur, nisi contemnat. Quinto,ut doceret nuncὴ esse credendum dia holo, 6c nihil faciendum ad ejus imperiit, etiam si bonu dc utile est quod stiggerit uel iubet.
Ideo Christus respondens, dixit. Scriptum est. Nou in
his pane uiuit homo, sed in omni uerbo quod processir de Ore Dei.
Scriptum est in Deuteronomio populum domini Din. t. in deserto uixisse mana, ut Deus ostenderet Moysi & populo suo, non in solo pane hominem uiueremiscis corporali sed in omni uerbo,&c. Quod tade spirituali os corporali uita uenficari potest. Si eri clare Iiquet de Moyse Sc Elia qui ieiunaverunt quadraginta diebus,& quadraginta nocitibus,tantum uerbo Dei spiritualiter re corporalitcr sustenui ut supra dieitam est. Rursus. Si per uerbri Dei, Go ive filium Dei intelligere uolunitis,quod est uerbii pa bo Dei qtatua sternia,clarum est quemlibet in uerbo illo uiue libet uiuere posse. Quia uerbo domini, coeli firmati sunt. Et repotem procedit de ore Dei. i. de substantia patr: s qui dat imi nonam carni. Si autem per uerbii intestigamus
463쪽
Dei gratiam,no nianus uerum esse fatemur.Volui: ergo dicere Christus. Si nion in solo pane uiuit ho mo, Ad quid conuertere lapides in panem ad manducandum Ss.n. uoluero panes,ad homines reue iar, qui mihi abunde huinarium uicitum prouidebunt, S c. Ex quibus uerb s, Christus a tentatore non Potuit agnosci,an uidelicet en et Deus,uel pu rus homo. X, agis aut In hac prima tentatione extitit unctoriola S. Quare.&c. Iunc assum it eum Libolus
insanctam ciuitatem, statuit eum sipers innacretum tonpb, o dixit ei. Si filius Dei es,miιte te deorsum. Assumere, Plixa Dgnificat in scripturis. Interdum idem est is unire ficii aliquid, Se isto modo filius Dei assumpsic
humana naturam, qua sibi uniuit in unitate hippo-
Asmere statica. Aliquando assumere idem est in secum dapi' signi cere. Quemadmodum assumpsit Christus Petrii, scat inscri lacobum, Sc Ioarinem,& duxit illos in montc exqptili f. celsum. Nonnunqi uero assumere idem est chaliqd opus arduit aggredi,& difficile,seu diuinum opus iique l. operari. Quonam odo Christus pontifex ex homimbus assumptus est ad opus arduit redemptionis humanae. Saepenumero etiam assumere idem est Q portare. Et ita diabolus assumpsit Cluistu. i. portauit,non uili biis, sed inuisibili modo, ficut Abachaci Dan. I ab angelo ductus suit ad Danielem capill o capitis sui. Sic Dite Christus ne uideretur ab hominibus,
quia fortasse illi no permississent ipsum super pinnaculum templi ascendere. Et no est mirum, si Chri stus permiisit se a diabolo portari, qui permissili a
membris suis crucifigi. Possumus etiam dicere, P. duxit eum quasi manu ad manum per motam py yressivum,ut magis cosonare uidet,Lucae dicenti Tunc duxit eum diabolus in sanctam ciuitate, M
Innuit igitur eu ngelista diabolum assumptu
464쪽
Hierusalem. Sarastam uidelicet propter templum α cui tum legis in eo seruari solitum. Et qm sacra menta iudsont ibidem in usu erant,iuxta illud Isai induere uestimentis gloriae tus Hierusalem ciuitas Estim sancta. Et infra.Deserta facita est Ierusalem,desolata est domus sanetificationis nostrae, de gloriae nrs ubi laudauerut te patres nostri saeta est in exustionem ignis. Daniel quom sic ait. Auertatur obsecro ira tua Ec furor tuus a ciuitate Hierusalem, Sc a moresan Eho tuo. Qua uis nos Christiani ratione ualidiorem ipsius sanctitatis afferre possumus, qm ibi sanctissimus sanguis sancti sanctorum Christi Iesu effusius est:& sacratissimu in crucis ara,sacrificium
eonsumatu est. Confundantur etiam hic recentiores haeretici quotquot temere assirmant locos Oea sancitos esse. Ecce. n. hic peculiariter Hierusalem ciuitas sancta dicitur, quemadmodum etiam mat- . thaeus confirmat in fine sui euangel .Et si illi testes et unus certissimi Hierusalem ciuitate sanetam uocant, eo locus e santantum ci, ibi teplum fuerit Deo dicatu, lacrificijs ctior alte- boum,uituloruΦ dc columbaru, Sc alijs id genus: ra, contra quato sanetiora nos tempIa nostra habebimus,in Lutbersi. quibus sacratissimum Christi corpus coficitur, iudie noctu coseruatur,ubi sanctorum reliquisti bentur,ubi sacramenta i quicquid habent uiri in
iis ex amarissima Christi passione & morte, beni) fidelibus administrantur .. statuit autem diabolus Christum super pinna-
milum templi. s. super locum eminentissim v. Pisnaculum. n.illius templi erat quoddam deambulat,
sum, Ec tectium desuper planum more palesti noni ad exteriorem pariem templi positum, quod propter nimiam altitudinem teph locus ille eminen-
465쪽
, DE SECUNDA CHRISTI TENT.tissimus erat.Et tunc ibi diabolus,se cudo litistis tentauit, non de inani gloria ut aliquibus placet. Inanis. n. gloriam huiusce secundo certamine nullam uerisimilitudine habere potest, si uerbam a thaei diligenter attendimus. Sed potius Ac uerius dicendum est diabolum de psumptione Christu tentasse,quod esu peccatum peccato N enormissimii. Sec:da te. Dixit ei tentator ut facile credi potest uis scire oratib asi honio an illa uox patris ad te loquentis super Ior de hsum-danc,Hic est filius meus dileetus in quo mihi beneptione. coplacui, uerit uera uel salsa, si non primam hanc saltem secunda experientiam cape. Postula tibi signia a Deo pro illius certitudine uocis. Et hoc elictibi sqnu. Si filius dei es .cnaturalis,mitte te deor sum. Lene 3c congrue dc no sine rationabili causa dixit diabolus mitte te deorsum,sia superbi nunqς ascendunt,semper tame deorsum fluunt,iuxta illud. Cantici. Deposuit potentes de sede.Superbi in coelo habitare minime potuerunt, ut Iucifer a quo ex Gen. i. pulsus fuit. Non in paradiso terrestri, ut Adam εο tkο. t . Eua. Non in aere,ut Simon magus. No in aqua,ur Pharao in qua submersus fuit cu exercitu suo. Nec in terra stare potuere superbi, de qua absorti sunt, ut Chore, Dathan, Je Abyron. Ergo locus super horum est infernus. Dicebat .n. dprion intra se Nullum corpus naturale compositu ex materia reforma de elementis potest se in aere sustentare nisi De O authore aut angelorum auxilio. Igitur SoEt ut etiam Christus ei crederet, magisin auderς postulare signum a Deo in suorum uerbora fauo'
rem allegat scripturam dicens. scriptiones in P 'gelis suis mali titit Ee te in maitibus tolbnt te,ne forte et 'tar ad la dem pedem tuum. Videns diabolus prima in
ratione Chii stu scriptune armis se defendis simili
466쪽
cA PQ XIX. et Issume excplo ad instar Simiae adducit hunc psalmi uersiculum. Angelis suis mandauit de te,ut custo- Adsant te in omnibus uiis tuis. Quasi diceret. Nihil tibi in hac re periculi est. Angeli. n.tui in manibus te serent,nequa uel pedem impingas. M ulta hic diluenter ponderant doctores,prscipue Hierony Hie . mus id contra haereticos adducit, qui ut plurimu tr de allegatione euangelij,&epistolarum Pauli glo alleriantur. Quando etiam hic diabolus scripturarum galloesolitestimonio utens, nihil plus apud Christum fauoris Sc gratiae meruit. Christiani insuper scripturis
utuntur ad prouocationem operum, dc incitamen ita uirtutum. Diabolus autem ad seducendum tantum Sc seminandos errores,idipsum postea membra illius faciunt omnes. Chaeretici scripturis utentes non ad hominum sdificationem in moribus bonis, Ec inta Deo digna, sed ad fidei destructionemi ad honestatis ommio ordinationis honae impedimentum, Sc euersionem. Fideles praeterea cum scri pturas allegant, id iaciunt iuxta sensum Ac intelleis . , i. Eium illum ueru, que etiam spiritus sanctus inten- idi testimonio ecclesiasticora docto iv,ac uniuersalis ecclesis approbatione. Hsretici uero scripturas Disirimen
inducunt pro suo defensando errore,in erroneo de inter catho corruptissurio sensu ex arbitrio proprio flectentes hcci et e eas, quinamo Sc laniantes scripturam sacra, quem roticos. madmodum caput eom diabolus hic fecit. Cum. n. allegatioe
Dauid dixisset, Angelis suis Deus naandauit de te, scripturα. diabol' intellexit de te Christo,capire nostro. Prauae aute Se peruersae,qm Christus rex angelo ν Scdias nullum habuit suo ministerio angelum depu-ktatum, quamobrem Dauid illud dixerat de quoli-ibet homine,de Christi membris non de capite eo Arundem, quia membra illius omnes homines, suu
467쪽
quism habet angelum in custodiam sibi datum.teste saluatore qui de pueris idetestatur dicens. An geli eoru uident saciem patris mei qui in coelis est. Rursus. Catholici libros omnes utriusin testamenti ab ecclesia approbatos humiliter acceptant, hi retici autem ea scripturarii dicta quae causs suae asuersantur,rehciuntur.Et prscipue quae nimis aperte repugnant eis. Quemadmodu reiecerunt mach heos, Thobiam,sanci Iacobi epistolam, alteram Petri,Ιoannis utraq;. Illam ad Hebraeos, Sc totum
Apocalipsim . Denim oes Christi fideles script
ras totas citant, Sc plane integras, Sc no tronch tas sententias,sicut lisretici qui interdum clamant, Ecce qui dixit Christus in euangelio pdicate euangelium omni creaturae, qui crediderit de baptiza tus fuerit,saluus erit,reicientes ea Π sequuntur. s. docentes eos seruare quscunq; mandaui uobis. Quia huiusce uerba,eorum peruersitati no sauent.Itadia Hiera. ne bolus eadem hic uersutia usus est. Certe enim ut
tra diabo- inquit Hieronymus si diabolus uers de saluato iam b4rω illius psalmi scriptu nouerat esse veru,debuerat δύ μοrumpa illud dicere quod in eode psalmo cotra se sequitur frem. Super aspidem dc basiliscuambulabis,&c. Expinnitur ergo illud psalmi dieitam de quolibet homi 'o. qn ne, qi Deus mandauit angelis suis ut homine cu exponitur. stodiant in omnibus vijs suis in quibus ambulat per intellectum Sc uoluntate,ac p affectiones,nec non de per sensus exteriores,ut in manibus.i.in au xiiijs suis tollant eum, ne forte offendat pedem i assectum mentis ad lapidem .i.ad occasione peccati de ruins Vel ad lapidem.i.ad Christum, contra dicendo et,uel aliquid mali operando cotra apsuindicentem in euagello. Qui ceciderit super lapid mi istum confringet tur, dcc.
468쪽
. A P. O X. I 2I6 sed pro maiori notitia scire contingit ad custo- vj. 'rdiam cuiuslibet uiatoris deputari angelum bona a principio natiuitatis uso in finem ustae suae. Vnde fi Hieronymus. magna e ut dignitaS Arrimaria,ut unaqus et ab ortu sus natiuitatis, insus custodiam habeat angelum sibi deputatum.Et iste est ordo diui inae levis in suis operibus,tit extrema per mediare. ducat ad summa. Angelus.n.ratione imoria ligna turae Sc gratiae mediat inter Deum Sc hominc lain . .: tsum,ideo decet ut per angelum adiuuado Ec custodiendo eum ad se reducat. Et si angelus malus suapte malitia rationali creatur aduersatur,decet an . . e Drelum bonii adiuuare dc custodire ipsum in omnibus u is suis. multiplex autem est morius' ut sacrs Multiplo
testantur historis) quo utitur angelus ad homines anmeloris custodiendos. Primo, angelus custodit hominem cust Laerintus 1 Iluminando,& Dei secreta reuelando, ut pa Mab 'tet de Daniele,cui dixit angelus. Niic egressus sum: .ut docerem te, Mintellrgere S. Et veni ut indicarem Dan. q. tibi, quia uir desideriorum es. Tres quo angeli apparuerunt Ahraae dicentes. Num celare potero Gen.ILAbraam quae gesturus sum una futuru Staingeri . έ item magnam ac robustistima,& benedicends snt in eo omnes nationes terrae e Angelus insuper Zachariae dixit. Exaudita est deprecatio tua, dc uxor tua Elisabeth pariet tibi filium,&c. Et ille idem a tuo . αine Uirgini. Ecce concipies in utero, re paries fi lium, . Pastoribus proinde dixi Ecce enim euagelizo vobis gaudium magnum.Et ad loseph. Noli timere accipere mariam coniugem tuam,& cst. Patet etiam de illuminatione Cornelii ceraturicia: 'Ec Eunuchi candacis reginae per angelum. Secundo, angelus ante custodit ducendo nos per uiEm
huius mundi,& a periculis liberando. Duac enim
469쪽
DE sECVNVA, CH R. ISTI TENT. Tiab. r. Raphael archangelus ad Thobiam senior Io-quens de filio suo. Ego educam Sc reducam eum Exο. 14. ad te sanum. item. Angelus domini pcedebat castra Israel ostendens uiam per quam ambulare debebant. Dixit etiam dominus per Malachiam O
Naucis. Phetam. Ecce ego mitto angelum meum ante la ciem tuam, qui pparabit viam tua ante te. Tertio,
angelus retro homine custodit,pro delietis Se pecIudicia. catis increpando. Ascendit. n. angelus diat de Galgala ad locu fletium, Sc ait. Ego eduxi vos de gypto. Postea subdit. Et tamen noluistis audire uoce Gen.3r, meam Ipse quoq; angelus tetationes mitigat. NaIacob luetatus eii cu angelo ubi beneditione ac cepta coi litatus est, de post luetam tetigit neruulimoris eius,& statim emarcuit. Rursus,in eadem uia a peccatora uinculis absoluit: sicut de Petro de
A l. u. citur. Angelus astitit,& lumen refulsit in habit culo carceris. Deinde,ceciderunt cathenae de mani . suis: l hominem a peccatoni uinculis ab χluere si gnificat.Quarto,angelus diat a dextris nobis au se, liatur in afflictionibus consolando, ipso dice te ad Eliam. Surge de comede,gradis tibi restat uia. Qui consurgens,ecce ad caput suu subcineritius pam ire uas aqvs Comedit igitur de bibit Sc ambulauit
Dan.M . insertitudine cibi illius, Sec. Praeterea,angelus da
mini descendit cum Azaria Sc socha ejus in fornucem,& excussit flamma ignis de sornace. Et ins Dixit angelus domini ad Abachuc. Fer prandium quod habes in Habylonem Danieli,qui est in laculeonum. Proinde,Raphael archangelus loquutus Thob.1. est ad Thobiam dicens.Forti animo esto,in pro in Oest,ut a Deo cureris. Quinto,angelus a snistris nobis patrocinatur,hostes δί inimicos prosternς
: do, ut clare liquet, quoniam angelus dni percri primo
470쪽
rorum .Rursus,stetit angelus in uia contra Halaam Numeari
evaginato gladio, ne iret ad maledicendVm Popu A.tii:alum diti. Sexto, angelus infra non desistit sumagati nobis inpellendo daemones. Quemadmodu Ra Tribi . t. phael archangelus apprehendit dsmonem,&religauit illud in deserto superioris aegypti. Uidit insuper Ioannes angelu descendentem de coelo aaben . 'tem clauem abyssi &cathenam magna in manu sua,& apprehendit draconem serpentem antiquu Apoc.ro 6 c. Septimo,angelus supra,nos custodit bona nostra deo delinendo. Quemadmodum Raphael ar Thobia in changelus Thobiae dixit. Qn orabas cum lachrymis Ac sepeliebas mortuos , ego obtuls orationea& eleemosinas tuas deo. Ecc. Ex his omnibus palam insinuat illud dictu psalmi uerificari de quolibet uiro bono, de no de xpo, de quo Se si diabolus Dauidem dixisse putauit , et illud quod sequitur debuerat meminisse. csuper a spidem dc baulistu ambulabis,& coculcabis leo
vim Sc draconem,ut dictu est. Ipse.n.diabolus est .e . aspis de basiliscus,ipse Ieo,& draco,PP propriet tes eorum sibi conuenientes. Quem in tentationbbus xpm concul cauit. Ideo partem scripturae quae Auarem pro se facere uidebatur tanqi superbus mducit.Par posivum cox muero quae contra se pugnat, tanui astutus db cludit. mittit.Et ita ipsius membra haeretici oes idem faciunt . Nam de angelo tu auxilio quasi ad infirmuloquit. De sui autem conculcatione,quasi tergiversitor tacet. Sed hic audioritate scripturae aduersa- l unus deuincit, Sc sua intentione frustratur. Optabat 'him scire an filius dei esset. At dias responsione sicumpera ut eu ambiguum relinquat.Vnde. Sequi . E e