De incarnatione Verbi Domini, consonantia quattuor euangelistarum, cum his quae acta sunt erga puerum Iesum, ipsiusque gestis usque ad sermonem in monte peractum. Ex quibus pulcherrime conciones eliciuntur aduersus recentiores Ecclesiae hostes. Ioann

451쪽

idten. alicuius obieciti sensibilis a uirtute exteriori, uta ratio dia- prehendens ad peccandum alliciatu sic aliutaldo bolus nobis extrinsecus malu uisibiliter sua non geratur,uerbo uel signo aliquo,ut tentatus ad comsensum peccati decimet. Sed nec exterior nec interior diaboli tentatio habet ui se peccatum necessarium annexum,nisi et consentiatur.Est tamen mateb Ma ex Icendς uirtutis. Hacin. exteriori tentatione usus est diabolus contra Christum,qm non pote

rat ipsum interiori ictatione tentare, propter Quod sequitur. Et cum ieiunasci quadrama diebus er ouiar

lustra Uult. Non sine rationabili citula, nauit quadraranta diebus Ecquadrag nta noctibus,in abus diebus nunis comedit autis lat. I riplici. .de causa ut ex scripturis elici potesti 'ristus hanc ieiunandi inciam assum sit. Eo primo Pieiunium ipsus fuerat in ueteri testanacto

omnibus sanctis suis ascendere ad monte domini ouitatis nous Hierusalem. ccoelestis patriae. Et semidenter patet qualiter hi duo patres M a Phetae

452쪽

Elias non esurierunt in illis.xL diebus &noetibiis,

quia tunc ex prima die incepissent esurire,cum esuries semper sequatur in dies,msi homo supernaturaliter sustentetur. Est autem es es uel sames poena grauissima affligens ualde. Quam si per.xl. dies tolierassent,sitisset eis deterior morte temporals. Qvqadmodii poena inferni in qua homines semper sufficienter cruciantur ad mortem, nuncli tamen moriuntur. Non est autem uerisimile in Deus id face rei alicui homini uiuenti. Praeterea, Deus pascebat Eliam quando clausum est coelum annis tribus dornensibus sextupore illius magnae penurie, mittens ei quotidie bis panem α carnes per coruum,ne fame affligeret. Quanto magis quando xx mandat. Dei oportebat ipsum ambulare. Ruisus,diaest ange lius ad Eliam.Surge,comede,& bibe,grand18.n. tibi restatuta, Quare si fame cruciadus esset illis die- ahus,no dixisset ei angelus, comede de hibe, Opter tuam grandem. Elias autem comedit de bibit, deambulauit in sortitudine cibi illius usq; ad molem Dei.is diebus. Igitur in his diebus nun in esurivit, Quo Μο- aliter non ambulasset in sortitudine cibi illius, sed se σElias debilis propter esuriem ambulare non potuisset. igitur fortitudo cibi qua accepit id primo die per- runt seuerauit uso in finem diem. Deinde Moyses qui nando xl. loquebatur cum Deo lacte ad faciem sicut solet lo diebus,

qui amicus ad amicum, manens cu illo.xl. diebus sustemabat eloquio Dei.Igitur tunc temporis non esuriebat,quia non suisset uerisimile,ut Deus tantu

hominem fame uellet affligere in prssentia sus. Cui

ex conssirtio sermonis tantam contulerat exces leutiam,quae etiam in absentia Pdurauit, Moyses igitur Sc Elias ut credendu est in illis.M. diebus Geoctibus non es erunt, aliter oportuisset multit

453쪽

DE IElv. ET 'TENTO GHRIsTI. plicare miracula Et si Chrisostomus oppositu uia

Dinnivim deatur asserere,nihil referta Differebat tamen letu. x ι pro niuna illorum a ieiunio Christi, o Q ipse Christus plaetarum uirtute propria ieiunabat Ec sustentabat. At Moydisserens. ses quidem sustentabatur eloquio Dei. Elias autein sortitudine cibi praeassumpti. Secundo,Claristus uolint obseruare ieiunia quadraginta dierum 3c noctuum ob nimiam similitudinem qua habuit cu Elia ut alias dicetur.Propter' qua,multi iudsora Christia eise Moysen seu Eliam arbitrabantur. Iccirco ipsi testea suerunt in ipsius

transfiguratione. Iesu irauit insuper Christus.xl diebus . .xl. noritibus,ut numerum quadragenaruim. sanctificaret. Siquidem quadraginta annis pro De m me' naus fuit populo Israel in deserto Quadraginta in ro i uru sibus Christus praedicauit. Quadraginta septima gen-ο co nis fuit in utero matris. Quadraginta diei a Sese aio. noctibus ieiunavit. Quadraginta horis iacuit in pulchro. Et post resurrectionem completis quadra. ginta diebus ascendit in coelum. Propter quod etiaquad ragesim a quae est decima pars totius anni s tiaris,de iure debetur &consecratur Deo in rei unquitiorum abstinentia, de alterius corporis ieiunii obseruatione. Sed quia ieiunium quadraginta di

rum sine esurie arguebat.diuinam uirtutem,ita esuries eum uerit homine demostrabat. Propterea,ut diabolus tentandi audaciam sumeret, Mesm t. Hic per pulchre imaginandia est misteriit incarnationis Npi diabolia totaliter latuisse,nullam euidentia habuisse,an Deus factus esset ho. Cctaetans m iptius sancitate,et quodamodo iam copletas esse Ophetias ine ad uetus sus,dubitabat Ec nur abutur,m tuebat M uerebatur,an igitur ipse Chii

454쪽

Pus do incarnatus .Fuit ut facile credi potest non

modica cocertatio ac sub talis disputatio iter duos daemones principes tenebra , uid ilicet luci serui de Asmodeum, inter se disserentes et cocertantes,

an ipse Iesus filius mariae qui quadraginta diebus

et noetibus ieiunaverat,esset filius dei naturalis,an purus homo. Et sic more disputantium per ea quaς

pudierant α uiderant,et cognoscere poterant ad' inuicem arguebant. Lucifer,n. ipsum esse veru deuprobare nitebatur. In oppositum uero Asmodeus arguebat probas,ipsum esse purum holem. Primo ergo mat. Lucifer. St. n. iste est purus homo de nudeus,cur Gabriel dixit mariae matri eius, cocipiet Distulatis in utero Sc parie3 filiu, et uocabis nomen' eius Ie- duoro Dissum. Hic erit magnus re filius altissimi uocabitura monum,&c. Et infra subdit. Quod. n.nascetur ex te sali tu, xysese uocabitur filius dei.At contra Asmodeus. St. n. iste fiet deus. est deus, cur maria noue mensibus in utero porta an purus ui ix lacts nutriuit,qcr non conuenit deo. Luci.Si I,omo. hic'est purus homo, cur dixit angelus pastoribus, ': , annuntio uobis gaudiu magnum. &c.Et facta fuit . bcuan gelo multitudo militos coelestis exercitus lau i v dantium deu &diccisum. Gloria in alti se si s deo χαc. Ideo si non est deus,ab angelis &pastoribus, qujs adoratur in presepio Riso.Si est deus,curi cet in presepio.pannis inuolutus, plorat, patit, Se iamescire Luci. Si est homo dc no deus, que stella in

dicat, cur magi uenerunt, Se adorauerunt eu cum muneribus,boso cognouit possessore suti, de asimnus presepe diri sui. Asmo. Si deus &nsi homo,cue more Iudaeora circuncidit, Z spargit sanguine cusetu Uuci. Si homo de non deus, cur Symeo ex clamat,Nunc dimittis seruit tuum drie, scu'm

n tuum in pace, uia uiderum oculi mei saluta

455쪽

reuertit in terra Is aeLLuci. Si homo Ad non deus cur idola aegypti corruerunt,occidunε pueri innocentes,&ipse puer non inuenit, quem trepidati Tam tauq Herodes.Asmo. Si deus,us duodecim an nora quaerit Sc reperitur, Sc cursubditus erat illis. Ium ola subiecta sint ei. Luci. Sitna homo, us duodecim annom disputat in templo, Sc legis docto res puer uincit,& stupent oes sup prudentia Sc re sponsas eius. Asino. Si deus cura Ioann. baptizain Iordane,cum deus baptismate no indigeat.Lue Si homo Ac non deus, cur uox patris audita est Hic est filius meus dilectus,loquens de ipso. Apparuit in spus sanctus in specie columbae, o protest,hatur ipsum esse deii. Asino. Si deus & non homo, cur desertu asipetimum petit, & cii spis conuersaLA . - , bitet incoctis,in angelo suconsortio. Lu

sitsuit. Asmo. Si deus Sc non homo, cur postea suet Et ita daemones ad inuice altercabant. Quou-- . unus ipsum desi latebat, alter uero esse

Gerar arbitrabar. Et non miremur,ipse.riarat uerus

deus G homo,per uera unione hippostatica. Quis dem unionem ipsi ignorabant. Facta igit hac e6 certatione,ac uerbo in disputatione, dixit alter ad alteria, puta Lucifer. Uadam, &tem aboeir,ut eae perimentalem notitia habeam,an ipse se deus,an rus' omo. Et si deus, Sc uerus M essias in lege Promistus,conabor ne humanam gnationem rediviat a serintute nostra, Se ne spoliemur antiqua potestate. Et ii purus homo existet, ego u primul, '

nem peccare laci, propter quod expulsus svi a

456쪽

paradiso, incidit in mortem spiritualem re cor

poralem. Ita hominem istum diuersis tentationi bus tentando,seducarat P peccare facia. Ideo subdit euangelista . Et accedens temptarer dixiι ei. si litudei es, die ut lapides uti panes fiant. Pro maiori Sc eu dentiori notitia , non est ignora dum tentationem xpi quodam odo tu isse similem tentations primo ne parentum,licet dissimilis fuerit uicitoria. Ipsi. n. vi λοῦ Se sciperati fuerunt ab antiquo serpente, Σps autem uicit eum Jc superauit,ut de uramno uictori sus abiret.Fuit et una Sc eadem tentatio Adam et Eua tralaressio uero dissimilis. Aliter.n. peccauit Adam, M aliter Eua. Quaobrem de ipso is tetatio a . ne α peccato,aliud loqui non erit inutile,ut diui na fauente gra de Christi tentatione maiorem euidentiam habeamus.Igit primo tu parentum tenta tio,pariter Ec p fim, possunt tripliciter considerari. Primo quantum ad genus ipsius tetationis Ec peccati.Secundo,quantu ad speciem. Tertio,quantu Tentatis ad circunstantias. Sane lege,& recte intellige . Si et peccata quantu ad genus tentatio illa consideretur, de ino primorumbedientia fuisse,perspicuu est. Semper.n. ad hunc.parentum

finem diabolus tentat,ut homine seducat,decipiat, tripliciterct ad peccandu inducat. Sed omne pctinest con- coiisdem tra legem demduxta illud apostoli. Vbi non est lex, tu' ,

neq; prsuaricatio. Et psalmista. Praevaricantes re- R-. q. putauroes peccatores terrae. Praevaricatio aute est legis transgressio quemadmodu Augustinus contra Faustum testatur.Pictim est dictum uel factum, uri concupitum cotra legem dei. Ita peccare id e est Udeobedireaccirco tentationem illa serpentis peccatοῦ AEuam pariter & pcti quantum ad genus suu da et Eualuisse de inobedientia,manifeste constat,teste apo de inob stolo. Sicut per inobedientiam. nquit, unius homi dientia.

457쪽

ei- DE PQ Μ MCvras 'TENT. M peccatores constituti sunt multi. ta M D unius obeditionem,iusti constituentur multi. Et sic prim-cipale pcim,per quod lapsus est homo iust inoboseientia diuini praecepti. . SecundVentatio serpentis ad primam muliererotest considerari quatum ad eius speciem specia usimam, S tunc dicendu est, tentationem illa di incredulitate de infidelitate suisse , ut ex scripturu acile deduci potest. Sathan.n.in primas parenti laborabat extorquere fidem Sc obedientia iij uerbi dei dicentis ad Adam. Ea omni ligno para disi comede,de ligno aut scietie boni Sc mali ne comedas,in quacunw.n. die comederis ex eo,morurieris, igit Sathan tentauit Eua de infidelitati, ι per consequens ipsum Adam dicens . Nequata

moriemini,sed aperient oculi uestri, Ner .d sicut D a scientes honu et malum. Voluit.n ille

serpcs antiquus decipe mulsere,et ex cosequeu ui xu.ut no crederet uerbis dei,sed magis adhibereno

tatis. Ad quod illos primos parentes inducere,cin 'abatur. Qins igit dubitat quin illa etiam fuem ci' ecca - Inud clitate retatio Ille appe Sathan usus est equi DO uocacionibus more odibiliu sophistarum, cibus in destine. cautos et imprudentes circuiremi dicendo. Neqin qua nroirent nullico.cmorte corporalivi est sepa ratio alumaea corpore,cu postea superuixerint pcrmultos annos. Cu deus dioedo in quacunq: die co. mederis morte morieris,de morte anime intellige reuoluerit,quae a deo statim sequuta est,pergiest Parationem,et iustitiae originalis priuationem. Et I:cet statim anima nsi fuerit s corpore separata rit ' corporalem mortem, uerunt in subieta morti, di cerae diro ad Adam. Terrae et in terrana leucus

458쪽

tis.&c. Deinde, cisi dixit,aperientur oculi uestri:ibi ualde nequiter aequivocauit.Est. n. alia aperitio oaculo M, qua cognituri erant confusibiliter se esse nados. Et est alia quae dicit illuminatio menti S, ut nihil eos latere possit. Prima de non secundam ill minationem intendebat ille serpens antiquus. Silis Quo dia-squi uoce locutus est,cum dixit. Eritis sicut Dij.1. si bolus ut cui diuinae personae,ues sicut homines,qcum sintst batur

lii dei, C i) appellantur, iuxta illud psalmi. Ego dira qui uoca Dij estis, cic filij excelsi omnes. &c. Scientes honu tionibus. 6c malit, quae dem scientia dupliciter potest haberi . Vno modo per solam cognitionem insulam a deo. Alio modo per, experientia quam intende ibat Sathan. Debebant. n. ipli peccado experiri bo num Sc malia. Fuit etiam mendax. Loquebatur.Π.contra mentem suam,sa quod ore dicebat mente l , oppositum intendebat. Ex dictis igit pala insinua r ritur tentationem serpentis in specie sita de infidelita n lte suisse. Et ita patiter dicenda est de peccato primae mulieris de incredulitate extitisse se. Id etia ma 'nifeste demonstrat, quia quilibet unegligit crede- nare uerbis dei,magis adhibens fidem diabolo pro 'Co ritu culdubio incredulus censendus est de infideha. Ar niulier il Ia potius credens serpenti. i. Sathans quadeo, appetiat fieri sicut deus, nec amplius creda dic posse mori.Igit Eua per incredulitatem peccauit. Adam uero minime id pctm commisit. Non .n .cte didit uerbis serpetis,ix hoc est Φ dicit apostolus. Vir non est seductus,sed mulieru. Ada non commi i.Nλοα sit pom incredulitatis, quia non credidit veru esseruod per serpetem diabolus dixit. Eritis sicut D i: QB une cui mulier credidit. Nec excusando se cora deo di non ait.Serpes seu mulier decepit me, sed mulier in de ductus, disti mihi socia,dedit mihi et comedi de ligno etc. sed mulio

459쪽

- - DE PRIMA CHR rivo ENT. Tertio tentatio & pctna primora parentumpossunt conliderari quantum ad circunstantias tenta tionis Ec peccati. Et tunc non est dubit an du tentationem illa Sathane habuisse quandam circunst tiam,superbiae auaritiae,& gulae. mulser.n. pecca - uit picto superbiae, appetendo esse sicut deus,qa superbia est inordinatus appetitusu priae excelletis Appetendo et inordinals scire bonii Sc malli,quo dammodo per auaritia peccaui uestinordinatus: appetitus .PPris sufficientiae. Peccauit insuper pec cato gula in experiedo suavitatem ligni uetiti Vi Ia. n. est immoderatus appetitus cibi suaviter re Rcientis . Et licet Adam istis modis non peccaueritius mulier peccauit, fuit in in uiro Πdam supta du se nimis magni precia apud deii existimauit, ita

vomi ut pa comestionem illius cibi, non incurreret prinuitatem tanti supplici , sed tacdeuenia consequo gu Π tur. Fuit et in eo quaedam auaritia, dii curiose scirem rt uoluit quid sibi eueniret. Vidit nano mulierem raquia ο- stasse cibum uetitia, s mortua non esse. Fuitin sun in eo udam inordinata affecto,PP quam ne conses eruiit. staret uxorem suam,uoluit comedere.Ex is omni

bus euidelissinas patet pcta, prinas mulieris in spe

cie sua de incredulitate de infidelitate suisse. Inge nere uero,de Obedientia. Quantum aut ad circa

stantias,petua illud fuit ex superbi auaritia, Ss gala. Et ita simpli loquendo, pctna Euae grauius fuit peccato Ads ita et grauiori poena punita est, i

uir. Quantum aut ad circunstantias dignitatis personae ac sortitudinem resistendi prudentiam Sc ubi. gorem,' em sequela damni,grauius peccauit Ada 1 AD Eua. SLn. Adam non peccasset, genus humanax Mou non perhiset propter ram Euae. Ipse enim. Adam principium fuit totius generis humanii cinua peti

460쪽

de inobedietii simpliciter fuit. Omnibus ergo lais, qua Euri

declaratis, merito reuertendum est ad principale et e conuerpropositu, uidelicet de singulari tentatione Chri-ύο. sti Dicit 1git iterum euangelista. Et accedens teritator ea Axit ei. Si filius dei es. dic ut lapides si panes sunt. Tentator, u ab initio mundi didius est Sathanas,ex quo coepit aduersari uerbo dei, iam ter angelos sedulonem fecit, turbator pacis,deo rebellis , sed positas pccepit tiam,&expulsus fuit de coelo, ductus est diabolus,id est deorsum fluens. Vndedn Sin euan- LM.imvlio Lucae. Videbam Sathana sicut fulgur de coe- .lla cadentem.In eo autem uia decepit hominem,dicitus est serpens antiquus Pse formam qua accepit. Deinde proficisces in peius,uocatus est draco magnus Sc rusus,habes capita septem. Sed post. au A e tr. sus fuit tentare xpira uerum dest Se homine triplici Diabolus

tentatione,tentator merito debet appellari. Et nO.cur Sisbata in in lim Ol xpi tentatione,dsabolus duo intende nus serbat. Primu , ut cognosceret an Σps esse t uere fillus pens, B dei naturalis. Quo cognito,ialtersus intendebat in c., test pedire uidelicet redemptione humava . Et si esset. io dic purus homo,hoc scam protendebat. s. ipsum deci iuripere,& ad peccandu inducere, qJ est eius tetationis finis. Propter qu dics potest,degula ipsius tentationem minime fui ne, ut non ulli putat.Uerba. n. textus si diligenter cosideremus, de gula nauiu tentatum diam cognoscere nequimus Si esuriebat, a peccati si comedisset Et panes eκ lapidibus fecisset ad comedendum Cum fgit diabolus tenta do, . duo sem P intendat, uidelicet callide experiri qua' iis sit illequc tentat, Sc ad peccandum inducere, supra dicitum est, sequitur manifeste eius tentati in nem de gula nullatenus suisse. Sed uerius dicendu est saluo semper meliori su a