장음표시 사용
481쪽
Gloria in altissimis Deo,&c. Et ille ide multoties Matili. r. apparuit in somnis Ioseph. monuit etiam magos ne redirent ad Herodem. ministerio seraphinouapparuit spiritus sanctus in linguis igneis, Sc in spe. cse columbs super Apostolos, innuens nouam gratiam in eos spiritum sancitum intus operati,nouacpi: linguarum genera. uibus etiam inflammat Deus hominu corda ad diligendum ipsum super omnia, Praeterea,omnem scientiam,sapientiam,mentis illuminationem , reuelationem secretora Dei per ministerium Cherubin ora Deus efficere dicitur. Cherubin . n. dicuntur plenitudo scientiae, qui prae De mini - alijs in scientia eminent. Illi na* huiusmodi men- sterio secμ tis illuminationem,sapientiam,ac secretoni reuelari ordinis tionem subministrant, Deo annuente. Quo σνgetorsi. nisterio Deus omni sapientia dotauit Adam.Elar .- gitu sua est sapientiam Salomoni. Reuelat secreta Des,omnium scieutiarum thesaurum aperit. Illo etiam ministerio prophetae uaticinati sunt de prae senti,praeterito, & suturo,diuina secreta enariites, Sic per Cherubin fiunt reuelationes sanetis, cocionatoribus, Sc cotemplativis.Sen sus quoq; scriptu rarum Apersuntur. Quibus tandem omnes in dii
uis scientias erudiuntur. . ἰSi uero Deus uoluerit iudicia sacere,&reuelare iram suam super homines ciuitates Ed regna Throbiliusseria ni ad istae sunt deputati. Quorum ministerio Deu tertii orda iudicat &punit. Dicitur.n.Thronus,quasi Dei se des iudicialis Et ut beatus Gregorius est,im angetli Throni uocantur,qui tanta diuinitatis gratiare ἰ . Plentur,ut in eis sedeat Deus,&per eos iudicia decernat,atin informet. Per Thronos enim expulsi Apoe. o. Deus diabolum de coelo. Et subuertit aquis omnς Go . . u.Jcarnem tepore Noe.Necnon &punivit sdisca G
482쪽
C A P. x I x. 223 mirim BabeI per linguarum confusionem. Ite. Illi Gen. i'. tres angeli qui apparuerunt Abraae repraesentates Deum Sc trinitatem personam,erant Throni,quo fit ministerio Deus subuertit ciuitates Sodomo , sup quas pluit sulphur de igne . Submersitin Pha- Exo. 4.raonem, Sc exercitu eius in mari .Per quos etia im- a. Q.24.
mist pestilentiam in Israel, Se occidit septuaginta
millia uirom. Vidit.n. David angelum cedente populum. Et per eos tot signa ostendit in Pharaone occidit Ii Deus primogenita AEgypti. Rursus. Per Exo.'. Thronos percussi exercitum Senacherib dominu blasphemantis. Nee praetermittendum est Q eoruministerio eluitas Hierusalem dc Iudaei puniti,destructumq; est regnum Chaldaeorum, Persarum,
Graecorum, sc Romanorum,dc multa regna concussa, ac ciuitates subuersae. Quibus etiam Deus
totam Italiam punit, ferro, flamma, fame. Quos Alv si Ioannes uidit habetes phialas irae Dei,quas fudemi in terram,i c.
Post Seraphin,Cherubin, & Thronos sequuntur dominationes,quibus uult Deus omnibus do minari. s. angelis de hominibus.Et praecipit omnia in coelo,in terra, Sc sub terra.Ilipn.intelligentis quς primu mobilem mouent Sc inferiores orbes septeplanetarum, dominationes appellantur. Per quas De mini etiam Deus uult ab omnibus adorari, δc timeri. sterio litur Necnon Ec per dominationes Deus constituit reis ti ordinis. gna,imperatores,reges,& principes. Quont angelorum ministerio, reges regnant, principes imperan ac potentes decernunt iustitiam, Ecc. Inde sequuntur potestates,quibus tirannica po testas daemonis, cohercetur. Quorum ministerio MinisteriἄDeus nos a tentationibusdsmonum custodit. Per or
potestates Deus Se ipse Christus uerus Deus de ditiis.
483쪽
homo,sugat daemones de expellit. Necnon &Ibi herat homines a daemonibus uexatos, Ec a diaboli laqueis . lSuccedunt proinde principatus,per quos Deus prouincias,ciuitates, regna, de castra regit de gubernat. Cuilibet enim prouinciae ac ciuitati deputatur angelus bonus ad custodiam re exercitium.
Et angeli qui huiusmodi ciuitates re prouincias
custodiunt,principes appellantur,eo in sunt de ordine principatus. Angelus nam qui loquebatur Dan.Io, Danieli dixit .Princeps regni Perlarum restitit mihi uiginti re uno diebus. Per principe autem Per sarum intelligitur angelus,quorum reae erat Nabu
De mini- chodonosor.Et non inconuenit angelum bonum reperiosexti sistere alteri angelo bono in custodiendi officio,vo ordinis an luntate non simpliciter contraria, sed ex condicto. gelarm. ne diueris. Siquidem contingit interdum bonadseuersarum gentium ad inuicem repugnare. Sicut bonum fuisset Persis Q filh Israel mansissent in Hab
Ionia, quia per illos multi ex Persis conuertebantur ad cultum unius Dei. Filias aut Israel bonumerat redire in terram suam ad templum domini, ut separati ab idolatris liberius Deo seruirent. Et ideo angelus Persarum Deo ostendebat quantum bonum erat Persis ut ibi manerent filii Israel. Sed econtrario angelus Danielis qui custodiebat pop Ium iudaeorum cum Michaele principe Sinago interpellabat apud Deum,ut filii Israel reuertere GO AEnge tur in Hierusalem.Haec igitur erat causa prςlῆ,Η
b pliantur modo contra se praeliari dicuntur. Optabant enim ad inuice. omnes bonum suae gentis, non simpliciter,sed ut quantum erat Dei uoluntas,cui se conformare uiniebant. Quamobrem dicit angelus Danieli. Nuscreuertar ut prssi ζRduersus principem Persam Go
484쪽
Et si ptinceps Persarum restitit principi Iud forum
uiginti M uno diebus, id fuit quia Dei uoluntatem
ignorabat. Quam etiam Deus uoluit eos latere,ut omnibus ostenderet quatam λllicitudinem Sc curam habeant principatus erga eorum po Pulos,m quorum custodia sunt deputati,ad eos regendum α gubernandum. Virtutes insuper sunt angeli per quos Deus mi- De mini-rabilia operatur in nobis, ac miracula facit, sanita- stetrio triates quoque hominibus elargitur. Per Archangelos resina in- Deus maiora nuntiat, custodito reges, Principes feriorum. Ec animarum pastores. Sicut per angelos minora docet, per quos etiam homines inferiores custodit, S c. Haec sunt igitur illa ministeria quibus ona: ares angeli ministrant Deo βc Christo Iesu, ut ip- ' fsus diuinitas Ec gloria manifestetur. Ex his omni- 'hus palam insinuatur qualiter ministerio spiritua beatorum Deus omnia haec in seriora regit & gubernat. Et non solum'angelorum , sed hominum. De angelis liquet,dicente Apostolo. Omnes sunt Hebr.I. . administratorij spiritus in ministerium missi propter eos qui haereditatem capiunt salutis. De ho
minibus uero constat, per eundem dicentem. Sie s.ciri
nos existimet homo ut ministros Christi,isc dispe
satores ministeriorum eius. Concludi igitur euangelista. Et ecce angeli accesserunt,& ministrabant
ei. Sed quid est Φ angeli ministrabant ei, nisi
esurienti ministrabant cibum Qui nihil ob uehementem Sc urgentem fame remoratus fuerat,quo minus bellator fortis gloriosae uinceret mortis tirannum, M suis relinqueret uincendi potestatem. Qui mox angelicis manibus ut iuxta oraculum ilis linc relatus putatur, ne in ipso inaccessibilis montis descensu ostenderet ad lapidem pedem suum;
485쪽
qui iam super aspidem l .hasilistu ambulauerat, de ter conculcauerat leonem dc dracone,&c. 1
Tesimonium Ioannis de Christi. mura
Ltera die uidit Iouimes Iesum uen entem adse,m ait. Ecce agnus Dei,ecce qui tollit peccata mundi. Post matthaeum subdit Ioanes euangelista dices. Altera autem die post regressum a deserto,uenit Iesus ad Iordane, quem Ioannes uidens ad se uonientem, ostendit eum digito dicens. Ecce agnus 'rest ο- Dei,ecce qui tollit peccata mundi. i clare ostea nium Ioan ditur testimonium Ioannis de Christo, dupliciter uis dex' Primo, quantum ad eius ueram humanitatem in pliciteri qua pro nobis immolari uoluit, cum dicitur. Ece agnus Dei .i. a Deo missus ut hostia acceptisssima immolandus. Secundo, quantum ad eius diuini tatem, cum subditur. Qui tollit peccata mundi Quia tollere peccata,proprium est ipsius Dei.Η . r.et quippe causa Potissima fuit, qua uenit, ut pereuia, tis mundi peccata suscipiens,peccati labem Scomnium mortem in se qui uinci non posset aboleret, iam uenerat.Et no agnoscebatur,sed nunc demonstratur a Ioanne,qui quodammodo ciamat.Ec hic est quem desiderarunt Patriarchar: quae prae nunciarunt prophetae,quem praesignauit lex. Ecce agnus Dei qui tollit peccata mundi. Ac si diceret. Ecce innocens inter peccatores ustus inter repro bos, pius inter impios, in quo nullum peccatum potuit inueniris. Ideo potens est tollere, peccata mundi. Unde sicut agnus oblatus est pro pecca tis
486쪽
. o TZJIC A P. ti, populon,qinain.eo est gratia:&uitius purga- nuua peccata . Specialiter aute intercste a anima ilia quae in lege offerri consueuerunt, ΣΠmagnu no iminauit. Quia licet alia animalia imi vitarent in cou. Hlege,ut bos,uituliis,capra, de Christus tu potius
de magis uocat agnus, nomine. alterius anima. Wr ictus lis,et ad immola dum idonei. Primo,quia inter oesis M' , . eguras ueteris testamenti, agnus paschalisl Cliti c tam innocentem immolandum praecipue figura
bat. Quia ille paschalis agnus erpi sine macula, & bo, per eius immolatione filij Israel ab AEgyptiaca ser Lxo tute sunt liberata.Ita Christus sine macula pecca id,&per ipsius passione a diabolica serustute liberisimus. Et non solum propter innocentiam ed ob itius simplicitate Christus dictus est agnua, qui ad uictimam ductus est, Mad instar agni non aperuit ita suum Secundo, quia licet alia fieret sacrificia in 'templo certis temporibus,unum in erat quotidia--lpum n quo iurate agnus unus mane, Se alius ue E spere immutabiliter offerrebatur,diccte duo.Haec a sunt sacrificia qus offerre debetis,agnos anniculos Num. a. immaculatos duos quotidie,in holocaustu sempi- i ternum.Vnu offeretis mane, Scalterum ad uespe- 'ras. 3 c. Alia sacrificia erant ex adlucto, M toe de- terminato.Hoc ergo iuge sacrificium quod figurabat perpetuitatem beatitudsnis nostrae, fiebat de agno. Sic Ac Christus nostra aeterna, is perpetua beatitudo est. t imi iPraeterea,agnus etiam dicitur ab agnitione,sive . o Di ab agnoscendo,quia agnouit patre, factus ei obe-aur ab se diens usis ad mortem. Agnouit Sc matrem euram voceo . eius Ioanni discipulo:committens. in
Rursus gnus tria humanis usibu dministrat. . scilicet Iacanpotum,carne in cibuni, lana in uest
487쪽
nitentiam agite,appropinquabit.n .regnum coelo alNau. Io rum. Per apostolos uero, a post acceptam spiritu nsanctum pdicauerunt ubio drio Goperate 'sex' .monem confirmante sequentibus signis . Propter m , r. Cos. 3. ea'apostoluS Paulus Corint. scribens aiebat. Hac lIMu. 6. Potum uobi S dedi,no esca. Item, me sua naide dit in cibus cui per Ioannc ait: Eam mea uere estῆ
Lη viri cibus. Lanam insuper dedit. .indumenta uirtutis, MI iuxta illud Lucae. manete in civitate quousque in-lduamini uirtute ex alto . Iccirco excelIctrtissimus prophetam Isaias clamabat.Emitte agnum do ni ine dominatorem terrae. δίς. ' mi Ira nori ii In
Agnus proinde dicit a pietate qua tollit peccata mundi,non semesim, sed quotidie. Non.n. tmtulit peccata ipe passionis,ses deinceps olist sp Pe,peccatasatisfaciendo, Sc hurando ri os ti pecca ltis in sanguine suo.Et praeter haec, dimittendo quotidie quae laetii sunt, Ec adstruando ne fiant. Et ran. dem nos Pducendo ad unam, ubiomnino fieri n5
possunt. Lauit nos Ansanguinem dedit. Lavat qn: nos agnus baptizamur in misterio Aionis illius. Lavatque insang- libet poenitem de sua confitetem peccata. Lavatues M. quotidie nos in sanguine suo,cum eiusdE bears passionis memoria ad altare renouatur.Cum panis et uini creatura in lacuna carnis de sanguinis eius incli sabili spus sani ficatione trans sertur, cu sanctiata simo eius corpore Sc sanguine satiamur. Vidit e go IDRnnes Iesum ueniet ite ad se, uidelicet drimal
: Uinistrum, e/tore ad creaturam, redemptore ad
redimendii, sanctum sanctorum ad homine uenialibus non carentem, Sc expauit. Cum aut dixit,ecce agnua Dd, e equi tollit peccata mundi, o in
488쪽
cata delere posset. multo magis absq; omni erat. . taim delict 4 est manifestum est,qn non ut pecca. ita cofitereturin et in pniam ablueretur accessit, sed
ut hi qui priora audierant,certius reciperet quicta ierant. Ideo subditur. Hic
Hic est de quo dixisenteiu asi baptismu ,
ueniret.Post me uenit uir. Virens in uirtute Oc gra da state quq perfecta. Qui ante mς 'Lius in bu ilia Vir perfectus in utero matris, ut alias dictum eli.
Quia prior me erat 3 in ad 'atur m dis imam. Et ego nescisbam em delicst sensibi sy, qu tum i d personam det inata, tum.Sed ut manifestetur in Israela.poeulo ista liti,
praedicas. Totum.n.Ioδnnis oricium νη daptizari. ido & praedicando erat ordinatu ad manifestandaxpm,ad testimonium de eo perhibendum. Vnde Cur Ic .Liit scit pi aeceptum i dnes, ut baptizaret in nomi- , a ne uenturi, &ipsius p dicaret adventum:&prae Mi et ba- pararet populum ad eum recipiendu . Quamobreserebat , Ioan nes de Christo pluries testimonium,
ut efficatius agi osceretur. RursuSid eo teitimonia. perhibet, cum subditur. Et testimonium perhibuit Ioane, dicens. Qu auidispiritum des endentem quas columba de ego ne letam eum. sed qui mis' ebapulae tu aqua de mirii dixit eri quem Ridem spiri- II MUdescen utem, manentem super eum, hic est qui bapti' im stultu sani. Haec sunt uerba Ioannis, quaestem Augustinum non modicam difficultate ii Hx t 2 a
489쪽
reiectio. xit Quo ignorat eum,que nouerat clausus inute in
xo Sed ad hoc dici potest, ΦIoane. agnouit um notitia intellectuali tm, sciens ipsum esse Deum δύ'
hominem, Saluatorem rim di, natum de uirgine,ci-
eo quo D uenturum in publicum ad praedicadum de baptizand nna , at in pro omnibus moriturum. Sed ignorauit eum sensibiliter per exteriore phisio DA Dan. nomiam,nesciens quae de qualis esset illa persona, a Muit quia de illo. otitia intuitiuam minime habuit, nee ωρm, Ideam uel naturalem similitudine de dispositioni
ignorauit uultus ac corporis eius. Sed huic obviare uidetur eum. quod infra ait Ioannes. Et ego nesciebam eum, sed
qui misit me baptizare in aqua, ille mihi diaeit. Super quem uideris spiritum descendente hic est aba'ptizat in spiritu saneto.Eκ quo certissime constat, , descensus columbae in Christum,fuit Ioanni datus pro signo cogn0scendi Epiri. Ideo adiecit. Ego uidi,& teit imon tum perhibui, sa hic est filius dei Si ergo Ioannes non cognouit Christum sensibili ter,nisi post sui baptismatis susceptione descendente columba supey eum ut Lucas euangelista testat dicens. Factum est aut Iesu baptizato, α orante,
apertum est coetu.&c. Cur prius dixit, ego debeo a te baptizari,Sc tu uenis ad mς Erpo tunc noui eum secundum faciem.
ν. Resto Ad hanc difficultate, Chrysostomus primore chrasim, spondet, Ioannes ipe pueritiae sue nouit Christupuerum. Postmodum uero diu in solitudine coiter 's satus Oblitus suit dispositionis uultus Christi. Et sorte quanuis no fuisset oblitus qualiter erat, in pueri ita dispositus,tii ob hoc non nouisset eum, calam crevit in statuam uirilem. Nain tanto ipem '
490쪽
re dixit Ego debeo Debapuzara, MIFReras ad me e &c. Secundo, post baptismuper descensum columbae, Sc de hoc signo facit mentione oan es, toa solemnius fuit, de primo sibi promissum Ec intimatum. Vnde scam Chryso.Ioanes dicit se deum ignorasse, non quia penitus eum non nouit, sed ut ostenderet testimonium suum de Christo. No debere esse suspectum,cum esset consanguineus eius. Ideo subdit. Ego nesciebam eu, quia tunc teporis non nouit eumst ex reta latione diuina. Ex quo innotescit, testimonium Ioannis dςChruto non fuit humanae amicitiae,uel consanguinitatis,sed disiunae ordinationis psius reuelationis Bed secundo dicit, in Ioanes latebatur se igno a. tasse Christini,non simplYI sed quia non nouit eui tam profund c plene ante descesum spiritus sanis ut poste .Duplex est.m cognitio qua de Chri- . isto habere possumus. Quaedam imperiecta quam habuit Ioannes ante Christi baptisma. Alia perse icta 5c plena, quam Ioannes dicitur habuillam da
Christum ignorasse , sed per columbam didiesse, I Quia non sciuit ante d escensum columbaeri, Σps u-stituit. Secundu, Π, eneelii baptistriatis sine baptis Q μή, male conferre potest. Tertia est, baptisma a meri: in passionis Ubi uti essicatum habere. Quartui.