장음표시 사용
511쪽
sanxit ecclesia constitutionem illam, qua nuper i me Lut heram dirimere nituntur. Et si quaeras quicsint, L cur dscantur nuptiae, dicendum est,nuptiar a cooperiendo uultum Se caput.i. obnuendo anti sim δέ qia itus appellationem accepisse. Cuius eκem plure, typum habes Rebeccam quae iam desponsata Isaac,uiso sponso sibi obviatile, descenderis de camelo,tollensΦ cito pallium suu operuit se. Quem Quid sint morem 1n hunc usq; diem insequutur iudaei. Nunc
WptM,Cr uero eo de manente uocabulo,nem tam antiqua sunde dia gnificatione mutata,sed alia adiecta ex usitato molliri re loquendi nuptiae dicuntur esse splendidi pro nuptijs comestibilium apparatus , seu conuiuium uel solemnitates quae fieri solent in copulatione uiri de mulieris. Et hae quidem nuptiae hominibus conceduntur,primo ad peccatum ustandum,ideo consulit Apostolus propter periculum sornicationis, ut
iuuenes mulieres nubant,dicens.Volo autem iunio .C. 7. res nubere. Et alio i loco. melius est nubere in ur,
Secundo,ad simul habitandum. Nam per duarum personarum nuptias in plurime personae simul ligase η'. tur,sociantur, Sc per dileetione uniuntur. Vnde Iacob uocatis multis amico ν turbis ad conuiuium fecit nuptias. Tertro, ad mundum propagandum 3 Tim. q. Q iam obre Apostolus hos reprehendit,qui probi hcnt mrbere, Ecc.Ideo dicit euangelista. Nuptiae factae sutar in Chana galileae. Quoniam duas ciuita' tes doetores asserunt appellari Chanas.propterea ad disserentiam alterius Ctianae,adiunetum est games Elei ut dicit Hieronymus)iri tribu Asserin' p. thlea gentium. Ue Iut nonnulli fatentur,nuptiae celebrat s sunt in Chana .i. in quadam uilla proujs cie gali leae.
- Quantum ad tectium, uidelicet qui ad nuptiM
512쪽
suerint anuitati,iam euagesium mariam,Iesum,du cipulos uocatos fuisse testat. Vbi Chrysostomus Cur Maria cinuitatam esse mariam dicit, non ut macrona ma- inuitata suetnificam,sed ut ex propinquis cognatam,similiter it ad nupti Sc Christum. Iam.n.supra diximus Ioanne sororis as c. x'. aris silium fuisse. Inuitari aute solebant matrons etiam honeste,quae sponss assisterent,ut ea ex illis
Ec egregiam disciplinam Sc honestissimos quoscua disceret mores. Qui nunc quoque in multis locismos obseruari solet, ut mulieres natu grandiores,mo iuuencuts collocentur ad sposam. Flerito itaqν inuitata est etiam maria cu &speculum es Iet omnis honestatis Sc ultro amicis seruire parata, lamnsuerit. Sicuticu festinatione abhi in montana ut seruit et Elisabeth. Et si haeretici dicant,quomodo hic Christus cum suis discipulis ad nuptias inuitatus suisse dicatur, cum iam pauloante dicitia sit nuptias
istas ante apostoloni uocatione esse faetas. Dicen- obiectis dum est,uerum eine has nuptias ante apostolorum haereticora uocationem celebratas,sed iam cu quibusdam co. soluitur.
suetudinem contraxerati Christus: puta cum Andrea,Philippo,Petro, Sc Nathanaele. Neminc xamen illorum etiam uel in apostolora,vel in discipu iloni numerum assumpserat. Et Q hic discipuli appellantur,illo more fit loquendi quo dicimus apo . stolum Paulum in Tharso Ciliciae esse natum,neu enim tunc iam erat Apostolus. Ita discipulos musetatos ad nuptias cum audimus,nsi iam discipulqs, sed qui futuri erant discipuli, intelligere debemus.
Quemadmodum Augustinus de cosonantia euangelistant lib. secundo cap.xVh. pulcherrime testat. Cur x sQuantu ad quartu, Christus uoluit his nuptes uoluit n interest ,multis ex rationibus. Primo, ut laudabile pilis inter-
consuetudinem quae habet uim legis, qua coiisan- esse.
513쪽
DE N VpTIIS ID ANNIS. guinei Sc uicina tendunt ad nuptias cognata aviae uicinora suorum,approbaret. Secundo, ut ipso suo
emplo matrimonium confirmaret. Noverat .m
iam tunc ut ait Augustinus uenturos quosda qui parum honestas nuptias nec satis bonu iudicarent esse matrimonij statum. Cum tamen contrarium huius adeo sit uerum, ut & coniugium ex Deo Sco quaelibet coniugum separatio existat,ix proficisca
Cqtra pro- tur ab audiore diabolo. Itaq; ut matrimonium ue-
ω rum esse probaret,ipse sua prssentia nuptias honos auit Christus. Et quemadmodu in paradiso iam
et raulo . creato homine primum instituit matrimonium, itacia redimendo uenisset homini natus homo primuiu uoluit in nuptijs edere miraculum. Futuros aut
qui coniugium prohiberent iam olim Paulus habuit ex spiritu sancto Se prstauit,cu diceret. Spiri
I. Tim. 4. tus manifeste dicit, quia in nouissimis temporibus discedent quidam a fide attendentes spiritibus er roris Ec doctrinis daemomo is,in hyppocrisi loquetium mendacium Sc cauteriatam habentiu suamco scientiam,prohibentium nubere. Venisse etiam
illos deinceps testatus est ex multis Augustiniis de Tadia his Sc Adamitis. Quem errore sua Chri stus in nuptijs prssentia satis consutauit, δύ priusi; veniret iam sustulit. Volens ita hujusmodi suorumna: raculo tu initio conuersationis nostrae secundum carnem sanctificare exordium.Tertio,Christus uoluit hrs nuptijs interesse, ut occasione futuri deis vis operaretur miraculum,ad propris maiestatis declarationem Sc discipitiora suorum confirmatio Dem. Quarto, ut nepotem suum Ioannem a statu coniugali ad statum sublimiore uocaret. Unde δύpro lege seruatur,ur uterin coniugum libere possit
religionem intrare,matrimonio nondum consuma
514쪽
to ut supra dictum est. Ideo subdit euangelista. votatrus es autem o Iesus discipuli eius ad nuptias.Et defici te no dicit mater Iesu ad eum. Vinum non babent. No casti, Nud se
nec fortuitu accidisse putandia est,ut d no ueniente Ulain ad nuptias uinum deficeret, sed eo magis ut occasio miraculi fieret. Cuius miraculi beata uirgo pΟ-ossima fuit causa. Et si quaeras,quo succurrit uirgi- C r uir ni matri Se in ipsius mentem uenit, ut peteret a fi- Μ Π se Iio suo miraculum fieri, cu antea ab eo nullum ui
disset. Respondendum est ,q, uirgo maria id petiit i*m fert edocta aspiritu sancto,scut cum Petrus claudum sinauit, Ananiam quom de Saphira subita' morte .aHixit,Eneam paraIsticia uiribus Ec saluti restituit, ipsam cp adeo Th abitam resuscitauit a morte, Sec. Non utio hujusce miracula operatus est temeritate aliqua Ed psumptione,sed monitus a spia san 'to. Hinc fit ut c6munis haec sit sententia, nemine sanctoni aliquod fecisse miraculum,nisi puta motione spiritullaneti,alias sane extremae esset temeritati hominem tantum sibi arrogare gratis diuinitus,ut claudo diceret,surge Sc ambula,ille sanatus exiret, nisi ibi securreret certa udam interna promissio aspiritusancto proficiscens,a quo tande confidentiam ille sibi sumeret,miraculum Operari. Quc mad . . . modii igitur nullum omnino saneti Dei fecere miraculii nisi inspirante spu sancto,multo minus maria miraculu a Christo pethsset, nisi monita fuisset aspusanctb. Vnde intelligens sancta Dei genitrix Exstu
iam tempus perfectis aetatis quo per miracula Xps cto Maria seipsum Deum mundo innotesceret, de no filius Io petiit mirastpli,sed Dei α Maris uirginiscrederetur,ait.Vinu c se fieri. non habent. s. ad susticientiam. Quasi dicat:Fili mi uinu hic deficit. Solum insinuat de se citum nihil pe- s,sciens Q amanti suffieic solum abs P ulla Peti' ... i
515쪽
DE M vpTIrs Io ANNis. tione necessitate insinuare. Ideo no dicit,da eis es. Num,ut reuerentiam filio seruet,& in liberalitate tile,misericordiam spem ponens,tantum defectum Proponit. Ex corde. n. piissimo uoluit puenire defectum,ne confusio appareret. Plena quippe spiritu sancto,iam tunc illud miraculu puidebat,quod mlius eius facturus erat,igitur ut faceret admonebat. Et dicit ei Iesus. Quid mihi G tibi est mulare moniam uenit hora mea. Haec resposio Christi Q difficultate quanda Prima eo habere uidet, multipliciter exponitur. Primo, qMpstist Μή dura uidetur ista responsio, Manichsus dixit Xpmmo M. no fuisse uerum filium Mariae,nec veru corpus,sed fantasti cum habuisse.Ideo dixit. Quid mihi de tibi est muliere uas diceret Nihil ex te habeo,carne 'nullam, nullum P sanguine. Qui sensus falsus est,&haereticus.Idem. n.euangelista qui uerba haec XJ descripsit, ad Mariam in eodem hoc capite dicit. Erat mater Iesu ibi. Si itam mater eius illa suit,&si
ex ea natus est iuxta angeli uerbum,carnem etiam
ex ea habuit Sc sanguinem. Frustra quo fuisset Q
mulier de turba extolleret uocem dicens. Beatus uenter qui te portauit,& ubera quae suxisti,s Ma Becticotra ria non uera mater eius fuisset, sicut ibidem in ii Manichaos milia subtiliter arguit Beda. Augustinus catho lice de subtiliter illam particulam exponit dicens. Facere miracula copetebat Apo secundum diuina Natura,qua a matre non habuit. Ideo pdicto modo respondendo matri ostendere uoluit, in in hoc
no tenebatur ei obedire. Ideo dicit. Quid mihi de tibi est mulier Id est nihil comune est mihi Sc tibi,
cuius uirtute tenear miracula facere.Id. n. conuenit
mihi rone diuinae naturae qua no sumpsi ex te. Qua Augus ex obre ad opera supnaturalia lacteda no cogor tibi potio. parere. Nondu uenit hora mea.Llepus Psecutionis
516쪽
εἰ passionis,in quo agam de patiar Q mihi conueniunt ratione naturae ex te sumptae. Et tunc solliciis tus ero de te, mittendo te discipulo sedilecto.
Eernardus asserit Christu huiusce uerba dixisse magis ad instructone nostra, ideo Xpo loquitur dicens. Quid tibi Sc illi d nec Nonne in filio Sc matri quid ad illam pertines uris cum sis benedi eius fructus uentris sui imaculati. None ipsa est u saluo pudore cocepit,& sine corruptione te peperit None ipsa est in cuius utero nouora mesbus moratus e cuius uirgineis uberibus lactatus es,cu qua duo Rem , decim annoni factus de Hierusalem descendisti, sc assertio.
eras subdit' illic Cur ideo dicis, Quid mihi Ec t bi
multu quidem P omne modu. Sed manifeste iam uideo in no uelut indignans aut co fundere uolens uirginis matris teneram uerecundiam, dixeris. Quid mihi Sc tibi cu uenientibus ad te iuxta praeceptu eius ministris nihil cunctatus sacias qu' suggessit.Vt quid ergo fratres,ut ad respoderat prius Vtiis propi r nos &alios conuersos ad dominu ,
ut iam no sollicitent carnalium cura parentia, de necessitudines ille no impediant exercitium spirituale. Quam diu. n. de miluo sumus debitoreS nos confiat esse parentibus. At post in reliquimus nosmet. solliciti doipsos,multo magis ab eo Rr sollicitudine libetati su rerum temtas. Optime ergo nos docuit dias ne solliciti simus porali sis
super propinquos carnis nostrae,plusui religio po- gienda. stulet,quando ipsi matri & tali matri rudit. Quid mihi de xibi est mulier Sic Ec in alio loco cu suggerreret ei quidam, qua mater eius Sc fratres soris sta xcnt irente S loqui ei, rndit. Quae est mater mea,&Datres mela Vbi modo synt qui tam carnaliter Scinnaniter super carnalthus propinquis suis solliciti sunt ac si adhuc uiuerent,re ipὸ cum eis.
517쪽
Chrysostomus aliter exponit. Quid mihi ε tibi est mulier Id est in isto quod petis a me fieri, non
conuenis mecum quantum ad determinata hora laciendi miraculum. Nec est tibi mecu comune scire huiusmodi hora. Non dii uenit hora mea.i adhueno est lepus faciendi mira tu mutationis aqvs in Chrγβ.ex ninu. Virgo nacu beata secundu Chrysostomu ti- positio. mens de suturo defectu uini Sc uerecundia sponsi, non expediauit ut totaliter uino carerent,sed deiciente uino puenit,ne subsequeret desectus, de de decus sponsi.Christus uero sciuit hoc no expedire, quia tunc miraculum suisset minus notum Sc v tum. Quoniam ergo uoluit suam diuinitatem oste-dere,discipulorum fide roborare,expectauit quinustu totum uinu deficeret,ut miraculu magis gratum uescentibus, magis quom manifestu psentib'seret. Ideo dixit. Nondu uenit hora mea. .nondsi . cognitus sum plentibus: nondu sciunt uinii deesta Sine id primu intelligant,satis no est quod sola reseras. Mater es, sc suspitiosum miraculum faceres. Oportet primo ut indigetes rogent. Et qd plura Regari Rogari uult Xps,&udem indesinenter Deus,uillisit deus, quel excplo Chanan es,u dum oraret pro filia,nec
ut bona no tris exaudire eam primu dedignatus est dias, uerubis tigia insuper uerbis ipsam duris increpavi dicens. Non M. est bonii sumere pane filio0,& cine canib'. Illa indum pertinaciter instaret,magna re costanti no desinens orare fiducia,exaudita est tandem. Si quide non semper statim exaudit orantem Deus, sed interdum quod petitur disseri,sicut hic. Sec. Aliter exponitur Sc sorte clarius,& est germa'
rus sensus. Quid mihi δd tibi est mulier Id est quidnaea &tua interest defectus uini. Tu n.es mulier ac per hoc non tibi imputabitur defectus uita,nec
518쪽
. ς A P. X pd gQ lo a I 6Z mihi.Interest siquide sponsi prouidere, δύ non per' Mius m tinet ad te quae es mulier. Ideo huic prouidere de- evo sectui, nec tibi nec mihi competit It lucet ei is nodi adsensus litteratis.Et noxaq, Haria mulier dicta est, litteram . non corrupta uirginitate, sed appellatione gentis . suae. Mulieres. n. oes speminas illi appellauerut proprietate hoebraice lingus Et scam Origenem, coetu .grue uocat mariam muliere pro sexu Ed proprietate cordis per misericordiam emolliti,qinnus cordia emollita mollia sensit de nuptius celebrantibus u ex paupertate uini in proximo manifestada, uerecundati fuissent. Sed addidit xps. Nondu u pit hora mea.Ac si apertius dixisset. Quauis sit hora deficientis uini, adhuc in non est hora congrua operi meo miraculoso, quia adhuc non desecit usenum,ut manifestet miraculum. Sumus omnino uoluntate concordes,quod ego uolo dc tu vis. Sub venire uolo,& tu idem optas. Redimere uolo, Setu hoc affectas. Quod pro salute communi iacere se Quolo, tu quocu nosti. Sed nodum uenit hora mea; iii titi in tempus scilicet praefinitum a patre, ad id miracu- n O L
Aliter etiam xpi responsio scam spiritualem sen Expositi. . sum interpretari potest. Quid mihi Sc tibi muliere se iri uid mihi deo Ec homini e Et tibi homini soli e uid mihi creatori,& tibi creaturare Quid mihi soterno, Sc tibi ex iste enti Nulla permixtio aut co mistio creaturarii: Vnio immodo est diuinae Sc hu . manae naturae,cuius thalamus tu fuisti.Quid igitur mihi ει tibic Nondu uenit hora, ut mea diuinitas sit aperta. Quasi diceret. De his quae dei sunt de ad deum pertinent, non sit humana mens sollicita, cudeus illa suo ita facturus sit. Quemadmodii alibi
d ei x xps matri suae de Ioseph. Quid est' q, me
519쪽
l . DE Nupri Is Io miris..h frebatis Nesciebatis quia in his quae patris met
si sunt oportet me esse Proinde, quid ad te,si uinumia terrenu non habeant, cum coelestes nuptiae fient i. Tunc uinu coeleste habituri sunt. Sed non duuenit Duplex hora mea. Nondu uenit hora nuptiaru mea ,cu Dinwχ ter sponsam mea,meo sanguine redempt1 atm purifirmum, catam accipiam. Et uino charitatis aeteri potabo
tale te. eam,quod in hoc mundo sanguis meus est, de calix preciarus amore inebrians. In altero aut indessciens gloriae pabulu, Mab ubertate domus dei iamanifestata in gaudio aeterno inebriatio. Quod in his nuptiis uinu optimum in fine positum est, hoc designat Φ hae nuptiae praesente Iesu, α matre eius saetie, diuinas figurabant nuptias ubi in fine optima reseruantur. Ideo subdit euangelista. Dicit mater eius m 'ns. Quydcunque dixerit uobis facite. Nouerat
enim ipsa sacra dei mater animi filijstu mitissima
benignitate . Nouerat et , omnes qui spem suam stes se He consolationem reponit in deo, certum solacia ducia is, suei petitionis impetrabit effectu. Sicut de sulandis ponen na Daniel inquit. Erat cor eius fiduciam habens inda. dno. Et exaudiuit dias uoce eius. David quom cs D. u. cinit.Iunior sui,etenim senui, Sc non uidi iustu derelictum. s. in fine . Conuertit aquam tribulationis
in uinii consolationis Sc solatij. Qua de re egregiu. habet prouerbium Sapies. Respicite filo nationes holum,& scitote ua nullus sperauit in drio Se conEt a. a. Lisus est. Quis.n. permasit in mandatis eius,&d relictus est Aut quis inuocauit eum, Ec despexit illum Sciebat hoc ita esse sanctissima uirgo, ideoq3 seruis comisit ut quicquid iuberet dias, facerent illi . Et merito quide id ita seruis comisit maria ueluti certa de eo qst facturus esset xps,in nullo ead
micturus , qua in nullo sacrarum litterarum loco
520쪽
Ex hoc autem loco argumentum sumere debe- Qti uir mus eximiae pietatis,ben ignitatis, Ec prompti tu- Naria est dinis, quam gerit in nos ipsa sanetissima uirgo, in. aduocata ccclis gloriosa residens,ut nostrae iccurrat necessi nostis in rati,decondescendat indigentiae. SLn.in terris post cabs. ta& adhuc consistens tantam gessit sollicitudine& cura,ut succurreret defeetui uini, tum in nupthainstanti,nόnne loge potius, nunc uiscera misericordiae sus in nos filios suos extendet,& per suffragia sua apud filiu inopiam nostra subleuabit Sc fragilitatem e Propterea iugiter debemus patrocinium eius implorare, Se ad eam tanni matrem nostra pientissima in omni necessitate de anxietate conta , gere. Errant igitur recentiores haeretici durehcere invitissimae illius uirginis diu orum ch oium interricessionem conantur. c. Erunt autem ibi lapidee Θ-d is siex posite secundum purificationem Iudaeorum capientes sugula metretas binas uel ternas. Dicit eis Iesus. Implete hadrias os a. Et impleuerunt eas usque adseummum. Hudriae lapideae erant ibi inquit euangelistad.ume seu uasa apta ad receptione aquae scam purificationem Iudaeo0.issicam consuetudinem,ritum, seu obseruationem,qua habebant Iudaei in pugificando, seu la Im ii, uando seipsos,& utensilia sua. Qm aliqua immura cur utebs ditiam incurrebant scam legem, uel scsm senio Ist iis iudae
suorum traditionem. Habebant.n. consuetudinem ,
ex mandato patrii frequenter lauandi manus, Scuasa ac caetera multa. Propter quod hydris ibi posts erant,ut haberent aquam in promptu. Vnde te Marc. gitur in euangelio Marcici, pharisaei Sc omnes Iudaei nisi crebro lavent manus, non manducant,te nentes traditionem seniorum, dc a foro uenientes, nisi baptizentur non comedunt.Et alsa multa sunti .