장음표시 사용
501쪽
DE PRIMA APos Tm v ATIONE. Iesu que ipse dederat,conivnim sunt ei, chiodam ado transeuntes a lucifero ad solem iustitiae,a lucer lina ad uera lucem,a milite ad suppremurege a sese luo ad dominum,apcone .upcurlare, ad Radicem ilErat. n. Ioannes Baptista lucifer, lucerna iles edi a Colla io uus,pco,& pcursor. Christus uero,sol iustitiae,loci Hi ad ioa uer rex,dominus,&iudex.VerbuDes,cuius Iovi nenia nes erat uox.Ex quo protinus dalacide costat qua otum ad salute prodest hononi societas,de uerbu sahοηοH. ρ- Iutis a uiro sapiete auditu. Na ex societate δί couererietas nisi satione cu beato Ioane Baptista,& ex pconio eius lio Fest. audito de Christo, a deuotissimi discipuli occasio. 1 ne habuerat pueniendi ad prima Mi cognitionde ei postea fideliter adlis redi. Hinc salubriter nos attris. r. admonet Ecclesiastic' sapiens,cuius admonitioni, libeter aures patefacere debemus,& obteperare O ait.Cu uiro sancto assiduus esto,quecun noueris habere timore drii. Rursus.Qui cu sapiente graiditur,sapiens erit. Et David in psal. Cu saneto famrbilippus cstus eras,&c. Philippus aut qui a Xpo fuit primo primo a uocatus,instruct' ab eo Oficiscitur,ad Qrendu Naiavo nec thanaele fratre suis,optans eu habere fratre in fide, tu . sicut in carne. Et inuerat eu sub ficu,no c asu, sed dili geter dii tu. Ideo subdit euagelista. lnvenit Philippus
Nas amaeco' ducit ei. ue scripsi Mo es in lege o Prophet inuenimus Iesum filium to eph a Naizareth. Verba Philippi Plena sunt mister s. Ita ut ait ad Nathanael fratrem. Que scripsit in lege.Leu de quo Moses scripsit in peii Meuco,& de qu'scripserui .ppheta iniminina' ego,alq discipuli Ioanis baptistς. No uti r
502쪽
ITA C CAP XIIX. IIς 2M Non auferetur,inquit,sceptrum de Iuda,donec ueniat qui mittendus est: Sc ipse erit expctatio genestium. Iterum. Salutare tuum expectabo dite. Alibi
quom scribit deum dixisse ad Abraam. In semine .
tuo benedicentur oes gentes. Secudo de ipso xpoprophetando,utcu ait in Deuteronomio. Prophe Deute. tr. tam suscitabit uobis dias de fratribus uestris,lanui meipsum audietis. Quod aut prophetae scripserint ode Christo,no oportet specials testimonio cia Pro .ur tribare, cum certum sit et secundum Iudaeorum magistros, oes prophetas loquutos fuisse super dies Messiae Propter quod in Aetis apostoloni Petrus
testarit omnes propheta: ar Samuele & deinceps id annuntiauertit dies istos,uidelicet tempus gratiae. Hine Christus dicit in Luca. Oportet ampleri omnia quae scripta sunt de me in lege, M prophetas, d psalmis. l. Lucit ,
Et si dicas,Philippus suit discipulus Ioannis, eruditus in prophetis, uel satis illustratus aspiritu sancto , cur igitur credidit Christu esse filium Iosepli sponsi mariae uirginis Dicendu est, scctna opinio nem uulgi ipsum fuisse locutu.Vel quia nundum illuminatus erat aliquo hoυ putauit sicut de caeteril visus esset conceptus de uiro. Nec ru s ignorasset xpm esse filium uirginis, cu IoanneSeuange lista usin post resurreetionem xpi, nescierit ipsumi serrectura a mortuis. Immo apostoli communi 'x ignorauerunt Q xps, occidendus esset ab impii , licet prophetae id apertissime praenuriaverint. ὀ xit ei Nathaiiael. A Na areth potest aliquid boni esse Dir. et philippus. v eu .cdiu de . Augustinus ingenue s
x xur Nathanaele huiusce uerba no dubitatiue uel r.expositi' statiue,sed a stertiue dixisse. Tansii diceret.Vtiq; Angω- Nazareth Christum uenisse non est incredibile,
503쪽
DE PRIMA A POIT O. VOCATI aliter scam Augustinum Christus non commenadasset Nathanaelem dicendo. Ecce uere Israhelitain quo dolus no est. Proinde Nathanael fuit excel M tr. Iens doctor in lege. Nouit istit Esaiam dixisse. Qn Nazareus uocabitur. Vhi.n.nostra translatio ha-- het in Esaia. Egredi et uirga de radice Iesse, Sestos
de radsce eius ascendet, haebraicaueritas cottitiet,
posita Egredietur uirga de radice Iesse,& Nazareus de ra sertio dice eius ascendet.Chrysosto. uero appositum asseChosisto. rit Nathanaele huiusce uerba negative dixisse, qni non ignorauit ea quae apud michsam scribitur. Et tu Hethleem terra Iuda,ne quain minima es in prin liche.1. cipibus Iuda. Ex te.n. exiet dux. &c.Puto in Na thanaelem haec dixisse admiratione quada,cupi plenius certificari,ian diceret. Hirum est si de O. uitate illa laudi,& modica, Oxtμs sit Christus rαm Israel. Dubitare.n. coepit an ipse uti urinabatur es se messias, uomnium consensu futurus erat a Be'thleem ciuitate Iuda. Quod equidem uou est,sed Christus a natiuitate. Verum erat insuper ina Nazareth ,sed Naxureti, conceptione,& educatione. Vnde Sc Na*arenus et Bethlee uocandus erat. Interrogauit ergo an a Nazareiboriundus. posset aliquid boni esse,&tanti quidem , qvantii est Messias. Omne bonii quod desiderari potest excedens.Ideo subditur. Dicit ei Philippus . Veni Muide. i. nolo ut uerbis meis ita absolute fide ad hibeas,sed accede ad Iesum,& experieris qu qu Iis,& quantus sit,scies tunc me uerum dixisse.Haut Iesus uidit Nathanaele ad se uenientem cu Philippo,coram astantibus ipsum pulcherrime comemendauit,etia ipso praesente Ec audiente. Qui tan te persectionis fuit Φ Christus nouit sibi non obes se,ut in sui praesentia, ipsum laudaret . Ideo subdixti euangelista. V At Iesus Nathanael uenientem adse,o
504쪽
nam apostoli Pauli ad Romanos & Galatha qui Gabi. c. dam sunt filii Abraaescam carnem ,Π non reputa tur in semine, ua non sunt digni uocari fitri Abra t. . 3.lo.
fidem Sc religionem ipsius minime seque :Vilii dis increduli Sc peruersit. Alii uero sunt filii Abin haespitituales per fidei immitation qinuerestri Abrahae antiquales sunt omnes Iudaei ad fide tam sti conuersi. Omnes quoingentiles. electi inmpo re gratiae. Sic quidam sunt serὶ Israel scoem carnem tantummodo. Alii scam fidem Sc grariam. Non primi sed secundi sunt uere Israhelitae.Videlicet o- FM Abramnes electi,Deu fide formata ac lucidarintuentes. σ σμElecti quocii Iudaei sunt filii Abras & Israel scoem 'carnem Sc spirituale immitatione. Inter quos PK- cinita incipue fuit scelix iste Nathanael, qui immitatus eii nem,alis
beatissimu patriarcha Iacob,deum fideliter conde Minidum plando, steria Christi sapienter intelligendo Sc finium. conuersatione uirtuosam ducendo. Verus Israhelita merito dici potest, cui ta singulare atomagniticum testimonium pli ibuit filius dei. Vnde δο sub ditur. In quo dolus non est. Dexm testati sunt Isa s.
ias δί Petrus in non est inuentus dolus in ore esus. I. Pet r. a. Quantus ergo fuit iste Nathanael, quem Christus eisdem uerbis commendare uoluit,ubus ipse prinphetico sui tore laudatus,apostolicoq; commendandus. Non ita suit fraus,simulatio, hyppocriss circunuentio in isto Nathanaele, sicut coiter malis Scribis. Noverat quippe hic sanctus Nathariael insimulatores& callidi prouocant iram dei. Et deste Esaia fraudulenti uasa sunt pessima. Im-y imo iuxta Malachiam propheta inpledulii Oc do- 'd
505쪽
DE PRIMA AP Iro. IOCA. Ioss. Siquidem uirum sanguinu Sc dolosum abominabitur dominus. Jccio Et dicit ei Nathanael. Unde me nosti Non solu . scam faciem, sed scam cordis interiora quis tibi haec reuelauit de mes Nam us scire potest ad agae . . . tur in homine,nisi spiritus eius,5 ipse deus, re qui illuminatur i deo Rndit Iesus δd dixit ei . Prius pie Philippus uocaret ut uenisses ad me, cum esses sub ficu, ubi te Philippus inuenit, allocutus. fuit, dicendo me esset Messiam a Mose Se prophetis
prinuntiatu,uidi. i cognoui te, &secreta eordis tui per mi. Locus.αin quo Nathanael erat sub ficu immediate anteui fuerit repertus a Philippo, erat tali .seu lato interuallo segregatus a loco in quo e Natb rat Iesus, ut no potuerit corporeis oeulis uideri abnael misa ipso. Quamobre hoc Graculo manifestat se Iesus. Olbsee fuit manifestat inseper explicando locu in quo luctea potis erat. s. sub ficu.Id. n. explicat ut ex hoc testi Christo. monio explicati loci dognoscat Nathanael uerum . este qa tunc uidit illu Iesus. Philippus siquidem non poterat hoc retulisse, qa simul uenerant ad Iesum. Et venientibus adhuc illis, incipit iste sermo Unde Se Nathanael cognouit miraculose se uisuma Iesu, ex eo q, audiust locu determinatu.c. sub ficu
l .l Ueo,Respondit ei Nathanari, O ait. Rabbi tu es filius dei, ines rex lsrael. Rest citi Iesus Cr dixit ei. Quia dixi tibi,uidi te subfu,credas, maius his uidebis. Qira Nathanael erat
legis doctor eximius, scrutabaε scripturas de Xpoα prophetas qui manifeste describunt xpi diuini talem,dicente Hieremia. Hoc est nomen qcruo Hiere u bunt eum,das iustus noster.Quod larem haebreo .est nomen teti agrammaton,uidelicet quattuor itterarum, qa soli deo con erat. Cui Esaias arridcx . Vocabitur inquit novien eius admirabilis consta
506쪽
αc. Qtao circa nonnulli arbitrantur Nathanaelem noti eκ iri imamem estiam puru hominem atin toporaIiter regnaturii, sicut nunc somniant ob tene brati Ici ci aes,sed uerum deum & holem.Alnuero afrirmant rPsum dixisse,tu es Messias. Non ut confi- teretur ipsum uerit deum,sed filium dei,adoptione Melm in praecipiata. Talem. n.expectabant Messiam omnes g trudari inalem rege futurum. Et hoc quidem modo Μ
indet Iidulaste Nat l, an ael,quia adhuc non habe bat pex ta cognitione de xpo ι Propterea cu di. d . Ut,tu es fisus des, non fuit confessus eius diuinita tem,sed hanc filiatione intellexit, per quanda pratiae excellentiam,ut Chrysosto.aperte testatur di- ncors. Quod adhuc credens esse sapientem qui ex Natha aliqua reuelatione dei secreta nouem, cosita eum mael feste filium des,non per natura, sed per adoptionis se es me gram. Quia adhuc non erat plene illuminatus de s ese' Metravitatis. Uns autem per ipsus mentis eleua. bum Dri, onem docet eu ad masora perueniri. s. ad diuini. iis natura ratis me cognitione per angelora obsequium sibi sita stratiaeanis superion exhibendit. Nulla. n. creatura est supra angelicam natura,nisi diuina. Et hoc est quod dicitur. Rndit Iesus M dixit ei. Quia dixi tibi, uidite sub ficu, credis me esse xpm quantii ad excellenam gratis. Maius his uidebis, cognoscendo uiua rem diu ins subst antis. Ubi Chrysosto. quasi dicat QRS. magnum tibi uisum est hoc esse qcrdix e propterea me regem lsrael consessus es. Ouidipffvideris. Ditendit subdens. Et M. Amen amen duo uobis P ito caelum venum, O de, ascendentes sic raria Dum hominis. Philippo & Nathanael lo iquitur xps cum dixit. Amen amen dico vobis. i. ue
507쪽
.re 3c fideliter. Et quia dupplicatur, simum inrna xime certitudinis & firmitatis. Videbitis coetu an tum, Ec angelos dei ascendentes Se descendentes.supra filium hominis in obsequiu deitatis, ut humana latentis natura. In Passione.n. apparui tari gelus de coelo confortans eu,&in resurreGone uis sunt
Umiast angeli circa sepulchru eius.In ascensione quom a m is stiteriit angeli tancis duo uiri in uestibus albis. Sed ongest in ante hoc accesserant cx niinistrabat ei, ipsius φά- Im inatiuitatem euangelizarunt. Vbi Chrysosto. Vide Chus , qualiter paulatim eua terra subducit, de facit in noultra sstimet eu hominem solum. Cui. n. angeli ministrant, quomodo homo purus esse poteste Per Norati' hoc igitur suadet se esse angelorum dominatorem Cirum Sed hic non modica cosideratione ammadue Chusi . tendum est,uaist e Nathanael doctissimus Sc pe ritissimus et rat in lege , noluit eum dias in Apostin -- ,' Ius cu alijs eligere, Rec et Ns chodem uiride quo ia. lia dicet,eo Q, ipse peritus de do eius esset, ne pro Ptere ora sapientiam se electos dicerent cuplanaerent. Voluit. n.X0Sapostolos primos ecclasae sumdatores,ydiotas Sc simplices holes eligere, ne dinctrina fidei prima holum conuersio humanae fa Pientis ascriberetur, sed diuinae.Hoc etiam ideo secit,isc infirma mundi elegit', ut munda, sapientes, Cur Hi Zc fortia qusque confunderet. Fuerunt in Nacua' non elegit nael Sc Nicodemusi a principio ad fidem uocau, Nattanae ne dc strina fidei quasi a solis simplicibus receptalem σ Nι contemptui haberetur, Sc ne si a principio omnia eodem. in fuissent simpliceaeae oppolito crederetur peri 'iscipulos. rantiam decepti A'ostili uero fides catholica radi cata fuit,Paulus ad Apostolatu cligit, quavis litxς ratus ellet. Per Andrea ut Sc Philippum qui 3 ηρο
o cti de saluxe fratru suoni solliciti silerunt: Dis
508쪽
mantur illi sproximos suos ad sequelaxpianducunt Sc alliciunt. Deinde regressus est Iesus cu Phi lippo in galilea, re ueniens Nazareth ad matrem sua cu indicibili gaudio receptus est. Et nota ah aptismate usq; ad nuptias nihil aliud legit xpm liciisse,nisi qa legitur de ieiunio in deserto, deteritatione a diabolo,de testimonio Ioannis baptiste, de de prima discipulorum uocatione, uidelicet ad Christi cognitione,de ipsorumin conuertione.&c.
De nuptiis Ioannis in quibus Christi conuertit a quam in uinum. Cap. X X ll. T Jie tertia nuptiae suae sunt in Chanaratilea , erat mater Iesu ibi. Intiocnuptiaru euangelio septem sunt pcipue considerada.Primo, quotPe,huiusce nuptis celebrais tu rui. Secudo, cuius fuerunt hae nu- .ptipi. u fuerit sposus. Tertio,il ad se e conjilias nuptias Herut inuitati. Quarto,cur xps his nu demia
ptiis uoluit interesse. Quinto, quo nuptiae in utroq3' 'oce testameto laudabiles fuerunt. Sexto, an matrimΟ- cie inium sit sacramentum. Septimo, qualiter nuptiae spirituales celebrantur. Quantu ad primu dicit euagesista. Et die tertia, non post discipulora uocatione, uel post in exierat de iudfatu fuerat cli Ioane, sed ut tertia dies dicat ordinem Sc merita facto iv xpi.i. in una Sc eade diescoem trina annom reuelatione . Verbi gra tredeciama die natiuitatis xpi, hoc est die sexta ianuari, a
dorauer ut magi nouu rege.Eade die, transactis tri Die te ginta annis baptata itus est xps. Eade die anno uno tia,quo m euoluto, aqua mutauit in uinu. August.&Chrys. te pre in eade sunt linia, ut putet ΣPm tredecim ia dies na ruri i
509쪽
DE PRINA APos To. VOCA. tu adoratu a magis, α deinde post annos triginta baptizatu. Cumq3 anno diesset triginta unius Ec die in tredecim ex aqua demuticisse uinu. Sed si ita esset,sequereε xym duos tua annos cum dimidio publice pdicasse,deinde mortuu fuisseadeo doctores Sc fers oes cum dicant xpna annos tres Sedimidiu prmicasse, consequenter asserunt eu anno statis uigesimo nono baptizatu esse, de tricesimo
vinde miraculu illud fecisse. At quocunq; modores se habeat cu annis illis sa nobis huc parii deseruit,et paria curare debemus. Satis est robis hoc scire tria illa maxime δί insignia4 memorada facta Ο re uno Sc eode die,licet anis cotigisse diuersis. Et ita dem die . catholica firmiter credit eccBa, sicut in illa die ca-iria mira nit. Hodie coelesti Moso iuncta est eccria,hodie in bibasu Ia iordane lauit Christus nostra crimina, currui cum muneribus magi, ad regales nuptas, Sc ex aqua facto uino laetant conuiue. Ideo Epiphania,Theophama,& Hethphania,dsci solet.&c. Ioan. om Quantu ad scam. s. cuiusce suerint nuptis , licet
sus harum n5 exprimat textus, coiter in eam sposus fuisse crenuptiarsi. dit Ioanes evan .sicut scholastica docet historia. Et ipse Hierony.in Gilogo sup Ioanne dicit.Hic est Ioastes evage.unus ex discipulis diai,u uirgo a deo electus est, que de nuptijs uolente nubere uocauit xps. Idem et testat Aug. in exordio sua eunde Ioanne.Iste inuens est Ioanes que dns de fluctivaga nuptiarii tepestate uocauit, re cui mairc uirgine,ui
gini comedauit. Quod si ergo Ioanne a nupths uocauit xpsa tri in nullis nisi litis nupths Hilselegit, uti. hinc euideter colligit has ipsas Ioan .suisse nuse sposuin ptias:ad quas et inuitata est Maria tan in ex cognaostenditur tis eius generis proxima. Soronn. erat matris Ioanpubi em- nas. Sed & qua temper suit honestate &conuersa- me. tione sanetistima,ad nuptias illas no uenisset,ne sp
510쪽
. CAP. XXII. *37 6 rose multitudini hominu adiunxisset,nisi sponsus libistisset sanguinis coniunctone proximus. Sicut G gnata suam uisitaust Helisabeth, quavis Nequendus uideri in publico ei displicebat. Sola. n. isnti. njs ut ait Ambrosius) penetralibus uersabat,mariis in solitams locis orationi dedita morabatur. sed nonnulli obiiciunt dicentes.Ioanes iam a Chri ob minisio uocatus fuerat ad apostolatum,scriptu est a Haretim tem Nemo ponens manum ad aratrum Jc retro respiciens, aptus est regno Dei, de uxore & coniuge cogitans. At hi decipiuntur, de nihil omnino pro bant,quia salso innituntur fundamento nuptias use delicet post apostolom uocationem ruisse celebratas.Quae nuptiar nimirum multo antς sunt habit
Nondum Ioanes baptista carceri fuer3t m pQP'
tus,cuius res id magnum est argumentum. Adhuc Hoet Ioannes euangelista discipulus eratJoannis bapti 'nondum uocatus saerat ad apo stolatu,sed tan tum ad Christi cognitionem, una cu Andrea Phi--- lippo,& Nathanaele,ut ante dicium est. Ideo sa eiissimis illis doctoribus, Augustino M Hierony- .mo magis credenda est. Qui nisi hoc ipsam exue- . iustioribus accepissent,no illud utiq; adeo coni
denter scripsissent. Quod si ita est sicut equide Σdendum est,funditus corruit id nostro hi recentioni heretico in figmentum,dum pertinaciter nega lud ecclesie statutum icere ut coniugum alier post conjunctionem etiam soletnne in secie ecclestae fM Ram antecp tamen matrimonium sit cosum λῆψ', dimisso altero possit monasterium ingredi, na' '
tumiV uitan religiosom suscipere. Siquidem id ne in zipsum plane Christu hic cu Ioanne secul
eum ab institutis iam nuptiis euocando. Uod G Ideinceps inalqs iactu est. Et sic bene equii et mo n.