장음표시 사용
521쪽
DE M v TA. A FAE IN VIN v M. quae tradita sunt illis seruare.Bahtismata calicum, Ec urceo N,& eramentorum,&lectora. Quelibet aut hydria capiebat metretas.i.mensuras decem, sextari Is ,binas uel ternas. Secundum Isidom,metreta est mensura continens dece sextarios. Sextarius uero,continet duas libras. Dicit eis . ministris
cuid me. Iesus. Implete hydrias aqua. Forsitan aliud aquae tretasHύ- erat in hydrijs, quam sumpserant ad p Ucatione
dum is Iudaeont,uel uasorum. Et impleuerunt eas usq; addorum. summum,ita plus capere no ualebant. Quae cuiuissent implete, aqua statim conuersa est in ulnudiuina uirtute.Nee aliquibus uerbis usias est. sicut in trasmutatione panis Ac uini incorpus Se sangui, nem suu , sed uirtute diuinitatis occuIta id opatus est.Igi ursine omni uerbo, sola d ni uoluntate in in
Ptimum uinum aqua conuersa est. lEt si curiose quaeras cur xps in alijs miraculis insus est nunc uerbo sicut cu dixit ad olescemi defuncto,Adolescens tibi dico surge uinc fietu Sc lachumis sicut in resurrecitione Lazari quattriduanii, a has opere, sicut in caeco cui uilam restituens facto
exsputo luto, liniuit oculos, &cu surdo cuius au res tetigit expuens,&c.modo uero in hoc miracuyo sola usus est uoluntate. Dicenduin ratio reddi Sola volun potest,qm miraculum illud in laetitiam lineaehibi Ute diui- tum est,& exhilaratione conuiuarii. Christus quona aqua que in hoc primo suo miraculo euidentius declaraeonuersa reuoluit filiust esse conditoris olum creaturarum, es inui- usurpans sibi officiu diuinii sola sua uolutate mira' mim. . cula operando.Et si item quaeras qua de causa aemante ui implerentur hydriar,non fecit miraculii qu' longe fuisset admirabiIius, perlaetius et indicas et
eius diuinitatem,cum deus omnia ex nihilo creavent. Respondet Chrysostomus, aliud est subiectae
522쪽
materiae qualitatem mutare, aliud ipsam substan- Cur xpstiam ex nihilo facere. Hoc profecto mirabilius est, non fecit non m ita credibile, & q, tam sacile potuisset mul uinμm extitudini persuaderi . .aotidie. n. huiusce miracula nimis, sed videmus.Lanimam & rerum creationem,& no mi ex remur. Nam ministri ci aqua hauserant testari quoque poterant,nec dolum subesse,nec fraudem.Sed nec magicu quiccs hic usurpatu. Aliam et assignat rationem Chrysostomus. sui destrueret error maniciis,qui ditairus erat undu & omnia quae mu adi sunt a diabolo esse creata. Christus aut pala insi nuare uoluit u esse deum,& eundem coeli & ter i ars creatorem, omniumo creaturam qui uites h
me stat, u aqua pluviatile p radices uitis couertit i iuinu, qui modo in instanti idem opifex fecit in nuptias . Et duit eis Iesus. Haurite nune s forte architriclino. Et tulerunt. Vt autem gustavit architriclinus aquam uinum s L , non sciebat unde esset, ministiri autem sciebant qui hauserant aquam,uocat sponsum architriclinus, dicit ei.Omnis homo primis bonum uinum ponit, o cum inebriati fuerint, tunc id quod deterius est, tu autemseruasti bonum uinum usq; adhuc.
Triclinium est locus seu domus sublimata ut Beda T i)liis.ἄtestatur, trino discumbentiu ordine distincta. U- uuidsit. delicet in quo sunt tres ordines mensant .Et dicitur O uis triclinii a triplici ordine te stoiv super quos sed edo dicitur.
recumbentes comedebant. Cline. n. grecs, lectum
latins significat. Nam antiquitus in lectis sedentes, ct accumbentes comedere solebant, ut ex laboresatigationis interim dii cibus sumitur, membra Aescerent. Et ideo in scripturis, comedentes dnraccu Atibit telibere,uel recumbere,seu discumbere, est quasi a uis, quid cendo comedere. Architriclinus uero est princeps R. triclinibi. principalia α primus inter conuiuantes in triclinio. Et ut credibile est erat aliquis sacerdos
523쪽
- DE C O N X E R, Ma L R IN VINUM. illius temporis qui nupths intererat ad benedicem dum Sc erudiendu eos iuxta seniorum traditione. Vel ut aliquibus placet, Architriclinus est dispen
2 sator ac ordinator conuiuij,magistero domus.Vo. luit ergo diis ut principalior inter conuiuas primo de uino illo gustaret, ut praefidentis sententia acceptabilior esset,& ex ipsius comendatione miraculum notius fieret.H aut gustauit Architriclinus Mquam uinu factam. i.mutatam in uinu, ignoras un-Cue oti de elisit.s per Xpi uirtutem,uocat sposum, quasi admouino arguendu ipsum: de dicit ei. Omnis homo rationautimur tu lis Se prudenter agens,in principio bonia uinii ap- principio ponit conuiuantibus,ua tunc sensus est uiuax,ut iam sta i cilius bonitatem uini discernere ualeat. Et cum inebriati fuerint, tunc id quod deterius est apponit.. Idest debilius M tenue ad mitigatione ebrietatis, quia tunc nescit sensus ita clare inter bonu Ec deterius discernere. Tu aut cotra consuetudine facies, . seruasti bonum uinum ustu adhuc,ideo imprudenter egisti. Sed ignoranter loquebatur. Ministri.n.a. hauserant uinu, illi Sc alijs miraculum promulga
p i runt,scientes quo factum fuerat. CGmendauit au
tem Architricisnus uim bonitatem, deinde oes minui commend auerunt miraculi nouitatem . Et nodubiu quin melior erat mutati uini natura, ut nati Rationem cuius reddit Chrysostomus dicens. xpimiracula ut quae natura plicta sunt, loge pulchrio Christus ra melioraui reddantur, talia fieri debent,ipsa Faeex a i , deo membra distorta, natura ualidiora saceret se mn tarum nando.Ita.n.csci cibus uisum dris restituit, acuti vinum, csteris cernebant. Et sic de similibus. Quemadimo
vinum dum hic et cla uino actum est, ut Architriclinus Septimum sponsus testantur . Sunt quom qui asserunt Chri
mii. Rum ob euidentiorem primi hujus miraculi declδ
524쪽
tiumsignorum lesus in Chartis Gesum manifestauitgloriam suam. crediderunt in eum distipui eius. Potest hic quiaspiam dubitare, an mutatio aquae in uinu fuerit primum miraculum Ec initium signo iv Iesus, una ipse miraculose exivit de utero uirginis, dicitur quos apparuisse tribus magis in somnis, admonuisse. eos ut per aliam uiam reuerterentur in terram sua, prsdixit in super Petro prophetice, Tu uocaberis Cephas, Philippum quoin super naturaliter intus attraxhit ut sequsretur se, dc Nathanael consessus est Iesum essentium dei, tu primo qm secreta cor- Cotra Me dis sui agnouit, tum secundo, quia absentis uerba primsi xyintellexit,de dixit. Antequa Philippus uocaret te, miracula cum esses sub ficu uidi te. Ei prophetando prsdi- instat.rixit. Videbis angelos dei ascendentes &descendeo tes super filium hominis. Quae omnia humanae naturae facultatem transcendebant. Ieiunavit proinde saluator quadraginta diebus&noctibus nihil
prorsus manducans. Rursus, cum esset Iesus anno rum duodecim sedit in medio doctorum interro- . ligans illos Sc audiens , cum inliteras no didicerit. Et tam sapienter respondit, ut dicat euangelista. Stupebant omnes sup prudentia de responsis eius. Ad hanc difficultatem responderi potest, faculta tem miracula faciendi habuisse Christum a princi
pio conceptionis suae. Cum autem asserit euange . M
lista predictu opus fuisse initium signorum diat Iesu,non est scintelligendum ante hoc sgnu, Christum aliquem actu supernaturalem non egisse, sed . t. in ales rebus opera supernaturalia non fecisse,quuhus ratio miraculi pcipue coueniat. Videlicet Out
miraculii dicit quoda opus evidens , uales ad fidei
525쪽
DE NvPTIARUM LAVDI 8 Vs.confirmationem. dec. Postremo subdit euangelios a. Et crediderunt in eum discipuli eius, uidelicet Philippus,Andreas,Petrus,Ioanes sponsus, δύ Nathanael, quos ad sui cognitione uocauerat, de futuri erant discipuli eius,qui secu fuerant in nuptias. Firmiter nam cs tunc crediderunt', missus esset adeo,& uera doctrina ac salutarem proponeret,atque diuina uirtute operaretur in omnibus. Viso iblo primo miraculo mutationis aquae in uinum . . Quantum ad quintii, qualiter. s. nuptiae in utro que testamento comendabiles fueriat, De quibus
ex supradietis doctrinam limoi colligui doctores sancti. s. honestu esse Sc laudabile amicos uicinoseque bonos,inuitare ad nuptias,conuiuas et recipe,
Ec nonnunqi cu eis istari. Qin illud semo i ptis ho
minibus obseruatu est. Et ab ipso adeo Apo a non satis esse dixit, si ad nuptias inuitatus ueniret, nisi insuper in maiorem hospitum laetitiam, in uinum quo P uerteret aquam. In uinum in*, non illud tenuae sed nobilissimum. Regnum insuper coelorum comparauit Christus homini regi nuptias paranti filio suo,seruoso mittenti,qui inuitatos uocarent. Ita fecit Raguel in nuptijs Thobiae, duas pingues uaccas,& arietes quattuor occidi fecit, re parari epulas omnibus uicinis suis,cunetisq; amicis. De longe quoque ad nuptias suas inuitauit Thobiasgabellu ex civitate Rages, qui Sc uenit cum angelo Raphaele. Sed &Laban amico ν turbam non modicam inuitauit ad nuptias patriarchae Iacob cu filia sua. Assuerus etiam rex,grande fecit conui-Hester. r. vium cunetis principibus Sc pueris ad nuptias Hester. Nec minus in scripturis iundamentu est,eos uad nuptias uocati sunt, honestae Ed splendids uestitos esse debere, qu credenduno est temere regem
526쪽
P. C A P. XXII. 24sillum improperasse isti qui ad nuptias uenerat,u stem no habens nuptialem. Ita re Ioannes,Vidi in Apoc. anquit ciuitatem hierusalem, nouam descendente de coelo,a Deo paratam,sicut sponsam ornatam uiro suo. Sed &apud Esaiam, uiuo ego dicit dias, quia Esa. 1.
omnibus his uelut ornamento uestieris, E circundabis tibi eos quasi sponsa. Et deinceps aliquanto apertius. Induit me dias uestimento salutis,de indu mmento iustitiae circundedit me.Quasi sponsum decoratum corona, dc quasi sponsam ornatam monilibus suis. Ex his scripturis clare constat,sponsum de sponsam pro suarum fortunarum condictione, decenter Sc honeste uestiri debere, de ipsos quo vhospites ad nuptias iuuitatos , splendidius paulo uestitos esse oportere. Quemadmodum legimus, Gen a . Q cu seruus Abrate missus esset ut Rebeccam filio domini sui Isaac adduceret uxorem,prolatis ille uasa argenteis M aureis,ac uestibus dedit ea Rebeccae pro munere. Fratribus quo P eius, de matri,dona obtulit. Initoin conuiuio,vescebantur εc bibebant.Verum haec quae iam diximus de nuptialibus Nuptimo gaudes omnia, de cibo Sc potu, de saltationibus, apparatulauestibus, Se omni ornamenton apparatu, intelli- cum tepe genda sunt cum sale, cu mediocritate,disciplina, M rantia σxemperantia. Non quemadmodum Epicurei innu disciplina. pths faciunt,eas sua cGpotatione, de ebrietate, tantum dehonestantes. Nec nimius sit in uestitu apparatus,tu plus pendeat sumptus in uestibus,qui facultas domus. Et in summa circuit antias illas quae . ad honore & dignitatem pertinent,no decet excedere. Nec aliquo modo, Deum ad iram prouocare, sed illum prae oculis semper habere. Sicut laetuest in sanctissimis illis Thobis nuptiis, quibus ho-nςstum scriptura pbet testimonium dicens. Acces- TMb.μ
527쪽
. DE NUPTIARUM LAUDIAVs: serunt ad conuiuium cu timore domini,nuptiarum .i conuiuium exercebant. Factum id quo P est,in augustissimo illo Assueri regis conuiuio, de quo se
IIestre. i. ait scriptura. Non erat qui nolentes cogeret ad b,
bendussed sic rex statuerat,pponens mensis singulos de principibus suis,ut sumeret uniscv qu uellet. Quid sit Quantu ad sextum,an. s. matrimonium,pro quo
matri - nuptiae celebrantur,sit sacramentum. Non est ignomum, uel randum R, matrimonium uel coniugium,ossicium coniugiu. est naturs,mutuum obsequium,stlicitas naturalis,
ciuilis socie tas,insigne hominum bonu pclarum Christianae ecclesiis sacramentu. Nam pro his omnibus institutu est,quamobre ipsum esse sacrameatum, septem rationibus pulcherrime ostenditur. l. Prim O, qm illud a principio condustionis humanae fuit a Deo inter primos paretes in statu adhuc innocentiae constitutos, ordinatum, at in instituta propter triplex bonum. Scilicet ob mutuam socii
talem,mutuum P amorem, ac mutuu adiutorium
dc obsequium. Sine quibus nulla potest esse silici
Trama tas,qm sine socio,nulla est iocunda possessio. Hactio pro μ' enim tria bona Difficiunt ad uerum de perfectum camento matrimonium propter naturalem hominis stlici matrimo talem. Deinde benedicens ait illis. Crescite Se multiplicamini,& replete terra. Et ipse Adam de eius dem coniugqsocietate,loquens ait. Adhuc innotaliae stola decoratus. Relinquet homo patre is ac trem, re adlisrebri uxori suae,& erunt duo in ca ς una. Ecce coadlisrentiam,ecce cohabitatione,ecta indiuiduam consuetudinem uiri de uxoris eo testimonio stabilitam. Rursus,post inundatione aqua rum diluun super terram, postqi decreuerat,ac cxssauerat illa gluvies,legitur Deum benedixisse N Sc fili)s eius iam archa egressis his uerbis,ς jῖm m
528쪽
C A P. I r. 246 xordio generis humani prolatis. Crescite Sc mul- Gen. q.
tiplicamini,&replete terram. Quibus propagatio filiorum per matrimonii consortium eis fuit indub ta ad suscitandum nouo germine genus humanu,
, quod pens diluuio seced en te, interierat. Fuit igitur illud antiquu conubium benedicione domini fidimatum.Beneductio aut Dei non est sine gratia gra. tis data respectu irrationalium, uel gratu faciente hi respeetia utentium ratione. Quare, si matrimonia suit a principio institutu, prsuta dei benedictio; ne,nsi suit alienum a gratia. Iccirco,ipsum suisse sacramentu consequens est,quod est signia gratiae. Secundo,auctiore Deo de directore, leguntur in Secungaterdum fuisse contracta bono iv ac iustora uiro ratio.
cum probis etiam uxoribus matrimonia,ut conu- Gema44laum ipsius Isaaecii Rebecca directione Dei.Similiter matrimonium Thobis iunioris cu Sara honei sta uirgine filia Raguelis per direetione Ed consiliu , t angeli Raphaelisauit primo propositum Sc dein
ceps peractum. Qui inter caetera ossicia,ad hoc mi:nisteriu fuit a domino Deo missiis. Quod sane magna etia est conubialis uinculi approbatio. Ipse.n. angelus in itinere alloquebatur Thobiam dicens. Tu aute cum acceperis eam, ingressus cubiculum TMλέ. . per tres dies,cotinens esto ab ea,&nihil aliud nisi orationibus uacabis cum ea. Secuda uero nocte in copulatione sanctora patriarcharum admitteris. Tertia autem nodie,benedictionem cosequeris,ut .siij ex uobis procreentur incolumes.Trasaeta aut xertia nocte, accipies uirginem cu timore domini,pmore filiora magis, libidinis ductus,ut in semine Abrax benedictionem in filiis consequaris. Et
paulo post subdit. Filii quippe sanctora sumus,& do possumus coniungi, sicut gentes quae ignorans
529쪽
DE NUPTIAR M LAUDIBUS. Deum.Testa profecto angelus minime docuisset, si matrimoniu uel coniugium sacrm no esset, M. Tertia ro Tertio,id ipsum etiam attestatur Sapiens in proeusA uerbηs cuinquit. Qui inuenit mulierem bona nu cramenti. Nit bonia,&hauriet iocunditatem adno. Et infra. Prom. i .i' DOmus Ecdnestiae dantur a parentibus, a domino autem proprie uxor prudens. Cui fauet Ecclesiasti Ec s. as. cus dicens. Heatus qui habitat cu muliere sensata. Et rursum. Mulieris bonae beatus uir. Numerus.tu
annoni illius duplex. Mulier sortis oblectat uirum suu, Sc annos uitae illius in pace implebit.Salomon PN se quom in Prouerbi)s. Mulierem sortem,quis inue niet Procul,α de ultimis finibus pcium eius.Co fidit in ea cor uiri sui,&c. Ex quibus sententijs manifeste constat Dei singulare esse donum uxorem honestam Sc probam quς uirum suu reddit beati E sh igitur magni momenti coniugium pro quo ce Iebratur nuptiae,quibus Christus uoluit interesse, ut matrimonium approbaret,iuoq; primo miraculo sanctificaret.Ipsius etiam mater uoluit esse prs' sens,ut denotaret fidem castitatis. scipuli quo quibus denotat .pbes suscipienda re educada 'infide xpi, Sc morib' bonis,liberalibusq; disciplinis.
Iarta ra Quarto,in nouo etiam testamento inuenitur cotio. iugale lidus confirmatu Sc approbatu. Na apud Naub.is. Matthaeum cu Pharissi hanc dissicultate diro proposuissent, suo iudicio perplexam, an. s. liceret ho mini dimittere uxorem ex quacunsv causa, respondit illis. Non legistis,sa qui fecit homine ab initio, masculum G feminam fecit eos. Et dixit. Propter quod dimittet homo patrem Sc matre,& adhaere'
hit uxori suae,& erunt duo in carne una. Itaq; iam non sunt duo,sed una caro. Quos ergo Deus con
iunxit,homo no separet. In quibus uerbis indisio'
530쪽
rabilis uinculi conubialis nexus collaudatur insu- .H- -, per magnu matrimonij sacramen tum tanqi a Deo
institutum,& ordinatum omni honestate suscipiendum cuconiuges prae foribus templi copulantur,& benedicuntur. Quare nulla ibidem temeritas, nulla exercenda leuitas est, sed pie magnum illuctomnipotentis Dei opus cosiderandum.Imploran da quom cum sacerdote est spiritus sancti gratia. Est. n.hic quod custupore quoddam,nec sine reue Μήius unrentia admiremur imensum illud consilium,sapieti Witiamo ineffabilem Dei,qui tam pius Ec misericors iesse uoluit erga genua humanum, Sc tam suidens. 'μa inter pro omnibus nobis, ut in ipsa hominis creatione, p retes σumcidum institueret uoluntarium, inter uirum Ecflio . uxorem. Fortius tamen Sc firmius multo,naturali uinculo filiorum cum parentibus. Siquidem ipsum esse sacramentum, opus est. - Ο od in to/postolus Paulus per totum septimum Q inuta eaput Epistolae primae ad Corinthios,de matrimo ratio. nio loquens,ipsum a Deo institutum esse comonstrat, Sc eius prscepto in dissolubile permanere debere,ut uir ab uxore non discedat,nec uxor a uiro.
Quodq; mulier alligata est legi, quanto tepore uir r. ORDeius uiuit. Sed ut reliqua diuinam scripturam testimonia Ptermittamus, quae maior aut efficatior poterit approbatio stderis coiugalis habetiis, quod
dominus noster ut nos uisitaret sprotos, Sc ellules at captiuos ex intacta uirginessed desponsata αalligata uiro,uoluit nasci Fuit.n. olum doctonicinsessione,inter Iosephium,i sacratissima Dei ma- ire veru matrimoniia,etia antein ipsa filiu Dei estitus conciperet: Vt pala insinuaret copulam carnale