장음표시 사용
561쪽
alias saltem adultis flaminis baptisma sussiceret.f. interior spiritustancti mundatio, uel sanguinis baptisma puta maristium,cum uoto seu desiderio su
scipiendi baptismatis undam. Et nota ci, in baptismate conformamur Christo &ei in corporamur, quemadmodum ad Rom.testatur Apostolus. Qui Roma.f. cuo bapi l Tati sumus in Xpo Iesu, in morte ipsius baptizati sumus. Consepulti.n. sumus cu illo p baptismu in morte,ut quo resurrexit Xps a mortuis Pgloria pris,ita Sc nos in nouitate viis ambulemus. Et si dicas, ergo tune temporis quado Christus Nicodemu alloquebat tenebantur holes baptizari. Dicendum est triplex distingui lepus. Quod dain quo circunsio im necessaria erat,ut ante Api ad uentu. Quod da in quo baptisma tm, ut post man, n Ieae id festationem euangelia. Aliud uero in quo utrunm si pus circ-- mul,ut tempore Christi. Et tunc habebat effectucii Ams O circuncisio, Se pro tempore illo, non erat necesse baptisma- baptizari,nec dominus hic sententialiter pronjultis. gauit regenerationis necessitatem,sed quod factu rus erat reuelauit amico. Sed ne pigeat,nobisui nodispliceat altiora de diuiniora cognoscere,ex resposionibus Christi, Nicodemus nam illud diai uelibuesse impossibile arbitrabatur. Dominus aute eum certiorem facere uoluit,sed paucis uerbis errorem . illi suu comonstrauit,quasi sic dicere uolens.Nicini dems in hac regeneratione qua tibi pdico,non est
opus aliquem rursus intrare uterum matris. Solummodo. n.fit illa per aquam &spiritum. Neque hic opus est uentre,sed solo spiritu. Tu autem impossi- bile dicis sene nasci denuo. Ego tam necessarium . ut aliter quis saluus esse non possit. Quamobre sic
attentum eum fecit dominus,dum. n. necessitatem
baptistari illi inculcat, diligetiorem reddit in inqui'
562쪽
C A P. X I I I I. 263rendo. Siquidem primus homo de terra saetiis pμuaricatus est. Hunc aute alterum homine nouu ex aqua respiritu regenerare uult Christias, sicut Scolim spiritus domini serebatur super aquas. Aqua Quom exterius emudat corpus a sordibus, spiritus intus scitur bo sanetificat anima, ut sic totus homo nouus ess ciain aqua σtur acceptabilis Deo,filius per gratiam,qui antea spiritu. filius irae erat secundum natura. Iccirco Ioannes de Christo dixit. Hic est qui baptizat i spiritu sancito. Diligentius etiam considerandu est non temere uniuersaliter de Oibus hoibus loquitur Xps, ut nee .cessarium sit illis renasci. Nicodemus.n .eum antea magistrum appellauerat,iam ipse declarat Zc testatur se totius mundi magistrum esse,cum doceat id quod omnibus hominibus est necessarium. Deinde animaduertendu est Φ bis regnii cslon Nicodemo nominat, quia cu pharissus esset,&resurrectione crederet mortuom, in hoc illud adiun- Xit,ne negare posset quin renasceretur. Attenden dum est insuper Christum in principio obscurius loquutu suisse, ut diligentiore illum faceret. Nam , si manifeste ei dixisset hominem baptizari in aqua temnere potuisset. Cum autem audiret Christusibi dicere de regeneratione, admiratus est. Et ne parvipenderet aquam in baptismate,veru addidit quo ,spiritum sanctum sicut pceptorem bonu sacere decet,ut Chrysosto. docet. Adhuc obseruandum est diim primo dixisseno uidebit regnu coelora deinde nio intrabit. Multi.n. Regni; caearbirrantur Christu idem in utro in sermone signi- lor. duplifica re uoluisse. i. no saluabitur. Sed uerba haec ulte- citer nom, rius quidam insinuare uidentur,dominu .s diagna. natur. re uoluisse aeterna felicitatem, essentiae diuinae in uisione consistere. Haec.n. est uita aeterna inquit dias Ioam1 ,
563쪽
ut cognoscant te Deum patrem, Sc quε misisti Id.
sum Christum diam nrm. Quisquis itam essentiam lintuetur diuinam, uers beatus est, sic ingreditur Mob.is.' in regnu coelon1,iuxta illud domini ad seiuu. Intra in gaudium donaini tui. Deinde subdit dominus.
Quod natum est ex came caro est, edi quod natum est ex stiritiis
spiritus est. Huiusce uerba Christi no modicam dissi lcultatem habere uidentur. Si.n. quod natum est ex icarne caro est, igitur quod nascitur ex sancto san- ictum est,& quod oritur ex putredine,putredo est.
Et si quod nascitur ex spiritu spiritus est, igitur qd tnascitur ex Deo Deus est. Dicendum est id inteli, igendum esse per se. s. quod nascitur ex carne genera tte,de secundum Φ caro est,id camale est. Similiter t. quod nascitur ex spiritu,id spirituale est.Iccirco ues Verba xp ba domini possitnt dupliciter intelligi. Primo,Qd' pliciles natum est ex carne.i. corpus filii Opagatum,ac na nterpreta tum ex semine patris,caro est. Et quod natu est ex νηλ spiritu. i. anima rationalis creata a Deo,qui spiritus iappellatur,spiritus est. i. spiritualis substatia. Iuxta Hebraim quem sensum dicit Apostolus.Patres carnis nostrs ,
habuimus eruditores, Sc reuerebamur eos,nG mul- to magis obtemperabimus patri spirituit, re uiuo mus. Secundo, quod natu est ex carne.i. a carnali parente,caro est,no habens nisi esse carnale dc na- tturale,uirtute carnalis generationis.Talis aute sal- uari minime potest. Et quod natum est exspiritu.L spiritualiter regeneratum in esse spirituali positum, ex aqua &spiritu sancto in baptismatis sacramen qM .c. to,spiritus est.i.spirituale efficitur. Vt homo inuisi-
hiliter intus renatus, 3d Deo coniunebis,dia quo se cundum ApostoIum unus est spiritus. Ex quo ma- hnifeste costat hanc regenerationem impossibilem
i. non esse, sed necessariam re a carnali generatione
564쪽
seiunctam,de qua Ioanes in sua Canonica. Omne tiIoan. s. quod natum est ex Deo,uincit mundum, dcc. Dixit ergo Christus ad Nicodemum. Quod ex carne natu est,caro est. Quasi diceret.Tantu de na tiuitate carnis tu loqueris Nicodemae, ubi caro de carne nascitur. Ego aut de spirituali loquor,in qua , o . quod ex spiritu nascitur, spiritus est. Caro naorta lis est,spiritus perpetuus.Et in generatione carnali Portamus imagine Adar terreni, ut ait Apostolus.
Vnde iniqua est generatio α naturalis malitia. Se t. Cor. is. meri.n. erat male ductum ab initio, teste Sapiente. Hinc Sc ex hac generatione nata est illa urimonia Sapien. ra. Pauli clamantis. Video aliam Iegem in membris 1 ina. . meis,repugnantem legi nactis meae, Ec captivant cme in lege peccati,q est in mebris meis. Quod aut, nihil boni nascatur ex carne,satis magnuS ecce no his testis,adest Iacobus. Cu.n. in carne habitet cin lacob. I. cupiscentia, quilibet a cocupiscentia sua tentatur, abstractus Jc illectus. Deinde concupiscentia cum concep erit,parit peccatum. Peccatum uero cu cosumat.m Helit, generat mortem. Sicin nihil boni nascitur eX carne,nec quic in aliud nisi caro.Et sicut origo est Sc fons,ita fluvius,& ubicun scaturigo mala,ibi de riuus malus. Vbi radix arida,ibide Scarbor tota sterilis est: Et ubi arbor mala,ibi Ec se
ictus malus. Ideo ex carne non nisi caro. De qua dicit Apostolus. Garo re sanguis,regnum Dei no 1.Gr. s. possidebunt. Neq; corruptio,incorruptelam possi . debit. Sed e cotrario: Quicquid ex spiritu nascitur, spiritus est. Arbor bona,si uetus Osert bonos. Spi ritualis tum nobilitas,tu plactio ex spiritu est. NGocioso tamen, sed operate Sc comouente uirtutes animae ad omne bonu, homineo uniente cu Deo.
Quia a Deo adhaeret,unus cu eo spiritus est. Eslia r. r. s.
565쪽
igitur Sc beatus homo qui sic exspiritu nascitur is
Deo.Et ut ait Ioannes,qui no exsanguinibus,ne si ex uoluntate carnis, nem ex uoluntate uiri, sed ex Roma. . Dco nati sunt. Ipse.n. spiritus ut inquit Apostolus
testimoniti reddit spiritui nostro ci, sumus filii Dei. Gm. i. multo magnificetius in in prima creatione.In principio. n.&ab origine mudi dicitum est, producant aquae reptile animae uiuentis. Ex quo aute alueum Iordanis ingressus est Christus, no amplius repti lia animaru uiuentium, sed animas spirituales pro ducit aqua, dc agnos ecclesse. In creatione mundi refert quidem Moyses Φ tunc spiritis domini ferebatur super aquas. Verum quinin milibus annoti: postea snorabatur,quid ageret spiritus d qmini se Nota pub per aquas. Tantisper dum Christus aquas Iorda cbra. Di S ingressus,aperto coelo,cerneret spiritum sanctu descendentem in specie columbς,δ ueniente supers in argumentum & signuna efficax baptismi. Et Q spiritus sanetus potenter debebat emundare asimam baptizati,&eam abluere ab omnibus sordibus peccatorum. Et ita patet Q quicquid de spin tu nascitur, spiritus est. Praeterea n libro Genesis legimus Φ Deus con didit hominem ex limo terrae, Sc inspirauit in laeciem eius spiraculum uitae,unde tactus est homo in
. animam uiuentem. Et secundum hoc uti in uerum est, ex carne caro,ex spiritu autem spiritus nasci tur. Cum . n. gemina in nobis sit substantia,corpuβα anima, corpus quidem de corpore uenit Paren
tis,anima autem quae spiritus est exspiritu Dei uς ni ut supra ductum est. Ideo Augustinus,anima insundendo creatur, Sc creango insunditur. Deindς, subdit dominus. Non mireris quia dixi tibι , oportet
nasti denuo. Homines mundam cum audiunt aliquid
566쪽
AC A P. XXII IL 26sdici de natiuitate seu gnatione coelesti uel filia dei, uel etiam filiora adoptionis,li admirantur δc stu.pent, attoniti:iuxta illud Isaiae. Quis' aud tuit uno . tale,de quis uidit huic simile Nunud parturiet terra in die una,aut parietur gens simul Quia partu- φαέ 'briuit,& peperit ison filios suos. Nunquid ego qui alios paxere facio pse non pariam dicit dias Si e- Arigo qui generationem caeteris tribuo sterilis ero,ait dias deus Ita quom fecit hic Nicodemus,quaoborem dias eum certiorem iaci cum subiunΣit. πι-
ritus ubι ual pirat, o uocem eius auia. sed hescis unde nemus ι
aut quo vadat. Sic est omnis qui natus est ex spiritu . Haec
particula dupliciter exponatur.Pmmo stam Chry r.expositiosostomum de uento quem psalmista spm uocat,di oenanto. cens. Flabit spiritus eius,5c fluent aquae. Et rursus. Et stetit spiritus Ocelle. Nicodemus. n. Christi uerba de carnalibus Sc terrenis rebus intelligebat. Dias autem uult ostendere sede spiritualibus lov.
Et quia spiritualia in infinitum idistant a corporalibus, ideo mediam creaturam ei proponit. s. uentu, qui nem ad solidi corporis naturam,neo ad incor Ventus es poream conscendit. Participat quodammodo de spiritus,ex natura utriusin corporis, corporaliss&spiritua- quomodo. iis . Vult ergo dias docere quomodo spiritus inui- . sibiliter operatur regeneratione suam in animo hominis,& nobis quoin nec sentientibus,neq; uide- . ntibus. Att.n. spiritus ubi uult spiratii.scam liberam iagitationem suam, & seclara impetum sue naturae, sicut dicitur. Vanitati subiecta est omnis creatura nolens. Et vocem eius audis.i. sonum Sc ipsius stri ' EQ dorem semis , sed unde spiret exacts non cognoscis. Et licet riideas au strum euntem a meridis, ad aquilonem,& alium uentu uenietem ab oriente in
occid*ntem, ii originem illius cola ignoras, pari
567쪽
ter id finem. Ita spiritualiter audit aliquis uocesipiritus,dum commotionem illius in se experitur. Ne
Quo spiri- qucin .infidelis audit uoce pastoris, sed fidelis timi litis dummodo gratia diuina non sit destitutus, ut illa
guto audit sequatur,iuxta illud Dauidis elogium.Hodie si uovocemse cem cius audieritis, nolite obdurare corda uestra. ritus. multoties quidem audimus' uoce domini pulsaniis in cordibus nostris, nos P admonentis & hortantis ad omne bonuru,iam per seipsum aperangelos suos. Nescimus in adhuc unde ueniat aut quo vadat. Omnis. n. illa operatio spiritus sancti occulta est,totam latet inuisibilis. Latet ipsius ini P tium & finis,cum sit ipsius opus internum. N :. Heda in homilia hanc particulam exponens se ait. Nam uidetur baptizandus in sontem descede. re,uidetur aquis intingi, uidetur de aquis ascende re. Quid autem iii illo lauacro regenerationis ege rit,minime uidere potest. Ia fidelium pietas nomuit, quia peccator in fontem descendit,sed puriScatus ascendit.Filius mortis descendit,& filius uti De re ascendit. Filius diaboli descendit filius dei astu tume ho- , dit. Caro abluitur aquis, Ec spus purificatur a spirimm plia'. tu. Sed haec omnia corporalibus oculis nostris nod/ra, cernimus. Sed materiecclesia sancta quae peperit illum denuo,nouit hoc in fide , qa infideles nec ho-MIζω. 3 runt,nem credem ut dicit Ioannes. Carissimi, nucEcdi. M. filh dei sumus,&nondum apparuit ud erimus. Sic sapiens dicit. Ignoras quae sit uiaspiritus. Ecce ita que quo audis uocem iptriciis;ne*m stupendam gustu ipsius intelligis: operationem. Unde Augustinus.
Sonat psalmus, uox est spiritus. Sonat euangeliu, uox est spiritus.Vocceius audis,&nescis unde ueniat aut quo vadat. Sic e st omnia qui natus est ex spiritu. Vocem cinicionatoris auditis, uocem v lj
568쪽
. C A x X I I L a 266 .est spiritus.In quibus aut spiritus operetur, & quo radat, penitus ignoratur. Christus fgit his uerbis principe Nicodemu erudiuit de docuit profundis lima fides Christiansmisteria de regeneratione spirituali, qua quis nouus homo efficitur. Et merito quidemsicut Paulus testatur dicens. In Christo Ie Gala. c.
su necu circuncasio aliquid ualetnein praeputium, sed noua creatura. Plane.n.quasquis ingredi cupit regnum coelo F i,fiat oportet creatura nou nouus
que homo se motus ab ea erchies, ueteria Adae iuxta illud Pauli. Renovamini spiritu mentis uestrs, Em. . ct induite nouu hominem qui scem deum creatus iest in iustitia&sanctua te ueritati S.
Aliter haec particula, spiritus ubi uult spirat,ex- . ponitur. sde spiritu sanct Tres.nsunt condictiones spiritus generantis.Prima est,u, ubi uult spirat iuxta illud apostoli. ma dona operatur unus et Aba ev idem spiritus, diuidens singulis prout uult. Et non .sitio illius tm uult,sed libera electione uult.Electio quide ici. particula. o,significatur dicendo. Vbi uult. Et quia locus su sceptiuus spirationis non est corpus,sed spus, iratio aut operatio est spiritus sancti. Ideo cum dicit, spiritus ubi uult spirat, sensus est.Spus operatione suam spiritualem exercet in quo uult. Secunda cindlctio generantis spus est, inuocem eius audis.Est autem uox spiritus sancti illa de qua scriptum est. Non uos estis qui loquimini, sed spiritus patris ue . . stri qui loquit in uobis. Qus quidem uox etiam ab Tres condi his qui impsectae credunt percipit: Qualis erat Ni ctiones spicodemus. Et propterea in secunda persona dicit. nius su- Audis. Ecc. Tertia condictio spus sancti nos spiri- Greuerat liter generantis est ignorantia utrius P termi- tis. ni ipsius . Ignoramus nano a quo Se unde ueniat. -υ
α ad quem uel quo vadat. Et est sermo de uenire
569쪽
DE NICODE ΜΟ. Ed ire per operatione. Est. n. sensus Q, nescimus umde ueniat, hoc est ex qua ratione procedat in tale opus.Et similiter nescimus quo vadat hoc est pro
prium finem quem intendit per talem spiratione. Nam & rationes propriae diuinora operum apud -ri deum,ignois sunt nobis,& proprii fines quos intedit deus, gnoti quo P sunt nobis. Itach ta ultimus finis, ut prima origo procul est a scietia nostra. Sie est omnis qui natus est ex spiritu. Quia ipsi spiritui. generanti assimilatur.Quilibet.n.spiritualis homo QN hsim' uiuens serem spiritum ubi uult spirat, quia habet lispηψluisti herana lacultatem exercendi opera spiritualia ubi rum Ui - α qn uult . Ideo secudum impetum spiritus sancti mitii se in quibus peccatoribus uult,suam spiritualem operationem exercet. Docendo,prsdicando,admonedo,consulendo. Peccatores autem audiui uocem
- spiritualis hominis,pariter Sc opa bona, Ed ad deuconuertunt. Ignorandin unde ueniat, aut quo ten
dat huiusce spiritualis operatio . Idest nesciunt di uinum principium illius spiritualis operationis unde ueniat,similiter de diuinum terminum. De diuersis spirationibus spiritus sancti. Spiritus sanctus qui spirat a patre aeternaliter, pariter de a filio, etia temporaliter ubi uult spirat. Primo in omnibus corporibus organizatis existetibus adhuc in uteris matria spirat rationalem ani-Gene. M mam,quemadmodu de Adamo scriptum est. Spirauit in laciem eius spiraculum uitae, de factus est homo in animam uiuentem. Secundo spirat in omnibus recte baptizatis fidem, spem, de charitate. Ideo apostolus. Quia estis filii dei. s. per baptismatis regenerationem, misit dias spiritu filij sui in cor- Galat. da uestra clamantem .i. clamare facientem Abba
pater. Quia sicurpater generado filium imprimit
570쪽
C A P. TTI it 26 smilitudinem in eo, qua filius suaptenatura mouetur ad clamandum,o pater, heus pater:sic cum Asbaptizatur spiri tus sancitus imprimit caracterem, idest,similitudinem dei in puero, qua ad eum es mare cogitur,dicens. Abba pater.Ipse.n.spiritus ut ad Romanos idem testat apostolus testimonium Roma. t.
reddit spiritui nostro Q nos sumus filia dei . Si autesiij dei de haeredes.Haeredes quidem dei,c haeredes autem Σpi. Tertio spirat dona gratiaN,de quibus dicit apostolus. Vnicium autem datur manifestatio spus ad utilitatem. Alia quidem per spm datur sermo sapientiae.Alia autem sermo scientip&c.
Deinde concludit.Haec autem omnia operat unus 3.COr. 12.
atm idem spus diuidens singulis prout uult. Quarto,spirat doetiinam in omnibus apostolis Sc prophetis,quibus dixit Σm. Nouos estis qui loquimum,sed spus patris uestri qui loquit in uobis. Quinis ato,spirat sapientiam in omnibus doctoribus, quo admodum de Stephano scribitur,q, Iudaei no poterant resistere sapientiae de spiritui qui loquebat A . in eo. Sexto, eandem quo sapientiam & doetii- nam spirat in omnibus concionatoribus,sicut scriptum est. Qui habet aures audiedi audiat, Se quid spus dicat ecclesiis. Sed hac sanctam spirationem Apariti
spiritus saneti, fidelium s regenerationem adseu
non potuit Nicodemus, quamobrem dixit ad dominum. Quomodo possunt baeferto Respondit Iesi s dixit
ei. Tu es magister in Istaec ignorasc Amen amen dico tibi, quia quod scimus loquimur, o quod uidimus testamur σtestimonium nostrum.non accipitis.Verba xpi Nicodemus
non intelligebat; nihilominus ut diligens discipuIus quaesiuit illa secreta scire conceptam iam illam apud ise habens opinionem de xpo. q, uela essent uerba sua,modu in et mensuram illon ignorabat.